Von Antijudaismus bis zu Kardinal Innitzer: Erklären, nicht entschuldigen

19451960198020002020

Annemarie Fenzl, Stephansdom-Kennerin, über antijüdische Spuren in der Wiener Kathedrale und zu Kardinal Innitzer, über den sie seit Jahren forscht.

19451960198020002020

Annemarie Fenzl, Stephansdom-Kennerin, über antijüdische Spuren in der Wiener Kathedrale und zu Kardinal Innitzer, über den sie seit Jahren forscht.

Otto Friedrich

FURCHE-Redakteur

auf twitter folgen

Christen und Juden im Stephansdom" - so lautet der Titel einer viel nachgefragten "Führung" von Annemarie Fenzl durch den Wiener Dom. Die Diözesanarchivarin sucht und beleuchtet da die Spuren eines spannungsreichen Verhältnisses.

Liebe Leserin, lieber Leser,

diesen Text stellen wir Ihnen kostenlos zur Verfügung. Im FURCHE‐Navigator finden Sie tausende Artikel zu mehreren Jahrzehnten Zeitgeschichte. Neugierig? Am schnellsten kommen Sie hier zu Ihrem Abo – gratis oder gerne auch bezahlt.
Herzlichen Dank, Ihre Doris Helmberger‐Fleckl (Chefredakteurin)

DIE FURCHE: Frau Dr. Fenzl, Sie machen Führungen durch den Stephansdom, bei denen Sie auf antijüdische Spuren hinweisen.
Annemarie Fenzl: Der Stephansdom wurde gebaut, als die Menschen weder lesen noch schreiben konnten. Damals brauchte die Kirche zur Verkündigung Symbole. Daher sind dort auch die Propheten oder Mose dargestellt. Die Juden sind da ganz natürlich ein Teil der Heilsgeschichte. Erst wenn es um das Leben und Leiden Jesu geht, wird es kritisch. 1267 fand im Stephansdom ein Provinzialkonzil statt, das Bestimmungen des 4. Laterankonzils von 1215 in Erinnerung rief. Dort hieß es: "Da der Übermut der Juden so groß geworden ist, dass durch sie die Heiligkeit der katholischen Kirche vergiftet worden ist, verordnen wir, dass die Juden den gehörnten Hut, den sie in ihrer Verwegenheit abgelegt haben, wieder tragen." Außerdem war ihnen der Besuch christlicher Gasthäusern verboten sowie die Einstellung christlicher Knechte und Ammen. Daraus lässt sich schließen, dass diese Trennung im Volk nicht vorhanden war, sodass man sie dazu ermahnen musste.

DIE FURCHE: Wo gibt es antijüdische Bilder?
Fenzl: Etwa im Riesentor: Da sieht man ein Fries, wo allerhand Getier dargestellt ist, darunter ein Löwe und ein Drache und dazwischen ein Menschenkopf mit einem spitzen Hut - unzweifelhaft ein Jude: Dieser Judenkopf bei den Symbolen des Bösen sagt schon etwas aus. Ab 1304 bauen die Wiener Bürger einen Chor, um die Kirche zu vergrößern. 1339 erlahmt der Geldfluss, und um Geld zu sammeln, wird von einer Reihe von Bischöfen, die am päpstlichen Hof zu Avignon weilen, eine Ablassurkunde erlassen. Diese wurde am Haupttor der Kirche aufgehängt. In der Initiale der Urkunde sehen wir in der Mitte die Hand Gottes und zwei Männer mit spitzen Hüten, die Steine auf Stephanus schleudern. Es sind Juden, die Steine auf Stephanus werfen (vgl. Bild rechts). Das hatte im mittelalterlichen Wien natürlich Bedeutung …

DIE FURCHE: Auch die Reliquienkammer suchen Sie bei Ihren Führungen auf.
Fenzl: Dort finden sich auch Dinge wie drei Dornen von der Dornenkrone oder ein Stück der Geißelsäule Jesu. Und es gab zwei mumifizierte Unschuldige Kinder vom Kindermord in Betlehem. Das alles machte auf die Menschen einen großen Eindruck. Die Juden wurden immer wieder geholt, dann immer wieder vertrieben. Das, was ich zeige, ist ein Teil der unheilvollen Entwicklung.

DIE FURCHE: Sie gehen bei diesen Führungen dann in die Bischofsgruft zum Grab von Kardinal König, der ja auch fürs Umdenken in der Kirche gegenüber den Juden steht.
Fenzl: Kardinal König hat die Erklärung Nostra Aetate, in der die katholische Kirche 1965 ihr Verhältnis zum Judentum neu bestimmt, als eines der wichtigsten Konzilsdokumente bezeichnet. 1988 hat er in der Staatsoper die Gedenkrede gehalten und über das Lernen aus der Geschichte gesprochen hat und darüber, dass es keine Kollektivschuld, wohl aber eine Schuldverwobenheit gibt, die in der Solidarität der Reue und der Bereitschaft zur Wiedergutmachung besteht. An dieser Solidarität hat es bis vor wenigen Jahren gefehlt.

DIE FURCHE: Nach dem Grab von König gehen Sie dann zu dem seines Vorgängers, Kardinal Innitzer, der für sein Verhalten 1938 in Kritik steht.
Fenzl: Ich fühle mich nicht dazu berufen, einen Kardinal zu entschuldigen oder eine ganze Bischofskonferenz. Kardinal Innitzer wird untrennbar mit seinem "Heil Hitler" in Verbindung gebracht. Das hat ihn bis an sein Lebensende verfolgt und auch bedrückt. Der "Deutsche Gruß" stand im Begleitschreiben zur "Feierlichen Erklärung" der österreichischen Bischöfe vom 18. März 1938, die schlimm genug ist und von allen Bischöfe unterschrieben wurde. Im Begleitschreiben stand "Mit vorzüglicher Hochachtung", aber es wurde Innitzer bedeutet, der deutsche Gruß laute jetzt "Heil Hitler". Innitzer wollte nicht, aber es wurde ihm nahegelegt, wenn er das nicht schriebe, hätte die ganze Erklärung keinen Sinn. So hat er "Heil Hitler" dazugefügt.

DIE FURCHE: Glaubte Innitzer, bei Hitler etwas erreichen zu können?
Fenzl: Sofort nach dem Einmarsch haben die ersten Verhaftungen stattgefunden, viele katholische Aktivisten sind gleich nach Dachau gekommen. Mit diesem Wissen ist Kardinal Innitzer am 15. März um 9 Uhr früh zu Hitler gegangen, bevor dieser am Heldenplatz den "Eintritt meiner Heimat in das Deutsche Reich" verkündete. Der Kardinal hat wirklich geglaubt, er kann eine Zusammenarbeit arrangieren. Aber schon am nächsten Tag liest er in der Zeitung eine Treueerklärung, die er so gar nicht gesagt hat und ruft Gauleiter Bürckel an. Der spricht von einem Missverständnis, die Bischöfe sollten aber etwas schreiben. Dann hat Innitzer mit Erzbischof Waitz von Salzburg eine eigene Erklärung gemacht. Die war Bürckel zu lang und er hat gekürzt, die Bischöfe wollten das so nicht, daraufhin hat Bürckel gesagt: "Aus, ich muss zum Reichstag in Berlin. Entweder es wird unterschrieben oder …"

DIE FURCHE: Österreichs Bischöfe haben dann die "Feierliche Erklärung" unterschrieben …
Fenzl: … ich will das nicht kommentieren. Dazu hat Innitzer dann den Brief beigefügt, in dem steht: "Sie ersehen … dass wir Bischöfe unsere nationale Pflicht … ich weiß … dass eine gute Zusammenarbeit … mit vorzüglicher Hochachtung" (Bild rechts). Das war ein schreckliches Dokument. Die Bischöfe haben geglaubt, sie schreiben das Hitler, am nächsten Tag aber wird das Ganze als Flugblatt verteilt und plakatiert - von der Nordsee bis Radkersburg. Heute sagen wir, es war naiv. Die Menschen hatten aber auch Römerbrief, Kapitel 13, im Kopf, wo es heißt, wer sich der staatlichen Gewalt widersetzt, widersetzt sich dem Gesetz Gottes. Heute redet jeder über das Gewissen - Stichwort: Jägerstätter - damals war das aber nicht so.

DIE FURCHE: Wie ist der 7. Oktober 1938 in diesen Zusammenhang einzuordnen?
Fenzl: Am 18. März haben die Bischöfe die "Feierliche Erklärung" abgegeben. Am 10. April kam die Volksabstimmung. Dann haben sie gemerkt: Laufend werden Vereine aufgelassen, der Religionsunterricht abgeschafft, im August die Zivilehe eingeführt. Das war den Bischöfen zu viel. Die Bischöfe - nicht die Nazis! - haben gesagt, wir machen mit euch nicht mehr weiter. Im Sommer 1938 haben sie erkannt, es hat vielleicht lange gedauert, dass sie hintergangen worden waren. Dann war die Jugendfeier im Stephansdom am 7. Oktober, die nie als Provokation gedacht war. Durch Mundpropaganda kamen 7000 Jugendliche in den Dom. Und Innitzer predigt: "Es gibt nur einen Führer, Christus … Geht nach Hause und sagt das euren Eltern weiter … Ihr habt vieles nicht verstanden, was die Bischöfe in letzter Zeit getan haben. Aber wir wissen jetzt …" Danach sind alle auf den Platz hinaus. Die Jugendlichen waren begeistert, die wollten den Bischof sehen. Sie haben getan, wonach ihnen zu Mute war. Heute sind wir sehr dankbar und sagen: Das war die einzige öffentliche Demonstration gegen den Nationalsozialismus.

