"Afrika heißt MENSCHEN!"

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Wie wird man die Altlasten einer stereotypischen Abwertung Afrikas los, wie überwindet man den Afrikanismus? Ein Plädoyer für andere "Afrika-Lektüren" am Beispiel neuer Bücher.

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Wie wird man die Altlasten einer stereotypischen Abwertung Afrikas los, wie überwindet man den Afrikanismus? Ein Plädoyer für andere "Afrika-Lektüren" am Beispiel neuer Bücher.

Martin Zähringer

Im Jahr 1975 schrieb der nigerianische Schriftsteller Chinua Achebe zur Wahrnehmung seines berühmten Romans "Alles zerfällt" in den USA: "Afrikaner sind in derselben Weise Menschen, wie Amerikaner, Europäer, Asiaten und so weiter Menschen sind. Dass man das überhaupt betonen muss, gehört zu den Altlasten einer uns durch die Fremdwahrnehmung des Westens aufgezwungenen, stereotypischen Abwertung Afrikas." Das schrieb Achebe fast zwei Jahrzehnte nach Erscheinen seines Romans. Noch einmal zwei Jahrzehnte später sagte Achebe in einer Rede vor der Organisation für wirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwicklung (OECD):"Afrika, das sind Menschen, Menschen aus Fleisch und Blut. Haben Sie das bedacht? Afrika heißt Menschen!"

Afrika heißt auch Lektüren, aber gerade die europäischen Texte zählen zu den dauerhaften "Altlasten". Analog zur ökonomischen Nord-Süd-Relation befördern sie die Hegemonie in den symbolischen Beziehungen, das jedenfalls hört man von vielen afrikanischen Autoren. Sie sprechen von der fortgesetzten Gewalt französischer Arroganz oder teutonischer Überheblichkeit, man kann es hier auch als Afrikanismus bezeichnen - Europa definiert Afrika.

Geschichte und Gegenwart

Ein großer Schritt ist getan, wenn die Historiker den Kontinent Afrika - den Hegel noch als geschichtslos bezeichnete - selbstverständlich nicht vergessen. Die Neue Fischer Weltgeschichte etwa versteht sich als Geschichte von Räumen und ihren Wechselwirkungen und erscheint in 21 Bänden, zumindest zwei davon sind Afrika gewidmet (Adam Jones: Afrika bis 1850, Bd. 19, Bd. 20 Afrika ab 1850 ist in Planung).

Der zivilisatorische Horizont Afrikas ist weit, die Zeittafel zeigt, dass es schon vor 12.000 Jahren Töpferei und vor 3000 Jahren Eisentechniken gab. Das konkrete Wissen über Geschichte, also die politischen Reiche und ihre Weltbeziehungen, beginnt nach der Zeitenwende. Diese historische Lektüre liefert den Stoff leider oft etwas additiv, dafür diskutiert der Autor Adam Jones in seiner Einleitung zu Band 19 interessante Fragen der Methodik und macht Hoffnung auf eine Erweiterung der Quellenlage. Das Übergewicht europäischer (anglophoner) Quellen in der Afrika-Historiographie könnte ausgeglichener werden, auch wäre mehr Mut zum Ohr angesagt, ist doch gerade in Afrika die orale Überlieferung das Dokument der Geschichte.

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1948

Das neue Gesicht Afrikas

Die dramatischen Spannungen, die Asien vom Mittelmeer bis zu den japanischen Inseln durchzittern, ziehen die Aufmerksamkeit der Welt so sehr in ihren Bannkreis, daß nur ein stärkeres Hervortreten der pan- islamitischen Bewegung das Interesse auf Afrika lenkt. Obwohl naturgegebenes wirtschaftliches Ergänzungsgebiet Europas, steht der „dunkle Erdteil” damit gleichsam im Schatten und tiefgreifende soziale, religiöse und wirtschaftliche Umschichtungen, die in ihren Ergebnissen nicht weniger bedeutungsvoll als die weithin hallenden Ereignisse in Asien sind, bleiben vielfach verborgen.Die

REVUE IM AUSLAND

Seit vor mehr als einem Jahr der englische Historiker Professor Geoffrey Barrac- 1 o u g h — der vor kurzem auch eine bemerkenswerte Geschichte Deutschlands veröffentlichte — in einem Rundfunkvortrag die Frage aufwarf „G i b t e s e i n e ,a b e n d- ländische Überlieferun g’?“, ist dieses Problem von den bekanntesten englischen Forschern und Denkern im britischen Rundfunk von allen möglichen Seiten behandelt worden. Die abschließenden Vorträge hielten nunmehr Lord Rüssel und Arnold T o y n b e e. Aber während der Philosoph Rüssel für die Zukunft Europas einen neuerlichen

1950

Das neue Weltbild und Europas Verantwortung

In den letzten Tagen beherbergte Wien eine internationale Zusammenkunft, die selbst in dieser an Kongressen und übernationalen Aussprachen von Männern des öffentlichen und kulturellen Lebens und der Wissenschaft reichen Zeit noch einen besonderen Rang beanspruchte durch die Art ihrer Zusammensetzung und ihre Zielrichtung, Missionskongreß! Die Missionsarbeit ist längst über die unmittelbare religiöse zu einer universalen Aufgabenstellung hinausgewachsen, die neben der praktischen und wissenschaftlichen Methodik des Vortrags der Heilslehre im nichtchristlichen Raum für den Forscher wie

1951

Europäische Gewissenserforschung

Eine Welt ist heute im Aufbruch — eine “Weltgeschichtliche Tatsache, die von uns Europäern und Christen in der Fülle der durch s'e auch für uns aufgeworfenen Probleme noch lange nicht genug gewürdigt wird. Die „Furche“ gibt nun in der heutigen Bolge nach dem Missionär dem Senior der Schweizer Sozialisten, Felix Stössinger, dem bekannten außenpolitischen, Rundfunkkommentator, das Woit, Der Autor war der engste Mitarbeitei Joseph Blochs, der in seinen „Sozialistischen Monatsheften* (Berlin) vom Anfang dieses Jahrhunderts bis in die Jahre nach dem ersten Weltkrieg seine

Asien den Asiaten?

Jahr für Jahr, Tag für Tag rückt Asien stärker in das Gesichtsfeld unseres innereuropäischen Lebens. China und sein fünfzigjähriger Bürgerkrieg, Korea, in dessen Stromkreis bereits alle Mächte und Länder der Erde irgendwie einbezogen sind, Indo-china, Indonesien, die Philippinen. Die beiden Indien an der Schwelle schwerwiegender Entscheidungen. Persien und sein ölkonfiikt. Über den Nahen Orient, Arabien und das Jordanland rollen die Brandwellen ans Mittelmeer, auch geographisch also an die Tore Europas.Die „Furche“ hat sich seit ihrem Bestand immer offengehalten für die

1952

Eurafrika, nicht Eurasien

Im Vordergrund des politischen Zeitgeschehens stehen gegenwärtig die innerfranzö- sische Krise, die Gespanntheit des deutsch-französischen Verhältnisses und die labile Lage in der afrikanischen Mittelmeerzone. Nur ein Mangel an Atem und Kurzsichtigkeit, die wir Europäer uns gerade jetzt nicht gestatten sollten, Übersehen, daß im Hintergrund dieses Ringens sich wahrhaft große Horizonte eröffnen. Es geht um nicht mehr und nicht weniger als um eine neue Einbeziehung Afrikas, infolgedessen auch um eine neue Selbstbestimmung der europäischen Nationen diesem Kontinent gegenüber, der an die Schwelle eines neuen Zeitalters tritt. Fiankreidi, England, Deutschland und Italien, letztere zunächst durch den Schuman-Plan, sind hier vor bedeutende Aufgaben und Arbeiten gestellt. Deren Erfolg, beziehungsweise Mißerfolg wird das künftige Gesicht Europas, eine Weltstellung mitbestimmen.

