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Credo in Österreich

19451960198020002020

Dr. Inge Repis

Vor mehr als zwei Jahren verfaßte der Präsident des österreichischen Statistischen Zentralamtes, Dr. Hans Fuchs, eine interessante Studie unter dem Titel „Die konfessionelle Labilität im Großstadtraum“, in der er statistisch die Verschiebungen in der konfessionellen Struktur der Bevölkerung seit den ersten Nachkriegs jähren nach dem zweiten Weltkrieg untersuchte und den Großstadtraum von Wien in den Mittelpunkt seiner Betrachtung stellte.

Gewissermaßen in Anknüpfung an dieses Thema soll nunmehr hier ein Rückblick auf die Entwicklung der wichtigsten Religionsgemeinschaften seit dem Jahre 1945 gegeben werden!

Die konfessionelle Labilität prägte sich natürlich unter den Einflüssen der Großstadtatmosphäre besonders markant aus, ist jedoch, wenngleich in gemäßigterer Form, in ganz Österreich festzustellen. Ganz unwissenschaftlich ausgedrückt würde selbst bei gleichbleibender prozentueller Verteilung der Wohnbevölkerung auf die einzelnen Konfessionen wohl die Masse gleich-, innerhalb der Masse aber nur ein gewisser Teil der Menschen in allen Jahren dieselben bleiben, während für die übrigen eine dauernde Fluktuation im Gange ist. In den ersten Nachkriegsjahren spielten die politischen Ereignisse in dieser Entwicklung eine große Rolle; heute dagegen veranlassen häufiger eherechtliche Probleme einen Austritt aus der römisch-katholischen Kirche oder einen Übertritt zu einer ande

ren Religionsgemeinschaft, durch die bei einer Wiederverheiratung nach einer Ehescheidung auch eine kirchliche Traung möglich ist. Es wurde schon an anderer Stelle des öfteren darauf hingewiesen, daß zumindest ein Teil der jährlich rund 16.000 Geschiedenen (Männer und Frauen zusammen) sich nach einer mehr oder minder langen Frist wieder verheiraten, und die Statistik der Eheschließungen weist in allen Jahren einen nicht unbeträchtlichen Prozentsatz — bei den Männern beträgt er in den letzten Jahren zwischen 39 und 40 Prozent, bei den Frauen zwischen 35 und 36 Prozent — an Geschiedenen bei den Eheschließenden beiderlei Geschlechts aus, von denen ein — allerdings statistisch nicht nachgewiesener — Teil sich nach einem anderen als dem römisch-katholischen Ritus auch kirchlich trauen läßt.

Das „katholische Land“

Österreichs Bevölkerung gehört zum überwiegenden Teil dem rö-

Die „Taufscheinchristen“

Im Rahmen des heutigen Themenkreises soll allerdings nicht der Nachweis der religiösen Praxis zur Debatte stehen; dies sei Berufene- ren vorbehalten; außerdem werden die statistischen Erfassungsmethoden niemals ganz ausreichen, um die „Spreu vom Weizen“, nämlich die sogenannten „Taufscheinkatholiken“ von den wirklich gläubigen, den Geboten ihrer Religion folgenden, also tatsächlich praktizierenden Katholiken, völlig zu trennen. Denn mögen in einem Gebiet auch noch so hohe Zahlen von Gottesdienstbesuchern ermittelt werden, nie wird man die Gründe für dieses — nach außen hin gewiß vorbildliche — Verhalten eindeutig erhellen und feststellen können, in welchem Umfang sich echte Frömmigkeit und Verbundenheit mit der Kirche oder nur Tradition, Pflichtbewußtsein, in manchen Fällen und in kleineren Gemeinden sogar Angst vor der „schlechten Nachrede“ innerhalb der Nachbarschaft und noch viele andere Gründe hinter der äußeren Fassade verbergen.

Als Beispiel dafür sei nur kurz

misch-katholischen Glaubensbekenntnis an. Daß daraus allein die Frage, ob Österreich auch ein „katholisches“ Land sei, nicht so einfach zu beantworten ist, stellt Univ.- Doz. Dr. Bodzenta in einer im Vorjahr erschienenen Schrift, „Die Katholiken in Österreich“, fest. Der Verfasser vertrat die Ansicht, je größer der Bevölkerungsanteil der Katholiken in einem Land sei, um so mehr würden die Grenzen zwischen religiöser Grundhaltung und allgemein menschlichen Eigenschaften beziehungsweise Schwächen verwischt. Darüber hinaus würde das Bild noch mehr verdunkelt, wenn für weite Bevölkerungskreise das religiöse Bekenntnis nur mehr bloße Tradition darstellt, und zwischen den Geboten der Religion, der man de jure angehörte, und dem täglichen Leben in der „pluralistischen“ Gesellschaft ein immer größer werdender Widerspruch in Erscheinung tritt.

auf eine soziologische Arbeit von Renate Pflaum verwiesen, in der die Verfasserin Stellen aus Interviews mit Bewohnern einer ländlichen Gemeinde in der Bundesrepublik Deutschland zitiert, wobei als Beweggründe für das Festhalten am regelmäßigen Gottesdienstbesuch nebst dem offenen Bekenntnis zur Kirche nicht selten das Motiv auftaucht, der sonntägliche Kirchenbesuch sei die einzige Möglichkeit, Geselligkeit zu pflegen, die oft weit entfernt wohnenden Nachbarn zu treffen, also eine Möglichkeit, dem täglichen Einerlei zu entfliehen. Wie erwähnt, bedarf es aber auch nur zur andeutungsweisen Erfassung dieser Problematik spezieller Untersuchungen.

Die amtliche Statistik hingegen ermöglicht durch die in bestimmten Zeiträumen stattflndenden Volkszählungen eine Erfassung der konfessionellen Struktur der Wohnbevölkerung an einem bestimmten Stichtag, während die kirchlichen Statistiken über die jährlich sich ergebenden Veränderungen Buch führen, und auch über den jeweiligen Stand an kirchenbeitragspflichtigen Personen Auskunft geben.

Eine Übersicht über die konfessionelle Struktur der österreichischen Wohnbevölkerung nach den Volkszählungsergebnissen der Jahre 1869 bis 1951 (für 1961 liegt derzeit noch kein Gesamtergebnis vor) zeigt, daß in allen Jahren neben den Katholiken nur die Protestanten sowie Personen sonstiger Bekenntnisse und ohne religiöses Bekenntnis anteils

mäßig ins Gewicht fallen. Bis zum Jahre 1910 machten die beiden letztgenannten Gruppen zusammen nur maximal 3,2 Prozent der Bevölkerung in Österreich aus. Sie gelangten erst später, jede für sich, zu größerer Bedeutung, so daß ab 1934 für sie ein getrennter Nachweis vorgenommen wurde.

verringert, dennoch behaupten sie, wenn auch jeweils in unterschiedlicher Stärke, eindeutig ihre Vorrangstellung gegenüber Angehörigen anderer Religionsgemeinschaften.

Aus der Volkszählung 1951 ging hervor, daß in allen Bundesländern die Katholiken weitaus in der Überzahl waren. Daran hat sich (für 1961 liegen bereits die Volkszählungsergebnisse für fünf Bundesländer vor) auch in der Gegenwart nicht viel geändert. 1951 schwankte der Anteil der Protestanten zwischen 14 Prozent im Burgenland und drei Prozent in Niederösterreich Tirol und Vorarlberg. Es gab zu diesem Zeitpunkt etliche Gemeinden mit einer evangelischen Majorität (Anteilen zwischen 50,6 und 100 Prozent); in 250 Gemeinden partizipieren die Protestanten mit zehn Prozent an der Wohnbevölkerung. Die Konfessionslosen waren mit nahezu acht Prozent in Wien am stärksten, mit 0,2 Prozent im Burgenland am schwächsten vertreten. In etwas weniger als hundert Gemeinden betrug der Anteil der Konfessionslosen mehr als fünf Prozent. Die Altkatholiken erreichten nur in Wien einen Anteil von 1,4 Prozent, während in allen übrigen Bundesländern die entsprechenden Werte weit unter einem Prozent lagen. Angehörige des israelitischen Bekenntnisses traten minimal in Erscheinung und erreichten nur in Wien einen Anteil von 0,5 Prozent; in den meisten anderen Bundesländern läßt sich ihre absolute Anzahl nicht einmal in Relativzahlen ausdrücken.

Im gesamten österreichischen

Bundesgebiet waren 1951 89 Prozent der Wohnbevölkerung römisch- katholisch, 6,2 Prozent evangelisch, 0,5 Prozent altkatholisch, 0,1 Prozent griechisch-katholisch, 0,2 Prozent israelitisch, 0,2 Prozent gehörten sonstigen Bekenntnissen, 3,8 Prozent keinem religiösen Bekenntnis an.

Das Ost-West-Gefälle!

Für 1961 liegen, wie bereits erwähnt, für fünf Bundesländer die Volkszählungsergebnisse vor, aus denen sich, obwohl sie nur einen Teil des Bundesgebietes repräsentieren, schon deutlich ein starkes Ost- West-Gefälle der Katholikenanteile

Die katholische Kirche konnte ihre Position im Burgenland seit 1869 stärken, dagegen verringerte sich in Salzburg der Anteil der Katholiken im Verlauf der letzten achtzig Jahre um nahezu zehn Prozent und in Kärnten um knapp neun Prozent. Die Entwicklung in Tirol verlief ähnlich wie in Vorarlberg: in beiden Ländern kam es innerhalb von acht Jahrzehnten nur zu relativ geringfügigen Senkungen der Anteilsätze der Katholiken um 4,8 und 3,8 Prozent, und beide Länder zählen heute mehr als 95 Prozent Katholiken.

