"Allein in China fehlen 40 Bischöfe"

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Das Gespräch führte

| Otto Friedrich

Dieser Tage hält sich eine Vatikandelegation in Peking auf, um die Beziehungen zwischen Rom und der VR China zu verbessern. Erst Anfang Mai hatte es neue Verstimmung gegeben, weil in Südchina zwei Bischofsweihen ohne Zustimmung Roms stattfanden. Der in Taipeh lehrende Jesuitentheologe luis gutheinz über Chinas Katholiken.

Die Furche: Der Vatikan verhandelt zurzeit mit der Volksrepublik China; die Probleme sind ja nach wie vor vielfältig: Rom kann in China keine Bischöfe ernennen, vor wenigen Wochen hat die "Patriotische Vereinigung chinesischer Katholiken" wieder Bischöfe ohne Zustimmung Roms ernannt.

Luis Gutheinz SJ: Die Bischofskongregation in Rom bearbeitet zurzeit etwa 300 Besetzungen von Diözesen mit Bischöfen, 40 davon in China. Das heißt, die Bischofskongregation kommt mit einem schnelleren und effektiveren Arbeitsprozess nicht zu Rande. Die Situation in den einzelnen Diözesen ist oft kompliziert, und da wird studiert und verhandelt, der Prozess geht hin und her - und so bleiben allein in China 40 Projekte liegen. Rom ist da trotz aller Bemühungen zu langsam. In China kommt noch die Bemühung der Patriotischen Vereinigung, sich über Wasser zu halten, hinzu.

Die Furche: Was heißt das?

Gutheinz: Die Patriotische Vereinigung wird von zwei Seiten in die Ecke gedrängt: Die Versöhnung innerhalb der katholischen Kirche Chinas geht voran, die Verbindung mit Rom wächst, schon von daher ist die Patriotische Vereinigung im Verlieren. Das andere ist noch existenzieller: Angenommen, Peking und der Heilige Stuhl nehmen diplomatische Beziehungen auf; dann wäre die Patriotische Vereinigung passé. Um diplomatische Beziehungen wird ja schon seit mehr als 25 Jahren diskutiert. Es wird trotzdem nicht allzu bald dazu kommen, weil der Heilige Stuhl eindeutig fordert, dass es in China Religionsfreiheit geben muss und dass Rom bei Bischofsernennungen das Sagen hat.

Die Furche: Im Innenfeld der katholischen Kirche verliert die Patriotische Vereinigung also an Gewicht. Und vom diplomatischen Blickpunkt her gesehen ist ihre Existenz auch gefährdet.

Gutheinz: Deswegen forciert die Patriotische Vereinigung Bischofsweihen ohne Plazet Roms, auch um den Gegensatz zwischen Peking und Rom zu forcieren. Dazu kommt das praktische Problem, dass eben 40 Diözesen in China Bischöfe brauchen. Das hat Liu Bai-nian, der wichtige Mann der Patriotischen Vereinigung, stark angemeldet: "Wir können nicht ewig warten. Wir brauchen Bischöfe!" ...

Die Furche: ... und so wurden in den südchinesischen Diözesen Wuhu und Kunming Ende April/Anfang Mai zwei "patriotische" Bischöfe geweiht.

Gutheinz: Die Bischofsweihe in Kunming war, so hören wir, ein großes Fest. Ich kenne Ma Yinglin, den ohne Roms Zustimmung geweihten Bischof, persönlich sehr gut. Er hat lang innerlich gekämpft, ob er es annehmen soll oder nicht. Ich kann mir nicht vorstellen, dass er sich so ohne weiteres gegen den Willen Roms weihen ließ. Ich weiß nicht, was da passiert ist. Aber schon eine Woche später fand in Nordostchina wieder eine Bischofsweihe mit dem Plazet Roms statt, das heißt: Rom hat gelernt!

Die Furche: Es handelt sich somit nicht nur um ein "chinesisches", sondern auch um ein weltkirchliches Problem, dass nämlich Rom mit der Besetzung der Bischofsstühle nicht nachkommt?

Gutheinz: Es muss langsam doch einleuchten, dass viel Entscheidungskraft von Rom wieder an die Stellen zurückgegeben wird, wo sie hingehört: zu den Ortskirchen. Das muss kommen. In China warten sie jahrelang - etwa in Kunming, wo 70 Millionen Menschen, darunter 200.000 Katholiken leben: der ganze Raum hat keinen Bischof! Das muss in die Ortskirchen zurück - natürlich immer in Verbindung mit dem Petrusamt.

Die Furche: Ein Teil der Katholiken Chinas wird also von der Patriotischen Vereinigung repräsentiert, daneben gibt es die "Untergrundkirche".

Gutheinz: Die Untergrundkirche war in den späten fünfziger Jahren sehr stark, als die Patriotische Vereinigung gegründet wurde und die Katholiken den eisernen Griff zu spüren bekamen. Da haben sich viele entschieden, mit dem System irgendwie zurechtzukommen - also in der Patriotischen Vereinigung mitzuarbeiten. Die andern sagten: Kein Paktieren mit diesem System - das hieß dann Untergrund. Seither sind fast 50 Jahre vergangen. Die zwei Flügel - Patriotische Vereinigung: ganz nahe bei der Regierung, und die Untergrundkirche, die nicht mit dem System paktieren will - haben so viele Kontakte mit der katholischen Weltkirche erfahren: Besuche noch und noch, von Priestern, Laien, Professoren usw. Ein Strom von religiösen Kontakten auf verschiedenen Ebenen, auch in der Sozialarbeit, Theologie, Sprachunterricht fand statt.

