Ehrengerichte auch für Medien

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In den USA gibt es für Konflikte, die zwischen Journalisten und Medienunternehmen auftreten, eigene "ethics officers". Ein Modell auch für Europa?

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In den USA gibt es für Konflikte, die zwischen Journalisten und Medienunternehmen auftreten, eigene "ethics officers". Ein Modell auch für Europa?

Das Gespräch führte

Elisabeth Ohnemus

dieFurche: In Fachkreisen sind Sie bekannt für die These, daß Medienethik nur als Wirtschaftsethik denkbar sei. Was verstehen Sie darunter?

Matthias Karmasin: Ich meine eine Ethik, die sich nicht auf materielle, sondern auf formale Normen stützt, ähnlich den "sentencing guidelines", die in den USA zu einer Ethisierung des Wirtschaftslebens beigetragen haben: ethische Normen werden im Unternehmen institutionalisiert und ökonomisch belohnt. Beispiele dafür sind Einrichtungen wie ein Ehrenkodex oder ein Ethik-Ombudsmann, Ethik-Hotlines, Schieds- und Ehrengerichte und so weiter.

Existieren derartige Präventivmaßnahmen in einem Unternehmen, so mindert das die Strafe im Falle eines gesellschaftsschädigenden Verhaltens dieses Unternehmens. In den USA hat sich gezeigt, daß sich Unternehmen ohne derlei Einrichtungen schwerer tun, Aktien zu verkaufen oder eine Versicherung zu finden - nicht deswegen, weil die Anleger oder Versicherungen plötzlich so ethisch orientiert wären, sondern weil ganz einfach das Risiko steigt, daß das Unternehmen im Falle einer Verurteilung mit substantiellen Strafen belegt oder in den Konkurs geschickt wird.

Wie gesagt: bei Einrichtungen dieser Art geht es um Formalnormen. Der Inhalt eines Kodex kann ganz unterschiedlich sein, sozialethisch oder utilitaristisch oder sonstwie motiviert. Der wesentliche Punkt ist, daß ethische Fragen und daraus resultierende Konflikte einen bewußten Ort in der Organisation finden. Und die konkrete Institutionalisierung selbst stellt auch nicht den Endpunkt der ethischen Diskussion dar, sie dient eher dazu, den moralisch-ethischen Lernprozess des Unternehmens in Bewegung zu halten.

dieFurche: Können Sie aus Ihrer Erfahrung mit dem amerikanischen Modell einige Formen dieser Institutionalisierung beschreiben, wie sie in Medienunternehmen vorkommen?

Karmasin: Man hat zum Beispiel die Erfahrung gemacht, daß ethische Kodizes zu reinen Legitimationsverfahren verkommen sind: nachdem man ökologisch war, wurde man sozial und dann halt ethisch - ein Griff zum quasi letzten Triebwerk in der Marketing-Auseinandersetzung. Deswegen ist man dazu übergegangen, Trainings und Diskussionsplattformen einzurichten, um die Menschen mit den ethischen Normen direkt zu konfrontieren; der "ethics officer" wurde bestellt, eine Person, die an der Seite des Unternehmensvorstands derlei Trainings und Diskussionen organisiert und auch mit Entscheidungskompetenz für Konfliktsituationen ausgestattet ist.

Wenn ein Mitarbeiter einer Zeitung beispielsweise unter Druck gesetzt wird, eine bestimmte Geschichte zu schreiben, die einen großen Anzeigenkunden zufriedenstellen soll, dann kann er mit diesem Problem zum ethics officer gehen. Immer häufiger gibt es auch Ombudsleute in den Medienunternehmen, die die Aufgabe haben, die Berichterstattung des Mediums kritisch zu begleiten und zu korrigieren, und eine immer größere Rolle spielen Schieds- und Ehrengerichte, die einfach bestimmte Standards festlegen.

dieFurche: Sind diese Beispiele auf europäische Verhältnisse übertragbar?

Karmasin: Natürlich gibt es da einen kulturellen Unterschied. Die USA sind eine stark vom Protestantismus, von der "political correctness" geprägte Kultur, und sicher wäre diese Form öffentlicher Ächtung bei uns weniger gut durchsetzbar. Dennoch sollte man die medienethische Dikussion auch unter dem Aspekt der Wirtschaftsethik führen.

Ich halte es für einen Fehler der gegenwärtigen medienethischen Diskussion, daß sie vornehmlich individualethische Appelle Richtung Journalisten ausstößt und die Verantwortung der Werbewirtschaft beispielsweise komplett ausblendet: Warum finanzieren die bestimmte Formate? Da wird dann exkulpiert mit dem Kunden, der halt Vorrang hat - dieses oder jenes Markenartikelunternehmen -, und der Kunde redet sich auf seine Aktionäre heraus, denen er verpflichtet ist, und dann entsteht, was man so schön "organisierte Unverantwortlichkeit" nennt, etwas, das im österreichischen Medienbetrieb schlagend ist.

dieFurche: Welche Rolle billigen Sie bei der Verteilung der Verantwortung dem Staat zu?

Karmasin: Damit kommen wir zu einem zweiten Problem: So wenig wie es eine individualethische Überforderung geben darf, darf der Staat eine moralische Entlastungsfunktion übernehmen. Was der Staat tun muß, ist, über formale Normen die Anschlußfähigkeit von Ökonomie und Ethik herzustellen. Gerade im Medienbereich darf der Staat nicht sagen, was nun de facto, im Sinne einer Materialnorm, gut oder böse ist. Vielmehr muß er die Rahmenbedingungen für Beobachtung und Diskussion schaffen. Er muß dafür sorgen, daß die Realitätskonstruktionen in der Gesellschaft reflektiert und das Freiheitsverständnis diskutiert werden.

dieFurche: Welche Rolle können die Kirchen spielen?