Lebensraum aus der Wüsie

Wie ein zur Abwehr bereites Horn streckt sich das marokkanische Bergland des Rif gegen Europa an der Straße von Gibraltar vor, als sollte es Sinnbild der zornigen Erhebungen sein, die seit dem Entstehen des französischen Protektorats, nur durch kurze Pausen unterbrochen, in Marokko aufflammten. Selbst Louis Liau- tey, der 1912 Marokko militärisch pazi- fierte und dann durch vierzehn Jahre als Generalresident in Fez als Straßenbauer und Volkwirt großen Stils das noch halb mittelalterliche Land der Ausnützung seiner Bodenschätze, der Ausbreitung der Baumkultur und dem Ackerbau erschloß,

1953

Aufbruch in Uganda

„Ich darf Ihnen mitteilen, daß der Heilige Vater der Initiative guten Erfolg wünscht und als Verheißung und Unterpfand himmlischer Erleuchtung und göttlicher Hilfe Ihren Organisatoren und Teilnehmern aus ganzem Herzen den besonderen Apostolischen Segen spendet.“So schrieb Msgr. M o n t i n i im April dieses Jahres an Dr. Vittorino Veronese, Generalsekretär des Ständigen Komitees der Internationalen Kongresse für Laienapostolat (Comite Permanent des Congres Internatio-maux pour l'Apostolat des Lai'ques), das vom 8. bis 13. Dezember dieses Jahres in Uganda

Begegnung zweier Welten

Brazzaville, im DezemberMancher mag sich gewundert haben, als der Senegalese Sedar Senghor im Straßburger Parlament eine Erweiterung der Europäischen Union auf afrikanische Gebiete befürwortete und für die Aufnahme afrikanischer Abgeordneten ins künftige Europäische Parlament eintrat. Mögen dabei auch politische Erwägungen mitgespielt haben, so kann doch kein Europäer, der Verantwortungsgefühl für die Zukunft unseres Kontinents besitzt, einer solchen Entwicklung der eurafrikanischen Beziehungen teilnahmslos gegenüberstehen. Ist es nicht für uns Europäer eine wirklich ermutigende

1955

Friede, aus Florenz

Florenz, Palazzo Vecchio, 25. Juni 1955 Wieder flammen die Lichter der Fackeln um den Palazzo Vecchio, die Stadtburg des Bürgermeisters von Florenz, der in dieser Woche vom 19. bis 25. Juni 53 Nationen als Gast zu seinem „IV. internationalen Treffen für den Frieden und die christliche Kultur“ empfängt.La Pira fußt, wir hatten es bereits in unserem vorjährigen Bericht angedeutet, auf drei großen geschichtlichen Traditionen, die er als Verpflichtungen für die Gegenwart begreift, und auf drei direkten Gegenwartsbezügen. Florenz bedeutet für diesen Sizilianer proletarischer Herkunft:

Genf, Juli 1955

Einer der großen Staatsmänner Frankreichs, dem es gelang, Frankreichs Stellung im „Konzert der Nationen“ auf dem Wiener Kongreß zu sichern, nachdem es durch den Parforceritt Napoleons eine schwere Einbuße erlitten hatte, Talleyrand, hat das Wort geprägt: Genf, ein fünfter Kontinent. Als Gottesstadt Calvins, als Metropole des Calvinismus, vieler Sekten, des Maurertums, eines späteuropäischen Liberalismus, hat die Stadt des Franz von Sales und Rousseaus, um nur zwei Pole ihres reichen Spannungsfeldes zu nennen, seit Jahrhunderten das innere Gesicht Europas mitgestaltet: viele Lichter

Die Weltmission und die geistige Krise des Westens

Umwälzende Errungenschaften der Wissenschaft und die moderne Technik des Westens haben das Antlitz der Erde umgestaltet. In wenigen Stunden begibt sich heute ein Forscher von Kapstadt an den Konferenztisch nach London, und in wenigen Minuten ist die Welt informiert, wer Präsident der Vereinigten Staaten oder Weltmeister im Boxen geworden ist.Zivilisatorisch überlegen drang der weiße Mensch in den schwarzen Erdteil vor und erzwang sich den Zutritt zu den Ländern der aufgehenden Sonne. Westliche Lebensart, Wissenschaft und Technik haben das Weltbild der farbigen Völker weithin

1956

„Jene, die nicht das Pulver erfanden ...“

„Der Weiße hat seine geröteten Hände, gerötet von schwarzem Blut, mir zugewandt mit Herrenstimme: He, Boy! Einen Knaben, ein Handtuch und Wasser!“ So schließt ein schlichtes, erschütterndes Gedicht des jungen senegalesischen Medizinstudenten David Diop. Daß „Die Zeit der Qualen“, wie es überschrieben ist, noch nicht für alle seine Rassenbrüder zu Ende ging, ließ die sonst auf Schriftstellertreffen — zumal in P a r i s — gewohnte pointensprühende Fröhlichkeit unter den schwarzen Künstlern nicht aufkommen. Davids Stammesbruder, Alioune Diop, der den Verlag und die

Rote Vorhut im Schwarzen Erdteil

Man kann den schlafenden Westen nicht oft und nicht intensiv genug auf die Vielfalt kommunistischer Eroberungstaktik aufmerksam machen. Die Weisen im Kreml verstehen es gut, gerade dort neue Erfolge vorzubereiten, wo das beobachtende Auge der Weltöffentlichkeit fehlt. So ist jetzt wieder, da alles auf das sowjetische Spiel im Nahen Osten blickt, eine Großaktion anderer Art in ihren Anfängen im Gange. Es ist die Aktion Afrika, von der Aegypten nur geographisch ein Teil ist.In Afrika sind in den letzten Monaten folgende Aktivitäten Moskaus zu registrieren: Im Juni 1956 wurden die sowjetische

1957

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

DIE REPUBLIK UND DER KAISER. Nun ist also der 18. August — für jene, die es nicht oder nicht mehr wissen: der Geburtstag Kaiser Franz Josephs I. — vorübergegangen, und die Republik besteht immer noch. Es steht auch das Denkmal des alten Kaisers im Wiener Bulgarien. Und an Kränzen und kleinen Blumengaben hat es keinen Mangel. Auf einem Kranz wurde sogar „die Koalition” als Spenderin bezeichnet. Das war bestimmt übertrieben, trifft aber den Kern der Sache. Wenn man uns fragt, wie wir uns die längst fällige Aufstellung eines Denkmals für Kaiser Franz Joseph I. beinahe ein halbes

1958

Die Ernte ist reif, aber es fehlt an Schnittern

Afrika zählt heute bei 224 Millionen Bewohnern 24 Millionen Katholiken und etwa 21 Millionen andersgläubige Christen. 85 bis 90 Millionen sind mohammedanisch, der Rest ist heidnisch. Um ihn geht das fieberhafte Ringen der großen Religionen, die aber wiederum von Kommunismus und Materialismus bedroht sind. Für die Katholiken in den Gebieten der Propaganda wirken 11.199 Priester, davon 1811 Afrikaner. Für die Betreuung' der Getauften fehlen demnach (Verhältnis 1:1000) 6500 Priester. Die Zahl der Bekehrungen zeigt im Berichtsjahr 1956/57 (immer Propagandagebiete) ein Wachstum von 1,121.347.

Der diplomatische Januskopf

In der New-Yorker liberalen Zeitschrift „The New Leader“ hat kürzlich Reinhold N i e b u h r, der bedeutendste protestantische Theologe Amerikas, unter der Ueberschrift: „The Janus Face of American Diplomacy“ zwei sich gelegentlich ergänzende, gelegentlich einander ausschließende Verhaltensweisen der amerikanischen Außenpolitik einander gegenübergestellt.„Ob siedas selbst wissen oder nicht“, meint der Verfasser, „Eisenhower und sein Außenminister Dulles repräsentieren in Weg und Ziel der amerikanischen Diplomatie zwei verschiedene Grundauffassungen.“ Auf der einen Seite

1959

Panafrika

„Guinea zieht der Sklaverei im Reichtum eine Armut in Freiheit vor!“ Das war der Tenor des Gespräches, das Sekou Toure, der Präsident Guineas, mit de Gaulle im letzten August in Conakry führte. Verständlich, daß Frankreichs stärkster Mann für den Augenblick die Selbstbeherrschung verlor und seinen Partner wütend anfuhr: „Dann müssen Sie eben am 28. September mit Nein stimmen.“ Doch Guinea blieb dem General auch dieses Plebiszit nicht schuldig. Am 28. September stimmte es 96prozentig mit Nein.Damit drängte es sich jedoch selbst in die Isolierung und mußte nach neuen Partnern