Umsturz und Rückstrom

Unruhige Zeiten, politische Umsturzbewegungen und Kriege bewirken gewöhnlich einen starken Abfall von der Kirche; in nachfolgenden ruhigen, wenngleich noch immer schweren Zeiten setzt dann fast schlagartig eine Periode der

Besinnung, der erneuten Zuwendung zur Kirche ein. Deutlich spiegeln sich diese Tendenzen in den obigen, von der römisch-katholischen Kirche veröffentlichten Daten, wider.

Nimmt man die Zahlen des Jahres 1945 als Ausgangsbasis, so fällt vor allem der gewaltige Rückstrom zumeist jener Menschen zur katholischen Kirche auf, die sich bereits früher einmal zum römisch-katholischen Glauben bekannt hatten, vermutlich aus politischen Gründen abtrünnig geworden waren und nun zur Kirche zurückkehren. Insgesamt haben in diesen 17 Jahren 171.233 Menschen zurückgefunden. Zusammen mit den Ein- und Übertritten, die 1961 nur mehr knapp ein Fünf-

abzeichnet. In Verbindung mit den Daten früherer Volkszählungsjahre ergibt sich folgendes Bild:

tel der Zahl von 1945 ausmachen, und zuletzt jährlich seltener mehr als 1400 Personen umfassen, hatte die katholische Kirche hierdurch seit 1945 einen Zuwachs von 210.716 Gläubigen.

Ein Aktivsaldo

Die Austritte aus der römisch- katholischen Kirche zeigen eine völlig anders gerichtete Entwicklung: während sie 1945 verhältnismäßig minimal waren, nahm ihre Zahl in den ersten Jahren nach dem zweiten Weltkrieg auf das Zweibis Vierfache, 1949 auf das Siebenfache, in den Jahren 1951 und 1952 sogar auf das Elf- bis Zwölffache zu. In diesen Massenaustritten scheinen sich die Nachwirkungen der Jahre mit besonders hoher Ehescheidungsfrequenz und den später erfolgten Wiederverheiratungen Geschiedener bemerkbar zu machen. Wenngleich mit dem Jahr 1953 eine

Abwärtsentwicklung der Kirchenaustritte einsetzte, traten seitdem jährlich nie weniger als mindestens siebenmal so viel Personen aus der römisch-katholischen Kirche aus als 1945, und im Verlauf von 17 Jahren wandten sich insgesamt 140.701 Menschen ab.

Eine Gegenüberstellung des Zustroms zur katholischen Kirche (Ein-, Über- und Rücktritte insgesamt) mit den Austritten ergibt daher für die römisch-katholische Kirche im gesamten österreichischen Bundesgebiet einen Aktivsaldo: Sie erzielte einen Zuwachs von 69.015 Personen.

(Schluß folgt)

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Anmerkungen zur Bevolkerungspolitik

Stand die Bevölkerungspolitik noch tot dem zweiten Weltkrieg im Mittelpunkt der Diskussion, so wurde es mit dem Fortschreiten des Krieges um diese Disziplin immer stiller. Amtliche Ziffern unter Einschloß der Frontverluste konnten nicht vorgelegt werden, weil das vorhandene Zahlenmaterial, so weit es überhaupt für eine Veröffentlichung geeignet war, schwer mit der Wirklichkeit in Ubereinstimmung zu bringen war (Vermißte, Verschleppte, Bombenopfer).In Ermanglung brauchbarer Unterlagen ist es auch heute noch nicht möglich, die Bevölkerungsentwicklung und ihre Beein-flußung durch den

1947

Österreichischer Bevölkerungsspiegel

In der „Furche“ Nr. 29 vom 20. Juli 1946 wurde der Versuch unternommen \ die bevölkerungspolitische Entwicklung in Österreich an Hand eines damals noch dürftigen Materials an Einzelbeispielen, denen symptomatischer Wert zuzusprechen war, aufzuzeigen. In der Zwischenzeit sind, zum Teil auch von amtlicher Seite *, Ziffern vorgelegt worden, die zwar immer noch kein lückenloses Bild vermitteln, aber nach einer Umstellung und Durchrechnung bereits geeignet sind, die allgemeinen Tendenzen der Bevölkerungsentwicklung in Österreich aufzuzeigen. Zum Teil stammt das vorgelegte Ziffernmaterial

Katholisches Leben in England

Zur richtigen Beurteilung der eigenartigen Stellung des Katholizismus in England ist es notwendig, die religiöse und konfessionelle Gesamtsituation des Landes ins Auge zu fassen, die eine verwirrende Vielgestaltigkeit aufweist*. Es wäre ein Irrtum, die in der Verfassung verankerte englische Staatskirdie mit den deutschen protestantischen Landeskirchen in eine Parallele zu stellen. Man muß die wesentlichen Unterschiede in den historischen Entwicklungen in England und. in Deutschland beachten, um zu verstehen, warum von hohen anglikanischen Stellen der Trennungsstrich zwischen dem

1948

Ehe und Familie in der Krise

Wien zählte am 23. Dezember 1947 eine Gesamtbevölkerung von 1,731.767 Personen, davon waren 741.265 Männer. Diese wohnten — abgesehen von ungefähr 1400 Anstalten mit ungefähr 70.000 Insassen — in 677.000 Haushalten, während es vor dem Krieg 743.224 gab, so daß die Summe von 66.000 Zerstörten Haushalten aufscheint. 1947 sind ungefähr 19.000 Ehegründungen dazugekommen. Das Heiratsalter gipfelte im letzten Jahr — für ganz Österreich mit 62.791 Eheschließungen gerechnet — bei den Bräuten von 21 bis 24, bei den Männern von 24 bis 27 Jahren. Bei den männlichen Altersklassen

Neue Wege der Heimatiorschung

Im Jahresbericht des Gymnasiums Graz von 1919/20 erschien eine Arbeit von Konrad Prantner über die Bevölkerung von Weichselboden in Steiermark. Dies dürfte in Österreich der erste Fall gewesen sein, wo Kirchenbücher bevölkerungswissenschaftlich verwertet wurden. Leider fand dieses Beispiel damals kaum Nachahmung und man verzichtete lieber auf die recht mühevolle Bearbeitung einer der wertvollsten Quellen. Selbst im größeren Gebiete des Deutschen Reiches blieb die Zahl derartiger Untersuchungen trotz bewußter staatlicher Förderung verhältnismäßig gering.Um so glüddicher fügte es

1949

Österreich — „Missionsland“...

Vor kurzem hat die „österreichische Furdie“ eine „Gewissenserforschung des österreichischen Katholizismus“ nach vier Jahren der Freiheit veröffentlicht. Wird sie vielleicht so gastfreundlich sein, einem Ausländer, dem das Schicksal Österreichs und des österreichischen Katholizismus am Herzen liegt, zu erlauben, seinen Standpunkt offen zum Ausdruck zu bringen?Nachdem er den „statischen" Character des Katholizismus in Österreich festgestellt hat, untersuchte Dr. Jantsch besonders drei Punkte, die ihm die wesentlichsten für ein Vorwärtsstreben erscheinen: die innere Erneuerung

Der Katholik im öffentlichen Leben Englands

Die geschichtliche Entwicklung hat den Katholiken Englands in eine Rolle vensetzt, lie heute nicht wenigen als das Ideal für den katholischen Laien .bei der Verwirklichung ler Forderungen des christlichen Gewissens m Öffentlichen, Leben erscheint: er ist ganz luf seine eigene Verantwortung gestellt. Diese Entwicklung hat sich mit solcher ielbstverständlichkeit vollzogen, daß die Stellung" des Laien im gesellschaftlichen \posto!at vom englischen Katholiken nicht mnähernd in dem Maße . als Problem :mpfunden wird wie manchenorts auf dem Kontinent. Die Frage tritt vornehmlich an- ;esichts

1950

Schwindende Gemeinschaft

Als ich zu Allerseelen mit meinen beiden ältesten Kindern einen Gang durch den Friedhof machte, traf ich vor einem Grabe einen Bekannten, der nach den allgemeinen Begrüßungsformeln zu mir sagte: „Um Ihre Kinder beneide ich Sie. Sehen Sie, hier ruht mein einziges Kind! Für mich ist das Leben eigentlich zu Ende, ich habe von ihm nichts mehr zu erwarten.“ Dieser schmerzerfüllte Ausspruch eines Mannes paßt so recht zu jenem anderen aus dem Munde einer Frau, Mutter eine einzigen, noch schulpflichtigen Kindes, das sie erst nach 13jähriger Ehe geboren hatte, weil „man vorerst das Leben

Christentum und Flüchtlingsnot

Die Eingliederung von 12 Millionen Vertriebener in ein zerstörtes, widernatürlich verkleinertes und gevierteiltes Deutschland ist eine Aufgabe, die über die Leistungskraft einer Generation weit hinausgeht. Sie wird die Geschicke nicht nur Deutschlands selbst in den nächsten Jahren bestimmen, sondern wird über die Grenzen der Bundesrepublik hinaus wirken, und et muß alles darangesetzt werden, daß sie sich nicht in der Gestaltung eines einheitlichen Europa als ein Faktor der dauernden Unruhe störend und hemmend geltend macht.Der Prozeß der Inkorporierung ist, wenn man so will, in der

