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Die Bildungs-Mission

19451960198020002020

Ddr. Hans Steiner

Die Erwachsenenbildung ist heute eine Tatsache und eine selbstverständliche Einrichtung in allen zivilisierten Staaten der Welt. Sie hat in den letzten Jahren an Umfang, Wirkung und Bedeutung zugenommen. Ja, sie darf in mancher Hinsicht als ein besonders zukunftsreicher Zweig des Bildungs- und Erziehungswesens angesehen werden. Die UNESCO, das Bildungsforum der UNO, beschäftigte sich 1960 .auf einem eigenen Kongreß in Montreal mit der „Erwachsenenbildung in einer sich wandelnden Welt“.

Die Erwachsenenbildung ist die Weiterbildung der Erwachsenen, denn nie ist der Mensch zu Ende mit seiner Bildung. Die Franzosen sprechen von der Education permanent, von der immerwährenden Bildung und Erziehung, der sich der Mensch unterziehen muß, um auf der Höhe seiner Zeit zu stehen. Die gesellschaftliche und technische Entwicklung erfordert eine höhere Bildung aller Volksschichten. Der wissenschaftliche und technische Fortschritt gibt dem Menschen unerhörte Macht in die Hand. Die Verantwortung für diese Macht trägt jeder mit. Dem Christen sind Wissenschaft und Technik Auftrag Gottes, Mitvollzug Seines Heilplanes und Dienst am Reiche Gottes. Nicht Angst und Kritik, sondern Arbeit und Leistung, die durch höhere Bildung gesteigert wird, werden vom Christen erwartet. Es geht nicht an, daß der Christ bildungsmäßig ins Hintertreffen kommt. Die Kirche ist an der Bildung der Menschen immer interessiert gewesen. Bildungslose, bildungsfremde Menschen ver-massen. Sie sind den Vorurteilen der Umwelt ausgeliefert; sie sind in den entscheidenden Fragen des Lebens urteilslos. Der Ungebildete ist in der Hand der Tyrannen und für die Lockmethoden der Geschäftemacher das Werkzeug, das sie brauchen. Die Kirche hat echte, wahre Bildung immer bejaht und scheut die Wahrheit der Wissenschaft nicht!

Weil sittlich-religiöse Bildung unmöglich ist, ohne . formale Durchbildung der menschlichen Fähigkeiten und ohne materielle Kenntnisvermittlung, wurde die Kirche für das Abendland die Mutter der Schulbildung aller Stufen. Dummheit, Halbgebildetheit und Unwissenheit sind die ärgsten Feinde und Hindernisse für den Glauben. Mehr denn je ist es ein Gebot der Stunde, daß der Christ religiös und bildungsmäßig auch ein Erwachsener ist.

Das Katholische Bildungswerk ist das mit der christlichen Erwachsenenbildung betraute Werk der Katholischen Aktion. Es ist eine zeit- und situationsbedingte Einrichtung der Katholischen Kirche zur Erfüllung ihres Erziehungszieles.

Das Katholische Bildungswerk in der Steiermark reicht in seinen Ansätzen, wie in anderen Diözesen, in die Zwischenkriegszeit zurück. „In den Jahren der Verfolgung 1938 bis 1945 wurden neue Formen der Jugendarbeit und der Seelsorge entwickelt, die alle an dem tiefgreifenden Umwandlungsprozeß partizipierten, der schon vor dem zweiten Weltkrieg anhebend immer mehr zu einem Neuerwachen der Kirche in den Seelen führte. Aus diesem Geist entstand in Österreich nach dem Ende des Krieges ein neues Konzept der Katholischen Aktion, die aus einer neuen Schau der Kirche neue Formen der Organisation und neue Methoden des Apostolats entwickelte. An diesem Weg haben auch die Katholischen Bildungswerke teilgenommen“ (Dr. E. Wenisch).

Priester und Laien, vornehmlich Lehrer und Erzieher, hatten sich schon während des Krieges zu gemeinsamer Seelsorge- und Jugendarbeit in der Steiermark zusammengetan und bildeten als „Gemeinschaft Katholischer Erzieher“ nach 1945 den ersten organisatorischen Ansatz der Katholischen Aktion in der Diözese Graz-Seckau. Bald wurde von dieser Gruppe, die „Gemeinschaft Katholischer Akademiker“ geschaffen, die ab 1946 regelmäßig Vorträge für Akademiker und Studierende in der Landeshauptstadt veranstaltete. Nach dem großen Umbruch fanden diese Veranstaltungen eine allgemeine Aufgeschlossenheit und große geistige Bereitschaft. 1946 wurden vom damaligen Generalsekretär der Katholischen Aktion, Professor Dipl.-Ing. Dr. Max Pietsch, unter dem Namen Katholisches Bildungswerk erste Zweigstellen im Mur- und Mürztal errichtet. Bald wurden auch die Vorträge der „Gemeinschaft Katholischer Akademiker“ in Graz unter dem Titel Katholisches Bildungswerk durchgeführt, das sich an alle Erwachsenen wandte. 1955 schloß sich das Katholische Bildungswerk in der Steiermark mit den Bildungswerken der anderen Diözesen zur Arbeitsgemeinschaft Katholischer Bildungswerke Österreichs zusammen und steht heute mit dem Verband der österreichischen Bildungswerke und der Arbeitsgemeinschaft Evangelischer Bildungswerke im großen Dachverband des Ringes österreichischer Bildungswerke.

Die Seckauer Diözesansynode 1960 nimmt Eur Erwachsenenbildung eingehend und sehr positiv Stellung. Es heißt im Bericht und Statut: „So sehr sich Kirche und Staat bemühen, die von den Eltern immer weniger wahrgenommene Erziehungsaufgabe an der heranwachsenden Jugend im eigentlich er-ziehungspflichtigen und erziehungsfähigen Alter zu erfüllen, so hat es sich doch als notwendig erwiesen, dem Erwachsenen, der sich immer weniger zur ihm nun auferlegten Selbsterziehung befähigt erwies, durch eine Fülle von Einrichtungen und Maßnahmen zu Hilfe zu kommen, die man unter dem Begriff der Volksbildung zusammenfassen kann.“ — Weiter heißt es im Kapitel 297: „Die Kirchliche Verkündigung erfaßt auf dem Wege der Volksbildung heute weite Kreise, die sich nicht oder nur peripher der Kirche zuzählen. Volksbildungsarbeit kann daher als besonders wirksame Form der Vorfeldarbeit gelten. Behandelt doch die Bildungsarbeit auch Lebensbereiche, die von der Kanzel aus nur beschränkt oder gar nicht berührt werden können, zu denen aber kirchliche Stellungnahmen erwartet werden.“

Innerhalb der Diözese ist das Katholische Bildungswerk von Jahr zu Jahr stark angewachsen. Jährlich konnten mehrere Pfarreien für die Errichtung eines Bildungswerkes gewonnen werden. Der wiederholt geäußerte Wunsch der Bischöfe bei den Visitationen nach Gründimg eines Bildungswerkes, die Pfarrbesuche und Besprechungen von Seiten der Diözesanführung des Bildungswerkes und das zur Tat drängende Leben der Gliederungen der Katholischen Aktion förderten das Entstehen neuer pfarrlicher Bildungswerke.

Die folgende Übersicht möge das Anwachsen der Bildungswerke veranschaulichen:

182 191

70 68

1354 1.605

Besucher 162.143 168.430 171.410 187.203 190.330

Als Bildungswerke bezeichnen wir Orte, die mehr als fünf Veranstaltungen im Jahr durchführen und einen ständigen Arbeitsausschuß haben. Orte mit weniger als fünf Veranstaltungen bezeichnen wir als Einsatzorte.

Die soziologisch sehr differenzierte Bevölkerungsstruktur der Steiermark verlangt einen ebenso differenzierten Einsatz in der Bildungsarbeit. Nachdem es bis 1962 gelungen war, die größeren und verkehrstechnisch günstiger gelegenen Pfarren für die Gründung und Errichtung eines Bildungswerkes zu gewinnen, galt in den Arbeitsjahren darauf das Hauptaugenmerk der Intensivierung und konzeptbetonten Bildungsarbeit. Allein im Arbeitsjahr 1963/64 sind von 191 Bildungswerken 150 auf geplante und gezielte Vortragsreihen übergegangen. Meistens werden zwei Vortragsreihen geplant: eine von Oktober bis Dezember, die zweite von Jänner bis Mai. Für die Vortragsreihen wurden von den meisten Bildungswerken Hörerkarten ausgegeben, die zum Besuch aller Vorträge berechtigen. Dadurch konnte ein fester Hörer-kreis für alle Vorträge gewonnen werden.

Hinsichtlich der Bevölkerungsstruktur unterscheiden wir in der Steiermark fünf Arbeitsfelder, denen thematisch und methodisch Rechnung getragen werden muß:

1. Die Landeshauptstadt mit dem über-pfarrlichen Bildungswerk, das sich vornehmlich an Akademiker und Hochschüler wendet.