1960

Bibel und Karl Marx in Belgisch-Kongo

In der Ende November 1959 veröffentlichten Enzyklika „Princeps Pastorum“ warnt Papst Johannes XXIII.: „Viele unserer Missionsgebiete machen jetzt eine Phase sozialer, wirtschaftlicher und politischer Entwicklung durch, die für ihre Zr';unft bedeutsam sein wird. Die Katholiken dürfen diese Probleme nicht ignorieren und auch nicht darauf warten, daß sich annehmbare Lösungen von selbst ergeben.“ — Gleichzeitig meldete der Vatikan die erfolgte Umwandlung der bisherigen apostolischen Vikariate des belgischen Kongo in acht ordentliche Kirchenprovinzen und die Ernennung einer

Abend und Morgen

II. EIN NEUER MORGEN?Unlängst schloß ein südamerikanischer katholischer Laienkongreß mit dem immerhin verheißungsvollen Satz: „Ein neuer Tag dämmert heraufI“ Man mag einen solchen Optimismus im Moment vielleicht noch nicht teilen. Trotzdem, er ist nicht ganz unbegründet.So gründete 1955 die erste (!) allgemeine lateinamerikanische Bischofskonferenz, die während des Eucharistischen* Kongresses in Rio de Janeiro tagte, ein ständiges Sekretariat in Bogota (CELAM). Seither hat sich einiges getan. Natürlich tönt einem in den Untersuchungen dieses Teams auch zunächst das Leit- und

Die Republik der zwei Monate

Am Abend des 19. August 1960 gab Modibo Keita, Ministerpräsident des westafrikanischen Bundesstaates Mali, in einer Rundfunkansprache über Radio Mali bekannt, die Existenz des jungen Staates sei in Gefahr. Wenige Stunden später hatten die führenden Politiker des bisherigen Bundesstaates Senegal, Dia und Senghor, die Lage unter ihre Kontrolle gebracht und die Föderation mit dem vormaligen französischen Gliedstaat Sudan für erloschen erklärt. Der Bund von Mali, am 17. Jänner 1959 von den Führern beider Staaten der Communaute und im Widerspruch zu deren ursprünglichen Prinzipien

Mit Descartes in Dakar

„Präsident Senghor ist nicht in der Lage, ein Interview zu geben, bis ...“Das gilt seit dem Zerfall der Föderation Mali für alle Journalisten. Sogar die „Times“ rutschte ab. Nur ich bekam mein .Interview. Mein mörderisches Französisch war der Grund.Auf dem Weg vom Parlament hielt ich den Präsidenten auf. Rein aus Routine bat ich um ein Interview. Senghor fragte: „In welcher Sprache haben Sie mich angesprochen?“ — und war erschüttert, daß es Französisch hätte sein sollen. Das war der Ausgangspunkt. Die österreichische Neutralität tat das ihre. „Wer auf der ganzen

Balewa führt den Titel „Sir“

Nigeria, mit zirka 35 Millionen Einwohnern der Bevölkerungszahl nach das größte Land Afrikas, wird am 1. Oktober unabhängig. Was wird aus diesem Land werden? Wird es die führende Großmacht Afrikas oder wird es, ähnlich wie im Kongo, zu chaotischen Abfallsbestrebungen kommen?Die Küste war den seefahrenden Nationen Europas schon seit langem bekannt. Lagos, die heutige Hauptstadt, war durch Jahrhunderte der wichtigste Einkaufsplatz für die Sklavenhändler, die ihre „Ware“ von den küstennahen Häuptlingen kauften und von hier nach Amerika brachten. Der tropische Urwaldgürtel im

Die Chance der UNO

Wenn der sowjetische Regierungschef die Enttäuschungen, die er in der Generalver-ssmmlung der Vereinten Nationen erlebt hat, Revue passieren läßt, muß er sich sagen, daß ihm bei richtiger Einschätzung dessen, wae heute die afro-asiatischen ehemaligen Kolonialvölker bewegt, die Fehlzündung seines schwersten Propagandageschützes erspart geblieben wäre. Die Mentalität dieser Völker ist eben anders geartet, als sie es der Marx-Leninschen Theorie zufolge eigentlich sein sollte. Solange die „Sklaven des Kolonialismus“ um ihre Befreiung kämpften, konnte ihnen Moskau mit seinen

Größere“ Entente sucht Europa

„Es liegt an den afrikanischen Staaten selbst, die Elemente zu definieren, die die Grundlage für die afrikanische Solidarität darstellen.“ Die Worte, die der UNO-Generalsekretär in seinem letzten Jahresbericht geprägt hat, stehen wie ein Motto über der politischen Szene Afrikas, über der sich in diesem Jahr der Vorhang zu einem neuen Akt gehoben hat. Die in der letzten Oktoberwoche in Abidjan, der Hauptstadt der Elfenbeinküste, abgehaltene Konferenz der lateinafrikanischen Staaten hat darin einen, von der mitteleuropäischen Öffentlichkeit erst wenig beachteten neuen Akzent

Riß durch Afrikas Mitte

Wortführer, die für eine Solidarität des Menschengeschlechtes kämpfen, die brandmarken, daß das Volk von den Reichtümern seines Landes nur Tränen hat. Sie sehen in Fidel Castro ihren Vorkämpfer, ihr Beispiel, wenn sie auch Moskaus Einmischung zurückweisen. Auch in Westindien hatten von den Segnungen britischer Kolonialherrschaft nur wenige Nutzen. Von den 3 Millionen Einwohnern leben einige Dutzend im üppigen Luxus, der Rest in bitterster Not, in Wellblechschuppen. „Die Urbevölkerung der indianischen Kariben, wie sie Columbus traf, ist ausgerottet, aber die Bewohner von heute

1961

An den Raud gesliriben

KLARE GRENZEN. So hart die beiden Koalitionspartner zu ringen pflegen, wenn es um aktuelle Streitprobleme geht (besonders, wenn personelle Fragen im Spiel sind und Namen sozusagen das Gespräch „würzen”), so wenig hat man Lust und Geduld, eine wirkliche Grundsatzfrage mit sachlicher Schärfe „durchzudiskutie- ren”. Dabei kann ©s freilich nicht zu einer begütigend-verschwimmenden Einheitsformel kommen. Definition (vom lateinischen „finis abgeleitet) schließt immer den Begriff der Grenzziehung ein. Eine solche grundsätzliche Grenzziehung schlug der Obmann des österreichischen

Das „dritte Afrika“

Noch vor wenig mehr als vier Jahren war Monrovia, wo sich vom 8. bis 21. Mai die Vertreter von zwanzig unabhängigen Staaten, von denen wiederum 15 sogar durch ihre Staatsoberhäupter vertreten waren, zu einer der größten interafrikanischen. Konferenzen trafen, die einzige Hauptstadt eines unabhängigen Landes im schwarzen Erdteil. Geht man zwanzig Jahre zurück, war die Hauptstadt Liberias neben Prätoria und Kairo, wo englische Truppen standen, die einzige unabhängige Kapitale Afrikas überhaupt. Mochte schon solche Anciennität Grund genug dafür bieten, daß die Staatenwelt des neuen

Afrikanisches Leben

AFRIKA, GESCHICHTE UND GEGENWART. Eine Einführung. Von Hans Mukarovsky. Herder-Verlag, Wien- Freiburg-Basel. 304 Seiten und 16 Seiten Bilder. Preis 90 S.Der Aufbruch des afrikanischen Kontinents — der Eilmarsch, in welęhem die Völker dieses Erdteiles einen Weg durchmessen, den die europäischen Nationen in Jahrtausenden durchschrittet haben — zeitigt einen Andrang von Problemen, deren bloße Existenz oder gar Tragweite vor zwei Menschenaltern kaum geahnt wurde. Konnte jemand meinen, die im Rahmen zufälliger Kolonialgrenzen zusammengewürfelten Völkerschaften würden eines Tages in der