Karmasin: Ich glaube, daß die Kirchen ein spezielles Problem haben: einerseits müssen sie ein Ethos gegen Ökonomisierung und Kommerzialisierung der Medien vertreten, andererseits hängen sie selbst von der Medienöffentlichkeit ab. Das ist eine medienethisch beträchtliche Herausforderung. Allerdings verfügen die Kirchen über ein ansehnliches Reservoir an ethischer Reputation, und das gilt es einzusetzen. Ich denke, daß hier noch viel zu wenig geschieht. Ich vermisse in der medienethischen Debatte einen unverwechselbaren, kantigen Standpunkt der Kirchen.

Die Frage der Medien scheint individueller Beliebigkeit anheim gegeben zu sein: wenn sich einer mit Medien beschäftigt, dann tut er das halt - oder er tut es nicht; ein institutionalisierter Diskurs findet nicht statt. Dahinter steckt die Verweigerung einer Realität: daß wir nämlich in einer Informations- und Mediengesellschaft leben. Und die macht es notwendig macht, sich mit dem Thema Medienethik auseinanderzusetzen. Überhaupt fällt mir auf, daß etwa die katholische Kirche in den mir bekannten Sozialenzykliken konsequent und nach wie vor von einer Industrie- und Dienstleistungsgesellschaft ausgeht. Darin kommen die Medien lediglich als Mittel vor.

Das Gespräch führte Elisabeth Ohnemus.Matthias Karmasin ist Assistent in der Abteilung Philosophie der Wirtschaftsuniversität Wien und Inhaber einer Vertretungsprofessur für Medienmanagment am Institut für Medien und Kommunikation der Technischen Universität Ilmenau in Thüringen.

DEUTSCHES "NETZWERK MEDIENETHIK" Interdisziplinäres Forum Ein interdisziplinäres Gesprächsforum zu ethischen Fragen im Medienbereich bildet das "Netzwerk Medienethik", das 1997 am Institut für Kommunikation und Medien der Münchner Hochschule für Philosophie initiiert wurde. Rund dreißig Vertreter aus philosophischer und theologischer Ethik, Kommunikations- und Publizistikwissenschaft, von Selbstkontrollgremien und Verbänden aus dem ganzen deutschsprachigen Raum treffen sich seither regelmäßig zu Fachtagungen mit dem Ziel, ethische Orientierung im Medienbereich aktiv zu fördern.

Bereits im Gründungsjahr wurde das Netzwerk politisch aktiv und beriet eine Abordnung des Netzwerkes auf einer Klausurtagung in Münster die Enquete-Kommission des Deutschen Bundestages "Neue Medien in Wirtschaft und Gesellschaft - Deutschlands Weg in die Informationsgesellschaft"; 1998 folgte eine Netzwerk-Tagung zur Frage "Öffentlichkeit - eine notwendige und ergiebige Leitidee für Medienethik?" - die Referate beider Veranstaltungen werden derzeit in einem Sammelband dokumentiert. 1999 standen die "Medien im Spiegel der Medien" zur Debatte: "Medienjournalismus zwischen Anspruch und Wirklichkeit"; auch zu diesem Thema ist eine Veröffentlichung geplant.

Das Netzwerk fordert u. a.: * Die Entwicklung zur Informations- und Wissensgesellschaft muß auch unter sozialen und ethischen Gesichtspunkten betrachtet werden. Sie darf nicht allein der ökonomischen Steuerung durch den Markt überlassen werden.

* Bei Medienunternehmern soll das Bewußtsein für das Gemeinwohl gefördert werden.

* Die Selbstkontrolle von Multimediaunternehmen benötigt klare ethische Kodizes.

* Die Sensibilisierung von Journalisten für die Berufsmoral muß Bestandteil der Aus- und Weiterbildung sein.

* Ein qualitätsvoller Journalismus ist ohne externe Medienkritik und Medienselbstkritik nicht denkbar. Ein kritischer und unabhängiger Medienjournalismus muß neben den Medienprodukten der Konkurrenz auch solche aus dem eigenen Haus kritisch rezensieren wollen und dürfen.

* Medienkompetenz ist durch Medienerziehung möglichst breit zu gewährleisten.

E. Ohnemus Informationen über das Netzwerk sind im Internet unter http:// www.gep.de/Medienethik/Netz/htm oder über den Koordinator des Netzwerkes zu erhalten: Prof. Dr. Rüdiger Funiok, Inst. für Kommunikation und Medien, D-80539 München, Kaulbachstraße 31 a,Tel.: 0049-89-2386-2400, Fax: -2402; e-mail: funiok@hfph.mwn.de

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1947

Gegen den „Teufel der Verkehrtheit“

Die organische Entwicklung der Weltwirtschaft des vorigen Jahrhunderts wurde durch die Katastrophen der zwei großen Kriege des nördlichen Erdballes unterbrochen. Seither iöst ein wirtschaftlicher Versuch den anderen mit unheimlich rascher Aufeinanderfolge ab. Ein System jagte förmlich das andere; unbemerkt und unbewußt trat gerade in der europäischen Wirtschaft eine dauernde Revolution an die Stelle natürlicher und ruhig überlegter Entwicklung. Bald suchte man das Heil von der Geldseite her mit Abwertung und Inflation, bald mit minutiösen oder überdimensionierten Planungen.Reichlich

1956

Staatliche Kulturpolitik im Film

Die Einschätzung des Films hat seit seiner nur wenige Jahrzehnte zurückliegenden Entstehungszeit eine ungeahnte Wandlung durchgemacht. Aus der geächteten, verlachten, spekulatären Angelegenheit ist eine industrielle Weltmacht geworden, ein Gegenstand kulturpolitischer Behandlung durch die Parlamente und eines der zentralen Themen bischöflicher Hirtenbriefe und päpstlicher Enzykliken.Wenn wir dieses Phänomen Film in seinen wichtigsten Entwicklungsphasen überblicken, sehen wir, daß die Schaubuden- und Kintop-tsge, rasch durchlaufene Vorstadien waren, denen sehr bald die ersten

1958

Akademiker an die Front!