2. Die Industriestädte der Ober- und Weststeiermark sowie die Pfarren der Landeshauptstadt Graz mit den Randbezirken.

3. Die rein bäuerlichen Pfarren der West-und Oststeiermark und der Gebirgstäler der Obersteiermark.

4. Die Kleinstädte und Märkte.

5. Die geschlossenen Gruppen der Heime, Internate, Berufs- und Fachschulen.

Der Grundsatz aller katholischer Bildungsarbeit ist das Prinzip der offenen Tür. Alle Erwachsenen sollen angesprochen und vom Thema erfaßt werden. Hinsichtlich seiner Zielsetzung ist das Katholische Bildungswerk eine universelle Bildungseinrichtung, die ihre Tätigkeit sowohl auf die kirchentreue Bevölkerung als auch auf die der Kirche Fernstehenden erstreckt. Ziel christlicher Bildungsarbeit ist der vollkommene und mündige christliche Mensch. Das Bildungswerk will einen Christentyp erziehen, der weiß, was er glaubt und warum er glaubt.

Das Bildungswerk hat Wissens- und Gewissensbildung zu leisten und ist bemüht, die Wissensvermittlung und Bildung durch Vorträge, Vortragsreihen, Kurse, Ausstellungen, Bildungsfahrten zu erzielen. Das Katholische Bildungswerk steht in enger Zusammenarbeit mit anderen Gliederungen der Katholischen Aktion, vornehmlich mit der Männer- und Frauenbewegung, die sich besonders der Schulung und der sozialen Bildung der Erwachsenen annehmen. Der Katholische Akademikerverband nimmt sich besonder Darstellung berufsethischer und weltanschaulich relevanter Themen der Einzelwissenschaften an. In der Belehrung über den richtigen Gebrauch der Massenmedien leistet das diözesane Filmreferat wertvolle Bildungsarbeit.

Das Katholische Bildungswerk bekennt sich zu einem Menschenbild, das sich in der Freiheit offenbart und von der metaphysischen Bestimmung jeder einzelnen und einzigartigen Person weiß. Diese Einzigartigkeit, Einmaligkeit, Kostbarkeit und Würde jedes menschlichen Individuums ist eines der fundamentalsten Elemente eines Menschenbildes, dessen Realität sich in den schmerzlichen Katastrophen totalitärer Systeme immer deutlicher herauskristallisiert hat. Das Katholische Bildungswerk wird mit jeder Institution der Erwachsenenbildung zusammenarbeiten, die dieses Menschenbild bejaht und zum Ziel und Ausgangspunkt ihrer Bildungsarbeit macht.

„Die christliche Erwachsenenbildung steht heute mit in der vordersten Front im Kampf um die Freiheit der Bildung. In dem sie die aus dem kirchlichen Leben und dem Leben mit der Kirche entspringenden Bildungsantriebe und Kräfte zu entfalten und mit der aktuellen Problematik der Welt von heute zu konfrontieren versucht, leistet sie einen unersetzlichen Beitrag zur geistigen und haltungsmäßigen Mündigmachung des Menschen: Eines freien, mündigen Menschen und Christen, der nach oben hin allen Werten geöffnet und ihre Forderung zu beantworten fähig und der seine Verpflichtungen zu erfüllen bereit ist“

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Bemerkungen zur Jugendarbeit

- Die bisher in diesen Blättern erschienenen Aufsätze zu den seelischen und erzieherischen Problemen der Gegenwartsjugend haben ein außerordentlich starkes Echo gefunden. Haben diese Ausführungen bisher sich zumal vom Standpunkt des Pädagogen mit dem Thema befaßt, so tritt der Verfasser der nachstehenden Darlegung mit dem Blick hingerichtet auf die kirchliche Aufgabe in die Debatte ein.Der Österreicher von 1945 ist in starkem Ausmaße ein Produkt des Widerspruches gegen Preußen-Deutschland, sein Bekenntnis, in den Tiefen weitgehend aus den leidenschaftlichen Affekten des Protestes

Die aktivistischen Kräfte im kirchlichen Leben

Mit dem Untertitel, der diesen Ausführungen vorangestellt ist, will der Verfasser sagen, daß er untersuchende Erörterung, Aussprache anregen will. Es erscheint der „Furche“ Aufgabe, dort, wo das Grundsätzliche gewährleistet ist, auch einem solchen freien, aus der Mitte der jüngeren Generation aufklingenden Wort Raum zu geben. „Die Furche“

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

1947

Die Seele der Kultur

Mitten im Zeiteugedröhn verkündet die Kirche nicht bloß das ewige Gesetz, vielmehr ertönt aus ihrer Mjtte auch der volle Klang der menschlichen Stimme, des edlen Wortlauts, der von einem harmonischen Menschenbild ausgeht.Das war der Sinn des dritten, des pädagogischen Themenkreises der Salzburger Hochschulwochen. Schon das Lebenswerk Univ.-Prof. Dr. Friedrich Schneiders, des tragenden Mannes der Veranstaltung, die auch zu einem großen äußeren Erfolg führte (700 Teilnehmer; Referenten aus sechs Nationen), bürgte für die harmonische Ausriditung der erzieherischen Besinnung. Schneider,

Versuche zur Lebensgestaltung in Frankreich

Es war nicht von ungefähr, daß sich auf den heurigen Salzburger Hochschulwochen ein besonderes Interesse Frankreich zuwandte. Die im Guten wie im Schlechten beispielgebende Funktion des Franzosen-tums für die geistige Gesundheit Europas fand eine ausgezeichnete Interpretation in zwei Vertretern der westlichen Bildung. Genauer gesagt, waren es zwei Männer aus dem alten burgundischen Zwischenland, aus der rheinischen Völkerbrücke, wo gallischer Esprit und germanisches Gemüt sich seit Jahrhunderten fruchtbar begegnen. Staatsminister a. D. Professor Dr. P. Frieden. Luxemburg, und Msgr. J.

1948

Eine neue wissenschaftliche Vierteljahrsschrift

Nicht weniger als der materielle Aufbau tut der geistige not, ja er ist die Voraussetzung des materiellen. Ein solcher setzt eine systematische Bildungsarbeit, vor allem die Kenntnis der Forschungsergebnisse voraus, von denen wir infolge der Verhältnisse allzulange ab- gesdinitten waren; das verlangt Gedankenaustausch der an der Forschung beteiligten Gelehrten und Formung eines Weltbildes auf Grund der Forschungsergebnisse der verschiedenen Zweige der Wissenschaft.Diesem Ziele dient die neue Vierteljahrsschrift für alle Gebiete der Forschung, die im Verlag „Herold”, Wien VIII, mit der

Mainzer Appell

Zuerst kam Köln und sein Domfest. Es wurde ein großer Feiertag voll Beschwingtheit und rheinischer Frohheit, man könnte sagen, ein Volksfest. Mainz war bei seiner 72. Generalversammlung der Katholiken Deutschlands ein großer Werktag und blieb sich jede Stunde der gewaltigen Verantwortung bewußt, die es vor der Welt und der Geschichte auf sich genommen hatte.Mit der Distanz wächst nicht nur der Gesamteindruck, sondern auch das Gewicht gewisser Einzelheiten, die zunächst von der schnellen Aufeinanderfolge anspruchsvoller Beratungen verdrängt!1'schienen.Es türmen sich die Aufgaben;

1949

Österreich — „Missionsland“...

Vor kurzem hat die „österreichische Furdie“ eine „Gewissenserforschung des österreichischen Katholizismus“ nach vier Jahren der Freiheit veröffentlicht. Wird sie vielleicht so gastfreundlich sein, einem Ausländer, dem das Schicksal Österreichs und des österreichischen Katholizismus am Herzen liegt, zu erlauben, seinen Standpunkt offen zum Ausdruck zu bringen?Nachdem er den „statischen" Character des Katholizismus in Österreich festgestellt hat, untersuchte Dr. Jantsch besonders drei Punkte, die ihm die wesentlichsten für ein Vorwärtsstreben erscheinen: die innere Erneuerung

Bei den Schülern des „persönlichen Lebens“ Besuch in der Volkshochschule zu Eerbeek in Holland

Im Winkel, den der Niederrhein mit der nach Norden fließenden Ijscl bildet, liegt einer der schönsten Teile Hollands, das Naturschutzgebiet der Hoogen Veluwe. Es ist ein weites, stilles Land, dessen weiche Wellen gegen die Stromebene auf der einen und gegen die Zuidersee auf der anderen Seite verebben. Das Heideland ist da und dort unterbrodien von alten Parks, in deren Mitte Herrensitze aus vergangenen Jahrhunderten liegen. Sie tragen noch den Abglanz jener Zeiten, in denen die Patrizier von Amsterdam sich vom politischen oder wirtschaftlichen Kampf zur Ruhe und Erholung zurückgezogen

1950

Christentum und Flüchtlingsnot

Die Eingliederung von 12 Millionen Vertriebener in ein zerstörtes, widernatürlich verkleinertes und gevierteiltes Deutschland ist eine Aufgabe, die über die Leistungskraft einer Generation weit hinausgeht. Sie wird die Geschicke nicht nur Deutschlands selbst in den nächsten Jahren bestimmen, sondern wird über die Grenzen der Bundesrepublik hinaus wirken, und et muß alles darangesetzt werden, daß sie sich nicht in der Gestaltung eines einheitlichen Europa als ein Faktor der dauernden Unruhe störend und hemmend geltend macht.Der Prozeß der Inkorporierung ist, wenn man so will, in der

Schicksalswende für die Heimatvertriebenen

Von Gotthold Göringh, Referent für die Flüchtlingsseelsorge des Evangelischen Oberkirchenrates A. und H. B. in WienDie „Furche“ widmet heute an leitender Stelle dem Problem der Vertriebenen eine Stellungnahme aus der Feder des Präsidenten des Katholischen Sozialwerkes. Nachstehend der Bericht über konkrete Ergebnisse der Salzburger Konterenz von maßgebender evangelischer Seite.„Die österreichische Furche“Zu dem traurigen Erbe der Bürgerkriege nach dem ersten Weltkrieg und zu der traurigen Hinterlassenschaft des zweiten Weltkrieges gehören Millionen heimatvertriebener Menschen