DIE FURCHE: Und am 8. Oktober 1938 kam die Gegenreaktion …
Fenzl: … mit dem Sturm der Hitlerjugend aufs Erzbischöfliche Palais und am 13. Oktober mit der Gegendemonstration am Heldenplatz (Bild oben), mit Transparenten wie: "Innitzer und Jud - eine Brut!" Die Frage, die auch immer gestellt wird: Warum hat die Kirche bei der Reichskristallnacht nichts gesagt? Wenn ich mir Innitzer vorstelle mit einem verwüsteten Palais, den Domkuraten Krawarik haben sie aus dem Fenster geworfen usw. Ich glaube, die haben sich einfach nicht getraut, etwas zu sagen.

DIE FURCHE: Wie beurteilen Sie Innitzer und sein Verhalten im Ganzen?
Fenzl: Ich kann damit leben, wenn man sagt, Innitzer sei der Kardinal des "Heil Hitler". Aber mit den Juden hatte das nichts zu tun. Innitzer hat als Rektor der Universität schon 1929 jüdische Studenten verteidigt, er war sicher kein Antisemit. Im September 1940 richtete er in seinem Palais die "Hilfsstelle für nichtarische Katholiken" ein, für die am 6. November eine Gedenktafel enthüllt wird. Es ist unerklärlich, dass dort den ganzen Krieg über Juden aus und ein gegangen sind. In der Hilfsstelle wurde, so lange Auswanderung möglich war, versucht, Geld aufzutreiben, auch vom Kardinal. Ab 1941, als die Deportationen begannen, versuchte man noch, Juden mit Essen und Kleidung zu versorgen.

DIE FURCHE: Hat Innitzer somit versucht, seine Fehler von 1938 wiedergutzumachen?
Fenzl: Natürlich kann man nie wiedergutmachen, was passiert ist. Es macht aber einen Unterschied aus, ob jemand "Heil Hitler" geschrieben hat, weil er gedacht hat: "Super, der Hitler! Gott sei Dank sind wir dabei!" Oder ob es Innitzer gemacht hat, um etwas für die Menschen zu erreichen. Das ist ein Unterschied in der Qualität - und lindert den Schmerz über das, was geschehen ist, überhaupt nicht. Nochmals: Ich will nichts entschuldigen, wohl aber erklären. Und im Sinn dieser Schuldverwobenheit dürfen wir nicht aufhören, darüber zu reden.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1945

Dienende Liebe

Als Kardinal-Erzbischof Dr. Theodor Innitzer sein Amt antrat, schrieb er unter sein Wappen die Losung: In caritate servire — In Liebe dienen!Mit Recht ist damals dieser Leitsatz des neuen Bischofs als Angeld auf eine weitausholende Liebestätigkeit verstanden worden. Heute wissen wir, daß dieser “Wahl- und Wappenspruch nicht nur eine karitative, sondern darüber hinaus auch eine provi-dentielle Bedeutung hatte! Bekundete doch dieser Appell an die dienende Liebe, abgehalten im Herzen Europas, in Wien, am Vorabend ihrer Katastrophe, ein wahrhaft prophetisches Urteil über jene

1946

Der Held der Roten Erde

Der große Bischof, der unerbittlich seine Stimme erhoben hatte, um die Rechte Gottes und der Menschen zu verteidigen, der die Mahnung des heiligen Paulus an Titus — „trete auf, sei es gelegen oder ungelegen, ermahne, weise zurecht“ — im wahrsten Sinn des Wortes erfüllt hat, ist tot und seine Stimme, die man für ein Jahrzehnt die Stimme des Gewissens Deutschlands nennen konnte, dringt nicht mehr zu uns. AI? hätte der Allmächtige allen, die Bischof Clemens August Graf Galen in schwerster Zeit durch seinen glaubenstarken Mut aufgerichtet hatte, die Genugtuung schenken wollen, Zeuge

Ein Holländer sieht Österreich

Als ich in Bregenz den österreichischen Boden geküßt hatte und langsam meinen Kopf wieder hob, um die Bergluft einzuatmen, sah ich ein häßliches Plakat einer politisdien Partei. Das war die Begrüßung. Und als ich vom Wiener Westbahnhof in die Heimat zurückfuhr, sagte meine reizende Begleiterin: „Sie werden bald wiederkommen, denn Sie werden Österreich nicht vergessen können.“ Das war der Abschied.Reisen durch Österreich sind für einen Ausländer ziemlich ermüdend. Er wird schon bald nach seiner Ankunft von allerhand intellektuellen Leuten überfallen, die nach einigen

„Hitler in uns selbst“

Um es vorwegzunehmen: Picards neues Buch ist eine Gewissenserforschung, die uns alle angeht. Es ist dem heutigen Menschen, jedem von uns, zum Zwecke der Bekehrung in die Hände gelegt. Picards geistige Vorfahren sind die mittelalterlichen Meister des spirituellen Lebens. Freilich, welch ein Unterschied des Bußrufes und der geistlichen Technik zur Vorbereitung der Reue! Auch die Wüstenväter und die großen Mystiker des Abendlands wußten schon von dem .vom Chaos ständig bedrohten seelischen Zustand des Menschen ihrer Zeit. Für den von den Dämonen Geplagten hatten sie die Heilmittel in der

Wie der Kriegsgefangene in USA die Kirche sah

Einige schon in der „Furche“ erschienene Briefe zu diesem Thema werden in bemerkenswerter Weise durch die nachstehenden Ausführungen ergänzt.Der Kriegsgefangene fühlt sich als ein Mensch zweiter Ordnung. Nur der kirchliche Raum — buchstäblich und im weiteren Sinn — kann ihm dieses Gefühl nehmen: er steht auf einer Ebene mit der anderen Welt, von der er durch Stacheldraht getrennt ist. Wie es wenigstens in einem Durchgangslager in Pennsylvanien war: wir erfuhren Strenge, wir waren nach Kriegsende lange ohne Nachricht und von der Außenwelt völlig geschieden. An den sommerlichen

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

1949

„Ich war Zeuge…

Im Jänner 1946 zeigten sich in den Straßen von Budapest bei einer Kundgebung, die von der kommunistischen Partei gegen Kardinal Mindszenty veranstaltet wurde, zum großen Erstaunen der Zuschauer mehrere Männer in priesterlicher Kleidung, Sie verlangten mit den andern im Zuge Marschierenden den Galgen für Kardinal Mindszenty. Diese „Priester" waren, wie es sich bald herausstellte, Mitglieder einer ungarischen „national-katholischen Kirche“, die von einem jungen Mann namens Julius Thomas Csernohovsky gegründet worden war. Der neue Kirchenstifter kam aus Polen, wo er ohne Reifeprüfung

Randbemerkungen ZUR WOCHE

Es sind nicht die schlechtesten Federn, die : in der Wiener marxistischen Presse beider Oservanzen zu Hause : sind. Aber an dem Thema „Pater Lom- ; bar di in W ien“ haben sie in bemerkenswerter Weise versagt, Im kommunistischen wie im sozialistischen Zeitungslager fühlte man sich zwar veranlaßt, umfänglich sich mit dem italienischen Jesuitenpater zu be- ' fassen, der in aller Welt und auch von Wien aus den „Kreuzzug der Hiebe“ predigt. Aber ! man hätte sich da und dort nicht mit soviel ; Aufwand von Zeit und Tinte quälen sollen, wenn man nicht mehr zu sagen hatte, als es in dem

1950

Gett mir meine Berge wieder

Der vorstehende Beitrag bildet den Schluß eines bedeutenden Nachkriegsbuches, Albert Wass: „Gebt mir meine Berge wieder (Thomas-Verlag, Zürich). Der Autor, Ungar-Siebenbürger, geboren 1908, von 1935 an oftmals preisgekrönter Romanschriftfteller, dann einfacher Soldat an der Ostfront, seit 1945 in der Emigration, erzählt darin die unvorstellbaren Leiden seines Volkes im Krieg, zur Besatzungszeit und in der Neuorientierung der Nachkriegszeit. — Die Situation: Ein Häuflein von Krieg und „Nachkrieg“ geschlagener Menschen hat sich zum Schutze vor den neuen Herren“ in die Berge

1951

Wie icli suchte und ~ gefunden Jtat

Wenn alle, die zur katholischen Kirche heifcgefunden haben, ihren Weg schildern sollten, würde es sich vielleicht zeigen, daß auch nicht zwei die gleiche Straße zogen. Uns, die wir der Kirche Gegebenheit als den „Grund- und Eckstein der Wahrheit“ angenommen haben, kann es nicht wundernehmen, daß eben-80 viele Wege nach Rom führen, als es Menschenmeinungen gibt.Nun sind wohl die wenigsten Konvertiten imstande, ihre eigene Umwendung zu erklären, wie ihr Widerstand gegen Ihn, der „Weg, Wahrheit und Leben“ ist — ein Widerstand, aus Furcht und Mißtrauen geboren —, überwunden