1962

Neue Ufer oder Niemandsland

Kaum einer, der nicht ein völlig ahnungsloser Dilettant ist, wird es heute wagen, sich ein auch nur vorsichtig kommentierendes Urteil über die internationalen Nachrichten eines einzigen Tages anzumaßen. Die Zeitungen tun sehr gut daran, jeweils beim Auftauchen eines neuen exotischen Krisenherdes eine möglichst instruktiv gezeichnete Karte zu veröffentlichen, die der großen Mehrheit ihrer Leser das geographische Zurechtfinden ermöglicht. Ein kurzer länderkundlicher oder historischer Hinweis ist ebenfalls unerläßlich geworden. Aber was heißt das schon? Wissen wir wirklich etwas über

Die Welt wird „verdiristlicht“

Seit meiner Kindheit bin ich viel gereist und seit 1956 fahre ich alljährlich in großen Schleifen um die Welt. Dies gibt mir den Mut, über die Chancen des Christentums bestimmte Aussagen zu machen...Nun ist die globale Situation zweifellos so, daß wir uns mit recht großen Schritten einer Weltzivilisation und — in. ihrem Gefolge — einer Weltkultur nähern, Gleichgülig, ob diese Evolution nun (wie mancherorts) pfeilschnell, langsam, oder ruckweise vor sich geht, die Tatsache selbst kann nicht in Frage gestellt werden. Und diese Weltzivilisation und Weltkultur werden im Grunde

Afrika leidet an Hunger

IN TUNIS FANDEN vor kurzem drei Regionalkonferenzen der FAO, der Ernährungs- und Landwirtschaftsorganisation der Vereinten Nationen, statt — oder besser gesagt, zwei dieser unpolitischen Wirtschaftskonferenzen flogen vorzeitig wegen „politischer“ Unstimmigkeiten der Delegierten auf. Nur die dritte Konferenz über afrikanische Landwirtschaftsplanung konnte zu Ende geführt werden — aus dem einfachen Grund, weil keine „umstrittene“ Delegation teilnahm.ZUR SELBEN ZEIT, als diese afrikanischen Landwirtschaftsprobleme hier im Vordergrund des Interesses standen, wurde in Paris ein Buch

1963

Wie dunkel ist Afrika?

IM LICHTEN KONTINENT. Erfahrungen eines Ethnologen in Ostafrika. Von U. R. Ehren fei s. Progreß-Verlag Johann Fladung, Darmstadt. 325 Seiten, zahlreiche Illustrationen.. Preis 16,80 DM. - DAS GRÜNE GNU. Erzählungen aus Südafrika. Herausgegeben von Elisabeth Schnack. 559 Seiten.Preis 24,80sFr. — TAMTAM. Erzählungen aus Ost-, West- und Zentralafrika. Herausgegeben von M. L. L Usch er. 492 Seiten. Preis 22,80 sFr. Beide Sammlungen in der Reihe Diogenes-Anthologie, Diogenes-Verlag, Zürich.cnrenreis, aer emsr mit aem „vnenz-bund“ die erste afro-asiatische Studentenorganisation an der

Portugals Zukunft in Afrika

Die gegen Portugal betriebene internationale Propagandakampagne hat bereits Maße erreicht, die eine objektive Beurteilung der Lage für jene, die sich darüber nicht an Ort und Stelle zu überzeugen versuchen/ unmöglich mä’cfien7’ Tpi’ “M ittelpmjkt dieser Propa- gfärldä -sfeheft-die iftflchhistheri Besitzungen Portugals und der sogenannte „Freiheitskampf” der Angolesen, Gui- nesen und Mozambikaner. Es wird dabei Portugal vorgewörfen, die Afrikaner zu unterdrücken, auszubeuten und eine gegen die Interessen der Eingeborenen gerichtete Politik zu führen.Keine

Afrika: Mythos und Realität

DUNKEL UND LICHT — AFRIKANISCHE DICHTUNG. Herausgegeben von Peggy Rutherfoord. Nymphenburger Verlagsbuchhandlung, München. 230 Seiten. Preis 16.80 DM. — SCHULBEISPIEL GHANA. Von Franz Gypkens. 107Seiten, 20 Photos. Preis 6.50 DM. — SCHWARZE KÖPFE. Von Franz Gypkens. 90 Seiten, 8 Photos. Preis 6.50 DM. Beide Main- Verlag, Frankfurt a. M. — STURM ÜBER DEM KONGO. Von Marcel N i e d e r g a n g. Wunderlich-Verlag, Thübingen. 260 Seiten. Preis 12 DM. — AFRIKA GESTERN, HEUTE, MORGEN. Von Walbert B ü h I m a n n. Herder-Bücherei, Freiburg-Basel- Wien. 174 Seiten. Preis 17.30 S.Von

1964

Fremde, abenteuerliche Welt

LULANGA — STROM OHNE WIEDERKEHR. Roman von Margret R u y t e r. Hans- Deutsch-Verlag, Wien-Stuttgart-Basel, 1964. 32 Selten. — LOLOMEI. Von Sadio G a r a- vini di Turno. Aus dem Italienischen übersetzt von Winfried L e i p o 1 d. R.-Piper-Verlag, München, 1963. 215 Seiten. Preis 17.8 DM. - SIPURI. Roman von Errol Brathwaite. Aus dem Englischen übersetzt von Johann Hoffmann- Herreros. Matthlas-Grünewald-Verlag, Mainz, 1963. 300 Seiten. Preis 14.80 DM.

1965

Afrikanische Einheit

PANAFRIKA — KONTINENTALE WELTMACHT IM WERDEN? Von Hanspeter F. Strauch. Mit einem Vorwort von Leopold S. Senglior. Atlantis-Verlag, Zürich, 1964. 416 Seiten. Preis 28 sFr.

1966

Sudie nach der Zukunft

Abseits und wenig beachtet in der westlichen Wohlstandswelt haben sich in Afrika in den letzten drei Monaten bedeutsame Veränderungen vollzogen. Wenig verständlich aus den knappen Berichten der Welt- agenturem hat sich eine Entwicklung angebahnt, die das Antlitz des schwarzen Erdteils umzuprägen beginnt und das jenes von morgen in noch nachhaltigerer Weise beeinflussen wird.Über die Welt der jungen Staaten Mittel- und Westafrikas, die erst 1960 zur Unabhängigkeit gelangt sind, ist eine Welle von Staatsstreichen hinweggegangen. Militärische Befehlshaber haben am Kongo, in der Republik

1968

Afrika - made in Peking

Dem dezent gekleideten Chinesen, der eben in ausgezeichnetem Englisch mit seinem Gegenüber ein landwirtschaftliches Problem erörtert, bin ich schon einmal begegnet. Obwohl für den Europäer alle Asiaten gleich aussehen, ist es nicht nur der Anzug aus Hongkong, der mich daran erinnert.Es war nicht hier in Lusaka, es war 1964 in Dar es Salaam, und der sehr ehrenwerte Herr Lin erwies sich nicht nur im Englischen, sondern auch in einer ganzen Reihe von Eingeborenensprachen als passabler Dialektiker, auch dort, wo es um andere Dinge als Landwirtschaft oder Reisanbau ging. Sansibar hatte sich zu

1000 Jahre Afrika

GESCHICHTE AFRIKAS. Von den Anfängen bis zur Gegenwart. Von R. und M. Cornevin. Ernst-Klett-Verlag, Stuttgart. 467 Seiten. DM 36.—.

1969

Keine Waffen für Nigeria

Obwohl es während des Papstbesuches in Kampala nicht gelang, beide kriegführenden Parteien im Nigeriakrieg gemeinsam an den Verhandlungstisch zu bringen, setzt Papst Paul VI. sein zielbewußtes Ringen um die Beendigung des Krieges fort, das auch nach seiner Rückkehr aus Afrika jetzt vom Oberhaupt eines neutralen, beiden Kriegführenden genehmen schwarzafrikanischen Staates unterstützt wird. Um als unparteiischer Vermittler auftreten zu können, hatte es der Papst vermieden, die nigerianische Bundesregierung und den Bereich der Sezessioni- sten zu besuchen, um eine Deutung eines Besuches bei Ojukwu als Anerkennung der Sezession zu verhindern. Ojukwu ist Katholik und hat nichts unversucht gelassen, um in früheren Stadien des Bürgerkrieges katholische Kreise in aller Welt zur Förderung der Sezession zu veranlassen.