Die Furche: Und das hat die Grenzen zwischen den Flügeln aufgeweicht?

Gutheinz: Die Untergrundkirche ist heute mehr dem Namen nach "Untergrund". Die Grenzen verschwimmen in dem Sinn, dass sich mehr und mehr Katholiken ein Herz nehmen und sagen: Wir wollen katholische Kirche sein. Wir wollen auf keinen Fall protestantisch werden oder weg von Rom! Wir möchten mit Rom mitleben und auch klar anmelden, dass wir mit der Religionspolitik der Regierung nicht einverstanden sind.

Die Furche: Also ist auch die Untergrundkirche im Eck?

Gutheinz: Die Untergrundkirche hat noch einen extremen Flügel auf der rechten Seite, der unversöhnlich ist. Aber der nimmt ab, das sind Menschen, die durch 50 Jahre Verfolgung gegangen sind und an der Überzeugung festhalten: "Wir sind mit Petrus. Und der Rest der Kirche mag zur Hölle gehen." Man hört diese Worte. Schrecklich, aber verständlich. Wir können uns kaum vorstellen, wie diese Menschen durch jahrelange Arbeitslager, Isolation hindurch durchgehalten haben. Auf der anderen Seite hat Jesus Versöhnung gepredigt, es gibt nichts, was man nicht verzeihen kann. Und diese Überzeugung wird das tragende Mittelfeld, wo die Unterschiede Untergrundkirche - Patriotische Vereinigung nicht mehr so bestimmend sind.

Die Furche: Hat das damit zu tun, dass die Jüngeren von den Schrecken der Kulturrevolution 1966-76 nicht mehr betroffen waren?

Gutheinz: Auch. Die nach 1970 Geborenen leben mehr im Bewusstsein: "Das sind nicht mehr unsere Probleme, das ist die vergangene Generation, auf deren Schultern wir mit Respekt und Bewunderung stehen. Aber unsere zentralen Fragen sind: Wie verkünden wir den Glauben Jesu in die chinesische Welt." Die katholische Kirche hat eine starke Struktur und ist von daher für die Regierung leicht zu kontrollieren. Man sieht genau, dass die katholische Weltgemeinschaft ohne Bischöfe nicht leben kann. Die protestantischen Gruppen sind unsichtbarer und das macht der Regierung viel größere Schwierigkeiten, auch die Meditationsbewegung Falun Gong, die das ganze System erschüttert hat: Dass das ganze Polizeisystem mit dieser Überwachung nicht gewusst hat, dass da an einem gewissen Tag in Peking 10.000 Menschen zusammenströmen und still am Rand der Straße sitzen - unerhört. Und davor hat die Regierung Angst!

Die Furche: Es werden in China auch katholische Bischöfe eingesperrt!

Gutheinz: Diese Angst führt auch zu den sporadischen Eingriffen gegen die katholische Kirche: Es werden ("Untergrund"-)Bischöfe kurz verhaftet, wieder frei gelassen. Das sind sporadische Zeichen der Regierung: Wir sind noch da.

Das Gespräch führte Otto Friedrich.

Exzellenter Kenner von Chinas Kirchenlage

Um die zehn Millionen Katholiken leben in der VR China. Deren Lage ist nicht leicht zu beurteilen: Seit 1951 sind die offiziellen Beziehungen mit Rom eingestellt, 1957 installierte das Regime die "Patriotische Vereinigung chinesischer Katholiken", um Chinas Katholiken von Rom wegzubringen. 50 Jahre später herrscht im größten Staat der Welt immer noch keine Religionsfreiheit, aber die Beziehungen zur katholischen Kirche haben sich auch staatlicherseits entspannt. Von Normalität kann dennoch keine Rede sein - immer noch werden katholische Bischöfe inhaftiert, wenn sie unbotmäßig sind. Auf der anderen Seite erregten die Bischofsweihen in Kunming und Wuhu Ende April/Anfang Mai den Zorn Roms, weil sie ohne, in den letzten Jahren Usus gewordene stillschweigende Zustimmung des Papstes erfolgt waren. Kaum eine Woche später fand aber in Nordostchina wieder eine Bischofsweihe mit päpstlicher Zustimmung statt. -

Der Tiroler Jesuit Luis Gutheinz ist ein exzellenter Kenner der chinesischen Kirchensituation. 1933 im Außerfern geboren, trat er 20-jährig bei den Jesuiten ein. 1961 kam er erstmals nach Taiwan, ab 1970 studierte er in Rom und kehrte 1974 als Professor für Systematische Theologie an die katholische Fujen-Universität in Taipeh zurück, wo er bis heute lehrt. Gu Hansong, so Gutheinz' chinesischer Name, machte sich einen Namen als "Übersetzer" westlicher Theologie in den chinesischen Kulturkreis, seine von ihm verfassten bzw. herausgegebenen Grundlagenwerke sind Standard der theologischen Ausbildung - in Taiwan wie in Festlandchina, wo er an katholischen Priesterseminaren lehrt(e). Zusätzlich betreut Gutheinz Leprakranke in der VR China und in Taiwan.