Nötizen

Wien, die Geburtsstätte der Missionskongresse, wird nach langer, durch die weltpolitischen Ereignisse bedingte Unterbrechung die Reihe der Internationalen Akademischen Missionskongresse in diesem Jahre mit dem neunten dieser Kongresse vom 3. bis 7. Juli fortsetzen. Die österreichische akademische Missionsbewegung erfüllt damit den Auftrag der letzten dieser Tagungen in Freiburg (Schweiz), au,f der Ungarn oder im Bohinderungsfall Österreich zum nächsten Kongreßland gewählt wurde. Der Kongreß ist von dem Hauptthema „Weltkrise und Weltmission“ bestimmt. Iii Einzelvarträgen werden

Um die Katholische Aktion

Mit sprühender Eloquenz vorgetragene „Erwägungen zum Stand der Katholischen Aktion in Österreich“, veröffentlicht in dem eben erschienenen Septemberheft von Wort und Wahrheit“, erheben berechtigten Anspruch auf die Aufmerksamkeit der verantwortungsbewußten Katholiken. Die Ausführungen tragen keine Namensfertigung oder sonstige Herkommensbezeichnung. Darin darf man die taktvolle Andeutung sehen, daß die zum Teil gewichtigen, sogar scharfkantigen Formulierungen verstand den sein wollen als Privatarbeit ohne Berufung auf bischöfliche Autorisation, also zur öffentlichen Diskussion

Zwischen Gestern und Morgen

Es ist ein Zeichen der Weltkirche, daß viele ihrer Werke von der „Welt“ nicht gesehen, nicht beachtet werden. Man spricht von ihnen nur, wenn man irgendwo Anstoß nimmt, ihre Zeugen werden nur erwähnt, wenn man sie machtmäßig, politisch „verwerten“ zu können glaubt.Es ist ein Zeichen der Kirche Österreichs, daß im Ausland und Inland heute noch viele nicht wissen, daß nahezu alles, was heute in der kirchlichen Welt als fortschrittliches Unternehmen gilt, hier, und oft schon vor drei oder vier Jahrzehnten, als praktischer und denkerischer Versuch gewagt wurde.Es ist zum Dritten

1951

Genesung durch das Buch

In seiner Ansprache anläßlich der Internationalen Konferenz katholischer Verleger Und Buchhändler 6agte der Heilige Vater: „Wir leben in der Epoche des Films und des Fernsehens. Zweifellos haben beide einen wesentlichen Teil der Zeit an sich gezogen, die früher dem gedrudcten Wort gehörte. Und doch ist es so, daß gerade sie dem guten Buch einen erhöhten Wert verleihen. Denn bei voller Anerkennung der Bedeutung von Fihntechnik und Filmkunst bringt der einseitige Einfluß, den der Film in seiner fast rein visuellen Wirkung auf den Menschen und besonders auf die Jugend ausübt, doch eine

Katholische Jugend zwischen Masse und Elite

Als 1945 in unserem Vaterland das Tor in eine vermeintliche Freiheit etwas jäh aufgestoßen wird, konstituieren sich wieder allenthalben die Bünde katholischer Jugend. Lange rückgestaut gewesene Energien werden aktiviert, oft aus einem romantischen Optimismus heraus, der die harten Konturen der Wirklichkeit nur hinter einem Schleier von Illusionen sehen läßt.Neuerlich wird die katholische Jugend zu einer Massenorganisation, mit allen Merkmalen einer solchen, im „nichtmarxistischen“ Bereich die Jugendorganisation schlechtweg. Fehlt doch vorerst jede Kpnkurrenz auf dem sogenannten

1952

Um die Herzmitte des Glaubens

.Die liturgische Erneuerung ist nicht nur ein Anliegen einzelner Gruppen und Zentren innerhalb der katholischen Kirche, sondern vielmehr ein unabdingbares Wesenserfordernis der allgemeinen Pastoral, denn die Liturgie umspannt und verwirklicht die Fülle des christlichen Daseins.“ So etwa formulierte der Leiter des Liturgischen Instituts zu Salzburg, Dr. P. Adalbero Raffelsberger O. S. B., die Grunderkenntnis, der das Institut seine Entstehung verdankt. Der Boden der Erzabtei St. Peter ist wie kaum ein anderer für eine solche Arbeit prädestiniert. Von diesen Klosterzellen an der steilen

Vorwort und Bitte

In diesen Tagen befaßte sich wieder eine Konferenz der Bischöfe Österreichs mit Fragen des gesamtösterreichischen Katholikentages; sie ist nicht die erste ihrer Art und wird nicht die letzte .sein.Es drängt den österreichischen Katholiken, sich bei diesem Anlaß einige der brennenden Probleme vorzustellen, die einer Lösung harren. Das ist ja das charakteristische Zeichen, unter dem sich die vielen Arbeitsgruppen von Priestern und Laien nun schon seit vielen Monaten versammeln, um die Kundgebung im September vorzubereiten: Der entschiedene Ernst, es nicht bei einer Demonstration nach

Überprüfung des Standortes

In Art und Tragweite der Aufgaben erinnert der bevorstehende österreichische Katholikentag an die Situation, vor die sich Ende der achtziger Jahre die Veranstalter des Zweiten Allgemeinen österreichischen Katholikentages in ihrer Programmarbeit gestellt sahen. Die christlich-soziale Erneuerungsbewegung war im Aufbruch begriffen; es galt, alle verfügbaren Kräfte der christlichen Gesellschaftsreform dienstbar zu machen. In einer auf Wunsch des Wiener Fürsterzbischofs Kardinal Dr. Ganglbauer verfaßten „Denkschrift zur sozialen Frage“ bezeichnete 1888 Universitätsprofessor Dr. Franz

Kirche und Welt

Das Problem der Beziehung von Kirche und Welt ist heute und zu aller Zeit untrennbar mit der Frage der außerkirchlichen Bindung des Christen an die Kirche verbunden. Angefangen von der Sozialorganisation der Urgemeinde bis zu den Massenbewegungen der großen Katholikentage der Gegenwart ringt die Kirche darum, wie und wie weit sie organisatorisch in die Welt übergreifen soll.In Österreich glaubte man bis 1934 in vielen Bereichen, die Kontaktnahme von Kirche und Welt am besten in einer Vielfalt von Organisationen aktivieren zu können. Dabei wurde nicht selten die nur sekundäre Bedeutung

Die Etappen des französischen Katholizismus seit 1945

Nach umwälzenden Ereignissen, wenn sic|i alle Probleme zugleich in äußerst zuęįespitzter, beinahe reiner Form darbieten, scheint es, daß Ideen und Geschichte mit Riesenschritten vorwärts- gehen. In der unmittelbaren Nachkriegszeit erlebte Frankreich eine solche fieberhafte Epoch.e, und ein guter Beobachter der französischen Jugend, Remy Montagne, der Präsident der Katholischen Vereinigung der französischen Jugend war, zählt zwischen 1945 und 1952 nicht wepiger als drei aufeinanderfolgende Jucjend-„Generationen", die drei große Etappen in dieser raschen Entwicklung darstellen: auf

Strukturwandel im katholischen Organismus Österreichs

Die Kirche Österreichs ist in ihrer Struktur durch die Jahre 1938 und 1945 in mancher Hinsicht neu bestimmt worden. Es geschahen Änderungen, die zum Teil durch geistige Vorgänge im europäischen Raum, zum Teil durch die besondere österreichische Lage bedingt waren. Die Umstellungen sind dem Antlitz der Kirche in Österreich heute erkennbar aufgeprägt. Vielleicht werden sie am deutlichste , wenn wir uns vor Augen führen, welche' Richtung die öffentliche Meinung in bezüg auf die Kirche nahm, inwieweit Verschiebungen in dem Verhältnis zwischen Volk und Kirche eingetreten sind und welche

Rückfall oder Aufstieg?

hn letzten halben Jahrhundert haben sich im intellektuellen Raum Europas Dinge begeben, die vor hundert Jahren noch undenkbar schienen: die Einkehr beziehungsweise Annäherung von Eliten in Wissenschaft, Kunst, Literatur, ein Offenwerden breiter Kreise von „Gebildeten" für das Leben und die Lebensfragen des orbis catholicus. Aus diesem Prozeß gingen hervor: eine Erneuerung der christlichen Presse und Publizistik, eine erste Begegnung von Geisteswissenschaft und Naturwissenschaften, die ak-tive Teilnahme von Laien an der Theologie, das Erstehen eines transparenten Realismus in der Kunst und

VON NEUEN BÜCHERN

St.-Martin-Festgabe für Josef Steinberger, dargestellt von seinen Freunden und Mitarbeitern, herausgegeben vom Bundesstaatlichen Volksbildungsreferenten für Steiermark Franz Maria Kapfhammer. Österreichischer Bundesverlag. 367 Seiten.