Verhungern auf dieser Erde? (I)

„Der Tod durch Verhungern ist ein stiller Tod. Das Fleisch schrumpft um den Schädel, die Wangen werden zu tiefen Löchern, die Lippen treten zurück, die Rippen treten deutlich hervor. Dann schwellen vielfach die Füße und Gelenke an — das sind die Kennzeichen von .Kwashiorkor , dem bevorstehenden Hungertod. Ein Vater bringt sein Kind zur Klinik. Die Schwester schaut nur einmal hin. ,Es ist tot', sagt sie und bedeckt den Kopf des Kindes mit einem Tuch. Das Hospital ist mit vielen Kindern belegt, aber es ist unnatürlich ruhig. Es gibt nur noch wenig schreiend quirlendes Leben. Mit diesen Worten beschreibt ein UNO-Beobachter einen winzigen Ausschnitt der Hungersnot, an der Jahr für Jahr 25 Millionen Menschen sterben.

1970

Robinsons Freitag bleibt verboten...

Am Ende des vergangenen Jahres waren manche Eltern in England ein wenig enttäuscht. Sie hatten ihre Kinder zu einer Weihnachtspantomime führen wollen, die seit Generationen bei den Kindern beliebt gewesen war, zu einer Bühnenbearbeitung der bekannten Geschichte von Robinson Crusoe und seinem Freund „Freitag“. Ich werde diese Geschichte hier nicht des langen und breiten erzählen. Meiner Generation war sie vertraut, seit meinem zehnten Geburtstag hatte ich übrigens reichlich Zeit, ihre Einzelheiten zu vergessen. Sie handelt von einem Schiffbruch, den Robinson Crusoe erleidet. Er kommt

1971

Sein Name ist Melchior

Der schwarze Erdteil hat den Schleier seiner Unerforscht- heit abgeworfen. Die Landkarte des Kontinents kennt keine weißen Stellen mehr. Vielmehr verwirrt heute die bunte Vielfalt kleiner und kleinster Staaten das politische Bild dieses zukunftsträchtigen Erdteils. Das Erbe der Kolonialherren erfüllt aber nicht nur die Politiker mit Sorge. Es bedroht auch den Lebensnerv der „schwarzen Kirche“, die das europäische Gewand abzustreifen und ein eigenständiges afrikanisches Kleid zu weben versucht.

Eine frankophone Entente

Die Eindrücke, die man heute von einer Beise durch Afrika mitbringt, unterscheiden sich stark von denen, die Afrika dem europäischen Besucher noch vor wenigen Jahren bot. Vor zehn Jahren noch befand sich Afrika in gärender Unruhe, Feindseligkeit gegenüber dem weißen Mann war überall spürbar. Eine gegen den Westen gerichtete, geschickt aufgemachte Propaganda hatte alle afrikanischen Staaten ergriffen und selbst im kleinsten Dorf im Busch Widerhall gefunden. Sprach man von Europa, dann nur von „Kolonialismus“, „Imperialismus“, von der „Ausbeutung der Schwarzen durch die

1973

Prügel für den Kleinen

Der israelische Botschafter in Mali, Ascher Hakeni, wurde unlängst in das Außenministerium der Hauptstadt Bamako zitiert. Dort erklärte ihm Malis Außenminister, Captain Charles Semba Cisako: „Die Tatsache, daß Israel neue Siedlungen in den besetzten Gebieten errichtet und Einwohner dieser Gebiete gezwungen hat, ihre Wohnorte zu verlassen und die Tatsache, daß Israel die Bevölkerung der besetzten Gebiete ausbeutet, hat die Regierung von Mali veranlaßt, die diplomatischen Beziehungen zu Ihrem Land abzubrechen." Der israelische Botschafter und sein Stellvertreter, die außer einem

Nur Phrasen und Propaganda

Der Traum von der Einheit Afrikas, den in den stürmischen Jahren, in denen der Schwarze Kontinent seine politische Unabhängigkeit erlangte, die Staatsmänner Afrikas in überschwenglichem Optimismus träumten, ist seiner Verwirklichung seither nicht nähergekommen. Mit viel Begeisterung hatte sich im Jahre 1963 in Äthiopiens Hauptstadt Addis Abeba die „Organisation für Afrikanische Einheit“ (OAU) konstituiert, der sich nach und nach alle unabhängigen Staaten nördlich und südlich der Sahara anschlössen. Heute, zehn Jahre danach, ist von dem Optimismus und der Begeisterung der

„Vietnam“ im Süden Afrikas?

In Mocambique sollen Kugeln das Argument von weißen Soldaten gegen die schwarze Befreiungsbewegung gewesen sein. Missionare berichten über Massaker an Frauen und Kindern, ohne freilich, begreiflicherweise, juristisch exakte Beweise liefern zu können. Aber sie haben das Interesse der Welt auf den Süden Afrikas gelenkt — auf einen Weltteil, der ein neues „Vietnam“ abgeben könnte. Südafrika steht hier für den gesamten von Weißen beherrschten Südteil des Kontinents, also für Südafrika, Rhodesien, Südwestafrika, Malawi, Mocambique, Angola und selbstverständlich auch für das schwarz „regierte“, aber völlig von Südafrika abhängige Botswana. Zwar wird die Vietnamisierung dieses Subkontinents erst jetzt, nachdem Vietnam nicht mehr die Aufnahmefähigkeit der Weltöffentlichkeit für derartige Themen okkupiert, zur Kenntnis genommen, tatsächlich ist sie aber längst eine Realität.

1974

„Neuer Geist“ in Mogadiscio

Bei allen Vorbehalten, die man Berichten über Änderungen von Machtverhältnissen und politischen Tendenzen in den ehemals kolonialen Regionen Afrikas und Asiens entgegensetzen muß, verdienen zur Zeit Nachrichten aus Sambia und Somalia (wo soeben die Organisation für afrikanische Einheit ihre Jahrestagung durchgeführt hat) einige Beachtung. Der Wandel von Aspekten zur internationalen Politik und zu den eigenen Interessen in diesem Rahmen ist unverkennbar.Der im südlichen Teil des afrikanischen Kontinents zentral gelegene Staat Sambia, im Norden durch Zaire und Tansania, im Osten durch

1975

Ringelspiel mit Negersklaven —1975 in Österreich

Zum österreichischen Nationalfeiertag 1975 ließ sich die im österreichischen Jugendrat für Entwicklungshilfe konzentrierte Jugend des Landes eine feine Idee einfallen, die sie mit einer Plakatwerbung illustrierte. Während sich gleichzeitig die österreichische Nationalwirtschaft, die sich in ihrer schwersten Krise seit 1945 befindet, mit der Einladung: „Kauft österreichische Qualität!“ für den erhöhten Absatz heimischer Produkte und damit für die Erhaltung der zum Teil gefährdeten Vollbeschäftigung sowie für die Mithilfe aller beim Wirtschaftsaufschwung des Landes einsetzte, lenkte der Jugendrat die Aufmerksamkeit auf Probleme der Dritten Welt ab. Auf Problemein antikolonia-listischer, antiimperialistischer und antikapitalistischer, jedenfalls in sozialistischer Sicht. Wie dies dem vorwiegend links orientierten Jugendverband zukommt.

1976

Ein Mythos ist zerstört

Der Angolakrieg ist Ende und Anfang einer Epoche afrikanischer Politik mit weitreichenden weltpolitischen Folgen: Die Epoche der Entkolonialisierung ist zu Ende — heuer werden auch die. letzten Kolonien, die Seychellen und Djibuti, unabhängig — und die „Afrikanisierung“ des südlichen Afrika tritt in die entscheidende Phase.