Die Kornblume

Es gibt nicht nur eine blaue Blume der Romantik. Eine andere blaue Blume lockte und verlockte einmal Menschen dieses Landes. Viele fanden den Weg zurück, andere wieder irren noch heute im Dickicht. Die blaue Kornblume ist es, von der wir sprechen, das alte Symbol des „nationalen Lagers“ in Österreich.Die Kornblume! Aus dem Kreis jener, die ein ganzes langes Leben hindurch diesem Idol auf geraden und anderen Pfaden, über Berg und Tal, ohne Blick zur Seite, nachgejagt sind, liegt nun eine Wortmeldung vor. Ein Mann, der in seiner oberösterreichischen Heimat durch Jahrzehnte im

1952

Ende und Anfang

Der Katholikentag wird vor allem ein Tag der Sammlung, der Besinnung und damit der Stärkung sein, ein Tag des rechten Maßes, ein Tag der Ordnung und der Werte. Man soll uns österreichischen Katholiken nicht dereinst vorwerfen, daß wir in einer entscheidenden Stunde nicht aufgestanden und unser Wissen um die rechte Ordnung in den Dingen dieser Welt nicht verkündet hätten."Dies war das Versprechen des Präsidenten des Katholikentages, Professor Henz, bei der Eröffnungskundgebung am 11. September im Konzerthaus.Das österreichische Volk hat dieses Versprechen eingelöst. Seine Teilnahme

Randbemerkungen ZUR WOCHE

DER JUSTIZMINISTER IST ZURÜCKGETRETEN, unerwartet selbst für den Koalitionspartner, überraschend für die Öffentlichkeit. Kein Wunder, daß sich, abgesehen von einem parteioffiziösen Kommunique, ein Rattenschwanz von widerspruchsvollen Kommentaren und Mutmaßungen an diese Demission knüpft. Aber gleichgültig, welche Gründe immer Doktor Tschadek zu diesem Schritt veranlaßt haben, nun ist, selbst nach dem Willen des scheidenden Ministers, der Weg frei, das Justizministerium, wie es dem Wunsch einer breiten Öffentlichkeit entspricht, in eine parteifreie Atmosphäre zu überführen.

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1953

Unser Friede

Wer sorgsam die Leitgedanken zur Welt-gebctsoktav der Wiedervereinigung im Glauben (18. Jänner bis 25. Jänner), verfolgt und gleichzeitig nicht im taktischen, sondern im brüderlichen Gespräch mit den getrennten Brüdern sich befindet, ist doch betroffen, wie unberührt vom wirklichen Stand der Fragestellung, fast unwissend, die Aeußerungen fallen... wie wenig in unserem Raum vom Leben der evangelischen Brüder gewußt wird, obwohl wir doch bezeugen und es sicher redlich meinen: ich glaube an die Una saneta.Das Allererste, das wir uns als Kinder eines Vaterhauses verstatten müßten, wäre

Tagebucli einer Emigration

1940Mittwoch, 25. September. Ich muß Paris vergessen, die schönen Jahre, den Frieden, alles, was uns glücklich machte. Es gilt, der Plattheit eines militärischen Jahrhunderts ins Gesicht zu sehen, eines Jahrhunderts, in dem der Stiefel Trumpf ist.Dienstag, 1. Oktober. In New York. Ich bin es müde, immerzu ich selbst zu sein. Hat einer irgendwann über solchen Trübsinn auch nur ein Wort verloren? Im oberen Teil des Menschenangesichts wohnt der Geist, im unteren die Sinne. Kinn und Kiefer dürfen nie die Stirne unterkriegen. Vom großen Traum der Welt müssen wir ein Teilchen stets im

Die Mauer, die niedergerissen werden mub

Das Land des Pere Foucauld, des „Herzens der Sahara“ und der anderen großen Missionäre, der großen Heiligen und Asketen, das Land Pascals und Peguys und der heiligen Therese von Lisieux, dieses Land Frankreich erlebt in diesen Wochen wieder das große Schauspiel der öffentlichen Diskussion um die Kirche und nicht zuletzt über die Kirche, die so charakteristisch f-jr alle Teilnehmer, sowohl für Frankreich als auch für die heilige Kirche, ist und so hoffnungsvoll in unserem Europa der abgebrochenen und abbrechenden Diskussionen und der Nur-Dis-kussionen. Frankreich „versinkt“

1954

.. so viel berauschende Vergänglichkeit“

Elisabeth Langgässer war eine der bedeutendsten katholischen Dichterinnen der letzten Zeit. Am 23. Februar 1899 geboren, begann sie bereits 1924 sich schriftstellerisch zu betätigen. 1931 erhielt sie den Literaturpreis des deutschen Staatsbürgerinnenverbandes. 1936 wurde ihr von der Reichsschrifttumskammer jegliche Berufsausübung verboten. Bereits 1950 starb sie nach längerer Krankheit. Ihre bedeutendsten Werke sind „Das unauslöschliche Siegel", welches Buch vier deutsche Auflagen erlebte, sowie „Märkische Argonautenfahrt".

1955

Der Kardinal des österreichischen Volkes

Er hat die Glocken der Freiheit nicht mehr erlebt. Jene Glockenklänge, die im späten Oktober die Stunde künden werden, an denen der letzte fremde Soldat Oesterreichs Boden verlassen haben wird. Er hat aber den Weg in die Freiheit miterleben dürfen: Theodor Innitzer. unser Wiener Kardinal, dessen Leben und Werk eng verbunden ist mit dem Weg des österreichischen Volkes durch die Erniederungen und Schmerzen der Epoche der Weltkriege, der Bürgerkriege, des Zerfalls. Dieser Sohn unseres Volkes hat sich rückhaltlos hingegeben. Wem? Eben diesem „armen Volke“, das da in Angst und

In caritate servire

Theodor Innitzer wurde om 25. Dezember 1875 als Sohn einas Textilarbeiters in Weipert bei Neutitiehein in Nordböhmen geboren. Sein Großvater war nach den Befreiungskriegen aus dem obersfeirischen Weihenbach dörthin gezogen. Der junge Innitzer arbeitete nach seiner Schulentlassung zunächst ein Jahr als Fabrikarbeiter. Von seinem Dechanten unterstützt, konnte er dann das Gymnasium in Kaaden beziehen, an dem er 1898, schon 23 Jahre alt, die Matura ablegte.Nach dem -Theologiestudium am Wiener Priesterseminar wurde Theodor Innitzer 1902 zum Priester geweiht. Er wirkte zunächst als Kooperator

Eine Jugend in der Bergheimat

Zwanzig Jahre ist das jetzt her, daß der Unterzeichnete ah journalistischer Abgesandter des Hauses Herold in Weipert, der Geburtsstadt Kardinal Innitzers, Besuch machte. Das Ergebnis, seltene Bilder und Unterredungen mit den ältesten Freunden des Kardinals, hat dem Jubilar seinerzeit Freude gemacht. Da sich der „Verfasser heute auf einzelnes besinnen will, stockt er da und dort. So wie die harte Zeit seither alle Aufzeichnungen vernichtet hat, steht auch heute nicht mehr fest, wer von den Menschen noch lebt und welches Haus noch steht — wie damals. Es ist alles so anders geworden. Wie, wie war's denn nur damals?

Notizen

Das Pax-Christi-Komitee, Salzburg, zusammen mit der Arbeitsstelle der Pax-Christi-Bewegung in Oberösterreich und mit der katholischen Inneren Mission, hatte für den 2. Oktober zu einem Sühnegang in das KZ Mauthausen aufgerufen, der sich zu einem höchst bewegenden Ereignis gestaltete. Es war ein gewagter Versuch, die Bemühungen der Pax-Christi-Bewegung, Brückenau schlagen,.nun hier bei uns auf einen der heikelsten und verhärtetsten Komplexe, das KZ-Problem, auszudehnen; die erstarrten Fronten der Opfer des Nationalsozialismus und der von den NS-Gesetzen betroffenen früheren

Der Kardinal

Meines Wissens war Kardinal Innitzer der einzige Bischof im gesamtdeutschen Raum, der in der Kriegszeit eine Hilfsstelle für rassisch Verfolgte in seinem eigenen Haus einrichtete. Von. Anfang 1940 bis zum Kriegsende befand sich diese Hilfsstelle im zweiten Hof des Erzbischöflichen Palais, sie war der Grundpfeiler der Caritas. Alle rassisch Verfolgten, gleichgültig ob durch den gelben Stern gezeichnet oder nicht, konnten nicht nur zu jeder Zeit in die Hilfsstelle kommen, sondern auch ohne jede Anmeldung zum Kardinal selbst gelangen. Jeden einzelnen von ihnen hat der Kardinal mit wahrhaft

1957

„Das Urteil wird jetzt vollstreckt..

Wer heute, in diesem Frühling 1957, an die bitter schweren Frühlinge vor einem Dutzend Jahre erinnert, an die oft blutjungen Menschen, die damals, nicht nur in Wien, gezwungen wurden, durch „die schwarze Tür”, so hieß ja in der Alltagssprache des Gefangenenhauses I des Landesgerichts für Strafsachen das Tor zum Tod, zu gehen, muß sich auf Vorbehalte ‘und Vorwürfe gefaßt machen. Wie? Wozu rührt ihr jetzt wieder an diese Dinge? Laßt die Toten ruhen, laßt die Lebenden leben! Wollt ihr den inneren Frieden stören? Haben wir alle nicht lange genug mit den bösen Dingen und ihren

Wieder „Schulter an Schulter” ?