Die politische Wochenendtagung des Oesterreichischen Akademikerbundes, zu der Ende Februar der Präsident dieser Vereinigung, Finanzminister Dr. Karnitz, neben Vertretern von Akademikerverbänden Hochschullehrer, Politiker, Fachleute aus Ministerien und aus der Wirtschalt nach Graz eingeladen hatte, lenkte die Aufmerksamkeit unter anderem auf die Frage der politischen Elite und ihre Funktion für die Demokratie. Die Akademiker seien „der Herausforderung der Zeit“ da und dort manches schuldig geblieben, stellte in seiner Grazer Rede Unterrichtsminister Dr. Drimmel fest. Es ist leicht einzusehen, daß hier offenbar eines der aktuellen, ja brennenden Probleme der österreichischen Demokratie angeschnitten wurde, das auch über den Rahmen dieser Veranstaltung hinaus Beachtung verdient. „Die Furche“ nahm sich daher vor, einer Anzahl von Persönlichkeiten die vier untenstehenden Fragen zu stellen. Die Leser der „Furche“ sollen entscheiden, ob die Antworten für Oesterreichs politische Zukunft brauchbare Aspekte bieten oder nicht. Die Redaktion

Christliche Brüderlichkeit im Staat

Wir bringen nachstehend einige Gedanken aus dem bedeutenden Referat des Verfassers auf der öffentlichen Tagung, die der Arbeitskreis „Staat und Gesellschaft“ des Katholikentages am Mittwoch, 11. Juni, im Kammersaal des Musik Vereines abhielt.

1959

Viesen und AActiiodc der Propaganda

Das folgende Kapitel ist dem soeben erschienenen Werk „3000 Jahre politische Propaganda“ entnommen. (Verlag Herold, Wien, 468 Seiten, 135 Abbildungen im Text, 81 Abbildungen auf Kunstdruckpapier, Preis 185 S.) Ueber einen Tatsachenbericht hinausgehend, bildet das Werk einen interessanten und amüsanten Behelf, in der Vielfalt modernster politischer Beeinflussung offene Augen und klares Denken zu bewahren.

1960

Der Intellektuelle und die Politik

Ein völlig unaktuelles Thema. Denn wen interessiert im Zeitalter der Schönheitskonkurrenzen und der höchsten Hochkonjunktur die Politik und wen schon gar die Intellektuellen? Die ob ihrer Fortschrittlichkeit mit Recht berühmten Amerikaner haben seit jeher diese Sorte von Menschen mit jenem Mißtrauen betrachtet, das „gesundem Volksempfinden“ entspricht und sich als gesellschaftliches Leitbild die Unternehmerpersönlichkeit, den Geldmacher, erwählt. Mag sein, daß sich die Kommunisten eben gern für das Gegenteil dessen entscheiden, was die Amerikaner tun, möglicherweise kommt es

1963

Der Mensch im Wirtschaftsprozeß

Theorie und Praxis haben die klassische Annahme, daß Erwerbswirtschaft nur als Bezug auf maximalen Gewinn verstanden werden kann, weithin aufgegeben. Anderseits bedroht der Sachprozeß, die laufende Substitution der humanen Arbeit durch Maschinen, in einem bedenklichen Umfang das Menschliche im Betrieb. Waren früher Wirtschaftsziel und betrieblicher Erzeugungsprozeß scheinbar in einem unlösbaren Widerspruch, so kann sich dieser Widerspruch heute als ein solcher von Sachprozeß und Sittlichkeit an sich dokumentieren.Wir müssen daher dankbar sein, daß sich der Verlag Styria entschlossen

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Mensch, Gemeinschaft, Gesellschaft

CHRISTLICHE GESELLSCHAFTSLEHRE. Von Joseph Höffner. Verlag Butzon & Bercker, Kevelaer, 1962. 264 Seiten Preis: Leinen 12.80 DM, kart. 9.80 DM. - RÖNTGENBILD DER INDUSTRIELLEN GESELLSCHAFT. Von Johann S c h a-iching. Verlag des Österreichischen Gewerkschaftsbundes. 60 Seiten, broschiert. Preis 17.80 S. — EIGENTUMSBILDUNG IN SOZIALER VERANTWORTUNG. Der Text der Denkschrift der Evangelischen Kirche in Deutschland. Erläutert von Eberhard Müller. In der Sammlung „Stundenbücher“. Furche-Verlag, Hamburg, 1962. 122 Seiten. Preis 2.50 DM. — MATER ET MAGISTRA. Kommentiert und mit

1965

Die Flut der „Normen“

len können. Dies alles wäre aber nur ein unvollkommenes, einseitiges Beginnen, wenn nicht durch einflußreiche Persönlichkeiten aller ländlichen Berufsorganisationen bei der Landbevölkerung das Interesse für die Landschule gestärkt und vermehrt werden würde. Eine Hebung des Schulinteresses der Landbevölkerung und entsprechende wirtschaftliche und berufliche Förderungsmaßnahmen für die Landlehrerschaft werden diese dann auch mehr als bisher dazu veranlassen, länger oder ganz auf dem Lande zu verbleiben und dort mit Freude und Innerer Anteilnahme, ohne Zwang und moralischen Druck