1951

Bevölkerung und Volkszählung

Die vom Statistischen Zentralamt kürzlich veröffentlichten Zahlen über die natürliche Bevölkerungsbewegung in Österreich im abgelaufenen Jahre zeigen neuerlich, daß es mit den recht hohen Geburtenziffern der ersten Nachkriegszeit (18,6 Lebendgeborene auf 1000 Einwohner im Jahre 1947) vorbei ist. Mit •dem Jahre 1950 (15,1 Promille) pendelt die Geburtenzahl wieder auf das Maß der ersten dreißiger Jahre zurück. ' Ein Vergleich der Zahlen der Geborenen mit denen der Eheschließungen (des Vorjahres) kennzeichnet noch unverkennbarer die Richtung der Entwicklung. Eine genaue Aufhellung

Randhemerkungen zur woche

DER STURM DER ÖFFENTLICHKEITgegen die Gesetzentwürfe über die Renten-und Pensionsstillegungen hat einen vollen Erfolg zu verzeichnen. Der Parteivorstand der Sozialistischen Partei hat in seiner letzten Sitzung die endgültige Entscheidung in diesen grundsätzlichen Fragen dem Parteitag im November zugewiesen. Der Pressedienst der Volkspartei begrüßt diese Verlautbarung und betont, daß nunmehr von einer allgemeinen Renten- und Pensionsstillegung nicht mehr die Rede sein könne. Damit verschwindet ein Unglücksplan von der politischen Tagesordnung, dessen reichlich ungeschickte Idee und

1952

Randbemerkungen ZUR WOCHE

DER JUSTIZMINISTER IST ZURÜCKGETRETEN, unerwartet selbst für den Koalitionspartner, überraschend für die Öffentlichkeit. Kein Wunder, daß sich, abgesehen von einem parteioffiziösen Kommunique, ein Rattenschwanz von widerspruchsvollen Kommentaren und Mutmaßungen an diese Demission knüpft. Aber gleichgültig, welche Gründe immer Doktor Tschadek zu diesem Schritt veranlaßt haben, nun ist, selbst nach dem Willen des scheidenden Ministers, der Weg frei, das Justizministerium, wie es dem Wunsch einer breiten Öffentlichkeit entspricht, in eine parteifreie Atmosphäre zu überführen.

1953

Der Frauenüberschuß in Österreich

Der Frauenüberschuß und die bedeutende aktive Teilnahme der Frauen am Berufsleben sind Erscheinungen, die nicht allein in Oesterreich, sondern darüber hinaus in vielen Staaten des nahen und fernen Auslands zu beobachten sind. Der Frauenüberschuß ergibt sich einmal aus der Tatsache, daß dieFrauen im DurchschnittjeLn. höheres> Lebensalter erreichen, oder wie der Fachmann sagt: aus der höheren „Lebenserwartung“ des weiblichen Geschlechts, ferner aus den im allgemeinen niedrigen Geburtenziffern von heute und dem damit verbundenen geringen zahlenmäßigen Uebergewicht der

1955

Der Schrei nach einer christlichen Lösung

Wir Menschen der westlichen Welt sind längst über jene psychologische Situation hinausgewachsen, als ob die Geschehnisse des Fernen Ostens uns nichts angingen. Eine Erschütterung in Korea oder in Indochina erfüllt uns heute mit der gleichen Sorge wie etwa ein Bürgerkrieg in Europa. Die asiatischen Probleme sind für uns ureigenste Angelegenheiten geworden, wenigstens insofern wir von ihnen mitbetroffen werden hinsichtlich der Sicherheit oder Gefährdung unserer Existenz. Leider ist diese immer tiefer greifende psychologische und seinsmäßige Schicksalsverbundenheit noch nicht tief genug

1956

Nordamerikanischer Katholizismus

In dem mit vorbildlicher Vornehmheit und einer sauberen Klarheit geschriebenen Werk „Geschichte der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten““ zeichnet der Verfasser den steilen Aufstieg, den die katholische Kirche Nordamerikas aus kleinen und bedrückten Anfängen bis zur heutigen Größe genommen hat, eine Geschichte, lehrreich für die gesamte Kirche der Welt. „Wenn irgendwo in der Kirchengeschichte, dann war in Nordamerika an der Ausbreitung und Konsolidierung der Kirche das Ordenswesen in hervorragendem Maße beteiligt.-Ihren heutigen blühenden, ja glänzenden Custand

In der Minderheit die Stärke

Die Katholiken stellen in den Vereinigten Staaten noch immer eine Minderheit dar. Dies gilt sowohl für ihre Zahl als auch für ihren Einfluß in der amerikanischen Gesellschaft. Im Jahre 1789, als der Vatikan die erste Diözese in Amerika gründete, gab es nur 40.000 Katholiken, bei einer Gesamtbevölkerung von vier Millionen, das heißt also nur 1 v. H. Heute zählen wir 32 Millionen Katholiken bei einer Bevölkerung von 160 Millionen, das heißt: 20 Prozent. Dem Anstieg von 1 auf 20 Prozent, von 40.000 auf 32 Millionen, kommt ohne Zweifel große Bedeutung zu. Aber diese Wachstum bedeutet

1957

Der alte Mensch in der modernen Gesellschaft

Die Beziehungen zu Menschen der älteren Generation werden unpersönlicher. Mit der Tendenz zur Kern- und Kleinfamilie, die nur Eltern und heranwachsende Kinder einbezieht, erfolgt eine Ausgliederung der alten Generation aus dem unmittelbaren Familienverband.

Standort und Größe

Kirchen baut man nicht irgendwohin. Sakrale Bedeutung und seelsorgliche Funktion verlangen für sie einen besonderen Platz. In den alten Dörfern und Städten markierte der Kirchturm den Mittelpunkt der Siedlung, und nur selten wurden an Stelle des zentralen Standortes auch andere Bauplätze gewählt. Dann geschah es aber immer aus einem bestimmten Grund: als Werkkirche, als Freyung oder dergleichen. Die meisten Kirchen dienen als Kultstätte für ein bestimmtes Gebiet, für eine Pfarre. Zwischen Pfarrkirche, und Pfarrgehiet besteht eine enge Wechselbeziehung. Die Kirche kann „günstig“

1958

Jugend vor den Toren der Kirche

II.Wir wenden uns dem zweiten Aspekt unseres Themas zu: Die religiöse Situation unserer Jugend und ihre Einstellung gegenüber Kirche und Religion. Mit dem Jahre 1945 ist die aus den Katakomben der Verfolgungszeit gestiegene Kirche frei geworden; nicht nur frei von der Verfolgung, sondern frei auch von jeder staatlichen Stütze. Die Kirche in Oesterreich war bisher gewohnt, vom Kaiserhaus oder von einer Partei gestützt zu werden. Bis 1918 war es das Kaiserhaus und später die Christlichsoziale Partei, die gewissermaßen diese Verpflichtung der Kirche gegenüber aus der Kaiserzeit übernommen

1959

Südtiroler Kernprobleme

In der letzten Zeit sind in Südtirol zwei Ereignisse eingetreten, die im ersten Augenblick den Anschein erwecken, als ob die italienische Regierung den Südtirolern gegenüber eine gemäßigtere Politik einschlagen werde. Da ist einmal die Bewilligung zur Errichtung von Schützenkompanien im ganzen Lande; in der nächsten Zeit werden 45 solcher Schützenkompanien mit rund 1500 Mann errichtet werden. Der zweite .Silberstreif“ ist die Ausschreibung von pragmatisierten Lehrerposten an den deutschsprachigen Volks- und Mittelschulen.Die Zahl der derzeit definitiv mit Pensionsberechtigung

… et meritis et numero …

Das Kirchengebet aus der Missa Chrismatis vom Gründonnerstag sei diesen Betrachtungen vorangestellt: „Herr und Gott, Du nimmst den Dienst Deiner Priester an, um die Wiedergeburt der Völker zu wirken; verleih uns beständigen Eifer, Deinen Willen zu tun, damit in unseren Tagen das Dir geheiligte Volk zunehme an Verdi e n s t wie an Zahl (et meritis et numero) durch das Geschenk Deiner Gnade," werden, wenn sie nicht hinreichend nachkommen, die vorhandenen Kräfte bedenklich überfordert, wie es leider weithin der Fall ist.Das innere Wachstum, die „Zunahme an Verdienst“, wie das

Weltprobleme in Tabellen

Aus der Fülle der Probleme, die kürzlich beim Internationalen Bevölkerungswissenschaftlichen Kongreß Wien 1959 dargeboten wurden, hat über unsere Einladung Dozent Rosenmayr von der Sozialwissenschaftlichen Forschungsstelle am Institut für Soziologie der Universität Wien einen Ausschnitt herausgegriffen und damit Fngen aufgeworfen, die wir auch weiterhin im Brennpunkt der Diskussion wissen wollen. / „Die Furche“Selten noch ist klare und umfassende Erkenntnis menschlichen Zusammenlebens so dringend notwendig gewesen wie in unserer Zeit. Die Abhängigkeit gesellschaftlicher Gruppen