Kaum ein Monat vergeht, daß wir nicht in verschiedenen Zeitungen von Soldatentreffen in dieser oder jener österreichischen Bezirksstadt lesen. Wer glaubt, daß es sich hier um ein — vielleicht letztes — Wiedersehen jener Männer handelt, die noch für den Doppeladler und damit für die Gemeinschaft der Völker im Donauraum gekämpft haben, irrt zumeist. In der Regel werden ehemalige Soldaten des zweiten Weltkrieges aus Deutschland und Oesterreich aufgerufen, sich zu einer Wiederbegegnung ihrer Division einzufinden. Den meisten Oesterreichern, auch den Teilnehmern am zweiten Weltkrieg,

Als Österreich den Sturm bestand

Mit diesem Beitrag beendet die „Furche“ den Vorabdruck einzelner Kapitel aus dem 2. Band des Memoirenwerkes ihres Herausgebers. Das Buch ist soeben erschienen.Die RedaktionIn der Nacht auf den 7. November 1939 wurde ich in Flossenbürg, wohin ich im Oktober 1939 aus Dachau mit hundert Kameraden gebracht worden war, auf meinem Lager von einem Kameraden plötzlich geweckt; er flüsterte mir zu: „Du gehst heute frei! Ich habe den Akt gesehen!" — Der Sprecher war seinem Berufe nach ein Berliner Journalist, der in Flossenbürg eine merkwürdig einflußreiche Stellung und eine besondere

1958

Ein Brief nacli Deutschland

Am 27. Februar dieses Jahres jährt sich zum 25. Male der Tag, da das Reichstagsgebäude in Berlin in Flammen aufging. Dieser Brand stand wie ein Symbol am Beginn einer Epoche, in der ein viel größerer Brand Europa verheeren sollte. Aus Anlaß dieses traurigen Gedenktages bringen wir einen Brief des berühmten Dichters.

Das Konklave

In dem großen Roman „Der Kardinal“ des Amerikaners Robinson wird auch das Konklave vom März 1939 geschildert, das Kardinal Pacelli zum Papst wählte. Wir geben im folgenden einen Auszug aus diesem Kapitel, das gleichzeitig in sehr anschaulicher Weise die technische Durchführung eines Konklaves schildert.Am Morgen des 11. März 1939, als Kardinal Stephen eben zum Flugplatz fahren wollte, erschien ein päpstlicher Kammerherr an der Tür seines Appartements im Hotel. In melancholischer Haltung erstattete er seine Meldung:„Erhabener Herr, der Heilige Vater, Pius XL, ist in dieser Nacht

1959

Licht in der Finsternis

HEIMFÜHREN WERD’ ICH EUCH VON ÜBERALLHER. Aufzeichnungen am Rande des Zeitgeschehens. Von G. Metzler. Verlag Herder, Wien. 216 Seiten. Preis 63 S

Südtirol: Warten auf Europa

Man schrieb das Jahr 1923. Am 24. Oktober dieses Jahres erging das Dekret, nach dem die Lehrer in den Anfangsklassen aller Volksschulen nur noch italienisch unterrichten durften. Die Absicht der Südtiroler, Privatschulen aufzumachen, wurde durch das Verbot durchkreuzt, daß Privatunterricht nur im Höchstausmaß für zwei bis drei Kinder zugleich eingerichtet werden dürfe.Die ersten, die sich zur Wehr setzten, jvaren die Mütter. Gegen 1000 Frauen zogen vor das Bozner Landhaus, eine Delegation sprach beim Unterpräfekten vor. Seine Antwort: „Die Deutschen brauchen keine Schulen, und wir

1960

Ein Wort von rechts

Sehr geehrter Herr Dozent!Es ist schon einige Wochen her, seit ich in der „Furche“ Ihren „Brief an einen nationalen Freund“ gelesen habe. Obwohl Ihr Brief, sofern er nicht überhaupt lediglich fiktiven Charakter trägt, sicher nicht mich betrifft, hat mich dieser doch sehr bewegt und vieles Erörternswerte in mir aufklingen lassen.Sie haben da ein politisch-weltanschauliches Lebensbild unserer Generation aufgezeigt, das ich in manchem Punkt gerne bestätigen möchte. In anderen Hinsichten ist Ihre Optik anders als die meine. Oder soll ich gleich „Ihre — unsre“ sagen? Denn Sie

Lange, Breite, Hohe und Tiefe

Schwer, ja unlösbar ist es, dem Erlebnis des 37. Eucharistischen Kongresses zu München, das mehr als zehntausend österreichische Katholiken, geführt von der Gesamtheit ihrer Bischöfe und begleitet von höchsten katholischen Repräsentanten unseres Staates, gewannen, in der Art eines um Vollständigkeit bemühten chronistischen oder chronologischen Berichtes gerecht zu werden. Achtzig offizielle oder halboffizielle Zusammenkünfte gottesdienstlicher oder versammlungsmäjli-ger Art haben in dieser Woche stattgefunden, ungerechnet die künstlerischen Darbietungen in Theater und Konzertsaal, ungerechnet die mehr oder minder spontanen Konvente kleinerer Gemeinschaften. Wenn es ein Gemeinsames gibt, dann ist es der stets — fast stets — im Auge behaltene Zentralpunkt des Herrenmahls, ist es der vor allem in den letzten fünf Tagen immer wieder beherrschende Aspekt der alles zusammenfassenden, überhöhenden gottesdienstlichen Feier.

1961

Katholischer Antisemitismus?

Der Versuch einer objektiven Einordnung des katholischen Antisemitismus.

1962

Der Tod des Kardinal Stepinac

Ausgiebige körperliche Bewegung war dem Kardinal immer ein Bedürfnis gewesen, aber vor ungefähr achtzehn Monaten hatte er die gewohnten langen Spaziergänge im Dorf und in der weiteren Umgebung gänzlich eingestellt; die ständige Begleitung durch Organe der Sicherheitspolizei war ihm unerträglich geworden. Von da an hatte er sich darauf beschränkt, auf dem kleinen, eingezäunten Platz vor dem Haus auf und ab zu gehen, aber selbst da ließen ihn die Polizisten nicht aus den Augen, und daß sie jedes Wort hören konnten, das er mit mir wechselte, verleidete ihm auch diesen letzten Rest von

1963

Vom Dom zur Rotenturmstraße

Mit weiteren zu Herzen gehenden Bitten und Ermahnungen, dem Glauben treu zu bleiben, schloß der Kardinal seine Ansprache. Ein gemeinsam gesprochenes Glaubensbekenntnis und ein Tedeum beendeten die Feierstunde, die die Jugendlichen vor allem durch die Worte ihres Bischofs in eine Stimmung begeisterter Dankbarkeit versetzt hatte. Sie geleiteten daher den Kardinal über den Stephansplatz. Dabei wurden ungefähr 200 „Andersgläubige“, die sich auf dem Platz befanden, mühelos abgedrängt, was das sofortige Eingreifen von Polizei und Gestapo bewirkte. Unter den Katholiken wurden mehrere

Man schrieb Oktober 3 8

Am 7. September 1938 hatten die österreichischen Bischöfe beschlossen, die seit Juni mit Partei und Staat ergebnislos geführten Verhandlungen über eine vertragliche Abgrenzung der beiderseitigen Rechte, also über einen „Modus vivendi“, abzubrechen. Die Taktik Gauleiter Bürckels und seiner Bevollmächtigten, die Bischöfe mit leeren Versprechungen hinzuhalten und unterdessen katholische Schulen und Knabönseminare zu schließen, kirchliches Vermögen zu beschlagnahmen und die Rechte der Kirche fortlaufend einzuschränken und zu verletzen, war zu deutlich erkennbar geworden, um nicht

Kunz mtiert

Erzbischof Kardinal Dr. König griff Montag auf der 42. Generalkongregation erstmals während der zweiten Sitzungsperiode der Kirchenversammlung in die Konzilsdiskussion ein. Der Kardinal nahm zur Frage des Verhältnisses zwischen Papst und Bischöfen Stellung, der im Rahmen des gegenwärtig zur Debatte stehenden Kirchenschemas größte Bedeutung zukommt. Kardinal König, der sich in seinem Diskussionsbeitrag zur kollegialen Struktur des Bischofsamtes bekannte, wies die Konzilsväter darauf hin, daß die Aussage des Kirchenschemas über die Kollegialität eigentlich nichts Neues enthalte,

Zwischen Hoffen und Bangen

Dr. Ernst Kolb,Bundesminister a. D., Universitätsprofessor an der Juridischen Fakultät in Innsbruck:1. Dem Parlament macht man nicht ungern den Vorwurf, daß es Gesetzesentwürfe einfach unverändert annehme und zu allem ja und amen sage, was ihm die Regierung zur Beschlußfassung vorlegt. Beim Konzil hingegen hat man sich verwundert, daß Vorlagen nach eingehender Besprechung als unzulänglich zurückgewiesen wurden, daß die verschiedenen möglichen Standpunkte sachlich dargelegt und vertreten wurden. Hätte dies vermieden werden sollen, so wäre es am einfachsten gewesen, die gewaltige

1964

Zuviel und zuwenig

Nun ist das Stück des heute 33jährigen deutschen Autors Rolf Hochhuth, um das herum sich bereits eine kleine Bibliothek an Streitschriften und zusätzlicher Dokumentation angesammelt hat, auch dem Wiener Theaterpublikum zugänglich gemacht worden. Schon die Nachricht darüber, daß eine Aufführung des Stückes auch in Wien bevorsteht, hat, wie auf Grund der Berichte über das Stück nicht anders zu erwarten war, zahlreiche Proteste und heftige Diskussionen ausgelöst. Die Aufführung selbst, über die der Theaterreferent der „Furche“ an gewohnter Stelle berichtet, ging unter lauten

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

Friedrich Heer - © Foto: picturedesk.com / Imagno / Barbara Pflaum

Friedrich Heer: Rom, die Juden, wir

Die katholische Kirche ringt auf dem II. Vatikanischen Konzil, sich vom christlichen Antijudaismus zu verabschieden.