1953

Neue Wege in der Volksbildung

Die Jahre seit 1945 haben auch auf dem Gebiet der Volksbildung in Oesterreich von verschiedensten Seiten eine Fülle von Bemühungen gebracht. Die Zentralstelle für Volksbildung im Bundesministerium für Unterricht, die bundesstaatlichen Volksbildungsreferenten, die Kulturreferenten der Länder und Gemeinden, der Kirche und Parteien, verschiedene Bildungswerke, Heim- und AbendvollgJiochschulen, die Volksbüchereien und Kursff und Tagungen jahraus, jahrein, haben sich neben den speziellen Aufgaben, die sie sich stellten, immer wieder auch um eine theoretische Fundierung der Erwachsenenbildung

1954

Mut zum Auftrag

Die „Oesterreichische Furche“ hat vor Jahresfrist in einem Artikel „Der gelähmte Flügel“ ein organisatorisches Manko im Fehlen einer lebendigen, vom Feuer der katholischen Soziallehre entflammten Arbeiterbewegung aufgezeigt. Diese Gewissenserforschung hat in späterer Folge, im Zusammenhang mit dem Heimgang unseres unvergeßlichen Vaters Kunschak, eine lebhafte Diskussion ausgelöst. Die Notwendigkeit einer katholischen Arbeiterbewegung wurde bejaht, praktisch aber geschah noch sehr wenig. Die bittere Kritik Professor Dr. Burghardts an den Kreisen, die jede Organisation ablehnen und

1957

Hoffnung auf die „unbekannten Seelsorger“

Alljährlich um die Weihnachtszeit begibt sich in Wien ohne viel äußeren Lärm ein Ereignis, dessen Einfluß auf die Linie der geistigen Entwicklung m Oesterreich wohl nicht gemessen und gewogen werden kann, aber gewiß nicht unterschätzt werden darf — die Weihnachts- Seelsorgertagung des Oesterreichischen Seelsorgeinstitutes. Einige hundert Priester kommen da zusammen, aus Welt- und Ordensklerus, der dörfliche Pfarrherr, der sportliche Jugendkaplan, der Professor, der Prälat, die Leiter der großen Stadtpfarren und der seelsorglichen Zentralstellen, immer mehr auch wieder Freunde aus

1958

Jugend vor den Toren der Kirche

II.Wir wenden uns dem zweiten Aspekt unseres Themas zu: Die religiöse Situation unserer Jugend und ihre Einstellung gegenüber Kirche und Religion. Mit dem Jahre 1945 ist die aus den Katakomben der Verfolgungszeit gestiegene Kirche frei geworden; nicht nur frei von der Verfolgung, sondern frei auch von jeder staatlichen Stütze. Die Kirche in Oesterreich war bisher gewohnt, vom Kaiserhaus oder von einer Partei gestützt zu werden. Bis 1918 war es das Kaiserhaus und später die Christlichsoziale Partei, die gewissermaßen diese Verpflichtung der Kirche gegenüber aus der Kaiserzeit übernommen

Akademiker an die Front!

Die politische Wochenendtagung des Oesterreichischen Akademikerbundes, zu der Ende Februar der Präsident dieser Vereinigung, Finanzminister Dr. Karnitz, neben Vertretern von Akademikerverbänden Hochschullehrer, Politiker, Fachleute aus Ministerien und aus der Wirtschalt nach Graz eingeladen hatte, lenkte die Aufmerksamkeit unter anderem auf die Frage der politischen Elite und ihre Funktion für die Demokratie. Die Akademiker seien „der Herausforderung der Zeit“ da und dort manches schuldig geblieben, stellte in seiner Grazer Rede Unterrichtsminister Dr. Drimmel fest. Es ist leicht einzusehen, daß hier offenbar eines der aktuellen, ja brennenden Probleme der österreichischen Demokratie angeschnitten wurde, das auch über den Rahmen dieser Veranstaltung hinaus Beachtung verdient. „Die Furche“ nahm sich daher vor, einer Anzahl von Persönlichkeiten die vier untenstehenden Fragen zu stellen. Die Leser der „Furche“ sollen entscheiden, ob die Antworten für Oesterreichs politische Zukunft brauchbare Aspekte bieten oder nicht. Die Redaktion

Begegnung von Kirche und Welt

Nach 1945 entstanden in Vorarlberg in einzelnen Städten und Märkten als Formen christlicher Erwachsenenbildung örtliche Katholische Bildungswerke, die sich dann 1952 zu einem Landesverband zusammenschlössen. Zuerst wurde das Rheintal und der Walgau und seit 195 5 auch der Bregenzer Wald in die Bildungsarbeit einbezogen. Da Vorarlberg keine eigene Universität besitzt, war es schwer, einen landeseigenen Rednerstab aufzubauen. Trotzdem sprechen heute im Katholischen Bildungswerk 41 Vortragendeüber 86 Themen. 1957/58 gliederte sich das Katholische Bildungswerk Vorarlberg in vier städtische,

1959

Neue Ströme

Mögen auch andere Diözesen mehr unter dem äußeren Geschehen des Krieges gelitten haben, so ist doch keine andere Diözese am Ende des Krieges vor so mannigfache neue Probleme gestellt gewesen wie die Erzdiözese Salzburg. Als dem Deutschen Reich benachbartes Grenzland und zugleich von ihm abhängiges Fremdenverkehrsland war es wie kein zweites den Verlockungen Hitler-Deutschlands ausgesetzt gewesen, was sich nach der Besetzung Oesterreichs in einer besonders aggressiven Haltung der Gauleitung gegen die Kirche bemerkbar machte. Das alte Benediktinerstift St. Peter, das Franziskaner- und

„Seelsorge an der Gesellschaft“?

Eine „gewisse Ratlosigkeit“ der Seelsorge (Prälat Rudolf) läßt angesichts des „lautlosen Abfalles“ der Massen von der Kirche neue Formen der seelsorglichen Strategie notwendig erscheinen.Vor uns liegt nun ein Sonderheft des „Seelsorgers“, das sich „Seelsorge an der Gesellschaft" betitelt und Franz Fischer, einen Laien, zum Verfasser hat (Verlag Herder, Wien, 48 Seiten). Die vom Verfasser vorgetragenen Gedanken berühren elementare Fragen der Seelsorge, die nach Meinung vieler bisher fast nicht beachtet wurden.Hier die Thesen des Autors:1. Der Mensch denkt nicht aus sich

Das Katholische Bildungswerk

Das Katholische Bildungswerk Linz reicht zurück bis in die NS-Zeit. Veranlaßt durch das Seelsorgeamt, hielten in der Johanneskapelle des AJten Domes schon in den letzten Kriegsjahren qualifizierte Priester und Laien „Abendvorträge für Gebildete“, in denen die brennenden Fragen der Zeit mit dem Christentum konfrontiert wurden.Gleich nach dem Krieg jedoch trat schon ein offiziell errichtetes Katholisches Bildungswerk als Werk der Katholischen Aktion an die Oeffentlichkeit. Bald ist es über die Stadt Linz hinausgetragen worden. In größeren Städten, wie Gmunden, Wels und Steyr, wurde

1960

In geschlossener Linie

Es gibt immer wieder Katholiken, die die Ansicht vertreten, daß der besondere Hinweis der Päpste auf die Bedeutung des Laienapostolats mehr ein Steckenpferd ihres Pdntifikats sei als ein dringendes und notwendiges Anliegen der Kirche darstelle. Gerade sie waren es, die deshalb mit besonderer Spannung darauf gewartet haben, was wohl der neue Papst, unser gegenwärtig regierender Hl. Vater Johannes XXIII., zu den Fragen des Laienapostolats im allgemeinen und der Katholischen Aktion im besonderen sagen werde.Doch siehe, zum Staunen jener Kreise, die vermuteten, daß nun die Katholische Aktion

1961

Entwirrung oder Zersplitterung

Jede Großstadt ist der Sammelpunkt geistiger wie auch materieller und wirtschaftlicher Kräfte. Bankinstitute, Direktionsgebäude großer Industrieunternehmungen, wissenschaftliche und Forschungsinstitute sind die äußeren Zeichen dafür. Die Großstadt ist auch der Ort, wo der Mensch am stärksten von geistiger oder leiblicher Not bedrängt wird, wo vielen die seelische Entwurzelung aus Heimat und Familie, das Getriebenwerden von verschiedenen, oft widersprechenden Einflüssen, die massive Propaganda politischer, ökonomischer und kultureller Art, Wohnungsnot, Ungesichertheit am stärksten

Kirche in der Industriewelt

Die Situation in der Diözese St. Pölten zeigt Als neues Phänomen muß in unserer Diözese letzten Jahren in vielen Notlagen helfen kön- in sozialer Hinsicht die gleichen Erscheinungs- in zunehmendem Maße der Fremdenverkehr be- nen und wird derzeit noch weiter ausgebaut, formen wie die Gesellschaftsstruktur im übrigen zeichnet werden. Er ist gegenüber dem Vorjahr Sind auch in den letzten zehn Jahren mehr Österreich: eine Entwicklung zur industriellen allein im Monat Mai um 26 Prozent gestiegen, als 10.000 Menschen, vor allem Jugendliche,Welt hin. Orte des Waldviertcls wie auch des

1962

Katholische Aktion im Wandel der Zeit

Im Jahre 1950 wurde der Verfasser dieser Zeilen zum hauptamtlichen Sekretär der Katholischen Aktion der Diözese Gurk berufen und ernannt. Als Strandgut einer zerschlagenen Armee hatte er fünf Jahre in Kärnten als Landarbeiter gelebt, die Verhältnisse des Landes in den ersten Nachkriagsjahren aufmerksam beobachtet, auch die große Sehnsucht nach einer besseren Welt miterlebt, wobei der Blick sehr stark auf die Mutter Kirche gerichtet war. Von ihr erwartete man neue Wege. Immer wieder waren .es heimkehrende Soldaten, die zum Pfarrer oder Bischof gingen, ihm Pläne von Erneuerungen, vom