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1950

Die Tragödie der orthodoxen Kirche in Rumänien

In ihrer Nummer 15 d. J. veröffentlichte die „Furche“ unter dem Titel „Warnsignale aus Rumänien“ einen ergreifenden Aufsatz über die Lage der Katholiken und ihrer Kirche in Rumänien, den wir der „Civiltä Cattolica“ mit freundlicher Erlaubnis der Redaktion entnahmen. Derselben Quelle verdanken wir die Schilderung der Situation, in der sich die orthodoxe Kirche Rumäniens befindet, eine Darstellung, welche die bisher verbreitete Version korrigiert, als ob sich die Verfolgung nicht gegen Religion und Christentum überhaupt, sondern nur gegen die angebliche Feindlichkeit der

Dokumente zur Religionsverfolgung in Polen

Wie noch in allen Ländern, in denen der Kommunismus zur Macht kam, zielt auch in Polen die kommunistische Regierung darauf ab, eine „nationale“ katholische Kirche zu schaffen, um sie als ihr ganz und gar willfähriges Werkzeug zu gebrauchen. Die Taktik ihres Vorgehens offenbarte sich neuerdings in der mit 23. Jänner dieses Jahres vom Zaun gebrochenen offenen Verfolgung der kirchlichen „Caritas“. Diese hatte in den vergangenen Nachkriegsjahren durch die Vermittlung des polnischen Episkopats aus aller Welt, wie es naheliegt, überaus wertvolle Hilfe_ erfahren. Wesentlich geringer war

1955

Der Schrei nach einer christlichen Lösung

Wir Menschen der westlichen Welt sind längst über jene psychologische Situation hinausgewachsen, als ob die Geschehnisse des Fernen Ostens uns nichts angingen. Eine Erschütterung in Korea oder in Indochina erfüllt uns heute mit der gleichen Sorge wie etwa ein Bürgerkrieg in Europa. Die asiatischen Probleme sind für uns ureigenste Angelegenheiten geworden, wenigstens insofern wir von ihnen mitbetroffen werden hinsichtlich der Sicherheit oder Gefährdung unserer Existenz. Leider ist diese immer tiefer greifende psychologische und seinsmäßige Schicksalsverbundenheit noch nicht tief genug

1956

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

1957

Kehrtwendung in Peking?

Peking begräbt das Kriegsbeil und reicht die Friedenspfeife herum. Onkel Sam, bis vor kurzem noch der Kriegsverbrecher und Kapitalist number one, wird umworben. Die katastrophale wirtschaftliche Lage des Landes verlangt eine Umstellung.Soll man an eine wirkliche Kehrtwendung glauben? Hat man aus der ungarischen Lektion gelernt? Fürchtet man, den Bogen zu überspannen? Eine Erhebung des chinesischen Volkes ähnlich der in Ungarn müßte für das gesamte kommunistische System unabsehbare Folgen haben. Anzeichen sprechen dafür, daß man sich von der russischen Bevormundung freimachen will. Man

1958

Hinter dem seidenen Vorhang

Die letzte große Enzyklika, die Papst Pius XII. vor seinem Tode erlassen hat, befaßte sich mit der Lage der Kirche in China. Während die Schlagzeilen der Weltpresse sich mit den Auseinandersetzungen um Quemoy und Formosa beschäftigen, jeden einzelnen Schuß der Kommunisten registrieren, hat die Ekad fepfo . stolorum Principis Sepulchrum“ an eine weniger spektakuläre, aber deswegen nicht weniger folgenschwere Tätigkeit der chinesischen Kommunisten erinnert: die Durchführung der „kulturellen Revolution“, wie es im dortigen Parteijargon heißt, die Liquidierung des Glaubens.Die

1959

Schisma in China?

„Wir müssen die politischen und wirtschaftlichen Bande mit dem Vatikan zerschneiden und nur soweit gehorchen, als es die Gesetze der Kirche verlangen. Wir können dem Vatikan nicht gestatten, die Religion zur Verschwörung und Zersetzung gegen unser Land zu gebrauchen … Die Katholiken müssen unter Führung der Kommunistischen Partei entschlossen den Weg dea. Sozialismus gehen.”Diese Ausführungen unterscheiden sich eigentlich kaum von den üblichen Parolen vblks- chinesischer Festredner. Neu ist an ihnen lediglich, daß sie aus dem Munde eines katholischen Erzbischofs stammen, der

1960

Abend und Morgen

In der Weltkirche von morgen werden die Katholiken Lateinamerikas eine machtvolle Mehrheit darstellen. Schon auf dem kommenden Konzil werden ihre Bischöfe und Kardinäle ein entscheidendes Wort zu den Problemen der gesamten Christenheit zu sagen haben. Allzulange waren wir gewohnt, die Glaubensentfaltung dieses Kontinents allein unter dem Gesichtspunkt der einstigen spanischen und portugiesischen Mission und Oberherrschaft zu sehen. Und doch standen schon an der Wiege der Eigenständigkeit dieser Staaten — Argentinien feiert am 25. Mai die 150. Jahreswiederkehr seiner Lostrennung von Spanien, Brasilien wurde wenig später ein selbständiges Kaiserreich — Katholiken, die um die Entfaltung eigener Formen bemüht waren. Der Priester Antonio Saenz verfaßte die Unabhängigkeitserklärung Argentiniens, Kanonikus Pedro Castro Barros war der erste freigewählte Präsident des Kongresses. Diese Traditionen wurden verschüttet und überdeckt. Kirchenfremde und kirchenfeindliche Kräfte bestimmten das Schicksal des folgenden Jahrhunderts. Allzulange hatte man gezögert, diesen Prozeß der Lostrennung vom traditionell Spanischen und Portugiesischen rückhaltlos zu bejahen. Ungelöst blieben viele elementare Probleme. Der folgende Bericht nennt die Dinge beim Namen. Er verzichtet auf romantisch-sentimentale Bilder. Aber er hilft zu jener Klarheit, die wir am Vorabend der großen Konzilsbegegnung, die auch eine innerkatholische sein wird, so dringend brauchen. „Die Furche“