AUS DER NACHT ZUM MORGEN

Zum ersten Todestag von August Maria Knoll am 24. Dezember 1964. Tagebuchblätter

1965

Wie das Sternsingen begann

Eine persönliche Erinnerungen daran, wie ein alter Volksbrauch - noch vor der Dreikönigsaktion - ab 1946/47 in der Großstadt Wien heimisch wurde.

BRIEFE AUS DEM EXIL 1934—1939

An Ferdinand BrucknerNizza Salzburg, Hotel Münchnerhof7. August 1934Meine Lieben,also ich bin über das waffenstarrende Tarvls helmgekehrt, aber es waren keine italienischen Hilfstruppen mehr nötig, um die Ruhe wieder herzustellen. Abgesehen von einigen kleineren Kämpfen in Kärnten und an der bayerischen Grenze, wo die sogenannte „österreichische Legion“ einen Einfall versucht haben soll, ging alles glatt. Uber die Schießerei im Wiener Rundfunkhaus in der Johannesgasse hast Du wohl gehört, auch über das grauenvolle Verbluten von Dollfuß inmitten seiner Mörder, die ihn ohne Arzt

1966

Unser Kardinal

KARDINAL FRANZ KÖNIG. Mahner seines die Grenzen. Von Richard Barta. Verlag HeSeit 1918 ist der österreichische Kardinal der jeweilige Erzbischof von Wien. In dem seither vergangenen knappen halben Jahrhundert hatten drei Männer diese Position inner Kardinal Piffl bis 1932, Kardinal Innitzer 1932 bis 1955 und Kardinal König seit 1956. Die beiden Vorgänger von Kardinal König waren den Wienern schon vor ihrer Ernennung zum Erzbischof wohlbekannt: Piffl als Abt des Chorherrenstiftes Klosterneuburg, Innitzer als Professor der Wiener Universität und als Sozialminister im Kabinett Schober.

ENTSCHEIDUNG DES GEWISSENS

Am Karsamstag vor acht Jahren starb in Freiburg im Breisgau Reinhold Schneider, kurz nachdem er aus Wien in seine Heimatstadt zurückgekehrt war. Unsere Stadt war sein letztes großes Erlebnis, worüber er in dem Buch „Winter in Wien“, welches nach seinem Tod erschienen ist, berichtet hat. Den Lesern der „Furche“ braucht Reinhold Schneider nicht vorgestellt zu werden. Er war einer unserer aufmerksamsten Leser, einer unserer treuesten Freunde und Mitarbeiter, und einigen Mitgliedern der Furche-Redaktion auch persönlich verbunden.Bernt von Heiseier, 1907 in Brannenburg geboren, also

Ein Hirtenwort zur Judenfrage

P. Ludger Born, der Autor dieses Artikels, war von 1940 bis 1946 Leiter der Erzbischöflichen Hilfsstelle für nichtarische Katholiken in Wien. Er arbeitet derzeit an einem Dokumentationsbericht über die Tätigkeit dieser Hilfsstelle. Vor kurzem wurde er vom Bundespräsidenten für seine Arbeit durch die Verleihung des Großen Ehrenzeichens für Verdienste um die Republik Österreich ausgezeichnet.Am 19. September 1941 trat im ganzen damaligen Reichsgebiet eine Polizeiverordnung vom 1. September 1941 über Kennzeichnung der Juden in Kraft. Allen Juden, die das sechste Lebensjahr vollendet

... der Verfolgte ist schuldig!

Als- in den achtziger Jahren des vorigen Jahrhunderts in Preßburg unter dem Schlachtruf „soziale Reform“ Fenster von Juden eingeworfen wurden, machte sich die Wiener Zeitung „Vaterland“ in ihrem Kommentar über die Feigheit der Juden lustig, die vor dem drohenden Gemetzel flüchteten.Als zu eben dieser Zeit der Rechtsanwalt Dr. Pattai als Führer der antisemitischen Bewegung für den Posten eines Abgeordneten der damaligen Wiener Vorstadt Mariahilf kandidierte, buhlte er in der Endphase des Wahlkampfes auch um die Gunst der jüdischen Wähler, indem er sie in einer Wahlrede aufmerksam

1967

Vorsicht! Halbe Wahrheiten!

Gibt es etwas Problematischeres als eine bewußte Verzeichnung der Vergangenheit? Nach der Lektüre eines soeben erschienenen Buches*, das die Person und die Kirchenpolitik des 1955 verstorbenen Erzbisehofs von Wien in schwerer Zeit, Kardinal Dr. Theodor Innitzer, zum Gegenstand hat, wissen wir es: Es sind dies halbe Wahrheiten. Halbe Wahrheiten, die von dem anscheinend durch die Erlebnisse und Gefühle seiner eigenen Jugend überwältigten Verfasser einer vergeßlichen Mitwelt und einer voraussetzungslosen jungen Generation angeboten werden.Eigentlich wollte Viktor Reimann gar keine

1968

März 1933 bis 1938

Das Jahr 1938 war das fünfte Jahr der sogenannten Selbstauflösung des österreichischen Parlamentarismus im März 1933. 1938 waren die Ereignisse des ersten Jahres der Ära, die man dann die Systemzeit nannte, schon halb vergessen. Wer erinnerte sich in dem strahlenden Frühling 1938 an jenen Streik der Eisenbahner, der dann zu der historischen Kampf abstimmung im Nationalrat vom 4. März 1933 führte? Wer wußte, daß es damals 81:80 „stand”? Wer kümmerte sich noch um die parteiinternen Streitigkeiten, die innerhalb der sozialdemokratischen Partei stattgefunden haben und als Folge

„Innitzer nach Dachau!“

Am 7. Oktober 1938 — also vor dreißig Jahren — hielt Kardinal Innitzer eine kleine Feierstunde im Stephansdom mit der katholischen Jugend Wiens. Bei dieser kleinen Feier, die ganz unerwartet von außerordentlich vielen Jugendlichen besucht war, hielt der Kardinal eine Rede, die in ihrer Art ein öffentlicher Akt der Resistance gegen das NS- Regime war. Der Kardinal begeisterte die Jugend derart, daß sie nach der Andacht vor seinem Palais eine spontane Kundgebung veranstaltete. Diese Kundgebung reizte das NS-Regime und ließ es zwei Tage später die ihm ergebenen Jugendlichen zu einem

„Innitzer an den Galgen!“

Doch damit war die Angelegenheit für die NSDAP noch nicht erledigt. Sie brauchte zusätzlich noch die antiklerikale Massenkundgebung, die sich ein nicht geringer Teil der Bevölkerung seit der nationalsozialistischen Machtübernahme schon immer gewünscht hatte. Innitzers Gegenzug durch seinen Besuch bei Hitler und durch die Bischofserklärung schien die Erfüllung des Volksbegehrens verhindert zu haben. Nun aber war die Stunde der Abrechnung gekommen. Für den Abend des 13. Oktober rief die NSDAP die Wiener zu einer Protestkundgebung gegen Innitzer auf.An die 200.000 Menschen fanden sich auf

AUS DER ZELLE 31

Die schwere Tür fiel hinter mir zu. Schlösser und Riegel rasselten. Schritte entfernten sich. Ich war allein. Vorgestern noch in Amt und Würden, vor einer Stunde noch bei den Lieben in der behaglichen Wohung, jetzt in schmaler, kahler Zelle. Der Einzelhaftbefehl des Diktatons erschreckte mich •nicht; denn nach all dem Erlebten rechnete ich mit Nervenreaktionen, die man doch lieber mit sich allein auskämpft, und vor allem hatte ich das Bedürfnis, vor Gott und meinem Gewissen gründliche Rechenschaft zu halten. Dazu war eine innere Sammlung nötig, die ein Zellengefährte eher stören

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

1970

Antisemitismus heute?