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Der Aufgabe bewußt sein

Das ist ja wohl die größte Sünde, sich um den Bruder, die Schwester nicht zu kümmern und sich in keiner wie immer gearteten Weise apostolisch zu betätigen. Auf diese Weise wird nämlich die Liebe verletzt, und zwar die Liebe zum Mitmenschen, der Kind Gottes ist, weil er Gott zum Vater hat.Das Apostolat muß immer mehr zur Lebensform des Christen werden. Dazu ist er verpflichtet und auch befähigt, und zwar auf Grund des Sakramentes der Taufe und der Firmung.Beachtliche ErfolgeWer nicht mitten in der Arbeit der Katholischen Aktion steht, macht sich freilich keinen Begriff von dem Umfang

1964

Für ein neues Gleichgewicht

Wir leben in einer Welt des schnellen Wandels, des Zerbrechens jahrhundertealter Traditionen und einer früher unvorstellbaren Dynamik. Alle Probleme der sozialen und technischen Veränderung, die uns selbst in Europa, Amerika und den übrigen Bereichen der abendländischen Kultur schwer zu schaffen machen, die Auflösung der geschlossenen bäuerlichen Welt und ihre Einordnung in eine* moderne Gesellschaft, die Überwindung der Proletarisierung, der Wohlstand für alle gelten in einer von uns oft kaum erahnten Wucht auch in den Entwicklungsländern, nur daß sich dort alles angesichts einer

Entwicklungen und Erfolge

Katholische Aktion bleibt Dienst für den HERRN, die Kirche und die Welt, selbstloser, uneigennütziger Dienst. So wird Katholische Aktion präsent, steht sie mitten in der Gegenwart. Diese Präsenz erwartet man von ihr besonders heute, da die Not der Diözese im seelsorglichen Bereich ein nie dagewesenes Ausmaß angenommen hat. In der Diözese Gurk können mehr als hundert Pfarren infolge des Priestermangels nicht mehr besetzt werden, ein Drittel der Pfarren bleibt hiemit vakant. Das heißt nun nicht, daß für diese Pfarren keine Seelsorge gegeben ist, sie werden von anderen Pfarren her

Das Land und die Kirche

Die praktische Beantwortung der Frage nach der Beziehung von Staat und Kirche erwies sich nicht nur in der Vergangenheit als schicksalhaft. Sie ist auch in unserer Zeit unverändert aktuell und für die menschliche Gemeinschaft bedeutungsvoll. Die Begründung für diese weithin sichtbare Tatsache ergibt sich aus der Aufgabenstellung von kirchlicher und weltlicher Institution. Wohl sind die beiden verschieden zielgerichtet, doch laufen ihre Wege weithin eng nebeneinander, oftmals fließen sie sogar ineinander. Dies trifft vor allem dort zu, wo es um die Schaffung der Voraussetzungen für die

Erwachsenenbildung: Neue Wege

Man mag das Schlagwort von der „Bildungsgesellschaft” deuten und werten, wie man will, sicher scheint jedenfalls, daß unsere organisierte, komplizierte und verwissenschaftlichte Welt nur durch ein höheres Maß an Bildung bewältigt werden kann. Die Forderung des Deutschen Ausschusses für das Erziehungs- und Bildungswesen, der Mensch müsse sich, wenn er nicht Opfer der modernen Gesellschaft, sondern ihr Bürger wenden will, das Verständnis seiner selbst und der Welt, in der er lebt, in ständiger Bemühung erschließen, gilt erst recht für den Christen. Ihm ist infolge seiner

15 Jahre Filmerziehung

Weil Filmerziehung und kirchliche Filmarbeit noch immer nicht für alle Verständigen eine Selbstverständlichkeit ist — anderen erscheint sie als Tautologie —, mögen einige Überlegungen vorausgeschickt sein: Angenommen, es wäre nie eine Filmenzyklika „Vigilanti cura” oder „Miranda prorsus” erschienen; es hätte nie ein Pius XII. seine überraschende Kenntnis vom Filmwesen und die daraus resultierenden Folgerungen in den beiden Ansprachen über den idealen Film geboten; es hätten sein Nachfolger und alle kirchlichen Oberhirten zusammen kein Wort je über den Film verlauten

1965

Nicht am Gängelband

Auch in der Frage der Berufsausbildung gilt es, manch Überkommenes zu überwinden und umzuwerten. Weder Berufs- noch Betriebstreue dürfen mißbraucht werden. Das moderne Wirtschaftsgefüge lehrt uns weiter sehen. Der Jugendliche soll das Bewußtsein für den Wert der Arbeit, für die Verantwortung in seiner Arbeit und für die Notwendigkeit erhöhter Fertigkeit in der Arbeit erhalten.Die Mitte zwischen Kollektiv und liberaler Willkür wird nur über die Erziehung zur verantwortlichen Partnerschaft erreichbar sein. Weil aber in dieser Erziehung Familie und Betrieb heute oft versagen, sieht

Die Katholische Aktion — morgen

Auf dem Konzil ging es bisher wesentlich um ein Selbstverständnis der Kirche. Dieses wurde gefunden und niedergelegt in der dogmatischen Konstitution über die Kirche, die von den Konzilsvätern fast einstimmig beschlossen wurde. Daß damit aber noch nicht alle Aufgaben bewältigt sind, die sich das Konzil in diesem Zusammenhang gestellt hat, beweisen die noch nicht beschlossenen Schemata, vor allem jenes, das sich mit Fragen der Kontaktnahme mit der Welt von heute befaßt. Allerdings, auch diesbezüglich sind bereits drei Schwerpunkte erkennbar: das, was wir unter Aggiornamento verstehen,

Die Hand am Puls der Zeit

Die Diözese St. Pölten, die im wesentlichen die beiden Viertel „Ober dem Manhartsberg“ und „Ober dem Wienerwald“ umfaßt, ist ihrer Ausdehnung nach etwas größer als die Erzdiözese Wien, der Seelenzahl nach erreicht sie aber mit ihren rund 630.000 Menschen nur ein Drittel der Seelenzahl der Erzdiözese. Anderseits weist die Diözese ein dichtes Pfarrnetz auf. Zum Vergleich darf ich die Diözese Graz-Seckau heranziehen, wo auf rund eine Million Menschen 380 Seelsorgestellen kommen, während die Diözese Sankt Pölten 418 Pfarreien zählt. Die relativ hohe Anzahl an Pfarreien mit nur

Wandlung der Seelsorge

Das Burgenland von heute hat ein wesentlich anderes Gesicht als das Burgenland der Vorkriegszeit Aus einem Agrarland ist ein Land der Bauern und Arbeiter geworden. Die Entwicklung geht rapid vor sich. Noch 1951 lebten 47% der Bevölkerung aus den Einkünften der Land- und Forstwirtschaft, während es zehn Jahre später nur mehr 33% waren und 1965 wohl nur mehr 30/ sind.Mit der soziologischen Struktur hat sich aber auch ein starker geistiger Wandel vollzogen, der sich auch im religiösen Leben immer deutlicher zeigt. Die Geschlossenheit des einheitlichen Bauerndorfes gehört der Vergangenheit

1966

Ein neues Gesicht

20 Jahre Katholische Jugend sind gewiß ein Anlaß zum Feiern, 20 Jahre Katholische Jugend sind aber auch ein Anlaß zur Besinnung, zum Überdenken der bisher gegangenen Wege, zum Aufbruch nach neuen Ufern.Der Bundesfühnungskreis der Katholischen Jugend hat im März 1566 ein neues Statut beschlossen. Statue sind nicht nur Papier, sondern sie sind auch der Niederschlag einer geistigen ’Entwicklung. Das Kind der Nachkriegsjahre ist zum Jüngling geworden, der sich in einer veränderten Welt und einer veränderten Kirche einen neuen Platz suchen muß.In diesen Tagen schicken sich nun 160

Gott in Frankreich — heute

In der Creuzze, einer rüden Gegend, einem harten Boden mit einer verlassenen Kirche, sucht ein junger Mann Arbeit. Ein Landarbeiter, der Hof um Hof besucht, um seine Dienste anzubieten, ist selten. Der Bauer mustert mißtrauisch den Fremden. „Kennen Sie die Landarbeit, das frühe Auf stehen; bedienen Sie einen Traktor und das Vieh? Sie sehen wie ein Stadtmensch aus.“„Ich will arbeiten, das ist alles. Wer ich bin? Ein Landarbeiter ohne Besitz.“Der Lohn wurde ausgehandelt. Er ist bescheiden genug.„Und das Quartier?“„Das besorge ich mir selber. Ich wohne im

Neue Formen der Jugendarbeit

Die größte österreichische Jugendorganisation, die Katholische Jugend, begeht das 20. Jahr ihres Bestehens mit dem Führerkongreß in Salzburg. Dieser wurde im Juni 1966 durch eine Studientagung in St. Pölten vorbereitet. Aus der Kenntnis der dort geführten Gespräche seien einige Gedanken zur weiteren Diskussion im Ringen um neue Konzeptionen für die Jugendarbeit in Österreich beigetragen.Wir wollen unter Jugendarbeit die erzieherischen Bemühungen aller in Frage kommenden Institutionen und Gemeinschaften außerhalb von Familie und Schule verstehen. Der Vorrang der beiden letzteren sei