1962

Das Konzil und der Ostblock

Die Aufgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils sind, wie sowohl in Rom als auch in den wichtigsten Zentren der katholischen Welt oft und deutlich betont worden ist. rein religiöser Art. Da aber eines der Haupt-themeh der Beratungen sein wird, den Standort der Kirche inmitten der heutigen Welt festzulegen, ergibt sich dennoch und notwendigerweise eine Wechselwirkung zwischen den Debatten und den Beschlüssen des vom Heiligen Vater geleiteten Weltepiskopats einerseits und dem politischsozialen Geschehen nicht nur innerhalb der mehrheitlich katholischen Länder anderseits. Unter diesem

1963

Gottes Uhren gehen anders

Es zählt zu den Paradoxen der Weltgeschichte, daß die beiden blutigsten Gestalten unseres bisherigen Jahrhunderts die Retter der russisch-orthodoxen Kirche wurden: Hitler und Stalin. Natürlich taten sie dies unfreiwillig, aber die von ihnen entfesselten Kräfte bewirkten neben den bekannten Katastrophen nachweisbar auch das Ausbleiben der totalen Vernichtung der Kirche in der UdSSR. Die weithin überraschende Wendung trat ein, als der Moskauer Metropolit Sergej 1941 das gläubige Volk zur Verteidigung des Vaterlandes gegen den Einmarsch der deutschen Truppen aufrief. Stalin, bis zu diesem

1965

Das Konzil wird zur Welt

Wieder haben wir eine Woche ohne Generalversammlungen hinter uns. Sie wissen, daß am letzten Freitag noch die letzten Abstimmungen zur Erklärung über die religiöse Freiheit stattfanden, bevor dieser Text dem Papst zur Begutachtung vorgelegt wurde. Die neuen Verbesserungen haben immerhin erreicht, daß die Zahl der nicht oder nur halbzufriedenen Väter etwa auf die Hälfte herabsank. Trotzdem wurden daraufhin Stimmen laut, die glaubten, der Papst werde nicht zufrieden sein und, um eine größere Einmütigkeit zu erreichen, noch in letzter Minute einige Abschwächungen vornehmen.In Wahrheit

1968

Die „schrittweise Erstickung“

Obwohl im Vergleich mit den anderen Konfessionen schwach, zählte der Katholizismus in China vor der Revolution von 1949 rund drei Millionen Gläubige. Das damalige China umfaßte 144 kirchliche Regionen, deren größter Teil europäische Prälaten als Bischöfe hatten. Die ersten sechs chinesischen Bischöfe wurden von Pius XI. 1926 geweiht, und 1946 errichtete Pius XII. die katholische Hierarchie in China.Das Regime hat nicht einmal — wie die UdSSR — versucht, im Ausland einen guten Eindruck zu erwecken. Die religiösen Schulen wur den im März 1951 beschlagnahmt. Dann wurde, kurz vor

1969

Der goldene Drache färbte sich rot

Im Jänner 1969 konnte man folgende Meldung aus Rotchina lesen:„In einen wahren Freudentaumel hat die Bevölkerung des kommunistischen China nach Angaben von Radio Peking die Meldung versetzt, daß der greise KP-Vorsitzende Mao Tse-tung bei bester Gesundheit sei und vor zwei Tagen an einer Massenkundgebung der Volksbefreiungsarmee teilgenommen habe. Mit Gesang und Tänzen, Freudenfeuern und Großkundgebungen habe die Bevölkerung ihrer übergroßen Begeisterung Luft gemacht.“ Liest man diese Nachricht, dann fragt man sich unwillkürlich: Hat Rotchina seine innere Krise überwunden? Wo sind die „Roten Garden“, wo sind die Rebellen, wo sind die Studenten, die sich laut und offen gegen Mao und einzelne seiner Helfershelfer erhoben haben? Was hat es mit den Meldungen auf sich, wonach in verschiedenen Städten Straßenschlachten und Massenverhaftungen stattgefunden haben? Ist Mao heute stärker denn je? Und im Gefolge dieser Fragen erheben sich neue: Wird die Chance, daß Rotchina eines Tages wieder eine echte Demokratie erhält, von Jahr zu Jahr geringer? Ist der Katholizismus, der in 650jähriger Missionstätigkeit unsägliche Opfer gebracht hat, endgültig tot? Und welche Folgen ergeben sich aus der blutigen Schießerei an der sowjetisch-chinesischen Grenze?

Das ist ihr Amt...

,£>er Bolschewismus stürzte jegliche Ordnung, kommunistische Banden besetzten in den ersten Monaten des Jahres die Hälfte unserer Missionsstationen, zerstörten oder verschleppten die Einrichtungen und hetzten die Christen zum Abfall vom Glauben auf. Einer unserer Patres meldete, daß alle seine Außenstationen verwüstet worden waren. Eine Beschwerde des Präfekten bei der obersten Behörde der Kommunisten brachte folgende Antwort: ,Die katholische Kirche hat sich in einem Scheiben an uns beschwert, daß die Mitglieder des Tan-pu (der Kommunistenzentrale) die Christen zum Abfall reizen

1970

Neue Loyalität?

Die nackten Tatsachen sind schon bekannt, seitdem der Leiter des vatikanischen Pressebüros, Frederico Alessandrini, die großen internationalen Nachrichtenagenturen informiert hat, daß der Vatikan und Belgrad beschlossen haben, ihre diplomatischen Vertretungen zu Botschaften aufzuwerten. Mit der vollen „Normalisierung“ der Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und Jugoslawien wird Titos Reich das zweite kommunistische Land sein — nach Kuba! —, das diplomatische Beziehungen mit dem Vatikan haben wird. Der Heilige Stuhl war bisher durch einen apostolischen Delegaten in Belgrad vertreten, Jugoslawien in Rom durch einen Gesandten, der bald den Rang eines Botschafters bekommen wird. Der Vatikanvertreter in Belgrad wird zum Pronuntius befördert, jenen Rang, den ein Botschafter des Vatikans in Ländern hat, wo er nicht der Doyen des diplomatischen Korps ist.