Kaiser Matanzima auf dem dritten Weg

Zögernd und grüblerisch wirken al diese jüngeren Politiker der zweiten österreichischen Republik. Sie sprechen sachlich und in wohlge-fonmten Sätzen, verzichten auf Pathos und Dramatik, unterdrücken das persönliche Gefühl. Sind sie durch die innere Beschaffenheit der heutigen politischen Parteien geprägt worden? Von den Gesetzen des Fernsehens, dessen Optik die großen Gesten verbietet? Sind sie in der Tat frei von jenem Schwärmen der dreißiger und der vierziger Jahre? Diese jugendlichen Männer um die Vierzig verkörpern den Stil eines kleinen neutralen Staates, dessen Ordnung

Das Senfkorn bringt Frucht

Ein — kirchlichen Belangen durchaus aufgeschlossener — ORF-Mitarbeiter sagte mir kürzlich, Missions-Reportagen würden ihm langsam langweilig. Sie liefen immer auf dieselben zwei Erkenntnisse hinaus: Daß die „einheimischen“ Priester in den Entwicklungsländern die Führung übernehmen müßten, und daß die Kirche mehr und mehr eine Kirche der Dritten Welt werde. Viel mehr ist heute über Mission wirklich nicht zu sagen. Außer, daß sie wichtig ist. So wichtig, wie sie vor fünfzig Jahren war, als der erste Sonntag der Weltmission gefeiert wurde. Noch wichtiger wahrscheinlich.

1978

In Afrika zählen Geschäft und Politik, aber nicht Humanität

Afrika, das ist der Kontinent vor der Tür Europas, der Erdteil, der sich für die Entwicklungshilfe geradezu mit einem moralischen Imperativ anbietet. Dieser „schwarze Kontinent“ bildet seit je den Schwerpunkt sowohl für kirchliche wie für staatliche Hilfen. Gerade in Afrika aber kam die staatliche Spendentätigkeit zumindest zu Beginn in vielen Fällen nicht denen zugute, die es am meisten benötigten. Das hat dem Ruf der Entwicklungshilfe sehr geschadet.Die eingesetzten Entwicklungshelfer einerseits, die Politiker und Wirtschaftsfachleute anderseits haben mit der Zeit ihre Erfahrungen

Duell um Afrika

Jahrzehnte lang hätten die einstigen Kolonialmächte wohl einiges für die Entwicklung ihrer überseeischen Besitzungen getan, sich aber viel zu wenig um die Ausbildung eines echten Mittelstandes und einer gut strukturierten Landwirtschaft bemüht. Während Großbritannien es verstanden hatte, die Entkolonialisierung nach dem Zweiten Weltkrieg ohne nennenswerten Konflikt durchzuführen, klammerte sich Frankreich an Institutionen, Begriffe und Rechtstitel, die von der Geschichte längst verurteilt worden waren. So mußte Paris denn auch einen blutigen und lange dauernden Krieg in Südostasien

1982

Die Allmacht der Militärs in Afrika

Afrika will nicht zur Ruhe kommen: Bürgerkriege, Befreiungskämpfe, zwischenstaatliche Konflikte, Putschversuche. Und überall haben die Militärs ihre Finger mit im Spiel. Grund genug, die Rolle der Soldaten auf diesem Kontinent einmal genauer zu untersuchen.

1984

Putschlüsterne Militärs

Die zunehmende Armut und Verschuldung der afrikanischen Staaten steht einem nicht zu übersehenden Bevölkerungswachstum gegenüber, und dieser immer stärker werdende Gegensatz nährt die politische Instabilität vieler Länder. Zivilregierungen sehen sich mit der Unzufriedenheit und massiven Kritik arbeitsloser Jugendlicher konfrontiert, die ihrerseits in den krisen-erschütterten Staaten nicht selten ausschlaggebend für eineMacntübernahme der Militärs sind.Seit seiner Unabhängigkeit von den europäischen Kolonialmächten wurde auf dem Schwarzen Kontinent mehr als sechzigmal erfolgreich

Die gefährlichen Grenzen

Willkürliche Grenzziehungen können gefährliche Konsequenzen haben. Nirgends wird dies deutlicher als in Afrika und Südasien, wo die von den ehemaligen Kolonialmächten hinterlassenen Grenzen permanente Konfliktherde geschaffen haben.

1985

Ohne Zartheit gegen Apartheid

Auch in Afrika begegnete Johannes Paul II. der Kluft zwischen christlicher Theorie und Praxis. Wie beantwortet er die Frage, ob Afrikas Kirche afrikanischer werden soll?

Die Wüste stammt von Menschenhand

An der gegenwärtigen Misere Afrikas sind nicht nur Naturkatastrophen schuld. Korrupte Funktionärseliten verfolgen auf dem Rücken der Bauern ihre politischen Interessen.

1986

Kanone hat keine Seele

Afrika ist heute der Krisenkontinent Nummer 1. Das Bild ist chaotisch. 1983 zum Beispiel gaben die Sahel-Staaten mehr Geld für Waffen als für Lebensmittelimporte aus.

Brüderlich im Eingottglauben

Auch in Schwarzafrika mehren sich Konflikte zwischen Moslems und Christen. Bemerkenswerte Ausnahme: Senegal, die ehemalige französische Kolonie an der Westküste.

1987

Afrika — Zukunft; des Christentums

Seit 1965 hat sich in Schwarzafrika die christliche Bevölkerung mehr als verdoppelt. Die Kirche ist für viele Afrikaner glaubwürdiger als die politischen Machthaber.

Unter dem Palaverbaum

„In Afrika ist ein Greis, der stirbt, wie eine Bibliothek, die verbrennt.“ Afrikas Filmschaffende als Sprachrohr der Bauern und Mittler der afrikanischen Kultur.Das afrikanische Kino führt auch heute noch ein Schattendasein in der Rubrik „Exotisches“ im internation'alen Filmgeschehen. Mit dem Film „Yeelen“ des 1940 geborenen malischen Regisseurs Souleymane Cissė, der als erster schwarzafrikanischer Film überhaupt auf den diesjährigen Filmfestspielen von Cannes mit dem Spezialpreis der Jury ausgezeichnet wurde, gab der afrikanische Film ein kräftiges Lebenszeichen von sich.Der

Furcht vor dem Schwarzen Chaos

Weiße Südafrikaner wollen vom Ausland in Ruhe gelassen werden. Sanktionen sollen sie verschonen. Ein Österreicher zeichnet ein Stimmungsbild vom weißen Südafrika.

1988

Hoffen auf die dritte Generation

Der Kampf der ersten afrikanischen Politikergeneration war in drei Etappen gegliedert:• Kampf um die kulturelle Anerkennung;• Kampf um die Emanzipation und Unabhängigkeit;• Kampf um die ökonomische und soziale Entwicklung.Diese Politikergeneration war in den kolonialen Schulen erzogen worden. Sie konnte keine scharfe Abkoppelung von den ehemaligen Kolonialherren vollziehen.. Wenn sie eine solche versuchte, bedeutete das entweder eine Wirtschaftsblockade - wie dasBeispiel Sekou Toures von Gui-nea-Conakry zeigt—oder im Falle Nkrumahs den von England oder Frankreich bestellten

1989

Die Mütter der Zukunft Schwarzafrikas

Bis ins 19. Jahrhundert kannte Europa Schwarzafrika nur an der Peripherie. Vor rund 100 Jahren teilten sich die europäischen Mächte den Kontinent auf. Erst vor einer Generation wurde Ghana als erster Staat südlich der Sahara politisch unabhängig. 28 Kriege haben seither Schwarzafrika heimgesucht, dazu Dürrekatastrophen und Hungersnöte. Ein Kontinent ohne Zukunft? Hannes Schopf versucht, nach einer Begegnung mit Schwarzafrika in diesem Dossier darauf eine Antwort zu finden.

Afrikas Angst vor Europa

Nirgendwo sonst auf der Welt werden Wirtschaftsgemeinschaften so oft gegründet, aufgelöst und neu zusammengestellt wie in Afrika. Zum einen sind es Versuche, die in der Kolonialzeit entstandene Zersplitterung von wirtschaftlichen, ethnischen und kulturellen Einheiten zu überwinden. Zum anderen wissen die Afrikaner ganz genau, daß große Regionalmarkte für auslandische Investoren eine höhere Attraktivität haben. Andererseits mangelt es ihnen oft an dem politischen Willen, die nötigen administrativen und wirtschaftlichen Voraussetzungen für solche Wirtschaftsgemeinschaften zu schaffen.