1967

Neuorientierung in der Familie

In seinem Beitrag nimmt Universitätsdozent Dr. Haupt zu einem brennenden Problem der heutigen Seelsorge Stellung, das auch Kardinal Dr. König in seiner Ansprache bei der Festveranstaltung des Katholischen Familienverbandes anläßlich des Kanatages berührte. Wenn dieser Beitrag, der sicher nicht unwidersprochen bleiben wird, eine Anregung zur breiteren Diskussion gibt, so scheint uns damit ein wertvoller Zweck erfüllt.Die Redaktion*Main hört neuerdings von gewissen finanziellen und personellen Nöten des Katholischen Familienverbandes unserer Diözese.Anderseits urgiert das Konzil die

Die Soziale Frauenschule

Zum 50jährigen Bestandsjubiläum der Lehranstalt für gehobene Sozialberufe der Caritas der Erzdiözese Wien, der ehemaligen „Sozialen Frauenschule der katholischen Frauenorganisationen“, soll hier ein Bericht gegeben werden, um das Werden und Wachsen dieser Schultype und besonders des katholischen Anteils daran festzuhalten.1910 hatte Fräulein Ilse von Arlt die „Kurse für Volkspflege“ in dem Gedanken geschaffen, daß Volkspflege wertvolle vorbeugende Fürsorge sei. Diese interkonfessionellen Kurse waren in Österreich der Beginn systematischer Ausbildung zu vorbeugender Fürsorge

Dienst der Laien

Es gibt Ereignisse im Leben eines Menschen, nach denen man ein anderer ist als man vorher war und hinter die es kein Zurück mehr gibt.Solche Zäsuren gibt es nicht nur für den einzelnen, sondern auch für gesellschaftliche Gebilde. So hat man mit Reoht auch von der Kirche gesagt, sie sei nach dem Konzil eine andere als sie vorher war und so viele Rückfälle in präkonziliare Konzeptionen es auch geben mag, im großen und ganzen gäbe es doch kein Zurück mehr zu einer präkon-ziliaren Kirche, weil man Ereignisse einfach nicht mehr unereignet machen kann. Es wäre geradezu seltsam, wenn nun

Probleme in der KA

Wer nicht unmittelbar in der Katholischen Aktion milbarbeitet, könnte von der Überschrift her vermuten, die Katholische Aktion sei in eine Art Krise hineingeraten und versuche durch die Aufroliung der Probleme über die Krise hinwegzukommen. Dem müßte unbedingt widersprochen werden, weil die Katholische Aktion in der Form, wie sie in Österreich und damit auch in der Diözese Gurk lange vor dem II. Vatikanischen Konzil existierte, lebte und wirkte, zum Leitbild für jene Form wurde, in der Katholische Aktion vom Konentt in dem Dekret „über das Aposito-lat der Laien“ verstanden wurde.

1968

Katholische Jugend unterwegs

Im vergangenen Jahr ist in der Katholischen Jugend eine heftige Diskussion um Strukturfragen aufgebrochen. Sowohl auf Bundesebene als auch in den Diözesen beschäftigte man sich intensiv mit der Frage, ob das Selbstverständnis der Katholischen Jugend nicht den Erfordernissen der Gegenwart angepaßt werden müßte und wie das geschehen könnte. In der Erzdiözese Wien ist diese Diskussion von besonderer Dringlichkeit. Einerseits verlangt nämlich die bevorstehende Wiener Diözesansynode eine Standart- bestimmung der KatholischenJugend innerhalb der gesamten kirchlichen Jugendarbeit,

Katholische Aktion Linz

Die Funktionen der Katholischen Aktion (KA) sind natürlich in der Diözese Linz die gleichen wie in allen anderen Diözesen Österreichs. Die Arbeiten vollziehen sich auf allen Pastoralen Ebenen, in Pfarre, Dekanat und Diözese, und ganz gewaltig ist der hiefür geleistete Einsatz. Nun gibt es aber doch einige spezielle Aufgaben und Arbeitsbereiche, gewisse Akzente in Organisation und Arbeitsmethode, die sich im Wirken der KA in Oberösterreich allmählich aus den Erfordernissen heraus entwickelt haben, und von diesen mögen nun einige hier aufgezeigt werden.Die KA der Diözese Linz ist

Vermittlung von echtem Wissen

Auf alten österreichischen Volksbildungstraditionen fußend, hat sich auch die Volkshochschule nach 1945 zu der Erkenntnis durchgerungen, daß ihr wesentlicher Auftrag nicht die Anhäufung von Wissen sei. Information und Sachwissen können tatsächlich auch durch Presse und Taschenbuch, in der Wochenschau und in Hörfunk- und Fernsehprogrammen in weitem Maße erworben werden — auch über geschichtliche, kulturelle und naturwissenschaftliche Tatsachen und nicht etwa nur über das Tagesgeschehen. Die Verarbeitung dieser Informationen zu einem echten Bildungswissen geht jedoch vielfach über

„Religiöse Kinder“ ohne Leben

Niemand bezweifelt mehr, daß der Bildung auch im kirchlichen Bereich beziehungsweise im Hinblick auf die Katholiken entscheidende Bedeutung zukommt. Dies könnte mit Zitaten aus Protokollen und Diskussictaen vieler einschlägiger Tagungen, aus dem Forderungsprogramm österreichischer Katholikentage, aus Statuten und Richtlinien katholischer Organisationen und Institutionen und aus Reden und Hirtenschreiben der österreichischen Bischöfe reichlich belegt werden.Bildung wird und wurde nicht nur, wie man vermuten könnte, im Sinne von „christlicher“ Bildung, das heißt Bildung zum Christen,

KA der Diözese St. Pölten

Die Katholische Aktion ist nicht erst seit gestern ins Gerede gekommen. Galt sie früher als stark militantes Instrument in der Hand des Bischofs, so wird sie heute von nicht wenigen als Hindernis auf dem Weg der nachkonziliaren Kirche in die offene Gesellschaft empfunden. Derzeit ist man aber diesbezüglich etwas nachdenklicher geworden. Man merkt, daß-die Katholische. Aktion für das vom Konzil geforderte verstärkte und gemeinschaftliche Apostolat in Kirche und Welt schlechterdings nicht entbehrt werden kann. Die Lebens- und Wirkungsbedingungen der modernen Industriegesellschaft weisen ihr

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

Krems — Stadt im Aufstieg

Die 995 erstmals als befestigter Platz erwähnte Stadt Krems erlebte, ebenso wie das benachbarte Stein, im Zeitalter der Babenberger ihre erste Blütezeit, wuchsen doch beide Gemeinwesen von der geschützten Höhenlage in südlicher Richtung zur Donau hin. Die Maut am Strom, das Niederlagsrecht und der Handel bildeten für die Bürger von Stein die Grundlage ihrer Existenz, während Krems als Umschlagplatz für den Landverkehr Bedeutung erlangte. Die Verleihung des Stadtrechtes im Jahre 1305 war nur noch eine De-jure-Anerkennung der seit dem 12. Jahrhundert de facto bestehenden städtischen

Gestern — heute — morgen

Bis weit in die Kreise der Katholiken hinein stellt man sich unter Katholischer Aktion wenig oder nichts vor, oder hat gar falsche Meinungen über sie. Viele glauben, sie bestehe nur aus einer Anzahl von Büros und hauptamtlichen Angestellten, die mit mehr oder weniger Geschick, mit mehr oder weniger Eifer möglichist viel gedrucktes Papier zum Versand bringen. Wenn man dann erklärt, daß die Katholische Jungschar, die Katholische Arbeiterjugend, die Katholische Landjugend, die Katholische Studierende Jugend, die Katholische Hochschuljugend, die Katholische Männerbewegung, die Katholische

1970

Aufgaben und Ziel

Die meisten und besten Kräfte werden sowohl von staatlicher wie auch von kirchlicher Seite für die Schulung des jungen Menschen mobilisiert. Wiederholt wurde und wird aber jetzt die Frage nach der Legitimität dieser Konzentration der Bildungsarbeit auf diesem Sektor gestellt. Ist ein solches Bildungskonzept — in diesem Fall ist damit das kirchliche gemeint, das den Schwerpunkt fast ausschließlich auf die Bildung des jungen Menschen legt — beizubehalten? Heftig werden die Mängel dieses Konzeptes kritisiert.

Seelsorge im Umbruch

Wenn Neuland entdeckt wurde, folgte schon immer der Missionar dem Eroberer. Der moderne Mensch ist in eine neue Welt vorgestoßen. Fast ein Jahrhundert lang war der technische Fortschritt im Volk von der herkömmlichen Lebensanschauung begleitet, bis in unseren Jahrzehnten die Entwicklung sich von der Tradition ablöste. Nun heißt es für den Seelsorger, dem Vorstürmer ins Neuland zu folgen. Es gilt für ihn, nicht nur den Samen der Botschaft, sondern den Acker, die Umwelt zu studieren und aus dieser Bestandaufnahme die notwendigen Folgerungen zu ziehen.