Spricht der Vatikan mit Peking?

Vor kurzem war „Die Zukunft der Religionen“ Gesprächsthema prominenter Gelehrter aus Europa, Südamerika und Japan. Ihre Debatten bezogen sich auch auf Auseinandersetzungen mit nichtchristlichen Religionen und Gebieten. Die Kulissengespräche betrafen auch die Aussichten einer nichtoffiziellen Kontaktaufnahme des Vatikans mit Rotchina.

1973

Frieden oder Kapitulation?

In der letzten Zeit hat die Regierung der Volksrepublik China in Peking durch ihre Propagandamaschinerie eine „Friedensoffensive“ in Richtung Taipeh lanciert. Seitdem sind Behauptungen über angebliche offizielle oder geheime Kontakte zwischen den Unterhändlern der rotchinesischen Regierung und der Regierung der Republik China auf Taiwan im Umlauf. Wie hoch ist der Wahrheitsgehalt dieser Gerüchte?In einem Gespräch mit Robert Page, dem Vizepräsidenten der United Press International (UPI) in Taipeh am 18. Jänner dieses Jahres hat Tschiang Tsching-kuo, der Premierminister Taiwans, mit

Auf verlorenem Posten?

„Non recognoscimus auctoritatem Papae, qui est tantum episcopus Ro-mae.“ (Wir anerkennen nicht die Autorität des Papstes, der nur Bischof von Rom ist.) Mit diesen Worten versuchte der Lazaristenpa-ter Thomas Wang, der sich selbst als Kapitularvikar der Erzdiözese Peking vorstellte, mir die Beziehungen zwischen der „unabhängigen Kirche Chinas“ und dem Vatikan zu erklären. Hochwürden Laurent She, der Pfarrer der einzigen katholischen Kirche der Volksrepublik China, die noch offen ist, nämlich die der Unbefleckten Empfängnis in Peking, erklärte sich bereit, mir Mitte Mai ein

1974

Wieder eine Mesner-Kirche?

Die Absetzung des ungarischen Primas, Kardinal Mindszenty, durch Papst Paul VI. hat in der christlichen Welt einen tiefen Schock ausgelöst. Insbesondere waren es die nicht-progressiven Kreise der Kirche, die über diesen Schritt bestürzt waren. Kardinäle wie Alfrink oder Suenens, die in den vergangenen Jahrzehnten durch ihre Haltung so manche Verwirrung in der Kirche anrichteten, hatten kein ähnliches Schicksal wie Kardinal Mindszenty erfahren, der seine Treue zu Kirche und Papst mit vielen Verfolgungen, Folterungen und langjähriger Haft bezahlen mußte. „Ist die Kirche überhaupt noch glaubwürdig?“, fragte in einem scharfen Artikel, der mit den Worten „Nein, Herr Papst!“ überschrieben war, der „Rheinische Merkur“.

Neue Wege, neue Leute, neue Kirche

„Das Wichtigste in der Mission von heute ist eine gute Idee, das zweite ist der Mann, der sie durchführt, das dritte ist das Geld zur Durchführung der Idee!“ Diese kategorische Erklärung gab der Apostolische Pronuntius in Japan, Erzbischof Bruno Wüstenberg, im Mai 1972 vor Professoren und Missionaren in Nagoya ab. Jeder stimmte ihm bei. Ein tiefes Verständnis und eine klare Einsicht in das Was und Warum und Wie der Mission von heute ist das Problem Nummer eins. Missionsziel, Missionsbegründung, Missionsmethoden, das alles ist unsicher geworden, und es wird auf der ganzen Welt viel geredet und geforscht. Aber es zeigt sich überall eine gewisse Skepsis und Müdigkeit an diesem Reden und Diskutieren.

Die vatikanische Ostpolitik

(Der Bischof von Münster, Heinrich Tenhumberg, hat dem „Rheinischen Merkur“ den Text der Rede, die er am 2. November vor dem Verband Wissenschaftlich-Katholischer Studentenverbände Unitas über Fragen der vatikanischen Ostpolitik gehalten hat, zum Abdruck zur Verfügung gestellt. Wir bringen mit Zustimmung des „Rheinischen Merkur“ diesen Beitrag.)

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

1977

Das Ende der Missionen ist der Anfang der Weltkirche

Um 2000 werden 60 Prozent der Christen in den jungen Staaten leben

1979

Kehren Jesuiten nach China zurück?

Eine erstaunliche Nachricht verlautet aus der Kuria der Gesellschaft Jesu: Die Volksrepublik China soll die Jesuiten eingeladen haben, an ihre früher in Shanghai mit so großem Erfolg geführte Aurora-Universität zurückzukehren, um dort eine französisch-sprachige medizinische Fakultät zu führen.Einzelheiten über diese Verhandlungen waren selbst Ordensangehörigen nicht bekannt; sollte sich aber dieser Plan verwirklichen lassen, bedeutet dies eine Sensation erster Ordnung und eröffnet ganz neue Ausblicke für die Zukunft des Christentums in China. Jahrelang waren alle Versuche des

Beten in China: Tibet ist ein Signal

Tibet: Dalai-Lama und Heinrich Harrer, Land der Gebetsmühlen und der Geierbestattung, der Schamanen und Exorzisten, aber auch der fleißigen Produktionsbrigaden und Teppichmanufakturen. Das seit 20 Jahren abgeriegelte „Dach der Welt“ ist eine Woche lang für ein paar österreichische Journalisten aufgeklappt worden. Unter dem vielen, das es zu entdecken gab, war auch Religion. Vor allem Religion.