Eine Raumordnung steht bevor

Über Architektur und Stadtplanung ist in den letzten Jahren eine breite öffentliche Diskussion aufgekommen; ein verwandtes Gebiet von einschneidender Bedeutung hat bisher wenig Interesse gefunden.Besonders seit dem zweiten Weltkrieg verstärkt sich die Tendenz, das der Orts- und Stadtplanung übergeordnete Gebiet, also die Planungsangelegenheiten eines ganzen Staates, wissenschaftlich zu bearbeiten. Entscheidungen, die bislang die reine Domäne von Politikern waren, werden mehr und mehr von Fachleuten beeinflußt. Die — nun einmal so benannte — „Raumordnung“ bedient sich aller

1966

Forschung im politischen Gelände

Längst fälliges NachziehverfahrenZur Frage 1: Die Einrichtung von Lehrkanzeln für Politische Wissenschaft ist ein längst fälliges Nachziehverfahren, das Österreich auf einem weiteren notleidenden Gebiet den Anschluß an die internationale Entwicklung sichern helfen würde, von der man sich auf die Dauer nicht ausschließen kann, ohne den Vorwurf der Provinzialität auf sich zu laden. Es gibt keinen vernünftigen Grund, warum für Österreich in dieser wie in mancher anderer Beziehung vom Forschungs- und Ausbildungsstand der meisten Länder abweichende Sachnotwendigkeiten gelten sollten.

1968

Bekenntnis zur Freiheit — Ziel des Westens

Unsere Generation hat das Erlebnis der körperlichen und geistigen Behinderung der Freiheit eindringlich erfahren.Ein großer Teil von uns Männern in Österreich ist in den letzten Jahrzehnten durch Kriegsgefangenschaft, durch Gefängnis der verschiedenen Regime, durch Konzentrationslager gegangen — und alle haben wir Perioden der Freiheits’’esahränkumg im geistigen und kulturellen Leben mitmachen müssen. In der Gegenwart wird uns die Tragik der „Freiheitsbehinderung” zutiefst bewußt, wenn wir an die Ostblockstaaten, an China, an Kuba, an Ägypten und andere der Diktatur

Ein neuer Masdiinensturm?

Im „Fortune”, der illustrierten Monatsrevue des „big business” in den Vereinigten Staaten, war kürzlich eine ob ihrer Textierung auffallende Anzeige zu finden. In sinngemäßer deutscher Übersetzung hieß es darin:„Unglücklicherweise bezeugen Col- legestudenten der amerikanischen Geschäftswelt gegenüber nicht einmal ihre Abneigung; sie ignorieren sie vielmehr. Und das ist unser größtes Problem: Denn würden sie uns wenigstens ihre Abneigung fühlen lassen, dann hätten wir eine Chance für ein Gespräch. Aber Gleichgültigkeit schlägt die Türen zu.”Wenige Wochen später

1970

Die öffentlidikeit und die Würde des Menschen

Dem Schreiber fällt es schwer, das Thema, das ihm aufgegeben, zu behandeln. Das gesteht er ein. Der Titel und die Untertitel weisen in die Gegend, wo die Schwierigkeiten sich türmen. Das Fragezeichen verrät, daß das Problem sehen, es lösen hilft, daß sich aber kaum eine Aussicht auf eine eindeutige Lösung öffnet. Die Behandlung des Themas fällt dem Schreiber schwer, weil er immerzu die Öffentlichkeit als das Prinzip des demokratischen Rechtsstaates lehrt; weil er dafürhält, daß die Medien der öffentlichen Meinung: die Presse, das Fernsehen, der Rundfunk, eine öffentliche Aufgabe erfüllen; weil er schließlich fast ein Vierteljahrhundert den Hauptberuf eines Journalisten besorgt hat Wer sich die Mühe gibt, dem Gedankengang zu folgen, wird an der Beschwerlichkeit des Weges die Leidenschaft des Ringens ermessen. — Und noch eines: Die vielen Wenn und Aber, die sich dem Leser aufdrängen werden, kennt der Schreiber gut; es ist unmöglich, sie alle in einem Aufsatz abzuwehren. Daher die häufigen Verweisungen auf das fremde und eigene Schrifttum. Auf dem ersten Teil der Strecke wird versucht, das allgemeine Problem der Öffentlichkeit zu umreißen. Die zweite Teilstrecke gehört der Betrachtung über die Zulässigkeit des Seh- und Hörfunks im Gerichtssaal.

Presserecht für die Zukunft

vorne beginnen. Es wird notwendig sein, den Standpunkt neu zu bestimmen und manche Vorfragen zu klären, ehe man an die Ausarbeitung eines Gesetzesentwurfes schreitet.

„Spätfeudale Edelfäule“

Wilfried Daim, Initiator des Bundesheer-Volksbegehrens, legt in diesem Beitrag seine Gründe dar, warum er der Ansicht ist, daß gerade das österreichische Bundesheer als „schwächstes Glied des Establishments“ angegriffen werden muß. Daim stellte seine Thesen auf einer Tagung des „Internationalen Dialog-Komitees“ auf, dats sich mit der „Möglichkeit der Revolution in modernen Industriegesellschaften“ befaßte. Der (einvernehmlich gekürzte) Beitrag macht klar, worum es den Initiatoren der Abschaffung des Bundesheeres eigentlich geht. Unsere Redaktion, die bereits mehreren Stimmen zum Thema der Bundesheerreform Raum gegeben hat, hält es für notwendig, ihren Lesern auch diese höchst provokante Ansicht Daims zur Kenntnis zu bringen.