1960

Luther am Amazonas

Man war etwas überrascht in Südamerika, als man erfuhr, daß die Weltkonferenz des Internationalen Protestantischen Missionsrates, die im Jahre 1958 in Ghana tagte, Südamerika zum Missionsland Nr. 1 erklärt hatte. Verwundert fragte man sich in Rio, in Bogota oder Buenos Aires, ob es in Afrika oder Asien denn nicht mehr genug „Heiden“ gäbe, denen man seine Aufmerksamkeit widmen könne, und sogar protestantische Kreise fanden diesen Entschluß problematisch. 1910 war man sich in Edinburgh jedenfalls noch einig gewesen, daß katholische Länder nie Missionsgebiete für evangelische

Die Landkarte der Religiosit

Immer wieder hört man, daß die Religiosität sinke, ja, daß wir in unseren Tagen an einem Tiefpunkte der Glaubensinnigkeit angelangt seien. Stimmt diese Behauptung? Haben wir sichere Elemente aus den vergangenen Jahrhunderten, um Vergleiche anzustellen?Häufig wird auf die hohe Religiosität des Mittelalters hingewiesen. Als Beweis wird gerne die große Anzahl von Heiligen ins Treffen geführt. Dem ist entgegenzuhalten, daß die Häufigkeit der Heiligen keineswegs als Index für den durchschnittlichen Stand der Religiosität angesehen werden kann; ansonst müßte der Schluß gezogen werden,

Die große Sorge

Die Sorge um genügenden Priestexnachwuchs gehört im geistigen Wiederaufbau nach 1945 in der Wiener Erzdiözese zu den bedrückendsten Sorgen. Denn ein akuter Priestermangel droht wesentliche Aufgaben des kirchlichen Lebens zu lähmen.Eine Untersuchung des „Internationalen katholischen Instituts für kirchliche Sozial-forsohurag“ reiht Österreich unter die priesterärmsten Länder Europas, gefolgt mir noch von Portugal. In Irland etwa kommt ein Priester auf 917 Katholiken, in Holland auf 987, in Österreich auf 1439. Dieser Durchschnittssatz verschlechtert sich in der Erzdiözese Wien

Nach 15 Jahren Wiederaufbau

Das Land Salzburg ist reich an armen Erzen.“ Dieses Wort eines Bergfachmannes aus dem vorigen Jahrhundert ließe sich fortsetzen: Salzburg ist reich an armen Böden, reich an armen Berghöfen, reich an armen Gewerbezweigen, an armen- Mittelständlern, Flüchtlingen, Wohnungssuchenden, kinderreichen Familien und einmalig reich an gottgesegneter, aber produktionsarmer Naturschönheit.Dieses Alpenland mit der großen schönen Stadt vor dem Gebirge muß daher trachten, die Nachteile einer wirtschaftlich wenig freigebigen Natur durch Ausnützung der wenigen Vorteile, die auch ihm beschieden sind,

1961

Statistik und Wahlkampf

Vor den Propagandisten kommen bei den heuer im Herbst stattfindenden Landtagswahlen gewichtig die Statistiker zu Wort. Unter den verschiedensten Untersuchungen ist die interessanteste die, inwieweit dem gewaltigen Strukturwandel, den Oberöster- reich im Verlauf der letzten Jahrhunderte durchmachte, ein gleich bedeutsamer Wandel auf politischem Gebiet folgte oder noch bevorsteht.Wenige österreichische Bundesländer haben im Verlauf der letzten dreißig Jahre einen solchen Wandel wie Oberösterreich mitgemacht. Verständlicherweise ist diese radikale Änderung der Bevölkerungsstruktur nicht

Glückliches Österreich, heirate…

Bevor die endgültigen Ergebnisse der Volkszählung 1961 bekanntgegeben werden können, mag es nicht uninteressant sein, einmal einen Blick zurück zu tun, um zu sehen, wie es im letzten Dezennium um die Eheschließungen in Österreich bestellt war.Die Heiratshäufigkeit in einem bestimmten Gebiet ist von vielerlei Faktoren abhängig: nicht alle sind einer statistische Erfassung zugänglich, wie zum Beispiel der Einfluß von Sitte, Brauchtum, Tradition und konfessionellen Erwägungen, wenngleich solcherlei Einflüsse in manchen Gebieten von geradezu ausschlaggebender Bedeutung sein mögen.Wenn

1962

Neue sinnvolle Ferien

Der österreichische Fremdenverkehr kann auf eine 14 Jahre umfassende Reihe ununterbrochener Zunahmen der Ausländerbesuche in Österreich zurückblicken. 1948 waren es 827.000 Aus-Iänderübernächtigungen, weniger als ein Zehntel derjenigen des Jahres 1928, und es schien, als ob im Wiederaufbau des kriegsgeschwächten Europa lange Zeit kein Platz für den Fremdenverkehr sein würde. Diese Auffassung teilten sogar die damalige österreichische Regierung und mit ihr andere Regierungen der europäischen Staaten. Es bedurfte erst einer Erklärung der Vereinigten Staaten zugunsten des

Zum Geleit

Das christliche Gotteshaus hat eine deppeile Hauptfunktion, die Im Laufe von bald zwei Jahrtausenden gleichgeblieben ist und auch für alle Zukunft gleichbleiben wird: Aufnahme zu bieten für Christus den Herrn, der Sein Kreuzesopfer erneuern und mit Seinen Jüngern Mahlzeit halten will; Aufnahme zu bieten für das Gottesvolk des Neuen Bundes, das am Opfer Christi Anteil nehmen und von Ihm empfangen will das Brot des Lebens und das Wort des Lebens. Das gleichbleibende Wort der Heiligen Schrift und das In die Zeit gesprochene Wort des Priesters, als Zeugen des Glaubens der lebendigen

Zeugnis in Zahlen

Glaube ist nicht meßbar. Aus diesem Grund sind Bekenntnisse gläubiger Christen auch keiner religionssoziologischen Analyse zugänglich. Die Glaubenskraft einer historischen Gesellschaft kann nicht aus Additionen eines Rechenroboters herausgelesen werden, den man vorher mit statistischem Primärmaterial gefüttert hat.Auf der anderen Seite gibt es jedoch äußere Kennzeichen, von denen aus man in einem langfristigen Vergleich auf Relationen von Kirchenvolk und bekennenden Christen schließen kann. Solche Schlüsse sind freilich nur bedingt gültig, gibt es doch gerade in alten christlichen

1963

Scheidungsgrund—Hintergrund

Die Familie, die auf der Ehe aufruht, die selbstverständlich frei geschlossen, eins und unauflöslich ist, muß als erste und natürliche Keimzelle der menschlichen Gesellschaft angesehen werden.Enzyklika Johannes' XXIU.Gründonnerstag, 11. April 1963 Als vor einigen Jahren vom Östet-reichischen Statistischen Zentralamt eine Studie über die Ehescheidungen der Jahre 1946 bis 1957 in Österreich veröffentlicht wurde, schien es — Statistik bedeutet ja keineswegs Zukunftsdeutung — fast etwas gewagt, in einer Art Vorschau auf die kommenden Jahre die vorsichtige Vermutung auszusprechen, daß

Burgenland in Zahlen

Das Burgenland hatte am 21. März 1961, dem Zeitpunkt der letzten Volkszählung, eine „anwesende Bevölkerung“ von 250.501 Personen. Die Wohnbevölkerung bestand aus 130.322 Männern und 140.679 Frauen, zusammen 271.001 Personen, und ist im Vergleich zum Jahre 1869 um 7 Prozent gestiegen. Den höchsten Bevölkerungsstand hatte das Burgenland im Jahre 1934; seither sinkt die Zahl: die Einwohnerzahl des Jahres 1961 entspricht ungefähr jener des Jahres 1880. Auch der Anteil des Burgenlandes an der gesamtösterreichischen Bevölkerungszahl ist rückläufig und erreichte 1961 mit 38 von

SPÖ-Zahlenspieeel

Das Zentralsekretariat der SPÖ legte auch dem diesjährigen Parteitag einen ausführlichen Bericht vor. Eine Analyse bietet einen Einblick sowohl in die Parteiorganisation als auch in Entwicklungsprozesse des österreichischen Sozialismus, soweit sie sich in der Form von Zahlen vergegenständlichen.Die Organisationsdichte der Partei ist außerordentlich groß. Nicht weniger als 44,8 Prozent der Wähler der Partei zählen zu ihren Mitgliedern (727.000 zu 1,954.000).Der Mitgliederstand der Partei hat sich im Berichtszeitraum etwas verringert. Am 1. Jänner 1961 standen 727.265 Männer und

Vorarlberger Zahlenspiegel

Über die Bevölkerung, die heute das Land vor dem Arlberg bewohnt, gibt das soeben erschienene Vorarlberg-Heft des Österreichischen Statistischen Zentralamtes Auskunft. In diesen Ergebnissen kommt der stark industrielle Charakter des Landes zum Ausdruck, wenngleich es in Vorarlberg noch immer 10.436 Betriebe mit landwirtschaftlich genutzter Fläche und Wald gibt, die zusammen eine Fläche von 183.093 Hektar innehaben.Rasches WachstumAm Tag der Volkszählung, 21. März 1961, wurde in Vorarlberg eine anwesende Bevölkerung von 235.500 Personen und eine Wohnbevölkerung von 108.125 Männern und