Schein und Sein nach 30 Jahren

Am 1. Oktober 1949 hat Mao Dsedong vom Pekinger Tor des himmlischen Friedens aus die Volksrepublik China proklamiert. 30 Jahre nach diesem Ereignis und drei Jahre nach Maos Tod fragt sich die Welt: Ist das größte Revolutionsprojekt der Geschichte, die politische Umformung eines jetzt schon von nahezu einer Milliarde Menschen bevölkerten Reiches, auf dem Weg zum Scheitern oder zum Erfolg?

1980

Partikularsynode

Eine falsche Antwort der Theologie auf die Herausforderung der modernen Welt könnte das Ende des Christentums zur Folge haben. Die christliche Gemeinde könnte dann einem inneren Zwiespalt verfallen, der das Ende anzeigt. Sollte die Zeit kommen, in der die „Rechtfertigung" durch den Begriff „Bedürfnis" abgelöst würde, ginge die Einheit verloren und wäre „im Glauben nichts gerechtfertigt".Diese Gedanken Hegels, sie sind in seiner Religionsphilosophie nachzulesen, erhalten durch den inneren Zwiespalt in der niederländischen Kirchenprovinz Aktualität. Eine

Das letzte Geheimnis der Kirche

Qer österreichische Theologe und Publizist Franz Hummer legt in Kürze im Verlag Herold, Wien-München, unter dem Titel „Bischöfe für den Untergrund” eine umfassende Studie über den geheimen pastoralen Einsatz von Bischöfen und Priestern vor. Damit wird erstmals in der katholischen Kirche der Einsatz von Geheimbischöfen zur Diskussion gestellt. Im Vorwort bemerkt Kardinal König: „Die Tatsache, daß dieses Buch in Wien geschrieben wurde, ist mit ein Zeichen dafür, daß sich die Hauptstadt unseres Landes immer wieder als Brücke zum christlichen Osten erweist. Der A utor greift im vorliegenden Buch heikle innerkirchliche Fragen auf; er tut dies in einem echten Näheverhältnis zur Kirche. Er will in einem ganz speziellen Fall den Gedanken des Dialoges, des Gespräches aufgreifen und fortführen. Ich selbst bin mit mehreren Geheimbischöfen östlicher Länder brieflich und persönlich in Kontakt. Ihr menschliches Schicksal berührt uns, ihr erfolgloser Einsatz in schwerer Zeit bedrückt uns”. Hier ein gekürzter Kapitelauszug:

Religiöser Wiederaufbau?

Mit der Abhaltung einer neuntägigen Synode - der ersten seit 18 Jahren -, der Bildung eines „Selbstverwaltungsrates” aus Geistlichen und Laien und der Wahl ihres neuen Oberhauptes ist die seit 1957 von Rom getrennte und unter staatlicher Kontrolle stehende „Patriotische? katholische Kirche in der Volksrepublik China formal wieder zu den Verhältnissen zurückgekehrt, die bis zur Entfesselung der „Kulturrevolution'1 bestanden hatten.Die Hierarchie ist wiederhergestellt, der neue Primas, der 63jährige bisherige Bischof von Tsinan in der Provinz Schantung, Zong Huaide, wurde am 1. Juni

1982

Zwischen Boykott und Untergrund

In Innsbruck fand eine Missionsstudientagung zum Thema Hoffnung statt. Gibt es Hoffnung auch für Chinas Christen? Dazu ein stark gekürzter Beitrag aus einem der Referate.

1984

Annäherung auf chinesisch

Aus Rotchina ausgewiesene ausländische Bischöfe -darunterein Österreicher - sind im „Päpstlichen Jahrbuch" 1984 als emeritiert ausgewiesen. Ist dies ein Preis für die Annäherung Pekings an Rom?

30 „Minister" für 800 Millionen

Es scheint ein unersprießliches Thema zu sein, über die Kurie in Rom etwas zu sagen. Ein verknöcherter Apparat, Dokumente mit überholten Themen in einer unerquicklichen Sprache. Und im übrigen müßten Kirchenleute aufpassen, daß sie dort nicht angezeigt werden.Seit einiger Zeit bin ich Mitglied der — wie es etwas feierlich heißt — „Heiligen Kongregation für die katholische Bildung". Und da sitze ich also mit 30 anderen Bischöfen an einem großmächtigen Tisch. Der ganze Raum im Vatikanischen Palast ist eine Mischung aus dem Atem der Jahrhunderte und moderner

Katholikentag — Ein Jahr danach

Dieser Katholikentag '83 hat sich als Fest ereignet. Der Ertrag lag auf dem Gabentisch: Fünf große Pakete sind es, die es jetzt sorgfältig zu öffnen gilt, damit nichts zerbricht.

1985

Bischof Kung Pin-meis befremdliches Bekenntnis

Während in Rom gerade große Erwartungen in die angekündigte China-Reise des Direktors der Vatikanischen Sternwarte gesetzt werden, haben zwei Meldungen der Pekinger Nachrichtenagentur „Neues China” dieser Tage die Aufmerksamkeit der katholischen Welt auf die Volksrepublik China gelenkt und allgemeine Skepsis, Sprachlosigkeit und Erschütterung ausgelöst.Der noch von Papst Pius XII. ernannte Bischof Ignatius Kung Pin-mei (Gong Pinmei), Symbol der Treue zum Heiligen Stuhl und des kompromißlosen Widerstandes gegen den vom kommunistischen Regime erzwungenen Abfall von Rom, sei — nach

Zurückfinden zum Mysterium Kirche

Hart auf hart werde es in einigen strittigen Fragen auf der römischen Bischofssynode zugehen, erwarteten manche vorher. Von „Restauration“ war die Rede. Aber es kam anders.