1971

Sozialreform statt Emotion

Zur 80-Jahr-Feier der Veröffentlichung der Enzyklika Herum novarum am 14. Mai, richtete Papst Paul VI. ein „Apostolisches Schreiben“ an Kardinal Maurice Roy (Amerikaner), den Präsidenten des Laienrates und der päpstlichen Kommission „Justitia et Pax“ (Gerechtigkeit und Frieden). Seit Monaten war die päpstliche „Kommission für Gerechtigkeit und Frieden“ Gegenstand von Gerüchten. Überraschenderweise war die Zahl ihrer Mitglieder von mehr als siebzig auf sechs beschränkt worden. Eine Kursänderung wurde als Grund vermutet, weil zwei freiwillig ausscheidende Mitglieder auf die Möglichkeit größerer Freiheit für ihre Arbeit außerhalb der Kommission hinwiesen. Für die Beschränkung der Mitgliederzahl dürfte die Überlegung maßgebend gewesen sein, daß ein mehr als siebzigköpfiges Gremium infolge vielfältig divergierender ideologischer Einstellungen zu einem Diskussionsklub werden muß, während für die Lösung der brennenden Sozialproblematik zweckdienliche Wege zu ßnden sind. Die vorliegende päpstliche Kundgebung läßt keine Kursänderung erkennen, doch werden neue Probleme und Aufgaben behandelt, früher schon erörterte Fragen und Antworten näher präzisiert.

Zeitgenossen um einen Tisch

Der Start scheint allen Anlaß zur Resignation zu geben: Eine Pastoralinstruktion — die „Durchführungsverordnung“ zum „Konzilsgesetz“ über die Massenmedien — erscheint quasi unter Ausschluß der Öffentlichkeit. Ein Dokument, das nicht nur die bisher in der Kirche übliche Anschauungsweise von den „Instrumenten der sozialen Kommunikation“ über Bord wirft, sondern das auch ganz allgemein das Spiel von Information und Kommunikation, die Funktion von Presse, Rundfunk, Film in diesem Spiel unter einem völlig neuen Aspekt betrachte^ ein Dokument also, das als Handbuch für jeden dienen müßte, der in diesem „Zeitgespräch der Gesellschaft“ eine Funktion aus- tibt, ob als Verantwortungsträger, ob als Gestalter der Medien, ob als Empfänger, dieses Dokument erschien offenbar in gleicher Auflagenhöhe wie alle anderen vatikanischen Enpnziationen und war trotz eines Verkaufspreises von mehr als 30 D-Mark — rund 220 Schilling für die kommentierte deutschsprachige Ausgabe — nur unter größten Schwierigkeiten zu erhalten. Ein Dokument, das weit über die Kirche hinaus modellbildend wirken könnte und mit dessen Hilfe die Kirche andern gesellschaftlichen Institutionen bei der Schaffung von integrierten Informations- und Kommünikationssystemen wegweisend vorangehen könnte, war auch mehrere Monate später in den Zielgruppen so wenig bekannt, daß man sich kaum noch an die Meldung vom Erscheinen erinnern konnte…

1972

Zwischen Sensation und Information

Wie seriös ist der moderne Journalismus? Diese Frage wird in der Öffentlichkeit immer öfter gestellt. Sie steht bei allen parlamentarischen Beratungen über Pressefragen immer unsichtbar im Raum. Eine Antwort auf diese Frage ist aber auch tatsächlich schwer zu geben, vielleicht überhaupt nur dann, wenn man sich über den Standort der Massenmedien in der modernen Gesellschaft ebenso im klaren ist wie über das Selbstverständnis der Journalisten.

„Stille Koalitionen“ sind notwendig

Das an dieser Stelle zur Jahreswende ausgesprochene Unbehagen in wirtschafts- und währungspolitischer Hinsicht gilt auch für einen anderen Bereich, nämlich für den der Innenpolitik insgesamt. Zum erstenmal seit vielen Jahren muß man nämlich am Beginn eines Jahres begründete Zweifel hegen, ob es weiterhin möglich sein wird, Sachfragen in einer ruhigen, störungsfreien Atmosphäre zu behandeln. Es geht dabei um weit mehr als um die Fortführung der Sozial- und Wirtschaftspartnerschaft, die ohne\Zweifel ernsten Belastungen ausgesetzt ist und deren Fortbestand nicht ohne weiteres als eine außer Streit stehende Größe in Zukunftsdispositionen eingebaut werden sollte.

Wie steht es um die „Qualität unseres Lebens“?

Wir stehen seit 20 Jahren in einer Entwicklungsphase der Politik, in der dem wirtschaftlichen Fortschritt im weitesten Sinn — Steigerung des Güterangebotes als Meßgröße höheren Lebensstandards — fast absoluter Vorrang eingeräumt wurde* Dieser Vorrang hat Konsequenzen, die in den letzten Jahren in immer stärkerem Ausmaß Kritik am gegenwärtigen Wirtschaftssystem auslösten, weil insbesondere das Unbehagen darüber wächst, daß die Anforderungen und Notwendigkeiten des modernen Industriesystems eine Unterordnung aller anderen gesellschaftlichen Ziele erfordert.

Eine neue Ätherstrategie?

Auf dem Villacher Parteitag der SPÖ entfesselte Bundeskanzler Dr. Kreisky mit dem Plädoyer für eine zweite, private Fernsehgesellschaft auf höchst spektakuläre Weise eine Diskussion. Diese Diskussion wird lange, laut und leidenschaftlich geführt und schließlich allen lästig werden. Erst dann wird der Zeitpunkt gekommen sein, an dem sich erkennen lassen wird, worum es wirklich geht. Und vor allem: ob es darum geht, wovon es heute heißt, es gehe darum!

1973

Die Freiheit des Rundfunks ist unteilbar

In einer Welt, die durch den Rundfunk immer kleiner und einheitlicher wird, in der das Fernsehen die Sprachbarrieren überwindet und dieses allgegenwärtige Massenmedium zu einem unersetzbaren Instrument der Bildung von politischen Meinungen und Formung der Gesellschaft wird, korrespondiert die Bedeutung des Mediums mit den Gelüsten der Mächtigen, es für sich, am liebsten ausschließlich für sich in den Dienst zu nehmen. Die Versuchung ist begreiflich, die Versuche sind vielfältig.

