Was tun nach dem Terroranschlag?

Am menschen- und autoleeren Parkring stehend, versuchten wir nach Hause zu kommen. Ich rief einen Bekannten an, der in der Nähe wohnt. Er verfolgte die Live-Sendung im Fernsehen und wollte nicht hinaus. Zuerst ärgerte ich mich, dann verstand ich: wir gingen in der Dunkelheit, sahen diePolizei-Scharfschützen im Stadtpark, aber wir hatten Überblick und konnten unsorientieren. Vorm Fernseher sieht man nur Ausschnitte des Geschehens, stark kondensiert und kräftig kommentiert.

Terroranschläge wirken wie Giftbisse

Dem Nervensystem ist dieser Unterschied egal: Der Körper reagiert jedes Mal auf eine Bedrohung. Dabei entsteht eine enorme Aktivierung, die im Ernstfall Kampf oder Flucht möglich macht. Vorm Computer oder Fernseher sitzend ist jedoch beides sinnlos. Das kann ein Gefühl der Hilflosigkeit erzeugen, aus dem noch mehr Angst, aber auch Depression entsteht. Daraus folgt eine Einsicht für den Umgang mit Medien und Information in Krisenzeiten: in gut ausgewählten Dosierungen ist Information hilfreich und dient der Orientierung, zu viel Information dagegen belastet und kann lähmen. Und genau das ist ja das Ziel von Terroranschlägen: dass sich Angst und Schrecken ausbreiten und die Freude am Leben zerstört wird.

Terroranschläge wirken wie Giftbisse: sie sollen die Freiheit in einerGesellschaft lähmen. Wenn in Folge eines Terroranschlags das staatliche Gewaltmonopol ausgebaut wird – sprich mehr Polizei auf den Straßen, höhere Sicherheitsvorkehrungen, strengere Gesetze, dann ist auch das ein Erfolg für den Terror. Das Ziel ist die Zerstörung der demokratischen,offenen Gesellschaft.

Das war schon in den 1970er Jahren mit der Roten-Armee-Fraktion oder den Brigate Rosse so, die so wie die Islamisten von heute auf eine totalitäre Utopie zielten. Angst ist ansteckend – und deswegen ist es wichtig, sich im Mutig-Sein zu üben. „Ich habe mich entschlossen, keine Angst zuhaben und mich nicht herunterziehen zu lassen“, sagte mir eine Freundin. Das ist leichter gesagt als getan, doch wenn man sich einmal dazu entschlossen hat, ist die Richtung klar. Es ist ein Entschluss und eine Übung, jedes mal, wenn Angst aufkommt, dieser Angst zunächst ins Auge zu sehen und sich danach daran zu machen, die Situation zu überprüfen.

Manchmal ist Angst auch hilfreich: die beiden türkischstämmigen Kampfsportler, die am Montag zweimal dem Terror-Schützen begegneten und den verletzten Polizisten zum Rettungswagen trugen, hatten Angst – doch wie Mikael Özen, einer der beiden, sagte: „Angst lässt einen Sachen machen, zu denen man sonst nicht fähig wäre.“ Doch dazu ist es nötig, das Mutig-Sein zu üben. Mut, so sagt der griechische Philosoph Aristoteles, ist die Mitte zwischen Feigheit und Tollkühnheit. Wer Mut hat, kann und will Situationen so sehen, wie sie sind – nämlich niemals eindeutig, niemals schwarz-weiß.

Doch in den letzten Jahrzehnten hat sich ein Hang zur Identitätspolitik eingeschlichen, der zukunftsfähige Dialoge und Entwicklungen in den Gesellschaften unterbindet. Das Stichwort ist Wohlergehen in und für die Gemeinschaft – und dann stellt sich die Frage: Wer gehört dazu, wer darf dazugehören? Ethnische, weltanschauliche und religiöse Identitätspolitiken wollen ihre eigene Gruppe gegen andere Gruppen abgrenzen, voneinander abschotten und gegeneinander ausspielen. Dazu ist Schwarz-Weiß-Denken sehr hilfreich – „die Muslime“, „die Migranten“, „die Anderen“, „die Ungläubigen“, „die Religiösen“, „die Wissenschaft“, „die Klimaleugner“ gegen ein wie auch immer definiertes „Wir“, das gegen die Existenz der Anderen auftritt und diese bekämpft. Das ist eine politische Angelegenheit, die sich tief in konkrete Lebensvollzüge hineinfrisst und sie zerstört.

Ein militanter Schwarz-Weiß-Denker

Schwarz-Weiß-Denken führt zu Verhärtungen, zu Gesprächslosigkeit und Isolation. Wenn nur eine, nämlich meine Position die wahre und richtige sein kann, dann kann es kein Gespräch geben. Es geht dann nur um Herrschaft und Unterwerfung, und das heißt um Kampf. Der junge Mann, der in Wien rasch vier Menschenleben ausgelöscht und mehr als ein Dutzend weitere Menschen zum Teil schwer verletzt hat, war ein militanter Schwarz-Weiß-Denker. Viele Menschen, die mir seit Montagbegegnet sind, fragen sich, wie ein junger Mann das Leben anderer vernichten und sein eigenes so einfach wegwerfen konnte. Im Moment wissen wir nichts über die Wut, die sich in ihm angesammelt hat. Er wurde mit Sicherheit selbst zum „Anderen“ gemacht – als Muslim und wegen seiner Familie, die aus Nordmazedonien kommt.

Schwarz-Weiß-Denken führt, ausgedrückt mit einer aus der Medizin geborgten Metapher, zu Entzündungsherden im globalen Körper. Der Terror, der von diesem jungen Mann und seinem Netzwerk ausging, ist wie eine Eiterbeule – deutlich sichtbar und Symptom für ein tieferliegendes Problem, nämlich die „Vereindeutigung der Welt“. So nennt der Münsteraner Arabist Thomas Bauer die Angst vor Vieldeutigkeit, Differenz und Vielfalt, eine Angst, die charakteristisch für moderne Gesellschaften ist.

Es ist notwendig, angesichts der Opfer des Terrors zu trauern. Zur Trauer gehört Mut, denn Trauer um Tote ist immer auch eine Begegnung mit dem unvermeidlichen eigenen Tod, und deswegen sollte Trauer nicht trennen, sondern verbinden. Dass die Spitzen der Republik – sonst einander seltener wohlgesonnen – am Dienstag gemeinsam Kränze niederlegten, ist vielleicht ein Schritt in eine gemeinsame Politik, die alle einbezieht, die hier leben. Doch auch um das verpfuschte, verwirkte Leben des Attentäters sollte man trauern. Das braucht gerade jetzt viel Mut – einen Mut, der charakteristisch für Europa ist. Das Vor- und Urbild dafür ist eine Frau, Antigone. Sie will ihren Bruder, der als Staatsfeind hingerichtet wurde, trotz des ausdrücklichen Verbots in Ehren begraben. Im Drama des Griechen Sophokles stellt der König sie deswegen zur Rede. Antigone antwortet: „Nicht mitzuhassen, mitzulieben bin ich da.“ Das ist europäischer Mut, europäische Humanität.

Ursula Baatz ist freie Publizistin mit Schwerpunkten interkultureller Dialog und Religion sowie MBSR-Trainerin.