Das Konzil.

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In der Furche-Serie versuchen prominente Theolog/inn/en eine Relecture - eine kritische Erinnerung - zentraler Themen und Texte des Konzils:

" Rainer Bucher/Graz: 40 Jahre danach

" Bert Groen/Graz: Reformierte Liturgie (Sacrosanctum concilium)

" Hans-Joachim Sander/Salzburg: Aufbruch in die Mediengesellschaft (Inter mirifica)

" Peter Hünermann/Rottenburg-Tübingen: Welche Kirche wollte das Konzil? (Lumen gentium)

" Bernd-Jochen Hilberath/Tübingen: Das Konzil und die Ökumene (Unitatis redintegratio)

" Hans Waldenfels/Düsseldorf-Frankfurt: Öffnung zu Judentum und den Weltreligionen (Nostra aetate)

" Ilse Müllner/Kassel: Der neue Umgang mit der Bibel (Dei verbum)

" Marianne Heimbach-Steins/Bamberg: Laien - mehr als halbe Christen? (Apostolicam actuositatem)

" Leo Karrer/Fribourg: Kirche in der Welt (Gaudium et spes)

" Knut Wenzel/Regensburg-Augsburg: Die freie Kirche in der freien Gesellschaft (Dignitatis Humanae)

Dazu jede Woche: Erlebtes, Erinnertes, Kommentiertes von Weihbischof Helmut Krätzl, der beim II. Vatikanum als Konzilsstenograf tätig war.

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2002

Das Zweite Vatikanische Konzil

Das Zweite Vatikanische Konzil im Überblick.

2005

Das Konzil.

Vor 40 Jahren ging das Zweite Vatikanische Konzil zu Ende. In jenem Herbst 1965 verabschiedete die Kirchenversammlung einige ihrer wichtigsten Dokumente - übers Verhältnis zum Judentum und zu den nichtchristlichen Religionen, über die Religionsfreiheit, über die "Kirche in der Welt von heute". Was bedeutet das Konzil für die Kirche der Ära Ratzinger? Was hat das II. Vatikanum bewegt, was blieb offen?In der Furche-Serie versuchen prominente Theolog/inn/en eine Relecture - eine kritische Erinnerung - zentraler Themen und Texte des Konzils:" Rainer Bucher/Graz: 40 Jahre danach" Bert

Das Konzil.

Chronologie

25. Jänner 1959: Vier Monate nach seiner Wahl kündigt Papst Johannes XXIII. völlig überraschend an, ein Konzil einzuberufen.1959 - 1962: Bischöfe, Institutionen, Kurienorgane machen Eingaben über die Themen des Konzils, Kommissionen bereiten Beschlusstexte vor, die Kurie rechnet mit einer kurzen Kirchenversammlung.11. Oktober 1962: Johannes XXIII. eröffnet das Konzil vor 2.540 Konzilsvätern, Beobachtern, Gästen.11. Okt. - 8. Dez. 1962: Erste Sitzungsperiode. Diskussion des Liturgiedokuments, gegen eine starke Gruppe von konservativen Konzilsvätern setzen sich die "Reformer" unter

Schweizergarde gegen Flugblätter

Das Mediendokument "Inter mirifica" ist einer der wichtigsten und lehrreichsten Konzilstexte - allerdings in negativer Hinsicht.Das Dekret Inter mirifica über die sozialen Kommunikationsmittel gehört zu den ersten beiden Texten des jüngsten Konzils, wird aber in Theologie und Lehramt so gut wie nicht rezipiert. Das Verhältnis von Kirche und Medien orientiert sich an der Instruktion Communio et Progressio von 1971. Diese verschämte Rezeption ist verwunderlich; denn Inter mirifica ist einer der wichtigsten Konzilstexte. Allerdings ergibt sich seine Bedeutung nicht positiv, sondern negativ.

Konzilskommentar

Peter Hünermann, Autor des nebenstehenden Essays und Bernd Jochen Hilberath, der den nächstwöchigen Ökumene-Essay für die Furche-Konzilsserie verfasst, sind die Herausgeber einer neuen theologischen Auslegung des Konzils: "Herders Theologischer Kommentar zum Zweiten Vatikanischen Konzil" versteht sich als Auseinendersetzung nicht zuletzt im Blick auf die Zukunft der Ökumene und des interreligiösen Dialog. Band 1 bietet - vollständig neu übersetzt - eine lateinisch-deutsche Studienausgabe aller Konzilsdokumente. Die Kommentare der Konzilsdokumente von namhaften Theologen in den

Kirche, was sagst du von dir selbst?

Die Konzilskonstitution "Lumen Gentium" ist der "Verfassungstext" einer Kirche, die sich als "Mysterium" und "Volk Gottes" versteht.In der dramatischen Diskussion um den vorbereiteten Entwurf für ein Konzilsdokument über die Kirche am Ende der ersten Sitzungsperiode 1962 des II. Vatikanums bringt Kardinal Montini die Ausrichtung des Konzils auf den Punkt. Kirche - was sagst du von dir selbst?Eine "Verfassung" der KircheWenige Monate später charakterisiert er als Papst in der Eröffnungsrede zur zweiten Sitzungsperiode die Aufgabe, welche Johannes xxiii. den Konzilsvätern gestellt hatte,

Dreisprung, nicht Hochsprung!

Der ökumenische Auftrag des Konzils.Betrachtet man die ökumenische Landschaft, so fühlt man sich an einen Hochsprungwettbewerb erinnert. Jedenfalls suggerieren Äußerungen von katholischer Seite diesen Vergleich: Haben die theologischen Gesprächsgruppen ein Zwischenergebnis erreicht, wird die Latte um die nächste Maßeinheit höher aufgelegt. "Wir anerkennen die Fortschritte in diesen Fragen, aber..." Unter den Menschen, die überhaupt noch an ökumenischen Fragen, besser: an einer wechselseitigen Anerkennung der Kirchen interessiert sind, verbreitet sich zunehmend das Gefühl, dass die

Veruntreuter Aufbruch

Seit dem Konzilsdokument "Gaudium et Spes" haben sich die Herausforderungen für die Kirche zum Teil dramatisch verschärft.Wer zur Zeit des Konzils Theologie studiert hat, wird sich an die damalige Begeisterung über den Aufbruch der Kirche erinnern. Medial war die Kirche in aller Munde. Papst Johannes xxiii. wurde zum Symbol einer dynamischen und menschenfreundlichen Kirche. Wir fühlten uns kurz vor einem epochalen Durchbruch.Inzwischen sind aber vier Jahrzehnte verflossen. Der Rückblick zeigt, dass für die noch interessierten Leute an der Basis 40 Jahre eine lange Zeit der

2012

Brisantes Erinnern oder ab ins Museum?

Die nächsten drei Jahre wird die katholische Welt "50 Jahre II. Vatikanum“ feiern. Bereits nächste Woche startet in Wien das erste Symposium dazu.Das eigentliche Jubiläum beginnt erst im Oktober 2012: Am 11. Oktober jährt sich die Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils zum 50. Mal. Und mit diesem Datum beginnt auch das von Papst Benedikt XVI. proklamierte "Jahr des Glaubens“ in Erinnerung an das letzte Konzil.Auch Österreichs Bischöfe haben Ähnliches angekündigt: Als Antwort auf die Forderungen der Pfarrer-Initiative erklärte die heimische Bischofskonferenz im November,

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