Drei Rundschreiben an die Welt(kirche)

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Drei Enzykliken hat Benedikt XVI. seit seinem Amtsantritt verfasst. Päpstliche Dokumente dieser Art gelten als programmatische Wortmeldungen des jeweiligen Pontifex.

Deus caritas est – Gott ist die Liebe, das erste „Rundschreiben“ des neuen Papstes, ist mit dem Weihnachtstag 2005 datiert und wurde überwiegend positiv aufgenommen: Die Gottes- und die Nächstenliebe waren das Thema, der Papst begann sein Pontifikat mit Reflexionen übers christliche Ur-Anliegen.

Ähnliche Aufnahme fand Spe salvi – Auf Hoffnung hin gerettet, die Ende 2007 veröffentlichte zweite Enzyklika über die Hoffnung. Allerdings wurde auch die (kultur)pessimistische Analyse der Neuzeit, die sich darin findet, kritisiert.

Am 29. Juni 2009 schließlich unterzeichnete der Papst Caritas in Veritate – Die Liebe in der Wahrheit, die wegen der Weltfinanzkrise immer wieder verschobene erste Sozialenzyklika Benedikts XVI., in der er sich mit der Verantwortung fürs globale Wirtschaften auseinandersetzt. (ofri)

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2007

Hoffnung statt Neuzeit

Am 30. November veröffentlichte Benedikt XVI. sein Rundschreiben"Spe salvi". Otto Friedrich über die neue Enzyklika und erste Reaktionen darauf.Begonnen hat er vor zwei Jahren mit der dritten "göttlichen Tugend" - der Liebe. Zwei Jahre später, am Vorabend des Advent, hat Benedikt XVI. seine zweite Enzyklika vorgelegt - diesmal ist die zweite göttliche Tugend, die Hoffnung, Thema: "Spe Salvi". Das Wort aus dem Römerbrief ("auf Hoffnung hin sind wir gerettet", Röm 8,24) ist der Ausgangspunkt, mit dem der Papst für die christliche Hoffnung wirbt. Wie in "Deus caritas est", seiner

Fragen eines lesenden Laien

Zu "Spe salvi - Auf Hoffnung hin errettet", der zweiten Enzyklika Benedikts XVI.Aufregung gab es keine. Auch das Erstaunen, das Benedikt XVI. vor zwei Jahren mit seiner ersten Enzyklika "Deus caritas est - Gott ist die Liebe" auslöste, hielt sich in Grenzen. Heute ist es nicht mehr außergewöhnlich, dass sich der neue Papst keines lehrerhaften Tons oder vatikanischer Verlautbarungssprache befleißigt, sondern theologisch argumentierend, meditierend und werbend seine Botschaft an Frau und Mann zu bringen sucht. Sympathisch im Ton auch das zu Adventbeginn erschienene zweite Lehrschreiben

2009

Die Päpste als sozialethische Avantgarde

Für Ende Juni ist Benedikts XVI. erste Enzyklika zu sozialen Fragen angekündigt. Angesichts der Weltwirtschafts- und Weltfinanzkrise hoffen viele auf deutliche Worte. Man darf gespannt sein, ob und wie sich dieser Pontifex in die prominente Reihe päpstlicher Lehrer zu Sozialfragen einreihen wird.Dürfen Katholiken sich zu (Arbeiter-)Vereinen oder gar Gewerkschaften zusammenschließen? Darf der Staat durch Schutzgesetze - etwa einer Sozialversicherung - für die Schwachen sorgen? Fragen, die dem Zeitgenossen des 21. Jahrhunderts als absurd erscheinen, waren für Katholiken Ende des 19.

Ein klares Wort für Liebe und Wahrheit

In seiner dritten Enzyklika nimmt Papst Benedikt XVI. grundsätzlich zu theologischen und den globalen Themen Stellung. Das päpstliche Rundschreiben trifft auf breites Interesse und auf eine durchwegs positive Aufnahme.Eine Stellungnahme der Kirche zur rechten Zeit – so meinten einige der ersten Kommentatoren zur Sozialenzyklika Benedikt XVI. „Caritas in veritate“. Zur rechten Zeit nicht nur in Anbetracht des am Tage nach der Veröffentlichung im italienischen L’Aquila geplanten Gipfelgesprächs der 8 wichtigsten und mächtigsten Industrienationen, die sich mit den Einbrüchen der

Seit „Rerum novarum“ 1891

„Rerum novarum“ – von „neuen Sachen“ handelt die erste Sozialenzyklika eines Papstes, mit der Leo XIII. 1891 die katholische Soziallehre begründete. In der Enzyklika findet sich die Forderung nach Lohngerechtigkeit, aber auch die Betonung des Privateigentums. 1912 äußerte sich Pius X. in „Singulari quadam“ zum deutschen Gewerkschaftsstreit und konzedierte, es sei unter bestimmten Bedingungen möglich, dass Katholiken auch nichtkonfessionellen Gewerkschaften beitreten.Zum 40. Jahrestag von „Rerum novarum“ 1931 veröffentlichte Pius XI. „Quadragesimo anno“, in dem

2010

Glaubenswerber, kein Krisenmanager

Aller Anfang war leicht: Als Joseph Ratzinger am 19. April 2005 zu Benedikt XVI. gewählt wurde, konnte er bei vielen Zeitgenossen punkten. Fünf Jahre und einige Krisen später haben ihn die ungelösten Auseinandersetzungen in seiner Kirche eingeholt.N atürlich funktioniert die katholische Kirchenspitze nicht so wie eine Weltregierung oder ein Weltkonzern. Natürlich war das, was der Vorsitzende des Kardinalskollegiums an jenem 18. April im Petersdom den Kardinälen ins Stammbuch schrieb, keine Wahlrede. Natürlich darf man ihm glauben, dass er, soeben 78 geworden, lieber als

2013

Pontifikat der überraschenden Wenden

Noch fehlt die nötige historische Distanz für eine wirkliche Bilanz der Ära Benedikts XVI. Die Spurensuche dazu kann und darf dennoch schon längst beginnen.Was wird vom gegenwärtigen Pontifikat, dessen Ablaufdatum nun so unvermutet klar wurde, bleiben? Wahrscheinlich ist es ein wenig vermessen, schon bevor die nötige historische Distanz möglich ist, eine Antwort darauf zu finden. Aber dennoch stellt sich diese Frage dem Beobachter vom ersten Augenblick an. Denn seit 11. Februar Mittag ist klar, dass die Beurteilung der Ära Benedikt eine fast dramatische Neubewertung erfährt: Da geht