Salzburg hinter Zahlen

Das heutige Bundesland Salzburg beherbergt auf einer Fläche von 7154,59 Quadratkilometern in 102.759 Haushalten eine anwesende Bevölkerung von 360.778 Personen und eine Wohnbevölkerung von 347.292, bestehend aus 164.938 Männern und 182,354 Frauen. 1961 lebten fünf Prozent der österreichischen Bevölkerung in Salzburg. Während der letzten neunzig Jahre hat sich die Bevölkerung Salzburgs mehr als verdoppelt. Diese Zunahme beruht einzig auf einem Geburtenüberschuß. Die stärkste absolute und relative Zunahme wurde für den Bezirk Salzburg-Umgebung errechnet. In Zell am See wird die

Tirol, gezählt und gewogen

Tirol, das schon zum Zeitpunkt seines Anschlusses an Österreich ein „Land” im politischen Sinne war, mit seiner „Tiroler Landschaft”, eineT ständischen Vertretung, die bei gesetzgebenden Akten mitwirkte und nicht nur den Adel sondern auch die Bauernschaft umfaßte, die seit dem vierzehnten Jahrhundert sogar ein Stand von politischer Bedeutung war, hat seitdem immer eine Sonderstellung unter den österreichischen Ländern eingenommen.Überall GeburtenüberschußDie Einwohnerzahl Tirols hat sich während der letzten neunzig Jahre nahezu verdoppelt, wobei die Jahre zwischen 1900 und

Credo in Österreich

II.Eine Darstellung der konfessionellen Entwicklung in Österreich seit dem Jahre 1945 wäre unvollständig, wollte man die für die Bundeshauptstadt charakteristischen Verhältnisse in der konfessionellen Struktur einfach übergehen:Der Anteil der römisch-katholischen Bevölkerung in Wien verringerte sich von 1869 bis 1934 um rund elf Prozent und erfuhr dann bis 1951 eine Zunahme um 3,5 Prozent. Die Protestanten vermochten ihren Anteil im gleichen Zeitraum auf mehr als das Doppelte zu erhöhen. In den Anteilsätzen der Bevölkerung des israelitischen Glaubensbekenntnisses drückt sich

1964

Zahlen vom Karntner Volk

Kärnten erstreckt sich über eine Fläche von 9533,3 Quadratkilometern. Seine Wohnbevölkerung am 21. März 1961 setzte sich aus 495.226 Personen, 239.472 Männern und 255.754 Frauen, zusammen, die sich auf 136.840 Privat- und 190 Anstaltshaushalte verteilten.Der Anteil der Österreicher an der Kärntner Gesamtbevölkerung erhöhte sich zwischen 1951 und 1961 von 95,0 auf 98,4 Prozent; es wurden 487.474 Österreicher und 7552 NichtÖsterreicher (einschließlich Staatenloser und Fällen ungeklärter oder unbekannter Staatsangehörigkeit) gezählt.Die Bevölkerungszahl Kärntens hat sich seit

Zusammenfassung

Unsere Untersuchung über die Beziehung der befragten Jugendlichen zu Religion und Kirche versuchte in erster Linie, das Verhalten der Lehrlinge hinsichtlich der religiösen Praxis zu erfassen, welche die Religionsgemeinschaft, der sie in überwiegender Mehrzahl angehören — die katholische Kirche —, ihren Mitgliedern nahelegt. Dabei zeigt sich — was als erster Eindruck überraschen mag —, daß nur , etwas mehr als ein Fünftel der befragten .735 Katholiken sonntags regelmäßig zur Kirche geht, obwohl der sonntägliche Gottesdienstbesuch zu jenen Übungen gehört, die die Kirche von

Teilnahme an der Fronleichnamsprozession

Nachdem wir uns die Grunddaten für den allsonntägigen Kirchenbesuch vor Augen geführt haben, wollen wir jetzt etwas tiefer in di religiöse Praxis der befragten Jugendlichen eindringen.Der Zeitpunkt unserer Erhebung war im Hinblick auf die Frage nach dem Sakramentenempfang günstig gewählt, da der Abstand zur österlichen Zeit, für welche die Verpflichtung zu Beichte und Kommunion besteht, gering war; somit mußte allen Befragten gut in Erinnerung sein, ob sie die von der Kirche zur Pflicht gemachte religiöse Übung mitvollzogen hatten oder nicht.Die Antwort auf die Frage nach dem

Christsein in der Großstadt

In den „Nachtgedanken“ stellt Univ.-Prof. Dr. Johannes Scha-sching SJ. die Frage, wie weit der Einfluß der Kirche in einer hochindustriellen Gesellschaft reiche. In der Antwort werden drei Kreise unterschieden: „Der erste bildet den Kern der religiösen Aktivisten. Er ist nicht groß, aber sehr breit gestreut. Der zweite Kreis besteht in der Gruppe der Praktikanten. Sie ist relativ groß, aber ihre religiöse Interessiertheit ist über einen bestimmten Punkt hinaus nicht mehr mobilisierbar... Der dritte Kreis besteht aus dem Heer der religiösen Nomaden...“An Hand der Ergebnisse der

Ein dauerndes Auf und Ab

In der folgenden Tabelle soll, rückschauend auf rund 100 Jahre, die Entwicklung der konfessionellen Struktur der Wiener Bevölkerung dargestellt werden:, . Von 100 der Bevölkerung gehörtenfolgenden Bekenntnissen an:, wt v v ot oo öd u> 'SJSSt BS! 3 £v ca o ^ g 5d > w P O üJdS ^ — 3 M w1857 94,9 2,3 2,8 0,01869 89,9 3,3 6,8 0,01880 85,7 3,6 10,5 0,21890 87,7 3,1 9,1 0,11900 87,4 3,3 9,2 0,11910 87,0 3,8 9,0 0,21923 81,6 4,8 11,9 1,71934 78,9 5,9 11,1 4,11939 78,4 7,1 5,9 8,61951 82,3 7,7 2,3 7,71961 81,3 8,1 2,6 8,0Aus dieser Ubersicht ergibt sich für die katholische Kirche

Riese vor Wachstumskrise?

für eine Einfuhr dänischer Eier zu interessieren.Die Russen erklärten sich zur Abnahme von 200 Tonnen bereit, boten jedoch unannehmbar niedrige Preise. In dieser Situation erhielten die Dänen von deutscher Seite einen Wink, daß eine Herabsetzung der Sonderabgabe von 25 auf 15 Pfennige möglich sein dürfte. Nun kam es zum Abbruch der dänisch-sowjetischen Verhandlungen, da die Dänen wieder mit dem westlichen Markt zu rechnen begannen. Ende April aber wurde die Abgabe nicht herabgesetzt, sondern — von 25 auf 50 Pfennige erhöht!Die Reaktion in Kopenhagen war dementsprechend! Als nun die

Oberösterreich wächst

Nach den Volkszählungsergebnissen vom 21. März 1961 hat im Verlauf der letzten neunzig Jahre die Wohnbevölkerung Oberösterreichs um rund 400.000 Einwohner oder 54 Prozent zugenommen. Sie umfaßte am Stichtag der Zählung 1,131.623 Personen — 1,115.074 Österreicher und 16.549 Nichtösterreicher. Oberösterreich, das nach Kriegsende zu jenen Bundesländern zählte, in denen sich sehr Wiele Flüchtlinge niederließen, hatte; TM8 Jahre’ 1951 noch Öihen nichtösterreichischen Bevölkerungsanteil von zehn Prozent, der bis 1961 auf nur noch 1,5 Prozent zurückging.Der auf die

Langsames Wachsen: jährlich 0,43 Prozent

Die Bevölkerungszahl wird von etwa 7,1 Millionen im Jahr 1961 auf 7,7 Millionen im Jahr 1980, das ist um etwa acht Prozent zunehmen. Die jährliche Wachstumsrate von 0,43 Prozent nimmt sich in einer Welt, in der — vor allem in den Entwicklungsländern — Wachstumsraten von mehr als zwei Prozent nicht selten sind, recht bescheiden aus. Ein Blick auf die letzten fünf Jahre (1958 bis 1963) zeigt, daß Österreich in Europa von den Ländern, für die Angaben verfügbar waren, die niedrigste Wachstumsrate hatte.So wichtig Globalzahlen über die Bevölkerungsdynamik sind, erhalten

Zwischen Enns und Leitha

Die räumliche Ausdehnung Niederösterreichs, des einzigen österreichischen Bundeslandes ohne Landeshauptstadt, beläuft sich auf 19.170,48 Quadratkilometer.Am 21. März 1961, dem Stichtag der Volkszählung, umfaßte die niederösterreichische Bevölkerung 642.971 Männer und 731.041 Frauen, zusammen 1,374.012 Personen, die sich auf 440.587 Privat- und 333 Anstaltshaushalte verteilten.Die Bevölkerungszahl Niederösterreichs hat sich in der Zeit von 1869 bis 1934 stetig erhöht und erreichte 1934 mit einem Stand von 1,446.949 Personen ein Maximum. Nach 1934 setzte jedoch eine rückläufige

Die „grünen Betriebe“

Von den Spitzen des Dachsteins bis zu den Einschnitten der pannonischen Tiefebene liegt Steiermark als breiter Fächer in der Südostecke Österreichs vermittelnd und ausstrahlend in Länder, die einst zum großen österreichungarischen Wirtschaftsraum zählten. Mit 16.384 Quadratmeter ist es das zweitgrößte Bundesland Österreichs, und mit seinen rund 1,138.000 Einwohnern steht es ebenso an zweiter Stelle. Von den rund 256.000 Berufstätigen sind 344.000 unselbständig Beschäftigte, von denen wiederum rund 250.000 kammerumlagepflichtig sind. Die Arbeiterkammer hat sich auf Grund des