Wir vier Sprecher und der Vorsitzende saßen oben auf dem Podium. Der Saal war bereits gesteckt voll, und noch immer versuchten Leute hineinzugelangen. Junge und alte Gesichter, offene und verschlossene, blickten erwartungsvoll zu uns herauf. In der zweiten Reihe ein jüngerer Mann, kein schlechtes Gesicht, das dennoch haßerfüllt auf meine jüdische Physiognomie gerichtet war. Da war er wieder, der böse alte Haß, so wohlvertraut von Kindheit her! Gegen den dort unten hatte ich bereits verloren, was immer ich an diesem Abend sagen würde. Da war auch schon das alte Gefühl von Vergeblichkeit

1973

Die alte, gute Gewohnheit hat ihren Sinn

Viele verneinen es; sie setzen ihre Hoffnung in ein „elitäres“ Christentum, in eine Kirche, die nur aus „wirklich“ Gläubigen besteht (ohne „Traditionschristen“); die allen Ballast von „leergewordenen Zeremonien“ und religiös verbrämtem Brauchtum abschüttelt und nur — aber hier stocken wir schon: der Satz kann auf dreierlei Weise zu Ende geführt werden! „Nur radikale Nächstenliebe verwirklicht nach Jesu Lehre und Beispiel“ ... oder: „nur jene umschließt, die vorbehaltlos das ganze Credo bejahen...“ Oder gar: „nur jene, die in Erkenntnis und Leben voll dem

Michael Pfliegler

In den Nachrufen auf Otto Mauer Ist erst jüngst wieder auf die so starke prägende Wirkung hingewiesen worden, die für ihn wie für so viele Angehörige seiner Generation die Begegnung mit Karl Rudolf, Michael Pfliegler und der katholischen Jugendbewegung im Bund Neuland gehabt hat, und auch Kardinal König hat in seinen Worten des Abschieds im Stephansdom diese ja auch für ihn selbst geltende Beziehung erwähnt. Die von Franz M. Kapfhammer in Zusammenarbeit mit Irmgard Gindl, Fritz Hamp und Rudolf Hauser herausgegebene Dokumentation „Seiner Zeit voraus — Micheal Pfliegler —>

1974

War Hitler „groß

„Der ordinärste kleine Hund, dem ich je begegnet bin.“Dies behauptete der britische Premierminister Chamberlain während der sogenannten Sudetenkrise nach einem Besuch bei Hitler auf dem Berghof oberhalb von Berchtesgaden. Der Ausspruch charakterisiert die eigenartige Überheblichkeit des verantwortlichen britischen Premierministers dieser Zeit, der mit dieser Formulierung deutlich zum Ausdruck brachte, daß der deutsche Diktator, der drei Jahre vorher beim sogenannten Röhm-Putsch seinen bisherigen engsten Freund und hunderte Anhänger ebenso wie völlig Unbeteiligte gegen Recht und

Wieso heute noch Antisemitismus?

FURCHE: Herr Prof. Dr. Schubert, Sie sind der Vorstand des Institutes für Judaistik der Universität Wien und außerdem Initiator und Vorsitzender des christlich-jüdischen Koordinierungsausschusses. Seit wann besteht dieser Ausschuß, wer sind seine Mitglieder und was sind dessen Zielsetzungen und Aufgabenbereiche?SCHUBERT: De jure besteht der Ausschuß seit 1964, de facto aber bereits seit 1949, als die ersten Arbeiten unter dem Namen „österreichisch-israelische Kutlurgesellschaft“ getan wurden. Dann hat die „Pax Christi“ eine Arbeitsgruppe gegründet und aus dieser Arbeitsgruppe

Lehren, Legenden, Lügen

„In den ganzen Jahren seines damaligen Bestandes (vor 1938) hat damals das Bundesheer nur ein einziges Mal geschossen: auf Wohnungen und Schulen österreichischer Arbeiter.“ (Österreichs auflagengrößte Tageszeitung im Jahre 1974 zur Aufklärung der heutigen Jugend über die Bürgerkriegsereignisse 1934.)„Für uns sind diese Ereignisse ohne Interesse.“ (Angehörige einer Wiener CV'-Verbindung im Jahre 1974.)

Innitzer und die Juden

Mit dem soeben erschienenen achten Band der großen Aktenpublikation des Vatikans wird jene Reihe fortgesetzt, die der Band 6 eröffnete: was tat der Vatikan für die Opfer des Zweiten Weltkrieges; vielleicht die brennenste Frage, die dem Heiligen Stuhl im Zusammenhang mit diesen katastrophalen Jahren jent-gegengehalten wird.Der erste Band dieser Serie behandelte die Zeit vom März 1939 bis zum Dezember 1940; der neue Band, 806 Seiten stark, umfaßt die Monate von Jänner 1941 bis Dezember 1942. Noch zwei weitere Bände sollen diesem Thema gewidmet werden.Die Herausgeber räumten mit Recht

Hexenjagd?

Lieber Kurt Skalnik!tIn Deiner Replik auf meinen Artikel „Die Hexenjagd von Prag“, die wir in der Nummer vom 14. Dezember vollständig veröffentlicht haben, fragst Du mich, warum ich denn mit meinem Artikel wieder alte Wunden aufreiße und fragst es mich mit dem alten klassischen Satz „cui bono“. Deine Frage rührt eigentlich an den Sinn jeder Geschichtsschreibung und insbesondere an den Sinn der sogenannten zeitgeschichtlichen Forschung. Jede Geschichtsschreibung hat, nach Ranke, die Aufgabe, zu erforschen, wie es wirklich gewesen ist. Und nach Holzinger ist die Geschichtsschreibung

1975

Stunde Null plus X

Vor 30 Jahren erhob sich Österreich aus Trümmern und Asche. Aber dieses Österreich, das sich damals, im Frühling 1945, neu konstituierte, sah in mancher Beziehung anders aus, als es sich die jungen Idealisten des Widerstandes gegen Hitler vorgestellt hatten. Zu einer „Bewegung“ wurde der Widerstand ohnehin erst nach dem Krieg ernannt. Solange der Krieg dauerte, operierten die oppositionellen Zirkel ohne Kontakt miteinander, ohne Kenntnis voneinander, und ihr Operationsziel bestand im wesentlichen darin, sich der Zugriff der Geheimen Staatspolizei zu entziehen und für die Stunde der

Der unterschlagene Kardinal

Es gibt vielerlei Menschen: den Höhlenmenschen zum Beispiel (auch Troglodyt genannt), den Marsmenschen (eine Fiktion), den Sowjetmenschen (leider keine Fiktion), den Affenmenschen, seit ein doppelter Doktor mit kräftigem Haarwuchs die Ob-frau als Pendant zum Obmann erschaffen hat, den Obmenschen und — den ORF-Menschen. (Verhaltensforscher würden ihm als seine hervorstechendsten Eigenschaften Schnoddrigkeit und Arroganz attestieren.)Als Kleidung bevorzugt der ORF-Mensch Blazer; er trägt aber auch Blue-Jeans. (Konsequenterweise müßte er Blue-Jeans zum Blazer tragen: aber dazu fehlt ihm

Theodor Kardinal Innitzer

Am 25. Dezember jährt sich nun zum hundertsten Mal der Tag, an dem Theodor Kardinal Innitzer in Weipert (heute in der CSSR) zur Welt kam. Und am 9. Oktober hat sich zum zwanzigsten Male sein Todestag gejährt. Zwischen diesen beiden Daten, 1875 und 1955, vollzog sich der Entwicklungsgang des Menschen Innitzer, sein schließlicher Aufstieg zum Volksbischof. 1911 wurde Innitzer Professor für neutestamentarische Theologie an der Universität Wien, 1917 Generalsekretär der Leogesellschaft, 1932 Erzbischof von Wien. Vorübergehend, nämlich von 1929 bis 1930, war er Bundesminister für soziale

1977

Ein namenloser Kardinal

Alle haben sie ihre Straßen, Gassen und Plätze in Wien, die Exzellenzen und Eminenzen, die auf Wiens Bischofs- und Erzbischofsthron saßen: Johann Faber und Anton Wolf rath, der Graf Migazzi und der bürgerliche Ganglbauer, der Herr Joseph Othmar von Rauscher und Friedrich Gustav Piffl. Sogar ein Weihbischof, der bei Hof schlecht angeschrieben war, hat seine „Verkehrsfläche”: Gottfried Marschall. Nur einer nicht: Theodor Kardinal Innitzer.Was hat er verbrochen? Er hat im März 1938 einen Aufruf zur Nazivolksabstimmung erlassen und mit „Heil Hitler” unterschrieben. Ähnliches und

1978

Ein Papst im Zerrbild -und wie er wirklich war

„Am 21. Februar 1963 stellte in der Volksbühne am Berliner Kurfürstendamm Erwin Piscator das Stück eines unbekannten Autors, Rolf Hochhuth, vor. Es trug den Titel ,Der Stellvertreter', bediente sich einer geschichtlichen Persönlichkeit, Pius' XII., zum Zweck der dramatischen Dichtung und stellte den Papst in seinem Wesen, seinen Motiven, seinen Handlungen an den Pranger. Der Autor wandte die gleiche Methode später auch auf andere historische Figuren wie Winston Churchill an, was ihm Verleumdungsklagen und schwere Geldstrafen einbrachte. Aber ,Der Stellvertreter' löste bloß eine

Heute wissen wir, was alles möglich ist

Le Bourget, ein Vorort von Paris, am 6. Jänner 1942: Das Mädchen, das in dieser düsteren Zeit das Licht der Welt erblickt, hat jüdische Eltern. Da die Nationalsozialisten jüdische Kinder deportieren oder in polizeilich kontrollierte Heime bringen, um die Eltern unter Druck zu setzen, wird das Baby wenige Wochen nach der Geburt bei Nicht-Juden untergebracht. Bis zur Befreiung von Paris im August 1944 werden es acht solcher Pflegeplätze. Der Vater kommt in einem Konzentrationslager in Norddeutschland ums Leben. Die Mutter heiratet im Dezember 1945 einen Wiener Emigranten, der soeben ein KZ