Frisdiwärts zur heilen Konsumwelt

Haben Sie schon einmal jemanden zu küssen versucht, der sich mit gerümpfter Nase abwandte? Dann mangelte es entweder an Sympathie — oder an der richtigen Zahncreme. Kommen Ihnen Ihre weißen Hemden grau vor? Dann probieren Sie doch endlich die „Programmierte Waschformel“! Oder werden Sie etwa gar angesichts der neuen Küche Ihres Nachbarn Opfer einer explosionsartigen Selbstauflösung, gezündet vom eigenen Neid und begleitet vom Hohngelächter der stolzen Küchenkönigin? Dann haben Sie wohl nur noch eine Chance, sich zu rematerialisieren: Sie müssen sich auch so ein Superding

Die „verkabelte Gesellschaft“

Der Informationsnotstand hat in Osterreich Tradition., Sogar das historische Phänomen der Aufklärung wurde hierzulande von Kaiser Joseph II. stellvertretend für alle praktiziert; von der nicht eben informationsfreudigen Monarchie führte der Weg über das Bürgerkriegsklima der Ersten Republik direkt in die Diktaturen heimischer und importierter Machart. Die darauffolgende große Koalition hielt es wie der schon zitierte Kaiser: sie wußte selbst am besten, was den Untertanen guttat. Die große Zäsur erfolgte 1966 mit der erstmaligen Installierung einer Alleinregierung. In der seither zur Tagesordnung gewordenen Konfrontation gewannen die öffentliche Meinung und ihre Träger ein vordem nicht verzeichnetes Gewicht. Die durch die Rundfunkreform verstärkte Information der Massenmedien zeitigte im Relief des Landes zwei vorher unbekannte Situationen: die unverhältnismäßige Steigerung der innenpolitischen Mobilität und die auffallenden Streßbelastungen der Alleinregierungen Klaus und Kreisky.

Kooperation, Konfrontation?

Als Testfall, in extremeren Formulierungen sogar als „bisher schwerste Belastungsprobe der Sozialpartnerschaft“ war im Frühjahr die Diskussion über den Entwurf eines Arbeitsverfassungsgesetzes bezeichnet worden, den Vizekanzler Häuser als zuständiger Ressortminister buchstäblich am letzten Tag des alten Jahres den Interessenvertretungen zur Begutachtung zugeleitet hatte.

1974

Soziale Marktwirtschaft ist nicht am Ende!

Unsere neu geprägte Marktwirtschaft darf sich mit gutem Recht deshalb sozial nennen, weil sie jedem einzelnen in einem nichtmanipulierten freien Leistungswettbewerb bessere Lebenschancen eröffnet. Dadurch, daß die Menschen auf Grund ihrer verschiedenen Begabungen oder sonstigen Eigenschaften nicht Gleiches zu leisten vermögen, kann das Leistungsprinzip, als Gegenstück zur persönlichen Freiheit, nicht außer Kraft gesetzt werden. Das sozialistische Prinzip — wie es zuletzt auch in der Regierungserklärung des deutschen Bundeskanzlers Schmidt zum Ausdruck kommt —, die geringen Einkommen auf Kosten der mittleren und selbstverständlich auch der höheren Einkommen immer stärker zu entlasten, ist in einer Leistungsgesellschaft, die unser aller Schicksal bestimmen wird, nur in Grenzen denkbar, aber nicht mit Gerechtigkeit gleichzusetzen.

Der Konsument und sein Unterhaltungsvehikel

Das Wort vom „Unterhaltungsrundfunk’, das Bundeskanzler Bruno Kreisky eher gelassen ausgesprochen hat, hat für kurze Zeit das österreichische Gesellschaftsspiel über das Personenkarussell des ORF überschattet. Tatsächlich ist ja doch wohl noch die Frage wichtiger, wie das neue .Rundfunkprogramm aus- sehen soll, wie also etwa die Meinungsvielfalt verwirklicht werden kann, die ja die Absicht der Gesetzesänderung war. Daß sich da unweigerlich grundsätzliche Überlegungen zur Rundfunkproblematik aufdrängen, liegt auf der Hand.

1976

Die Presse ist keine Kanzel

Sollen sich christliche Journalisten berufen fühlen, die Interessen der Kirche in den Massenmedien wahrzunehmen und der pluralistischen Gesellschaft das Wort Gottes zu verkünden? Sind die diesbezüglichen Erwartungen berechtigt oder ist die Aufgabe auch des Journalismus in der Kirche die Mitarbeit am Informations- und Meinungskreislauf? Sollten christliche Journalisten ihre Fähigkeiten in den Dienst der Kirche stellen, anstatt in neutralen Medien zu arbeiten? Muß ein katholischer Redakteur an einer neutralen Tageszeitung den Heroismus aufbringen — womöglich im Alleingang —, zweifelhafte Geschäftspraktiken des besten Inserenten öffentlich zu denunzieren, auf die Gefahr hin, daß er seine Stelle verliert und möglicherweise das Wohlergehen seiner Familie gefährdet? Fragen und Probleme, die sicher nicht nur für diese Gruppe von Christen von entscheidender Bedeutung sind, sondern für die Kirche und die Erfüllung ihres Auftrages in der heutigen Welt.

Das Innenleben einer Partei

Politikern und Parolen begegnet der Staatsbürger pausenlos. Es gehört zum Wesen einer Partei, sich ununterbrochen mitzuteilen — auf der Plakatwand, in den Zeitungen, im Rundfunk, im Fernsehen, auf Versammlungen, in den gesetzgebenden Körperschaften, oft nur durch bloße Präsenz führender Persönlichkeiten. Was die Parteien nach außen hin tun und lassen, erfährt man oft bis zum Überdruß, doch wie's drinnen aussieht, geht, so scheint's, niemand was an. Das will niemand wissen.