1965

Die uberzeugendere Willenserung

Die objektiveren Kritiker des Zeitgeschehens werden jetzt allerdings mit Recht einwenden, der Herr Professor B. oder die Kräfte, die hinter einem sogenannten „Deutschen Kulturwerk“ in Graz, das vor Jahresfrist von sich reden machte, stehen, sind doch nur Fossilien einer längst vergangenen Epoche. Sie sind nicht ernst zu nehmen. Die überwältigende Mehrheit der österreichischen Bevölkerung hat sich in den schweren Jahren seit 1945 in den kritischsten Situationen zu diesem Staat bekannt. Die Zweite Republik Österreich ist nicht mehr ein „Staat, den keiner wollte“, wie es noch die

Die Not als Chance sehen

In den letzten Wochen fanden in allen österreichischen Diözesen die Priesterweihen statt. Dabei konnte die erfreuliche Tatsache festgestellt werden, daß die Anzahl der Neugeweihten in diesem Jahr wieder angestiegen ist. Gegenüber dem Vorjahr ist sogar eine spürbare Erhöhung von 141 auf 169 Neupriester zu verzeichnen.So erfreulich auch dieser Anstieg der Neuspriesterzahlen ist, so wenig kann er die Tatsache verdecken, daß der Priestermangel in Österreich, ja in fast allen europäischen Ländern immer größer wird. Ganz abgesehen von neu zu errichtenden Seelsorgs-posten können die

Helvetias Sorgenkinder

Von einem „katholischen Bil-dungsdeflzit“ wird in der Schweiz nicht erst heute gesprochen. Bereits vor rund vierzig Jahren haben sich einige aufgeschlossene Akademiker im Zürcher „Club Felix“ mit diesem auffallenden Rückstand befaßt. In das Bewußtsein einer breiteren Öffentlichkeit gelangte aber das Thema erst durch die neueren Publikationen in Deutschland. Mit der landesüblichen Verspätung hat sich nun die „Ctvdtas“, die Monatsschrift des schweizerischen Studentenvereins, des Problems angenommen, indem sie in einer großangelegten Umfrage an 70 Persönlichkeiten die Fakten,

1966

Gott in Rußland

Auf unserer Reise haben wir an die 15 Kirchen besichtigt und teilweise auch an den Gottesdiensten teilgenommen. Wir waren immer von der Frage bewegt: Welchen Platz nimmt jetzt noch die christliche Kirche innerhalb des sowjetischen Volkes ein? Schon rein äußerlich muß festgestellt werden, daß die sowjetrussischen Städte nicht so wie unsere Städte vom Mittelalter geprägt sind. Was das bedeutet, vermag man erst zu erkennen, wenn man unseren abendländischen, kulturgeschichtlichen Raum verläßt. Ob die Gründe für das fast gänzliche Fehlen eines mittelalterlichen Stadtkernes — in

Absenz der Arbeiterschaft

Am Zahltag besuchten im Industriegebiet zwischen Neunkirchen und Gloggnitz von 29.200 Verpflichteten nur 4400 tatsächlich die Sonn- tagsmesise, also 15 Prozent (27,7 Prozent der Männer und 17,3 Prozent der Frauen). Ein Vergleich dieses Ergebnisses mit Resultaten in anderen österreichischen Städten ist nicht sehr erfreulich, denn sogar die Gottesdienstziffern von Wien und Krems (je 19 Prozent) sind höher als die in der Gloggnitzer Bucht. Gegenüber St. Pölten (33 Prozent) und Innsbruck (37 Prozent) schneidet aber das Untersuchungsgebiet im Bezirk Neunkiirchen besondere schlecht ab. Es

1967

In Religion unterernhrt

Die Erscheinungsformen einer zunehmenden Entfremdung der Katholiken vom aktiven religiösen Leben beschränken sich keineswegs auf Wien — das ist eines der Ergebnisse einer Untersuchung des Institutes für Kirchliche Sozialforschung. Dr. Franz Rohrhof er berichtet über diese Meinungsbefragung im, der Stadt Salzburg.Österreichs Bevölkerung ist bekanntlich zu fast 90 Prozent katholisch. Dies klingt vielversprechend, doch spüren wir, daß die Praxis anders aussieht. Allerdings kann man sich auf Gefühle nicht immer verlassen, weshalb Wissenschaftler darangegangen sind, der religiösen Lage

Kirche in osterreich

Der erste Teil dieses Artikels („Furche-' Nr. 17, 29. April 1967) Versuchte eine Einführung in die Arbeit zu geben, die das Institut für kirchliche Sozialforschung gegenwärtig über Wunsch der postkon-zl'liaren Studienkommission leistet und die verläßliche religionssoziologische Aussagen über die Situation der katholischen Kirche und ihrer Seelsorge in Österreich erbringen soll.Der heutige Beitrag soll nun einige Ergebnisse dieser Arbeit Vorlegen, die nicht nur die Verantwortlichen in der Kirche bewegen, sondern wohl für viele Funktionäre des öffentlichen Lebens und der Partelen

Akzeptieren der Religion?

Natürlich ist dies nicht der einzige und auch gar nicht der entscheidende Anhaltspunkt für ein sachgerechte Darlegung des Verhältnisses der Katholiken zu ihrer Kirche, das hier in soziologischen Dimensionen und nicht so sehr als Glaubenswirklichkeit gesehen wird. Es gibt nämlich darüber hinaus eine Reihe von Handlungen, welche die Mehrzahl der Katholiken setzt und die eine Zustimmung zur Kirche beinhalten, wobei noch offen bleibt, ob diese Zustimmungshandlungen all-gemeinireligiöser Natur sind oder die Kirche als Kirche meinen. Die Tatsache, daß nahezu alle Katholiken ihre Kinder taufen

1968

Vision unserer Bildung

Es war nicht als Unterstützung der am Jahreswechsel reaktivierten Sterndeuter gedacht, daß die Buchfassung des OECD-Berichtes „Bildungsplanung in Österreich“ gerade um Silvester den interessierten Stellen zuging. Die Statistiker und Soziologen hatten vor genau vier Jahren im Abkommen zwischen der österreichischen Bundesregierung und der „Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung“ den Auftrag erhalten, Österreichs Bildungswesen zu durchleuchten und Voraussagen für die kommenden Jahre zu wagen. Es war dann die Aufgabe der wissenschaftlichen Abteilung des

Koordinierter Pluralismus

In den beiden Nummern 17 und 18 der „Furche” Jahrgang 1967 habe ich einen skizzenhaften religionssoziolo- giscben Überblick über die Situation der katholischen Kirche in Österreich vorgelegt. Es waren nüchterne Zahlen, welche unter anderem eine Grundaussage enthielten: daß es innerhalb der Kirche Österreichs eine Vielfalt von Typen gibt, also nicht bloß „Hundertprozentige”, „Vollchristen” oder wie immer man sie etikettieren will, sondern daß die Kirche — wie übrigens jede Institution — mit einer stark unterschiedlichen Partizipation, also einem ausgeprägten

Ein klarer Wunsch nach Reform

Aufgabe des Fragebogens war es, zwei grundlegende Diskussionspunkte der Synode klären zu helfen. Die erste Frage war, ob bei den Katholiken unserer Diözese überhaupt ein Wunsch nach einer synodalen Erneuerung der Kirche besteht. Man wollte deshalb erfahren, ob die Mehrzahl der Katholiken die Kirche und ihre Mitglieder, wie sie dem Außenstehenden erscheinen, kritiklos verteidigen oder ob sie doch ein gewisses Unbehagen verspüren und eine Kritik von außen teilweise oder uneingeschränkt als berechtigt empfinden und sich damit indirekt dieser Kritik anschließen. Und dies nicht zuletzt

Durchbruch der Jugend

Am Sonntag, dem 15. September 1968, wurden in der Erzdiözese Wien zum erstepmal In..den Kirchtn Wahlen durchgeführt.Von den 641 Pfarren der Erzdiözese Wien schlossen sich nur 17 — alle aus dem Landbereich der Diözese — von den Wahlen aus. In den anderen Pfarren — und dazugehörigen Filialkirchen wurden die Pfarrvertreter für die 25 Regionalkonferenzen der Wiener Diözesansynode, die voraussichtlich bis 1971 dauern soll, im Rahmen der Sonntagsgottesdienste gewählt. Dabei waren alle Katholiken ab dem 16. Lebensjahr wahlberechtigt und 1698 Mandate (Stadt Wien 918,

1970

Leere Kirchenbänke

Die Zahl der Austritte evangelischer und katholischer Christen aus ihren Kirchengemeinden, in denen 1961 ungefähr 54,186.100 Mitglieder lebten, von denen 29,400.000 der evangelischen und 24,786.100 der katholischen Konfession angehörten, ist in der Bundesrepublik seit Anfang 1969 sprunghaft angestiegen. Zu den beiden Konfessionen rechneten sich 1961 96,2 Prozent der Bevölkerung der Bundesrepublik. Eine vollständige Statistik beider Kirchen über diese stärker gewordene Tendenz liegt bis heute noch nicht vor. Sie befindet sich jedoch — zumindest für die evangelische Kirche — in

1972

Gott ist nicht tot in Österreich

Die namhaftesten Religionssoziologen, wie P. L. Berger oder T. Luckmann, aber auch J. Matthes oder T. Trendtor ff, betonen, daß kirchliches Engagement — eine schwache Übersetzung für den besseren englischen Ausdruck „religious commitment“ — nicht gleichgesetzt werden darf mit persönlich verankerter, auf die individuelle Lebensnot und die Sinnfragen des Menschen gerichtete „Religiosität“. Dabei muß hier betont werden, daß diese Religionssoziologen auch den Streit der Theologen vom „religionslosen Christentum“ nicht mitmachen, weil für diese auch ein Christentum in der Ausgabe eines Bonnhöfer, eines H. Cox und selbst einer D. Solle fraglos unter ihre Definition der Religion fallen. Ebensowenig Gefallen findet bei ihnen auch die Gleichsetzung zwischen der „Religion“ der Theologen und jener der „Massen“. Etwas vereinfacht heißt das, daß eine „Gott-ist-tot“-Theologie einer Handvoll Intellektueller für sie noch kein gültiger Gradmesser dafür ist, was in einer Bevölkerung an „Religion“, Gottesglauben und Sinngebungsversuchen vorhanden und gelebt ist.