1986

Verfolgung und Spaltung

Für den Jesuiten Luis Gutheinz haben Chinas Katholiken das Ärgste an Verfolgung und Spaltung überstanden. Der steigende Lebensstandard bedeutet: Chancen und Probleme.

1987

Neue Religionspolitik

Die Ideologie hat in China abgewirtschaftet. Alle großen Mao-Bewegungen — Agrarrevolution, Kulturrevolution — endeten im Chaos. Die Mitläufer der Roten Garden sind enttäuscht und müde. Die Wirtschaftsreform war eine Initialzündung für den Konsumismus in China.In diesem Umfeld sieht der China-Experte Thomas Immoos eine Chance für die Religion; zumal Chinas Kommunisten selbst erkannt haben, „daß sich die Tugenden der Religion mit den Idealen des Kommunismus treffen“.Das Dokument 19 der KP Chinas vom März 1982 stellt den Beginn einer neuen chinesischen Religionspolitik dar auf

1988

Keine Flucht hinter Reste alter Mauern

Papstreisen - wie demnächst jene nach Österreich - bedeuten Begegnungen von Weltkirche und Ortskirche. Das damit verbundene Spannungsfeld reicht freilich weit über Österreich und einzelne Reisen hinaus und betrifft geweihte und nichtge-weihte Christen.

Die Hintergründe der Kür von Chur

Nicht nur in Österreich, das der Papst gerade besucht, wurzeln die innerkirchlichen Konflikte in den umstrittenen Reformen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.

Der Papst in Rotchina

Die Straße zieht sich lang hin, ist verstopft und staubig, und unser Führer ist nicht gerade begeistert: Warum sollen wir uns so weit aufs Land begeben und einen Marktflecken besuchen, der so arm ist? Dabei gibt es doch das alte Chang'an, das heutige Xi'an, das mit seiner mehr als 3000jähri-gen Geschichte und unzähligen Sehenswürdigkeiten fasziniert. Bekannt ist dort das berühmte „achte Weltwunder“: 6.000 Soldaten aus gebranntem Ton sind dort nahe dem Berg Lishan vor mehr als 2.000 Jahren mit dem ersten Herrscher der Qin-Dynastie begraben worden.Und dennoch ist es dieses Dorf Weiqi,

1989

Eine Kirche ganz neuer Art

Chinas Kulturrevolution hat den Protestanten nicht SO Stark geschadet wie den Katholiken. Innmer schon selbständig, dringen Protestanten in Wirtschaftsbe-reiche vor.

Die Kirche in China

Zum Eucharistischen Kongreß, der vom 5. bis 8. Oktober in Seoul stattfinden wird, gedachte der Papst die Flugroute über China zu wählen, doch wurde ihm das Überfliegen der Volksrepublik verweigert. Das ist kein Affront gegen Südkorea, mit dem China ja zielbewußt die Wirtschaftsbeziehungen ausbaut, wohl aber Ausdruck des Mißbehagens über den Vatikanstaat, der dem „Feind“ in Taiwan gestattet, seine letzte Botschaft in der westlichen Welt dort zu unterhalten. Solange dieser Zustand andauert, ist an eine Normalisierung der Beziehungen zwischen Rom und Peking nicht zu denken.Die Feiern

1990

China-ein Jahr danach

Am 4. Juni ist es ein Jahr her, daß die Schreckensbil- der über das Massaker auf dem „Platz des Himmlischen Friedens" in Peking über die TV-Schirme flimmerten und die Welt erschütterten.

1993

Die Kirche der Märtyrer

Jan Hirka ist das Oberhaupt einer Kirche, die in der vierzigjährigen kommunistischen Unterdrückung in der seinerzeitigen CSSR unendlich viel zu leiden hatte: der griechischkatholischen Kirche, die hauptsächlich in der Ostslowakei (Diözese Presov) vertreten ist. Sie war seit 1950 verboten, wurde während des Prager Frühlings zugelassen, um danach wieder in den Würgegriff des Staates genommen zu werden. Sie war die Untergrundkirche par excellence.

1994

Menschenopfer der „Verständigung" wegen?

Viele Indizien sprechen für eine intensive Beschäftigung der vatikanischen Geheimdiplomatie mit der „Chinafrage". Es geht um Religionsfreiheit und um Bischofsernennungen.

Das riskante Spiel eines klaren Antikommunisten

Das dramatische Kapitel Untergrundkirche in der Ex-CSSR beleuchtet ein jetzt in Brünn erschienenes Buch. Die FURCHE sprach mit dem Autor Petr Fiala.

1995

Hoffnung für Chinas Katholiken

Steht Chinas katholische Kirche nach dem Marsch durchs Todestal vor der Auferstehung? Rom und Peking haben aus der Vergangenheit gelernt.

Kann China mit dem Vatikan?