Geist und Ungeist der Massenmedien

2,2 Millionen Österreicher hatten zum 1. Oktober einen oder mehrere Radioapparate, knapp unter 2“ Millionen besitzen ein Fernsehgerät. Die Zahl der Fernsehzuschauer beträgt rund 5,6 Millionen, die Zahl der Radiohörer kann mit 6,3 Millionen angenommen werden. Etwa 3,3 Millionen Menschen zwischen 14 und 69 Jahren lesen Tageszeitungen.In der Theorie werden „die publizistischen Medien als zwischenmenschliche Verständigungsmittel und Träger der gesellschaftlichen Kommunikation“ definiert. Sie sind damit „Faktoren im gesellschaftlichen Bewußtseinsbildungsprozeß und bei der

1977

Auch die Kirche braucht die Öffentlichkeit

Die gesellschaftliche Entwicklung hat jedes Bündnis von Thron und Altar, also der Kirchenspitze mit der jeweils herrschenden gesellschaftlichen Gruppe, überrollt. Die Kirche wird im Konzept der gesellschaftlichen Meinungsbildung nur insoweit und nur so stark zur Geltung kommen, als sie sich an dieser Meinungsbildung beteiligt. Die Kirche muß also einerseits ihre Anliegen in die Meinungsbildung ein- bringen, anderseits zu den Themen, die in öffentlicher Diskussion sind, Stellung beziehen.Jedes mittlere Unternehmen beschäftigt heute bereits eine respektable PR-Abteilung oder läßt seine

Die Wirtschaft trägt bei zum Gemeinwohl der Gesellschaft

Die Wirtschaft hat ihre Eigengesetzlichkeiten. Ihr Ziel ist die Bedürfnisbefriedigung des Menschen und damit ein Beitrag zum Gemeinwohl der Gesellschaft Sowie der Mensch als Ziel ins Gesichtsfeld kommt, wird auch die Frage nach dem Sittlichen aufgeworfen; die Ethik, im engeren Sinn die Wirtschaftsethik, kommt zum Zuge. Erkennt man das an, so gibt es kaum sittlich unverbindliche Entscheidungen und Handlungen in der Wirtschaft.Sittliche Entscheidungen sind aber nur dann möglich, wenn es gelingt, überzeitliche Maximen in Einklang zu bringen mit den ständig wechselnden, zeitbedingten

Medien, die nie Anstoß erregen, sind selber anstößig

Wilhelm Müller77 Prozent der österreichischen Haushalte besitzen ein Fernsehgerät. 240.000 Menschen hören regelmäßig am Abend „Einfach zum Nachdenken“. Um diese Zahlen in der normalen Pfarrseelsorge zu erreichen, müßte man - umgelegt auf eine Stadtpfarre mit einem Kirchenbesuch von 2000 Menschen in 7 Sonntagsmessen -zwei Jahre lang jeden Sonn- und Feiertag sieben Mal predigen. Und dann hätte man den Zuhörerkreis eines Abends und nicht von 365 Abenden, hätte man fast immer das gleiche Publikum und nicht Menschen verschiedener Religiosität, Gläubigkeit und Kirchlichkeit.Am

Zwei Strömungen in der modernen Moraltheologie

Die stürmische Entwicklung, die seit dem 2. Vatikanischen Konzil alle Bereiche des kirchlichen Lebens erfaßt hat, konnte naturgemäß in einer so zentralen, weil das Leben des Menschen unmittelbar und spürbar betreffenden Disziplin, wie der Moraltheologie nicht ohne Auswirkungen bleiben. Abgesehen von dem allgemeinen Unbehagen gegenüber einer gewissen kasuistischen Verengung mancher moraltheologischer Handbücher aus vorkonziliarer Zeit, dürften neben dem ausdrücklichen Wunsch der Konzilsväter, der Erneuerung gerade dieses Bereichs „besondere Sorge” angedeihen zu lassen, vor allem

1978

Randexistenz oder Aufbruch? Kirche und Publizistik

Es ist als ein gutes Zeichen zu deuten, daß sowohl in den Dokumenten des österreichischen Synodalen Vorgangs (ÖS V) 1973/74 als auch in dem im Herbst 1977 abgeschlossenen Fünfjahresbericht über den Stand der gesellschaftlichen Wirksamkeit der Kirche in Österreich der Themenkreis „Kirche und Publizistik“ breiten Raum einnimmt. War es vielleicht zum Zeitpunkt des ÖSV noch nicht absehbar, welche Bedeutung die Medienfrage in der gesellschaftlichen Entwicklung gewinnen wird, so war bei der Erstellung des Fünfjahresberichtes die medienpolitische Auseinandersetzung sowohl im

... nicht informiert, sondern manipuliert, geistig geknetet und umgeformt...

Die Frage steht im Raum: Werden jene Grundwerte, die - über alle weit-anschaulichen Gegensätze hinweg -gemeinsamer Besitz aller Österreicher sind, durch Hörfunk und Fernsehen in diesem Land genug geachtet und gefördert? Ohne gemeinsame Grundwerte kann eine Gemeinschaft auf die Dauer nicht Bestand haben.Werden im Monopolbetrieb ORF Grundwerte wie Staat, Demokratie, Religion, Freiheit, Menschlichkeit, Wahrhaftigkeit, Gerechtigkeit und Nächstenliebe in ihrer Bedeutung erkannt? Der Psychoanalytiker und Sozialpsychologe Alexander Mitscher-lich hat erst kürzlich gesagt, ohne gemeinsame

1979

Moderne christliche Ethik

Der emeritierte Universitätsprofessor Dr. Johannes Messner, 1891 in Tirol geboren, hat wie kein anderer österreichischer Sozialethiker katholische Soziallehre nicht nur interpretiert, sondern auch maßgeblich mitformuliert. In seinem Hauptwerk „Das Naturrecht“ hat er die Sozialverpflichtungen des Christen jenseits positiver Rechtsnormen angesiedelt. Die FURCHE schuldet dem großen Gelehrten Respekt und Dank für die vorliegende ausführliche Rezension.„Die Bewegung, in der sich die theologische Ethik heute in allen Bereichen befindet“, heißt es im vorliegenden Handbuch christlicher

1980

Der Fernsehschirm -eine Super-Lehrkanzel?