Am Ende — der Tod

Im Jahre 1910 betrug der Anteil der über 60 Jahre alten Menschen an der österreichischen Gesamtbevölkerung 9 Prozent, 1934 waren es 12 Prozent, 1951 15 Prozent und heute sind es bereits fast 20 Prozent oder 1,5 Millionen Menschen. Fachleute sind der Ansicht, daß die über 60 Jahre alten Leute in 10 Jahren fast 30 Prozent der Bevölkerung ausmachen werden.

1973

Österreich im Welttourismus

Nach einem unvorstellbaren Aufstieg des Reiseverkehrs der Nachkriegszeit in allen Teilen der Erde stehen wir heute im allgemeinen immer noch mitten in diesem Boom. Angesichts seiner unvermindert nachhaltigen Intensität während der letzten Jahre läßt sich unter allen derzeit verfügbaren Daten des Weltfremdenverkehrs und der außerhalb des Tourismus liegenden Bestimmungsgrößen, kein Anhaltspunkt dafür finden, daß sich diese Entwicklung — zumindest in der näheren Zukunft — entscheidend ändern würde. Der Fremdenverkehr gehört in der ganzen Welt zu den am raschesten expandierenden

Wie der Wiener wählt

Wien als soziologischer und politischer Sonderfall, dessen demographische Abweichungen von der österreichischen Norm und dessen historische Sonderstellung mit einem vom gesamtösteireichischen deutlich unterschiedenen Wahlverhalten korrespondieren, hat bisher nur wenige Vertreter der politischen Wissenschaften zu tieferschürfenden Untersuchungen provoziert — wie ja dieseDisziplin in unserem Lande überhaupt das Feld weithin den Meinungsforschern überläßt. Die Demoskopie aber ist als Instrument zum Verständnis des Wiener Wahlverhaltens zumindest um eine Dimension, nämlich die

1974

Urbanisierung ist kein Erfolgsgarant

Unter den Grundströmungen, die ökonomischen Fortschritt ergeben, und die es gelte, in gesellschaftlichen Fortschritt umzusetzen, nennt Heinz Kienzl in seinem Beitrag „Ökonomie und Ideologie“ in den „Roten Markierungen“ auch die „Urbanisierung“. Wörtlich führt Kienzl aus: „Immer größere Prozentsätze der in Österreich lebenden Menschen werden in Ballungsräumen leben; der Idiotismus des Landlebens, wie ihn Marx genannt hat — die Abgeschiedenheit, heute schon durch Auto, Rundfunk und Fernsehen stark abgebaut —, wird immer geringer werdende Bevölkerungsschichten in seinem Bann halten. Damit ergeben sich größere Möglichkeiten für die Teilnahme an einer schon entstehenden Arbeitnehmerkultur, bessere Möglichkeiten der Teilnahme an den ■ Errungenschaften der Zivilisation...“ Kienzl Iaubt schließlich, daß die ökonomische Tendenz zur Urbanisierung zu einer größeren materiellen Gleichheit führen müsse.

Warten auf die Wählergunst

„Nationalratswahlen im Herbst 1974!.., Wahlen zu Beginn 1975!… Nein, Wahlen vor dem Sommer 1975!“ So konnte man es vor kurzem nicht nur in den Gazetten, die das Gras wachsen hören, lesen, sondern vernahm es auch von maßgeblicher Oppositionsseite.

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

Kein Dornröschen-Journalismus

Die wirtschaftliche Rezession in der Bundesrepublik Deutschland, die die sozialliberale Bonner Regierung trotz aller von anstehenden Ländtägswahlen bestimmten Aufschwungs-Beschwörungen nicht so recht inden Griff bekommt, zeitigt auch schwere Auswirkungen auf das Finanzgefüge der beiden großen Kirchen. Doch die Geldsorgen, die ein bisher unbekanntes Ausmaß erreichen, stehen in einem fatalen Gegensatz zu der Beachtung dieses Desasters durch die breite Öffentlichkeit. Das mag nicht zuletzt an den Kirchen selbst liegen, denen Public Relations in der Vergangenheit ein suspekter Begriff war.

Kalte Regengüsse

Die katholische Kirche in England und Wales, mit gegenwärtig rund vier Millionen Anhängern zwar eindeutige Minderheitsreligion, ist aber immerhin nach den Anglikanern hier die zahlenmäßig stärkste Glaubensgemeinschaft und war überdies, auf Grund ihres stetigen Wachstums, seit mehr als einem Jahrhundert Gegenstand des Neides,-aber auch das Vorbild anderer englischer Kirchen. Vor einiger Zeit nun hat ein in der Londoner Jesuitenzeitschrift „The Month“ erschienener Artikel, dem beachtliche Autorität nicht abgesprochen werden kann, wie eine Bombe eingeschlagen mit der statistisch untermauerten Feststellung, daß die Anzahl der Katholiken in England und Wales immer mehr zusammenschrumpfe — mit dem alarmierenden Tempo von rund 250.000 Austritten pro Jahn

Stirbt Österreich aus?

Vor fünfzehn Jahren wurden noch 131.500 Lebendgeborene in Österreich verzeichnet, 1970 dagegen nur noch 120.000 und 1974 gar nur mehr 97.430 Lebendgeborene. Noch trister sieht die Geburtenstatistik im laufenden Jahr aus. Der Geburtenrückgang betrug im ersten Halbjahr gegenüber dem gleichen Vorjahreszeitraum-1,1 Prozent; mit ziemlicher Sicherheit ist damit zu rechnen, daß auch 1975 wesentlich weniger als einhunderttausend Geburtenfälle zu verzeichnen sein werden. Trotz Geburtenbeihilfe, trotz mehr und größerer Wohnungen, trotz höherer (Doppel-)Einkommen junger Ehepaare, trotz Ermunterung aller einschlägig befaßten privaten und öffentlichen Stellen an junge Ehepaare, doch zwei, drei und mehr Kinder in die Welt zu setzen.

1978

Amerikas Katholizismus verliert seine Traditionen

Eine Analyse der Situation, in der sich die katholische Kirche der USA heute, zwölf Jahre nach dem Ende des Zweiten Vatikanums, befindet, muß aus Quellen schöpfen, die oft erheblich voneinander abweichen. Da sind zunächst die offiziellen Äußerungen des höchsten Forums des amerikanischen Katholizismus, der „National Catholic Bishop Conference“, die periodisch zusammentritt und sich mit den wichtigsten Zeitproblemen sehr offen auseinandersetzt. Da sind aber auch die Stimmen der Kritiker, die als Kristallisationspunkte oppositioneller Bewegungen bisher wenig Bedeutung erlangten, die aber dochMeinungen wiedergeben, dieim amerikanischen Katholizismus weit verbreitet sind.

Montini-Linie bleibt

„La rosa dei papabili“, wie die Italiener sagen, der Kreis derjenigen, die eine reale Möglichkeit haben sollen, aus dem Konklave als Papst hervorzugehen, ist in den letzten Tagen recht klein geworden. Unter den nichtitalienischen „Papabili“ sind Afrikaner, Nordamerikaner und Lateinamerikaner verschwunden, übrig bleibt eine immer kleinere Zahl von Italienern und zwei Nichtitaliener. Zudem beobachtet man während der letzten Tage, wie die italienischen Zeitungen mit einer für den) Süden erstaunlichen Geschlossenheit nur die Italiener nennen.Wie die Kardinale selbst denken, ist indes

Nähern wir uns schon Huxleys „Neuer Welt“?

Es ist doch auffallend, daß die Stimmung der Bevölkerung in den Industrieländern in der zweiten Hälfte der siebziger Jahre sich deutlich von dem noch in den späten sechziger Jahren vorherrschenden Optimismus unterscheidet. Weitverbreitet kommen Zweifel über die Ausrichtung unseres Fortschrittskonzeptes auf. Noch bis zu Beginn der siebziger Jahre wurde es als selbstverständlich angenommen, daß mit einer jährlich gleichbleibenden Steigerung der wirtschaftlichen Leistung von rund 5% eine Steigerung des Wohlstandes der Bevölkerung, also ihres gesamten Wohlbefindens, verbunden sei.