Von Manila aus hat der Papst in einer Botschaft an die Katholiken in der Volksrepublik China appelliert, Wege zur Einheit und zur Versöhnung zu suchen. Ohne die in den fünfziger Jahren von Rom abgespaltene regimetreue chinesische katholische „Patriotische Vereinigung”, der viele Rischöfe und Priester angehören, beim Namen zu nennen, rief Johannes Paul II. die Katholiken in China auf, mit Rom sowie untereinander Frieden zu schließen. Neben den auf drei bis vier Millionen geschätzten, im Untergrund lebenden romtreuen Katholiken gibt es in der Volksrepublik rund vier Millionen

Vorleistungen als Preis für die Verständigung

Pastoralbesuche des Papstes werden unterschied-ich kommentiert - keine Neuigkeit. Doch die jüngste Papstreise wird vielleicht von nachhaltiger Bedeutung sein.

1999

Papsttreu, aber nicht vom Papst ernannt

Entgegen westlichen Presseberichten lebt die chinesische Kirche. Aber ganz anders, als hierzulande vermutet wird.

"Noch nie war Chinas Kirche so stark"

Anfang Oktober waren es 50 Jahre, daß Mao Zedong auf dem Platz des "Himmlischen Friedens" in Peking die Volksrepublik China ausgerufen hat. Im folgenden Gespräch schildert ein Chinamissionar aus diesem Anlaß die Lage der chinesischen Kirche und erläutert, warum es in China nicht wie im übrigen Ostblock zum Zusammenbruch des Kommunismus kam.

2001

"Buddha hilft Jesus, sein Geheimnis zu erklären"

Er beurteilt das vatikanische Dokument Dominus Iesus nach den chinesischen Prinzipien Yin und Yang. Im furche-Gespräch erzählt der in Taipeh lehrende Jesuitentheologe Luis Gutheinz, wie in ihm zwei Welten zusammenfließen: Er weiß sich in der östlichen Kultur ebenso zu Hause wie in der westlichen. Dialog der Religionen wie Dialog der Kulturen sind gerade für einen Christen im Osten wesentlich.

"Mehr schikaniert als verfolgt"

In der letzten Ausgabe der furche erzählte der in Taiwan lebende Jesuitentheologe Luis Gutheinz über den interreligiösen und interkulturellen Dialog in Ostasien. Im - nachstehenden - zweiten Teil des Gesprächs äußert sich Gutheinz, der sowohl in Taiwan als auch in der Volksrepublik China lehrt, über die Lage der Christen in Festlandchina.

2008

"Papst soll Dalai Lama treffen!"

Hongkongs Kardinal Joseph Zen ist enttäuscht, dass Benedikt XVI. seinen Termin mit dem geistlichen Oberhaupt der Tibeter abgesagt hat, und fordert mehr Solidarität zwischen den Religionen in China. Von Wolfgang MachreichDie chinesische Führung hat keine Angst vor dem Gebet, dafür umso mehr vor religiösen Organisationen. Das sagt der Hongkonger Kardinal Joseph Zen Ze-kiun kürzlich bei einer Pressekonferenz in Wien - und die aktuellen Ereignisse in Tibet bestätigen Zens Auffassung: Peking interpretiert die in der chinesischen Verfassung garantierte Religionsfreiheit ausschließlich

2010

Unbeugsamer Untergrundbischof

Julius Jia Zhiguo ist frei. Mit dieser freudigen Nachricht ging der Vatikan am Dienstag an die Öffentlichkeit. Seit 15 Monaten war der chinesische Bischof von Zhengding in der Provinz Hebei in Haft, nachdem er 2009 an einen unbekannten Ort verschleppt worden war. Es war dies nicht das erste Mal, dass Zhiguo inhaftiert wurde. Internationales Aufsehen erregte seine Festnahme am letzten Tag der Olympischen Spiele 2008 in Peking.Sein Verbrechen: Julius Jia Zhiguo ist Bischof der illegalen Untergrundkirche. Seine Mitgliedschaft und sein hauptamtliches Engagement in der unabhängigen

Kein #Schwarz# oder #Weiß# in der Kirchenfrage

#Es gibt nur eine Kirche!# Father Joseph, Pfarrer in der Provinz Hebei, reagiert emotional: #Die Kirche muss auch mit der Regierung kooperieren. Ich bin Christ, ich bin aber auch Chinese!# Dabei hat der Besucher den Geistlichen der offiziellen Kirche gar nicht nach der #Untergrundkirche# gefragt. Sondern ihn interessierte das Verhältnis Father Josephs zum Papst: Im Pfarrhaus, lächeln Johannes Paul II. wie Benedikt XVI. in Porträts entgegen.Auch der Gottesdienst in der #Südlichen Kathedrale# in Peking ist eine durch und durch katholische Liturgie # bei den Fürbitten und im Hochgebet wird

2018

Keine schwarzweiss-sicht

Und wieder erweist sich Papst Franziskus in den Augen der Hardliner-Fraktion als Verräter an Glauben und den - diesfalls: chinesischen -Christen. Am Abkommen zwischen Peking und Rom über Bischofsernennungen, das vor kurzem unterzeichnet wurde, lassen die Papstgegner kein gutes Haar. Dass Kardinal Zen, Emeritus von Hongkong, das Abkommen einen "Pakt mit dem Teufel" nannte, passt gut zur Einteilung der Kirchenwelt in Gut und Böse.Doch -und das ist den vermeintlich Unbeugsamen, die hier ohne Wenn und Aber das Richtige zu wissen vorgeben -entgegenzuhalten: Die kirchliche Lage im Reich der Mitte

2020

China - © Illustration: Rainer Messerklinger

Wie wir mit China umgehen sollten

China löst Gewinnfantasien und politische Albträume gleichermaßen aus. Aber eine realistische Auseinandersetzung mit Asiens Großmacht gibt es nicht. Anregungen für eine neue Kultur des Nebeneinanders.

Das Gespräch führte

| Otto Friedrich

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| Otto Friedrich