1992

EIN SIECHENDER KONTINENT

In Schlagzeilen kommt Afrika fast nur mehr negativ vor. Die Unabhängigkeit hat korrupte Militärregimes hervorgebracht. Seit Ende des Kalten Krieges wagt Afrika das demokratische Experiment - mit bisher geringem Erfolg. Ermutigende Vorbilder - wie Angola -werden nicht selten rasch von der alten Realität eingeholt. Die Szenarien für Afrika sind nicht ermutigend.

EIN SCHRITT VOR, ZWEI ZURÜCK

Nach zwei Jahren politischer Turbulenzen haben jetzt viele afrikanische Länder demokratisch gewählte Regierungen oder Übergangsregimes. Manche treten noch am alten Stand -zum Beispiel Zaire. Aber wie lange noch? Afrika geht seinen Weg zu einem Mehrparteiensystem, mit all seinen Fehlformen; was man ja verstehen kann bei Menschen, die 30 Jahre ohne Freiheit waren.Eine lustige Legende besagt, daß die franko-afrikanische Konferenz in La Baule in Frankreich im Juni 1990 Afrika ins Mehrparteiensystem geschubst hat. Aber das ist falsch. Die Chronologie spricht eine andere Sprache. Frankreich hat

1994

Bleibt Afrika am Ende sich selbst überlassen?

Hunger, Anarchie, Bürgerkrieg... Die Ereignisse in Somalia zeigen exemplarisch, warum Nord und Süd manchmal nicht zueinander finden können.

Ohne den Hinterhof keine reale Weltmacht

Frankreich will Weltmacht sein. Premier Balladur hat dies anläßlich der Ruanda-Mission unmißverständlich klargemacht. Dabei wird Afrika bitter benötigt.

Ist Afrika nur mehr ein das man guten Gewissens

Afrika fehlen die sozialen Tugenden ftir den wirtschaftlichen Fortschritt, hieß es kürzlich in der FURCHE (Nr. 34/94). Der Autor des folgenden Beitrages bringt eine differenzierte Darstellung des Themas.

Naturreservat, vergessen kann?

zember 1991 publizierte Studie des Senegalesen Mamadu Dia zitiert über die „psychologischen Triebfedern der wirtschaftlichen Entscheidungen in Afrika“. Darin liest man: Die afrikanische Psychologie ist von einer starken Beziehung zwischen den Dingen, Menschen und Übernatürlichem geprägt. Ihr Hauptprinzip ist die Suche eines Gleichgewichts zwischen dem anderen und Übernatürlichen. Wenn es überhaupt eine Grenze zwischen kollektiven und individuellen Prioritäten gibt, so ist sie nur sehr schwach.■ Man legt in Afrika mehr Wert auf zwischenmenschliche Beziehungen und auf die

1995

Auch Emerita, die Taxifahrerin, ist tot

Bücher über Afrika, die den Kontinent in seiner Gesamtheit aus politischer Sicht betrachten, leiden bisweilen unter einer für den Nichtfachmann schwer zu verdauenden Last an Informationen über die so unterschiedlichen 53 Staaten des Kontinents. 43 davon hat Georg Brunold, Afrikakorrespondent der renommierten NZZ (Neue Zürcher Zeitung), in den letzten drei Jahren besucht und seine Korrespondenz in Buchform gebracht. Die NZZ kann sich den Luxus leisten, ihre Korrespondenten auch in jene Länder zu schicken, die besagter Nichtfachmann erst auf der Landkarte suchen muß. Daß er dies auch

1996

Weg mit der Brille des Ethnologen!

Der Anspruch des „Sura za Afrika-Festivals" (Gesichter Afrikas) ist gewaltig: Es versucht, „nicht nur die kulturelle Vielfalt, sondern auch das eigenständige Potential unseres südlichen Nachbarkontinents der österreichischen Öffentlichkeit nahezubringen."Das Festival läuft auf zwei Schienen: eine will mit Veranstaltungen auf einen Kontinent mit seinen spannenden, bisweilen erschreckenden Entwicklungen aufmerksam machen, die andere möchte in einem wissenschaftlichen, politischen, wirtschaftlichen und philosophischen Dialog mit Fachleuten aus Afrika und Österreich das

Auf der Suche nach der Weisheit der Dorfältesten

Traditionelles afrikanisches Wissen wollten Chenjerai Hove und Ili-ja Trojanov in ihrem Buch „Hüter der Sonne" weitergeben. Sie legten 8.000 Kilometer in Zimbabwe zurück, um mit Altesten des Landes über deren naturnahe Weisheit und über Moral, Zeit,'Eigentum und Arbeit zu sprechen.Chenjerai Hove, der als bedeutendster Dichter Zimbabwes gilt - sein Boman „Knochen" erhielt den Noma Award, den wichtigsten afrikanischen Literaturpreis, und wurde in viele Sprachen übersetzt - und Ilija Troja-now, Autor, Herausgeber und Verleger, wollen mit diesem Bildband Afrikaner und Europäer

1997

Afrikas Kunst entsteigt der ethnologischen Schablade

Schwarzafrikanische Künstler weiten den schmalen Freiraum zwischen traditioneller und Allerweltskunst aus und bringen etwas völlig Neues in die internationale Kunstszene ein.

Senegal im Umbruch

Ousmane Sembene ist einer der meistgelesenen Autoren des frankophonen Schwarzafrika und gilt als einer der erfolgreichsten afrikanischen Filmemacher. Nun liegen seine Romane „Xala” und „Guel-waar” auch in deutscher Ubersetzung vor - „Guelwaar” entstand zuerst als Film, „Xala” als Roman.Sembenes literarisches und filmisches Werk wurzelt im Bedürfnis, den in Europa vorgefundenen Bildern von Afrika die eigenen entgegenzustellen. Den Film sieht der gebürtige Senegalese allerdings eher als Mittel, mehr Menschen in Afrika zu erreichen. Einerseits leben dort sehr viele Analphabeten,

1999

Schmerzhafte Rückkehr in das Land der Ahnen

Ein schwarzer Journalist berichtet, wie seine afrikanistischen Klischees in Afrika zerbrachen.

Ahnengeister oder Heiliger Geist?

Atheismus kennt der Afrikaner nicht, Toleranz auch nicht: Ein Jesuit erlebt den Zusammenstoß und die Versöhnung von Christentum und lokaler Kultur.

2003

Bücherwurm

Schwarz auf WeißDer ignorante, hochnäsige oder gar verachtende Blick des Weißen auf den Schwarzen ist bekannt, offen oder versteckt transportiert wurde er auch in der Literatur der Weißen, was Literaturwissenschaftler in den letzten Jahrzehnten zu analysieren und aufzudecken versuchten. Wie aber steht es mit der Kenntnis der Weißen um Literatur, die erzählt, wie Schwarze die Weißen sahen und sehen? Nun ist afrikanische Literatur (welch vermessener Ausdruck bei dieser Vielfalt!) an und für sich nicht sehr bekannt. Von einigen hat man schon gehört. Man kennt den mit dem Friedenspreis

2004

Die Rückkehr der Kulturen

Wieviel kulturelle Identität, wieviel Religion verträgt die demokratische Gesellschaft - und wieviel braucht sie? Wird die Demokratie zunehmend, durch mangelnde Bürgerbeteiligung, ausgehöhlt - und liegt das daran, dass immer mehr essentielle Entscheidungen in demokratisch nicht legitimierten Gremien fallen? Der US-Historiker Dominic Sachsenmaier spannt den globalen Rahmen zu diesen Fragen auf, der Grazer Politologe Wolfgang Mantl fragt nach Recht und Moral, der britisch-deutsche Soziologe Ralf Dahrendorf spricht über die Chancen der Bürgergesellschaft. RM Über das Erstarken antiglobaler

2005

"EU und USA gegen Afrika"

Aminata Traore, frühere Kultur- und Tourismus-Ministerin von Mali, zur vom Norden geförderten Ohnmacht Afrikas.Die Furche: Frau Traore, was überwiegt aus afrikanischer Sicht: die Macht oder die Ohnmacht Europas?Aminata Traore: Die Fragestellung ist schon entlarvend. Niemand würde je auf die Idee kommen, bei Afrika nach Macht oder Ohnmacht zu fragen - Afrika wird von vornherein und für alle Zeiten unveränderbar als ohnmächtig angesehen. Aber zu Ihrer Frage: Natürlich ist Europa mächtig, sehr mächtig sogar; leider gönnt Europa diese Macht Afrika nicht, ja nicht einmal einen Teil

2006

"Ach, Afrika..."