Das Anliegen der Antragsteller

Am 28. Jänner 1977 erschien unter dem Titel „Ein namenloser Kardinal“ in der FURCHE ein Beitrag, der das Anliegen argumentativ zusammenfaßte. Wir zitieren daraus: „Alle haben sie ihre Straßen, Gassen und Plätze in Wien, die Exzellenzen und Eminenzen, die auf Wiens Bischofs- und Erzbischofsthron saßen: Johann Faber, Anton Wolfrath, der Graf Migazzi und der bürgerliche Gangibauer, der Herr Josef Othmar von Rauscher und Friedrich Gustav Piffl. Nur einer nicht: Theodor Kardinal Innitzer.Warum hat Innitzer noch keine Gasse, keinen Platz? Weil es sich noch nicht bis ins Rathaus

Kein Platz für Innitzer

Zum 100. Geburtstag des einstigen Wiener Erzbischofs wurde im Dezember 1975 eine Theodor-Kardinal-Innitzer-Gesellschaft gegründet. Vorstand und Mitglieder setzen sich überwiegend aus Teilnehmern an jener Rosenkranzandacht vom 7. Oktober 1938 zusammen, bei der Tausende junge Wienerinnen und Wiener mit ihrem Bischof ein mutiges Bekenntnis zum Glauben ablegten. Heute, genau 40 Jahre später, hat Kardinal Innitzer als einziger Bischof Wiens noch immer kein Denkmal in Form einer Straßen- oder Platzbenennung erhalten. Die Gesellschaft hat eine solche am 14. Juni 1976 beantragt und bis heute darauf keine offizielle Antwort des Magistrates erhalten. Wir veröffentlichen im folgenden kommentarlos eine Darstellung des Präsidenten der Innitzer-Gesellschaft, Professor Kurt Dieman, Fernsehautor, Publizist und Mitglied der Wiener Mehrheitsp'artei: Dokumentation nicht eines Konfliktes zwischen Kirche und Sozialismus, sondern eines Ringens angesehener Bürger dieser Stadt mit einer Amts- und Parteibürokratie.

„Unser Führer ist Christus“

Das Gedenken an die Tage vor vierzig Jahren, als Österreich von der politischen Landkarte verschwand, kann die Ereignisse im Oktober 1938 nicht aussparen. Univ.-Prof. Anton Burghardt war in jenen Tagen Vorsitzender der Katholisch-Deutschen Hochschülerschaft Österreichs. Er hatte 1938 und 1978 Gelegenheit, mit Weihbischof Jakob Weinbacher die Geschehnisse des 8. Oktober 1938 eingehend zu erörtern. Ebenfalls aus seiner persönlichen Sicht schildert in einem Gespräch mit Alfred Grinschgl Univ.-Prof. Erwin Ringel die Ereignisse jener bewegten Tage.

Als die Hitler-Jugend das Palais stürmte

Es ist kaum eine organisatorische Vorbereitung erforderlich, um am 7. Oktober 1938, dem Rosenkranzfest, die überraschend große Zahl von 8000 bis 9000 Jugendlichen im Dom zu St. Stephan zu versammeln - trotz des in Österreich bereits herrschenden Gesinnungsterrors und faktischer Publikationsverbote in der Tagespresse. Gerechnet hat man höchstens mit 2000, weshalb die Veranstalter lediglich 2500 Lieder- und Gesangtexte drucken ließen.Im Dom sprechen zuerst der Di-özesanseelsorger Dr. Martin Stur und dann - unvorhergesehen - der Kardinal. Von den Machthabern wird nicht so sehr die Feier im

Auf der Suche nach der neuen Gesellschaft

Fast scheint die Frage nach einer menschenwürdigen Gesellschaft in der Welt von heute ein utopisches Gedankenspiel... Die Massenmedien liefern Tag für Tag Bilder des Krieges, des Terrors, der Grausamkeit... ins Haus. In den industrialisierten Ländern ... lebt ein Drittel der Menschheit in Wohlstand, Überfluß und Verschwendung. Aber 500 Millionen Menschen leiden an Unterernährung. ... Mehr und mehr Menschen leiden seelisch und körperlich an den Widersprüchen dieser industriellen Massenkultur. Mehr und mehr Menschen beginnen sich aber auch die Frage zu stellen, wohin denn die Reise

1979

Wie es zu Innitzers „Heil Hitler“ kam

Die Ereignisse der Märztage von 1938 gehören zu den brisantesten Themen der österreichischen Zeitgeschichte. Der Aufruf der Bischöfe vom 18. März zur Volksabstimmung mit der Unterschrift aller österreichischen Bischöfe und Kardinal Innitzers „Heil Hitler“ auf dem dazugehörigen Begleitschreiben bildeten das Zentralthema eines Vortrages in Graz, zu dem Univ.-Prof. Dr. Karl Amon, Vorstand des Instituts für Kirchengeschichte der Theologischen Fakultät, Dr. Josef Himmelreich eingeladen hatte.Der Versuch, die Ereignisse des März 1938 sachlich und emotionslos aufzuarbeiten, verlangte,

1980

Das „Heil Hitler" war befohlen

Zu den Hintergründen über das Zustandekommen des Aufrufes der österreichischen Bischöfe für die Volksabstimmung am 10. April 1938, verbunden mit einem Begleitschreiben, auf dem das berühmt-berüchtigte „Heil Hitler" des Wiener Kardinals Innitzer steht, sind von Univ.-Prof. Maximilian Liebmann (Graz) neue Forschungsergebnisse vorgelegt und in einer ausführlichen Abhandlung in der jüngsten Ausgabe der Linzer Theologisch-Praktischen Quartalschrift veröffentlicht worden.

Wien: Noch immer kein Platz für Innitzer

Nun geht wieder ein zeitlicher Anlaß vorüber, ohne daß er genützt worden wäre, um eine leidige Angelegenheit aus der Welt - aus Wien - zu schaffen, dessen Welt oft so eng ist wie der geistige Horizont und das Herz diverser Wiener Politiker.Die leidige Angelegenheit wurde in den Spalten dieser Zeitschrift schon mehrfach aufgeworfen. Es ist die längst überfällige Benennung einer - wie das so amtschön heißt: „Verkehrsfläche" -nach dem einzigen Wiener Erzbischof, dem solche Ehre seitens des Wiener Rathauses noch nicht zuteil geworden ist: nämlich Theodor Kardinal Innitzer.Am 9.

1982

Canossagang des Kardinals

Großmama schien die Kunde vom Besuch des Kardinals bei Hitler kaum wahrgenommen zu haben. Sie zog sich in diesen Tagen noch mehr als sonst in ihr empfindsames Innere zurück und schloß sich dort ein, wo das arme Herz ihrer Traurigkeit schlug. Sie sprach noch weniger als sonst und schien auch kaum zuzuhören, wenn man ihr etwas sagte...Uber den Canossagang Kardinal Innitzers verbreiteten sich alsbald allerlei Gerüchte. Die Menge auf der Ringstraße, die unermüdlich zu den Fenstern des Hotels Imperial, hinter denen ihr„Führer" Hof hielt, hinaufbrüllte („Wir wollen unseren Führer

Geheimvisite des Nuntius

Osterreichs Kardinalerzbischof Innitzer verfehlte als erster die Richtung. Ja, er kam Hitler sogar auf halbem Weg entgegen, als er dem der Hauptstadt sich nähernden Führer eine Grußbotschaft sandte und ihm mitteilte, daß die Kirchen angewiesen waren, Hakenkreuzfahnen zu hissen und zur Feier des Ereignisses die Glocken zu läuten.”Dies schrieb der englische Journalist und Historiker Gordon Brook-Shepherd in seinem 1963 erschienenen Buch „Der Anschluß”. Daß diese Darstellung dem neuesten Stand der Forschung nicht standhält, weist nun der Grazer Kirchenhistoriker Maximilian Liebmann

1983

Bischöfe im Zeitenwandel

Ich stehe mit ihm in fast allgegenwärtiger gedanklicher Verbindung: mit Kardinal Theodor Innitzer. Manchmal erlebe ich im Traum den Sturm au? sein Palais mit. Dann gibt es Lebenssituationen, in denen ich plötzlich eine schützende Hand über mich gehalten fühle. Es ist die Hand dessen, mit dem ich in dieser beschriebenen Verbindung stehe. Kardinal Innitžer danke ich es auch, daß mir der Grazer Kirchenhistoriker Liebmann immer wieder Publikationen zuschickt.Prof. Maximilian Liebmanns Geschichtsdarstellungen vermag man nur dann mit vollem Gewinn zu folgen, wenn man sich nicht bloß vom

1985

Orientierung über Grenzen

Seine Fähigkeit zum Gespräch über Trennendes hinweg hat den Wiener Erzbischof zum geistigen und geistlichen Führer nicht nur der Katholiken in und außerhalb Österreichs gemacht.

1986

Die Propheten sind immer dünn gesät

Pflichterfüllung und Gehorsam auf der einen, die Gebote Gottes auf der anderen Seite: ein katholisches Gewissen hatte es im Zweiten Weltkrieg nicht immer leicht.

1987

Ein nostra culpa fiir das „Heil Hitler!“

Wie sollen die Christen an das Gedenkjahr 1988 herangehen, wie die Last der Geschichte aufarbeiten? Und wie kann die Kirche von heute in der Gesellschaft politisch handeln?

Eine traurige österreichische Tradition

Das Zweite Vatikanische Konzil hat das gemeinsame Erbe von Christen und Juden unterstrichen und jedem Antisemitismus eine deutliche Absage erteilt. Sind diese Aussagen heutigen Katholiken genügend bekannt? Macht der christlich-jüdische Dialog seither Fortschritte?