Zehn Jahre Arbeit

Die Diözese Eisenstadt beging am diesjährigen Festtag des hl. Martin, dem 11. November 1970, den zehnten Jahrestag ihrer Gründung. Nicht ein großes Jubiläum sollte es werden, denn dazu ist die zurückgelegte Zeit noch zu kurz, sondern ein einfaches und schlichtes Gedenken, das der Bedeutung dieser Tatsache entspricht. Wenn wir unsere Nachbarbischöfe und ebenso andere Persönlichkeiten und Freunde unserer Diözese dazu eingeladen haben, dann nur deshalb, um diesen Tag im Kreise vieler wohlgesinnter Menschen verbringen zu können.

1972

Schulreform als Mittel zum Umsturz

In den zu Ende gegangenen sechziger Jahren standen die nahezu in aller Welt unternommenen Versuche zur Schulreform unter dem scheinbar wissenschaftlich fundierten Gesetz einer „ideologiefreien Sachgerechtigkeit in der Bildungspolitik”. Diese Versuche hinterließen Berge angerissener Probleme, die, meistenteils ungelöst, auf den zahllosen Verhandlungstischen liegen blieben, in endlosen Diskussionen zerredet wurden und in gewaltigen Massen bedruckten Materials die Dokumentationszentren bereichern. Im „Zeitalter des Dialogs” war es nur zu selbstverständlich, daß man es auch in der

1974

Neue Wege, neue Leute, neue Kirche

„Das Wichtigste in der Mission von heute ist eine gute Idee, das zweite ist der Mann, der sie durchführt, das dritte ist das Geld zur Durchführung der Idee!“ Diese kategorische Erklärung gab der Apostolische Pronuntius in Japan, Erzbischof Bruno Wüstenberg, im Mai 1972 vor Professoren und Missionaren in Nagoya ab. Jeder stimmte ihm bei. Ein tiefes Verständnis und eine klare Einsicht in das Was und Warum und Wie der Mission von heute ist das Problem Nummer eins. Missionsziel, Missionsbegründung, Missionsmethoden, das alles ist unsicher geworden, und es wird auf der ganzen Welt viel geredet und geforscht. Aber es zeigt sich überall eine gewisse Skepsis und Müdigkeit an diesem Reden und Diskutieren.

1975

Pfarrerausbildung - wozu?

Am 17. November, einem kalten Novembertag, gab Bischof Oskar Sakrausky unter Beteiligung namhafter Persönlichkeiten des öffentlichen und kirchlichen Lebens mit einem symbolischen Spatenstich den Baubeginn des neuen Theologen- und Lehrer-studentenheimes in Wien XVIII, Blumengasse 4—6, bekannt. Das Bauprojekt sieht 60 Wohneinheiten für Einzelpersonen wie für verheiratete Studenten vor. Es muß groß gebaut werden, weil in den letzten Jahren, nach einiger Zeit der Stagnation, wieder ein erfreuliches Zunehmen der akademischen Hörerschaft für Evangelische“ Theologie festzustellen ist.

1976

„Pfarrseelsorge“ wieder gefragt?

In der Konzilsgedächtniskirche in Wien-Lainz, in der auch die Wiener Diözesansynode und die Österreich-Synode abgehalten wurden, findet vom 28. bis 30. Dezember die österreichische Pastoraltagung 1976 zum Thema „PFARRSEELSORGE - von der Gemeinde mitverantwortet“ statt.Der Vorsitzende des österreichischen Pastoralinstitutes, Josef Wiener, wird dazu voraussichtlich über 500 Gäste berußen können. Neben den Teilnehmern aus allen österreichischen Diözesen sind etwa 120 Gäste aus acht Nachbarländern (Italien/Südtirol, Schweiz, BRD, DDR, CSSR, Jugoslawien, Polen und Ungarn)

1977

Viele neue Aufgaben und immer zu wenig Geld

Wer besucht schon - von beruflichen Erwägungen abgesehen - freiwillig Kurse, Seminare oder andere Bildungsveranstaltungen? Die Freiwilligkeit, ein markantes Merkmal der Erwachsenenbildung, ist gleichzeitig eines ihrer größten Probleme. Wie kann der einzelne Staatsbürger zur Weiterbildung motiviert werden, wo es kaum möglich ist, seine Wünsche und Bedürfnisse festzustellen, fragt Heinz Lowak von der Abteilung für Erwachsenenbildung im Unterrichtsministerium. Und wenn die Medien über Erwachsenenbildung nicht informieren, ergänzt Dr. Gemot Stimmer, Generalsekretär des Verbandes

Medien, die nie Anstoß erregen, sind selber anstößig

Wilhelm Müller77 Prozent der österreichischen Haushalte besitzen ein Fernsehgerät. 240.000 Menschen hören regelmäßig am Abend „Einfach zum Nachdenken“. Um diese Zahlen in der normalen Pfarrseelsorge zu erreichen, müßte man - umgelegt auf eine Stadtpfarre mit einem Kirchenbesuch von 2000 Menschen in 7 Sonntagsmessen -zwei Jahre lang jeden Sonn- und Feiertag sieben Mal predigen. Und dann hätte man den Zuhörerkreis eines Abends und nicht von 365 Abenden, hätte man fast immer das gleiche Publikum und nicht Menschen verschiedener Religiosität, Gläubigkeit und Kirchlichkeit.Am

Miteinander Kirche sein

Die vom 2. bis 5. September stattfindende 30. Jahrestagung der GKE steht unter dem Leitwort „Miteinander Kirche sein“ und will die Gespräche und Übungen der vorjährigen Tagung fortsetzen, weil - wie es in deę Einladung heißt - „wir glauben, daß wir, die wir uns Christen nennen, es nur werden können, wenn wir miteinander Kirche sind. Die Frage nach der Kirche wird uns neu gestellt: von der Jugend, den politischen Parteien im Gespräch mit der ,Amtskirche’, von dem Humanisten, den Marxisten und von der Dritten Welt. Vor allem aber geht es um das Selbstverständnis der Kirche, das

Plattform und Drehscheibe kirchlicher Medienarbeit

Nachdem es in Österreich bereits 20 Jahre vorher eine der österreichischen Bischofskonferenz zugeordnete Filmkommission gab und mehrere Jahre auch bereits eine Arbeitsgemeinschaft für Rundfunk und Fernsehen im Rahmen der Katholischen Aktion existierte, kam es nach einer einige Jahre dauernden Zwischenform der Kooperation 1970 zur Gründung des Katholischen Zentrums für Massenkommunikation in seiner heutigen Form.Als überdiözesanes Werk der Bischofskonferenz ist es „mit der Wahrnehmung jener Aufgaben betraut, die im Dekret .Inter mirifica“ des Zweiten Vatikanischen Konzils und in der

Erwachsenenbildung für ein tieferes Gottesverständnis

Im Fünfjahresbericht „über den Stand der gesellschaftlichen Wirksamkeit der Kirche in Österreich“ nimmt die katholische Erwachsenenbildung einen wichtigen Platz im Rahmen des kirchlichen Erziehungsund Bildungswesens ein. Sie wird dargestellt als kirchliche Bildungsbemühung eigener Art; sie weiß sich aber auch eingebunden in die gesamte gesellschaftliche Wirksamkeit der Kirche.Das heutige Verständnis katholischer Erwachsenenbildung (KEB) ist die Frucht erfolgreicher Bildungsarbeit der von der Kirche getragenenBildungsinstitutionen für Erwachsene. Das auf dem Zweiten Vatikanischen

1978

Schule und Erziehung Probleme von morgen

Der Fünfjahresbericht der Bischöfe über den Stand der gesellschaftlichen Wirksamkeit der Kirche in Österreich gibt nicht nur in seiner inhaltlichen Aussage, sondern auch in seiner äußeren Form ein deutliches Bild von einem in den einzelnen Bereichen von Schule und Erziehung unterschiedlichen Engagement der Kirche als Ganzem bzw. ihrer Organisationen. Am auffälligsten ist dies im Bericht zur Situation des Schulwesens, in welchem keine bereits stattgefundenen Aktivitäten aufgezählt, sondern prospektiv, stichwortartig, zu bewältigende Probleme genannt werden.

Kein geistliches Leben ohne geweihte Priester

Auch heuer begeht der Salzburger Dom ein bemerkenswertes Jubiläum: die Einweihung des heutigen Solari-Domes durch Fürsterzbischof Paris Lodron vor 350 Jahren, ohne daß wir diesen Gedenktag mit viel äußerem Gepränge begehen wollen. Zu kurz ist der Abstand zur 1200-Jahr-Feier der Weihe des ersten Domes durch Bischof Virgil im Jahre 774. Aber selbst 1974 ging es uns bei all der gebührenden Festesfreude zu allererst um das „Miteinander Kirche leben“, wie es tagtäglich auf allen Ebenen der Diözese, in den Pfarren, in den Gemeinschaften, mit unseren Partnerdiözesen, als Auftrag des 2.