Mit einer neuen Afrika-Strategie versucht die EU dem "wachsenden internationalen Interesse an Afrika" Paroli zu bieten.Ach, Afrika" heißt ein Buch des langjährigen deutschen Afrika-Korrespondenten Bartholomäus Grill: "Afrika ist ein Kontinent", schreibt Grill darin, "der nicht zur Ruhe kommt und zugleich in ewiger Starre gefangen scheint, der sich irgendwo auf dem Weg zwischen Tradition und Moderne befindet und am Rande dieses Weges verwirrte Menschen zurücklässt." Verwirrte Afrikaner und verwirrte Nachbarn, verwirrte Beobachter in Europa: Und weil es die Europäer nie verstanden haben,

"Afrika schläft nicht"

Solange europäische Kühe mehr wert sind als hungernde Afrikaner, glaubt die Kenianerin wahu kaara nicht an eine ehrliche Partnerschaft mit Afrika.Die Furche: Frau Kaara, wenn es nach Ihnen gehen würde, wie soll eine Partnerschaft zwischen der Europäischen Union und Afrika ausschauen?Wahu Kaara: Es wäre schon viel erreicht, wenn es diese Partnerschaft in der Realität gäbe. Schon oft hat es sehr schöne Pläne gegeben, aber dann ist es allein bei den Ideen geblieben. Partnerschaft zwischen Europa und Afrika bedeutet die gegenseitige Anerkennung, dass wir einander brauchen. Daneben muss

Gewaltmärkte in den Ruin treiben

Am "Krisenkontinent" sind viele Konflikte selbstverschuldet - ohne Kapital von außen würde aber den Kriegsherren das Kriegführen zu teuer werden. von wolfgang machreichAfrika weint. Afrika stirbt. Die Elendsnachrichten schleifen jene Raster nach, die von Aristoteles bis Scholl-Latour in die Wahrnehmung des Abendlandes gestanzt wurden. Africa nigra, geschichtsloser, barbarischer, verfluchter Kontinent." Mit diesem Zitat beginnt der Wiener Afrika-Kenner Walter Sauer im Sammelband 'Afrika - Mythos und Zukunft" seine Überlegungen zur Geschichte - für Europäer passender Geschichtslosigkeit -

2007

Nützliche Terror-Idioten

Sprint im Wettlauf um Afrikas Öl- und Gasvorräte. Terror bietet dabei eine willkommene Rechtfertigung für den Bau von Militär-Basen.Es gibt sie auch in der Weltpolitik - die glücklichen Zufälle: Kaum mausern sich Nord- und Westafrika und der Sahel-Raum von einer vergessenen Weltgegend zu einem wichtigen Erdöl- und Erdgaslieferanten, da verortet US-Verteidigungsminister Robert Gates genau dorthin "wahrscheinlich die neueste Region, wo Al Kaida sich zu einer ernst zu nehmenden Organisation entwickelt hat". Mit "strukturellen Änderungen" will die US-Armee "auf die neue Bedeutung Afrikas"

"Fragen, was sie brauchen"

Afrika-Kenner Karlheinz Böhm im Gespräch über die Ursachen des Entwicklungsrückstandes von Afrika.Die Furche: Herr Böhm, es tut sich bei der sozialen und wirtschaftlichen Entwicklung der afrikanischen Staaten wenig - was auch kürzlich wieder dem Weltentwicklungsbericht der UNO zu entnehmen war, worauf führen Sie das zurück?Karlheinz Böhm: Meiner Meinung nach ist der Kolonialismus schuld, über den sehr ungern gesprochen wird, und der ausnahmslos den gesamten Kontinent über 487 Jahre unterdrückt hatte. Ich sage ausnahmslos, denn es gibt ja mit Äthiopien eine scheinbare Ausnahme, das

Aufbruch in der Muttersprache

Trotz der Sprachenvielfalt dominieren in Afrika weiterhin die drei großen Kolonialsprachen Englisch, Französisch und Portugiesisch. Eine nachhaltige Entwicklung der Länder braucht eine Förderung der Regionalsprachen. Über Entwicklungshilfe - oder politisch korrekt: Entwicklungszusammenarbeit - zu schreiben, ist ein weitläufiges Unterfangen. Dieses Dossier kann daher nur einigen Herausforderungen gewidmet sein, denen die afrikanischen Staaten in sozialer und wirtschaftlicher Hinsicht gegenüberstehen. So werden vielerorts die eigenen Sprachen vernachlässigt und es herrscht ein Braindrain

Mugabe & andere Banditen

Das Erbe der Kolonialzeit, Geografie, Klima, Traditionen, Weltwirtschaft - das alles hat großen Anteil an Afrikas Armut. Doch die größte Schuld trifft die afrikanischen Politiker.Sieg für Afrika", jubelte nach dem EU-Afrika-Gipfel der Zimbabwe Herald. Afrika habe mit einer Stimme gesprochen und sich hinter Präsident Robert Mugabe gestellt, lobte das Regierungsblatt, während Europa gespalten sei: zwischen den wenigen Staaten, die als Handlanger Großbritanniens Mugabe "dämonisierten", und den meisten anderen - darunter explizit Österreich -, die "Simbabwe nicht erwähnten". Als Resümee

2014

Literatur als Mittel der Kritik

Manfred Loimeier, Fachmann für afrikanische Literatur, gibt beim Berliner Verlag Horlemann eine eigene Afrika-Buchreihe heraus. Für ihn ist der Schritt weg von englischsprachiger Literatur wichtig.Manfred Loimeier gilt als Fachmann für die Literaturen Afrikas. Er hat über Wole Soyinka und Ousmane Sembène promoviert und über J. M. Coetzee habilitiert, Anthologien veröffentlicht sowie zahlreiche Interviews mit afrikanischen Autorinnen und Autoren geführt. Jetzt gibt er beim Berliner Verlag Horlemann eine eigene Afrika-Buchreihe heraus.DIE FURCHE: Herr Loimeier, die beiden ersten Romane

"Als ob es vorher nix gab"

Alexandre Kum' a Ndumbe III ist ein kamerunischer Historiker und trägt den Titel Prinz. Mit der FURCHE sprach er über das historische und wissenschaftliche Erbe Afrikas.Die Furche: Vor 50 Jahren haben Sie einen Traum vom vereinigten Afrika entwickelt. Wie nahe sind Sie der Verwirklichung?Alexandre Kum'a Ndumbe iii: Afrika macht sehr große Fortschritte, oft unbemerkt vom Rest der Welt, weil nur Kriege, Hunger, Katastrophen wahrgenommen werden. Wer aber wie ich in Afrika lebt, glaubt an diesen Traum von einem Afrika unter einer Regierung. Ausländische Mächte haben daran aber kein Interesse.

2017

Die Welt wird SCHWARZ

In Afrika entstand in der Kolonialzeit ein ökonomischer Rassismus, sagt der Philosoph Achille Mbembe. Heute prägt dieser Rassismus die Welt.

Die afrikanische DISPARITÄT

Mit einer gemischten Bilanz feiert die Afrikanische Union ihren 15. Jahrestag. Denn die Mitglieder scheitern mit ihren wichtigen Vorhaben nicht selten an der Umsetzung.

Europas Stärke, ABER ANDERS

Rettung?Routen sollen dichtgemacht werden, Mauern müssen her, heißt es. Im Bild: Zaun, der Marokko von der spanischen Exklave trennt.Das Erschreckende an der "Flüchtlingskrise" ist ja weniger, dass fremde Menschen massenhaft nach Europa kommen, sondern wie eine große Masse der Europäer darauf reagiert: mit Xenophobie, mit identitärer Paranoia, mit Abwehrreflexen -Reflexe, die so stark zu sein scheinen, dass viele Bürger bereit sind, ihrer Bewältigung alles zu opfern, was an Europa gut und schön war, nicht zuletzt unsere Freiheit.Dabei sind die flüchtenden Menschen doch nur

2020

Martin Zähringer

Geschichte und Gegenwart

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

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Martin Zähringer