1988

„Grüß Gott“ & „Hell Hitler“

Februar 1988, 16 Uhr. • „.Grüß Gott -' und .Heil Hitler* - 1938 - Erinnerungen und Gewissenserforschung katholischer Journalisten“ lautet der Titel einer Veranstaltung, die zu diesem Zeitpunkt im Europahaus in Wien-Hütteldorf beginnt.Einer heute beliebten Spielart von „Vergangenheitsbewältigung“ erteilt Hubert Feichtlbau-er, Vorsitzender des Verbandes katholischer Publizisten Österreichs, der mit der Katholischen Pressekommission und der Katholischen Medienakademie diesen Studientag durchführt, schon in seiner Begrüßung eine klare Absage: „Wir müssen an die eigene Brust

Renner sagte: „Später!“

Der Zeitzeuge Viktor Ma-tejka nimmt zum Beitrag „österreichische Katholiken und der Anschluß“ von Theodor Veiter in FURCHE 1/1988, Dossier über 1938, Stellung.

Ein Aufbruch 1938

7. Oktober 1938: Der Wiener Stephansdom vermag die Menschen nicht zu fassen. Kardinal Innitzer predigt. Ein Aufruf zum Aufbruch. Am Tag danach stürmen die Nazis los.

1938: „Ein Volk, ein Reich, ein Bischof!“

Im Sinne einer jahrelangen Gepflogenheit wurde auch für den Herbst 1938 eine zentrale Feier der Katholischen Jugend ins Auge gefaßt. Martin Stur, Hauptreferent der männlichen Jugend in der Katholischen Aktion der Erzdiözese Wien, ergriff die Initiative und trug die Verantwortung. Da die davor florierenden Jugendverbände schon aufgelöst waren, konnte sich Stur nur auf die erst im Aufbau befindliche Pfarrjugend stützen.Nachdem Kardinal Theodor In-nitzer die geplante Feier sowohl genehmigt wie auch zugesagt hatte, sie zu halten, wurde sie einerseits im Diözesanblatt und andererseits durch

1998

Als katholische Jugendliche Mut bewiesen

Daß Katholiken auch noch 60 Jahre später die Erinnerung an den 7. Oktober 1938 wachhalten, ist wichtig. Denn die damalige abendliche Kundgebung katholischer Jugendlicher auf dem Wiener Stephansplatz, für ihren Glauben, für ihren Bischof, war ein einmaliger Vorgang in der Geschichte des Dritten Reiches, ein Lebenszeichen derer, die das Regime ablehnten.Das davor im Stephansdom begangene Rosenkranzfest hatte die Jugendlichen einen seit den Märztagen, seit seinem berüchtigten "Heil Hitler", gewandelten Wiener Erzbischof erleben lassen. Theodor Kardinal Innitzer stellte in einer mutigen

2000

Der rote Kardinal

Heute bin ich der Schwarze und du der Rote," sagte der sozialistische Bundespräsident Theodor Körner einmal, als er mit Kardinal Theodor Innitzer bei einer festlichen Gelegenheit zusammentraf. Aber der Talar war nicht gemeint, wenn man Franz König, den Erzbischof von Wien, den "roten Kardinal" nannte. Dieser Ausdruck wurde von Menschen erfunden, denen die politische Öffnung der Kirche zu weit nach links hin ging, weil man meinte, das würde einer christlichdemokratischen Volkspartei dauerhaft schaden. Einer solchen Auffassung lagen mehrere Missverständnisse zu Grunde, und zeitlebens hat

Als Jüdin und Christin in der Kirche

Ruth Steiner, Generalsekretärin der Katholischen Aktion a.D., hat hierzulande einiges bewegt. Manches davon ist in ihren Erinnerungen nun nachzulesen.

2003

Begegnung zweier Welten

Am 10. Juni startet das Projekt "Mitteleuropäischer Katholikentag" im Wiener Stephansdom: Die römisch-katholische Kirche setzt damit in acht Ländern für ein Jahr ein Signal der Europäisierung (siehe Kasten unten). Das "Furche"-Spezial zu diesem Anlass entstand in Kooperation mit der Österreichischen Bischofskonferenz. Redaktion: Peter Wesely, Erich Leitenberger, Annemarie Fenzl, Christian RathnerDamals 1960, als ich meine Aufgabe als Wiener Erzbischof übernommen hatte, damals gab es einen Eisernen Vorhang nach dem Osten, Norden und Süden. Die Staatsgrenze unseres kleinen Landes war der

Schwester Verena soll "Gerechte unter den Völkern" werden: Sie hat Juden vor NS-Schergen gerettet

Schwester Verena half während des Nationalsozialismus Juden und Jüdinnen aller Altersstufen. Jetzt soll ihr der Ehrentitel "Gerechte unter den Völkern" verliehen werden. Ein Hintergrundeinblick in die Geschichte dieser "stillen Mutter Courage".

2008

Karfreitagsfürbitte "für" die Juden: Vorwärts, wir gehen zurück!

Nach Jahrzehnten des Gesprächs wird ein theologischer Dialog der freundlichen Oberflächlichkeit schlicht langweilig und überflüssig. Zornige jüdische Anmerkungen zum - derzeitigen - Verhältnis zur katholischen Kirche.

2009

Kardinal König heute

Er war kein Modernist, kein Reformer und auch kein Liberaler, sondern der große Verfechter einer "Kirche der offenen Mitte". Sieben Thesen zu Kardinal König.Unbestritten ist, dass Kardinal Franz König - in Wort und Schrift und Tat - ein beispielhaft klares, stabiles und dennoch offenes Gottes-, Kirchen- und Weltbild hinterlassen hat. Immer wieder erleben wir, wie sehr seine Prägungen und Überzeugungen dem Test der Zeit standgehalten haben. "Sieben Thesen" - natürlich ein Rückgriff auf die erprobte heilige Zahl. Willkürlich - aber doch nicht ohne Überlegung.1. GewissenKardinal König

2010

Des „Chefs“ engste Mitarbeiterin

Wer nach seiner Emeritierung 1985 als Erzbischof von Wien mit Kardinal König zu tun hatte, hatte auch mit ihr zu tun: Annemarie Fenzl leitete fast 20 Jahre lang (so lange wirkte der überragende Kirchenmann auch in der „Pension“) das kleine Büro. Ein ganz kleiner Stab managte den Alltag des Kardinals. Vor allem Annemarie Fenzl strukturierte das enorme Arbeitspensum des alten Erzbischofs und stand dafür buchstäblich Tag und Nacht zur Verfügung. Auch am Totenbett Königs war Fenzl der gute Geist, der den Sterbenden begleitete, bis er in den letzten Wintertagen des Jahres 2004

2011

Ein Zeuge darf nicht schweigen

Ende Oktober begeht er seinen 80. Geburtstag. Helmut Krätzl, emeritierter Weihbischof in Wien und unermüdlicher Kämpfer für eine "heutige“ Kirche, publiziert Brisantes aus stürmischer Kirchenzeit.Die Furche: In Ihrem neuen Buch beschreiben Sie Ihren Kirchentraum unter dem Titel: "Die Kirche muss immer noch mehr sein.“Helmut Krätzl: Ich meine damit, dass die Erscheinungsform der Kirche immer fragmentarisch ist - im Hinblick auf die historische Situation und auf die jeweils leitenden Persönlichkeiten. Am begeisterndsten habe ich die Kirche in den 50er Jahren erlebt - mit den großen

2014

Austrofaschismus Österreich - © Foto: gemeinfrei

Katholische Kirche im autoritären System: Überlegungen im unerlaubtem Konjunktiv.

Das Jahr 1934, der Bürgerkrieg und die Errichtung des Ständestaates und die Rolle der katholischen Kirche im autoritären System: Überlegungen mit unerlaubtem Konjunktiv.

2018

Erinnerung -auch an noch offene Wunden

Anfang Oktober jähren sich zwei die katholische Kirche Österreichs betreffende Ereignisse zum 80. Mal: Am 7. Oktober 1938, nach dem Lavieren der Bischöfe des Landes rund um den "Anschluss", fand im Wiener Stephansdom jene Jugendvesper statt, bei der Kardinal Theodor Innitzer vor tausenden Jugendlichen mit der Zuspitzung "Christus ist unser Führer" predigte. Tags darauf stürmte eine Hundertschaft der Hitlerjugend das Erzbischöfliche Palais und verwüstete es, der Domkurat Johannes Krawarik wurde aus dem Fenster geworfen und schwer verletzt. Am 13. Oktober 1938 organisierte der Wiener

Die Standhaften mehr als bisher würdigen

Das Symposium "Katholische Kirche zwischen 1918 und 1938" thematisierte den Hang des hohen Klerus zum Pragmatismus, wenn politische Umbrüche stattfinden.

2021

Briefmarken - © Collage: Rainer Messerklinger Fotos: privat, dpa, Bild: iStock/ traveler1116, Foto: APA / AFP / Pool / G.V. Wijngaaert Foto: APA / Hans Punz

Stille Post: Fünf Briefe zu Weihnachten

An einen Menschen schreiben, was es zu sagen gibt: Die Schriftstellerin Katharina Tiwald hat genau das getan. Ob die Botschaft die Adressaten erreicht, ist irrelevant. Fünf Weihnachtsbriefe als Konfrontation.

von

Otto Friedrich

FURCHE-Redakteur

Otto Friedrich

Liebe Leserin, lieber Leser,

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Otto Friedrich