Die Sache mit der Repräsentanz und die Frage ,Nationalkomitee'

Es scheint in der katholischen Kirche in Österreich eine soziologische Gesetzmäßigkeit zu geben, nach der in bestimmtem Rhythmus ein öffentlich artikuliertes „Unbehagen“ in Strukturdebatten mündet, die nach einiger Zeit, als fruchtlos erkannt, wieder abebben. Das wäre nicht so schlimm, wenn nicht beste Ideen des Zweiten Vaticanum und auch der österreichischen Synoden durch solche Vorgänge an der Auswirkung gehindert würden.Auch die bisherige Diskussion zum Thema „Nationalkomitee der Katholiken“ scheint nicht frei von dieser Gefahr. Daß unter dem Titel „Repräsentanz des

Dem Menschen helfen, seine Freiheit zu nutzen

Die Diskussion um die Erwachsenenbildung fordert immer mehr die Institutionalisierung des lebenslangen Lernprozesses. Der Leiter des Arbeitsamtes und Pädagogische Referent der Volkshochschule Graz, Hofrat Dr. Aladar Pfniß, umriß vor der elften Sommerakademie für Erwachsenenbildner im Bildungshaus Rief bei Salzburg die Aufgaben und Ziele einer zeitgemäßen Erwachsenenbildung. Erfaßte sein Referat für die FURCHE zusammen:

Hoffnungsvolle Entwicklung

Die Früchte der Seelsorge reifen langsam. Was heute in Blüte steht, wurde schon vor langer Zeit gesät und gepflegt. Umgekehrt werden die heutigen Bemühungen erst sehr viel später zum Tragen kommen. Die Richtigkeit oder Fehlerhaftigkeit gegenwärtiger Konzepte wird ebenso erst von späteren Generationen gültig beurteilt werden können. Die im folgenden versuchte Momentaufnahme der pastoralen Situation wird von dieser Tatsache her relativiert, vermag aber doch die Hoffnung sichtbar zu machen, mit denen die Pastoral heute plant und arbeitet.Die Diözese Linz muß sich auf einen sich

Geistiges Potential für Kirche und Gesellschaft

Die große Symposionreihe „Wovon morgen leben?“, deren erster Teil am 17. und 18. November stattgefunden hat, will als Zeichen eines neuen Aufbruches im Katholischen Akademikerverband gewertet werden. Der erste Teil befaßt sich mit der Wirtschaft, der Rolle des Geldes und der Evolution des Menschen. Im kommenden Frühjahr werden Kultur und Bildungsgeschehen beleuchtet, im Herbst 1979 soll dieser Themenkreis mit einer Auseinandersetzung über Religion seinen Abschluß finden. Die Ergebnisse werden publiziert.

Miteinander aufbauen

Die Heilssendung der Kirche vollzieht sich in dieser Welt und für diese Welt. Sie muß deshalb in ihrer konkreten Ausgestaltung der jeweiligen geschichtlichen Situation entsprechen. Dies gilt für die gesamte Kirche, wie auch für die jeweilige Diözese, bis in die Pfarre hinunter. Die geschichtliche Dynamik hat die Kirche in einem vorher nicht dagewesenen Ausmaß ergriffen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil beobachteten wir eine Reihe von erfreulichen Ansätzen zu einer inneren Erneuerung der Kirche. Es zeigt sich ein wachsendes Verständnis für die Bedeutung des Wortes Gottes, eine

1979

Brasilien und wir

Der Verfasser, emeritierter Professor für Pastoraltheologie an der Universität Wien und Konzilsexperte, hat im Sommer 1976 am Zweiten Nationalkongreß der christlichen Basisgemeinden Brasiliens teilgenommen und anschließend eine fast siebenwöchige Studienreise durch Brasilien, Paraguay, Bolivien, Peru und Kolumbien gemacht. Seine Beobachtungen sind nicht erlesen, sondern erlebt und erlitten. Sie gewinnen am Vorabend der Lateinamerika-Bischofskonferenz von Puebla (Mexiko) verschärfte Aktualität.Bis zu 80% der Bevölkerung Lateinamerikas leben in einer für Europäer kaum vorstellbaren

Theologie auch für Laien

Das reiche Spektrum an Möglichkeiten zur Glaubensbildung, das dem interessierten Christen unserer Tage zur Verfügung steht, wirft die Frage nach der Besonderheit des Bildungsangebotes der zuständigen Institutionen auf. Bekannt ist der immer noch wachsende Zuzug von Laien (auch Frauen) zu den theologischen Fakultäten; in den meisten Diözesen Österreichs wurden seit 1970 Religionspädagogische Akademien zur Ausbildung der Religionslehrer gegründet; diözesane Bildungswerke weisen ein reichhaltiges Angebot auf; die meisten diözesanen wie überdiözesanen, pfarrlichen und überpfarr-

Erwachsenenbildung mit Heimvorteil

„Bildungsheime sind Einrichtungen der allgemeinen außerschulischen Jugend- und Erwachsenenbildung, die gekennzeichnet sind durch:•kontinuierliche Planung und Durchführung von Lehrgängen, Seminaren, Kursen, Tagungen und sonstigen Veranstaltungen von kürzerer und längerer Dauer zu personalen, gesellschaftlichen und beruflichen Bereichen;•Kommunikation im gemeinsamen Leben, Lehren und Lernen im Heim;•hauptberufliche und eigenständige pädagogische Leitung.Diese Kennzeichnung des Wesens der Bildungsheime im Statut der Arbeitsgemeinschaft der Bildungsheime Österreichs zeigt die

1984

Schwere Arbeit auf Pfarrebene

Bis zum Zweiten Weltkrieg haben die Katholischen Arbeitervereine die Sorge um die Arbeitnehmer in unserem Land wachgehalten. Wie in Dornbirn und Hohenems, entfalteten sie in Bregenz-Vorkloster, Hard, Lu-stenau, Rankweil, Frastanz, Wol-furt, Lauterach, Feldkirch und Altach eine lebhafte Tätigkeit: Sammlung des arbeitenden christlichen Volkes, Stärkung und Betätigung der christlichen Welt- und Lebensanschauung, Förderung der Religiosität und Sittlichkeit, geistige Ausbildung mit besonderer Berücksichtigung der Berufsinteressen, soziale Reformen.Nach dem Zweiten Weltkrieg war die Sorge um

1985

Mehr denn je gefragt: Politik aus dem Glauben

Gibt es eine Flucht der Katholiken vor der politischen Verantwortung für das Hier und Heute? Wer tritt für die auf Treu und Glauben beruhenden Gesetze einer Gesellschaft ein?

1987

Das Angesicht der Erde erneuern

Einst Kraftwerksbauer, heute Kraftwerksgegner. Diesen oberflächlichen Eindruck könnte man von der heuer jubilierenden Katholischen Jugend (KJ) Österreichs bekommen.

Kritikfähig und verantwortungsbewußt

Mündige Staatsbürger/ Christen können nicht auf lebenslanges Lernen, auf die weitere Entfaltung ihrer Fähigkeiten und auf den Erfahrungsaustausch mit anderen verzichten.

1988

'1938: „Schickt's die Madin ham!“

Junge und ältere Frauen berichten in einem neuen Sammelband über ihre Erfahrungen mit der Kirche. Sie plädieren für stärkere Berücksichtigung des „Weiblichen“.

1991

Sozial-Bilanz der Kirche nicht unansehnlich

„Das soziale Engagement der Kirche - gestern, heute, morgen" lautete das Motto des diesjährigen „Forum Ostarrichi", der Bildungswoche des Katholischen Laienrates Österreichs, die vom 21. bis 26. August in Neuhofen/ Ybbs in Niederösterreich abgehalten wurde. Insgesamt rund 150 Teilnehmer debattierten anhand von Vorträgen, in Gruppen- und Podiumsdiskussionen ein Thema, das uferlos ist wie die Nöte der Menschen selbst.

1992

DIALOG, NICHT SCHULMEISTERN!

Lange Zeit waren die Kirche Österreichs und mehrere angrenzende Ortskirchen durch den „Eisernen Vorhang" getrennt, heute sind Kontakte und Zusammenarbeit wieder möglich und nötig. Ein österreichischer Experte und Publizisten aus den Nachbarländern meinen, daß beide Seiten dabei gewinnen. •Redaktionelle Gestaltung: Heiner Boberski

1993

Für uns Menschen

Nach(t)gedanken eines untypischen, weil seltenen, Fernsehkonsumenten und Medienbischofs zu einem Symposion über Kirche und Verkündigung in den Massenmedien.

1994

Luxus oder wirklich notwendig?

Glaubensweitergabe ist nicht wie die Weitergabe eines Gegenstandes ein punktuelles Ereignis, sondern vollzieht sich in einem lebenslange)^ Prozeß.Die Statistiken von Veranstaltungen der theologischen Erwachsenenbildung enthalten teilweise eindrucksvolle Zahlen: In relativ großem und teilweise auch steigendem Maß werden Seminare des Bildungswerkes, der Bildungshäuser, Abend- und Fernkurse in Anspruch genommen.Können diese Bildungsangebote etwas zur Weitergabe des Glaubens beitragen, wenn doch die meisten Teilnehmerinnen und Teilnehmer aus dem kirchhchen „Binnenraum" kommen, das heißt zu

1995

Schwierige „Fleisch-werdung" des Wortes

Ein österreichischer Exeget berichtet von seinen Erfahrungen über den Aufbau regionaler Bibelarbeit in Osteuropa.

1996

Hilfe fur Suchende

Vor 50 Jahren begann das Katholische Bildungswerk Salzburg seine Tätigkeit unter der Leitung von Josef Klaus - dem späteren Landeshauptmann und Bundeskanzler — und Matthias Laireiter - später geschäftsführender Präsident des Landesschulrates. Mittlerweile ist es angewachsen auf 245 örtliche Einrichtungen mit über 1500 Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern - die meisten von ihnen ehrenamtlich oder nebenberuflich tätig. Schon früh entstand als wichtiger Zweig das Beferat für Kommunikationspädagogik, eine Besonderheit im Konzert der österreichischen Erwachsenenbildung.Vor mehr als zehn

1998

Ddr. Hans Steiner

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Ddr. Hans Steiner