Studenten zwischen Gewalt und Apathie

Das Ergebnis der Atom-Volksabstimmung und vor allem die hohe Beteiligung der Jugend haben deren ausgeprägtes Bedürfnis nach Mitbestimmung, nach Partizipation am politischen Leben mehr als deutlich gemacht. Die österreichische Jugend hat an diesem historischen 5. November 1978 eindrucksvoll ihr Unbehagen an der politischen Realität demonstriert und es sehr wohl verstanden, die Einrichtungen der direkten Demokratie zu nutzen. Seit langem schon zeigen die alarmierenden Ergebnisse verschiedener demoskopischer Untersuchungen eine wachsende Kluft zwischen der Jugend und den Vertretern der repräsentativen Demokratie in unserem Lande: Das Vertrauen der Jugend in die politischen Institutionen ist angeschlagen.

1979

Kirche in Ungarn

1972 bezeichneten sich bei einer Repräsentativumfrage unter erwachsenen Budapestern 34 Prozent als religiös - 1978 waren es knapp über 44 Prozent, und weitere elf Prozent räumten ein: „Ich könnte nicht sagen, ob ich religiös bin oder nicht.“Thomas -Nyiri, Professor für Philosophie an der Katholisch-Theologischen Akademie in Budapest, teilte diese interessanten Zahlen bei einem Informationstag der FURCHE in der ungarischen Hauptstadt mit - in Gegenwart von Ferencz Lipenyi, als Repräsentant des Kirchenamtes der ungarischen Regierung der zweiten Referent bei dieser Veranstaltung, die

1981

Kernspaltung der Familie

Wie hat sich die Situation der Familie im vergangenen Jahrzehnt in Österreich entwickelt? A us dem verfügbaren statistischen Datenmaterial läßt sich einiges herauslesen.

1984

Von alten Tugenden zur neuen Moral

Der Autor, kanadischer Jesuit und Bibelwissenschaftler aus Montreal, versucht die konfessionelle Situation vor dem am 9. September begonnenen Kanada-Besuch des Papstes deutlich zu machen.

Weniger Kinder aus gelockerten Beziehungen

„Jede 3. Österreicherin will auf Kind verzichten" und „Votum gegen das Kind" lauteten zwei der Schlagzeilen, die die Nachricht von der statistisch erhobenen Kinderfeindlichkeit der jungen Österreicherin kürzlich verbreiteten. Daß hier Daten falsch gedeutet wurden, zeigt die folgende Situationsanalyse.

1986

Protestantisch im Dreivierteltakt?

Sind Österreichs Protestanten nicht mehr „diasporafähig“? Finden sie nach dem Abschied von dem Bewußtsein, eine geistige Elite darzustellen, zu einer neuen Identität?

1988

Die Österreicher: Ein zufrieden Volk?

Was ist dem Österreicher wichtig im Leben? Wonach strebt er? Wie zufrieden ist er? Solchen Fragen ist eine umfangreiche Untersuchung im Jahr 1986 nachgegangen.

1989

Sind wir bald ein Volk von Alten?

Wir steuern auf eine Gesellschaft der Alten zu - ein Novum in der Geschichte. Auf diesen Lebensabschnitt gehen die meisten mit Hoffnungen und Sorgen zu. Freiräume und Abhängigkeiten zeichnen sich ab. Einige damit verbundene Probleme im folgenden Dossier.

Sehnsüchte und Wirklichkeit

Zehn Jahre trennen uns noch von der Jahrtausendwende. Für Österreich ist im Bereich Bevölkerung ein „Szenario 2000“ (sogar „2050“) relativ leicht zu erstellen, aber eher schwer in den Bereichen Familie und Kirche. Laufen die gesellschaftlichen Trends so weiter wie bisher?

1990

Slowenien plant Synode

Slowenien, auch Kroatien und teilweise Bosnien und Herze- gowina galten in der Vergangen- heit als katholische Länder. Das stimmt heute aber nicht mehr. Das haben sowohl religionssoziologi- sche Studien als auch die kirchliche Statistik bestätigt. Obgleich es noch eine verhältnismäßig große Zuge- hörigkeit zum katholischen Glau- ben gibt, sind Religionspraxis und die Beachtung der Kirchennormen und Glaubenswerte im alltäglichen Leben ziemlich gering.Als Faktoren, die die neue Lage der katholischen Kirche beeinfluß- ten, muß man erwähnen: die indu- strielle Entwicklung in den letzten

Schrumpfen der Kirdien?

Mehr als 80 Prozent der heimischen Bevölkerung gehören derzeit der Katholi- schen Kirche an. Sind im Jahr 2045 noch zwei von drei Österreichern oder nur noch einer von 25 Katholik?

1991

Der Glaube als Randerscheinung in Europa

Polen gilt als Land, in dem der Glaube eine bedeutende Rolle spielt: Einer kürzlich im Auftrag der Zeitschrift „30 Tage" (6/1991) durchgeführten Erhebung zufolge bezeichneten sich 59 Prozent der Befragten als praktizierende Katholiken und 52 Prozent gaben an, wöchentlich in die Messe zu gehen. Nur ganze zwölf Prozent betreten nie eine Kirche.

CSFR: Enormer Rückgang der Religion

Die Volkszählung in der CSFR hat für die Tschechische Republik eine Einwohnerzahl von 10,298.731, für die Slowakische Republik von 5,268.935 ergeben, die gesamte Tschecho-Slowakei hat also 15,567.666 Einwohner. Seit der letzten Volkszählung im Jahre 1980 hat sich damit der Anteil der Slowaken an der Gesamtbevölkerung erhöht, er beträgt jetzt 33,8 Prozent, etwas mehr als ein Drittel. In absoluten Zahlen ist die Einwohnerzahl der Tschechei in den letzten zehn Jahren um 6.804 (0,07 Prozent), in der Slowakei hingegen um 277.767 (5,27 Prozent) gestiegen.In der Slowakei stellen die Magyaren

1992

Gretchenfrage ohne konkrete Antwort

Nur noch 78 Prozent der Österreicher sind katholisch, ein Fünftel der Wiener ist areligiös. Der Stellenwert der Religionszugehörigkeit hat sich seit 1971 deutlich verändert.

1993

RELIGIÖS, ABER IMMER WENIGER KIRCHLICH

Der typische Österreicher ist „religiös". Die Zahl jener, die sich als „religiös" bezeichnen, ist zwischen 1980 (69 Prozent) und 1990 (67 Prozent) nahezu gleichgeblieben. Die Zahl jener, die sich als „sehr religiös" bezeichnen, hat sogar leicht zugenommen. Unverändert blieb die Zahl der „Gleichgültigen" mit 14 Prozent.Eine nähere Betrachtung des Begriffs „religiös" läßt aber doch Erosionserscheinungen erkennen: Denn generell läßt sich zwischen einer „Lebensreligion" und einer „Erklärungsreligion" unterscheiden. Erste-re enthält

1995

Geraten die Katholiken in die Minderheit?

Ist die Studie, die für die nächsten Jahrzehnte eine drastische Abnahme der Mitglieder der römisch-katholischen Kirche prognostiziert, unseriös? ■

Gewaltige Unterschiede

Die Reformstaaten Mittel-und Osteuropas sind religiös noch unterschiedlicher als westliche Staaten.

Religiös ohne Kirchenbindung

In Österreich findet eine Abkehr von institutionalisierter Religiosität statt. Übrig bleibt eine kulturgeschützte Religiosität (wie Riten und Sakramente).

Eine Religiosität ä-la-carte

Èuropa wird ein „nachchristlicher" Kontinent, aber mit gesellschaftlich schwachen Kirchen und mit einem starken religiösen Pluralismus.

1996

Große Veränderungen im Gange

Soweit sich die Christlichkeit Europas in Zahlen ausdrücken läßt, ist sie fast überall sinkend. Aber Mitgliedschaft sagt nicht alles über innere Überzeugung.

Hinter den Kirchen wachsen Moscheen

Islamische Kopftücher werden auch bei uns immer selbstverständlicher. Von einer multireligiösen Gesellschaft sind wir aber noch weit entfernt.

2002

Bekenntnis-Schwäche?

2001 gab es österreichweit 128.000 Katholiken weniger als zehn Jahre zuvor: Der von Religionssoziologen festgestellte "Megatrend Religion" ist statistisch nicht fassbar. Eine Analyse der Volkszählung 2001 und anderer Befunde.Österreichs bekennende Christen schrumpfen - nicht an Körpergröße, aber an Zahl. Das geht aus den erst vor wenigen Wochen von der Statistik Austria präsentierten Daten der Volkszählung 2001 deutlich hervor. Der von Religionssoziologen seit Jahren festgestellte "Megatrend Religion" hat die Mitgliedschaft in den traditionellen christlichen Kirchen bisher keineswegs

2003

Mühsame Lust der Freiheit

Die vergangene und gegenwärtige Situation der katholischen Kirche Ungarns wird nur von wenigen Forschern analysiert, unter ihnen mehr Soziologen als Theologen. Es fehlt in der Kirche eine öffentliche Diskussion über diese Thematik und auch das Bedürfnis nach Forschung und Analyse. Vielleicht ist die ungarische Kirche im Glauben und im theologischen Denken noch nicht genug gerüstet, um sich mit den düsteren Daten ihrer heutigen Lage zu konfrontieren. Wo es dennoch zu öffentlichen Diskussionen kommt, werden kritische Stimmen oft mit kommunistischen oder liberalistischen Kräften in

2013

Dr. Inge Repis

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

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Dr. Inge Repis