D ie ständige Wissenszunahme stellt den Bildungsbereich vor neuartige Probleme. Schulen und Ausbildungsstätten sollen Schritt halten, sollen die heranwachsende Generation befähigen, die den Menschen abverlangten Qualifikationen zu erwerben.Uberfüllung der Lehrpläne und Aus-bildungscurricula, Ausdehnung der Ausbildungszeiten, die Forderung nach permanentem Weiterlernen, das sind nur einige Phänomene, die diese Situation kennzeichnen.So ist es nicht verwunderlich, wenn Bildungsexperten dankbar die Möglichkeiten der Massenmedien und hier insbesondere der elektronischen Medien aufgreifen.

Information ist ein Grundbedürfnis

Die in zahllosen Diskussionen, medienpolitischen Entwürfen und manchmal auch harten Kontroversen heraufbeschworene künftige totale Medienlandschaft mit ihren faszinierenden und verwirrenden Aspekten kann nicht mehr dem Bereich von Science-fiction zugerechnet werden - sie ist in voller Entwicklung.

1981

Sieben Quellen der Unmoral

Die Betroffenheit weiter Kreise über die steigende Unmoral in der Öffentlichkeit nimmt in der letzten Zeit immer mehr zu. Damit ist nicht die steigende Zahl von sogenannten Kapitalverbrechen, wie Mord, Totschlag, Raub oder Terrorismus, gemeint. Es geht hier um eine Unmoral, die sich in einer Unzahl von Fehlhaltungen und Rechtswidrigkeiten äußert, die untereinander scheinbar in einem kausalen Zusammenhang stehen. Es geht um ein Netz von Korruption, das immer dichter wird undin das immer mehr Menschen verschiedener Stellungen und Aufgabenbereiche hineingezogen werden.Mit Recht hat

Offensive der Partnerschaft

Die Betriebswelt rückt zusehends in den Mittelpunkt des gesellschaftspolitischen Interesses. Es geht nicht nur quantitativ um die Arbeitsplätze, sondern vor allem um die Qualität des innerbetrieblichen „Zusammenlebens“. Ergonomie, Bildschirmarbeitsplatz, Führungsstil, Organisationsentwicklung, innerbetriebliche Sozialpartnerschaft und ähnliche Begriffe beginnen die Diskussion zu bestimmen. Der Unternehmensalltag wird von den Mitarbeitern nicht nur unmittelbar kritisch erlebt, er prägt auch weitgehend das Urteil über Ge- sellschafts- und Wirtschaftsordnung. Deshalb ist dem Klima in

1982

Unternehmen Osterreich

Probleme lassen sich vor allem nur durch harte und unspektakuläre Arbeit lösen. Das ist in der Wirtschaft so wie es im Staat sein sollte. Daher plädiert der Autor, wie in einer guten Firma auch im Staat betriebswirtschaftlich vorzugehen: das Unternehmen Österreich.

1983

Die Demokratie braucht Charakter

Umfragen zeigen ein tiefes Mißtrauen gegenüber der Politik und den Menschen, die sie an führender Stelle betreiben. Viele vermissen Ethik in der Politik. Dazu einige konkrete Vorschläge.

1984

Management im Wer te wandel ?

Gibt es, wie in der letzten Zeit häufig zu lesen war, einen Wertewandel im Management? Eine Umfrage unter den Betroffenen enttäuscht, zumindest auf den ersten Blick.

1985

Wider das Geläufige

Seit 14 Jahren laden Studenten der Hochschule St. Gallen Unternehmer zu Diskussionen ein. Hier das Problem der Verantwortung der Wirtschaft für die Zukunft aus ihrer Sicht.

1986

Die Moral der Märkte

Zunehmend gerät Wirtschaftsethik in Spannung und Widerspruch zur personalen Ethik. Und immer mehr stehen Unternehmer, die ethisch handeln wollen, einsam vor ihren Entscheidungen.

Zynismus und Freiheit

Ist der Journalismus nur eine organisierte Lüge? Machtmißbrauch und Zynismus werden ihm vorgeworfen. Demokratie braucht aber einen, guten Journalismus.

Wann nicht der Traumjob immer paßt

Arbeit, sagen Wirtschaftspsychologen, ist primär das, was sich jeder darunter vorstellt. Klischees und falsche Ideale lassen sich durch gezielte Maßnahmen abbauen.

Der Mensch rückt in den Mittelpunkt

Derzeit gibt es wenige Untersuchungen darüber, in welcher Art und Weise sich Berufe in Zukunft ändern werden. Einige Trends und Konturen sind trotzdem schon heute sichtbar.

Gefangen im Nete der Leerformeln

Medien bieten heute eine Art Wegwerfwirklichkeit mit austauschbaren Bildern. Was sich dabei breitmacht, sind Gleichgültigkeit, Ignoranz und moralische Indifferenz.

Zweck und Mittel

Durch verschiedene Skandale wie gefälschte Hitler-Tagebücher und rücksichtsloses Eindringen in die Privatsphäre einzelner Menschen, aber auch durch alltägliche Falsch-Meldungen hat der Ruf der Journalisten gelitten. Ungerecht freilich wäre es, in konservativer Hysterie die angeblich guten alten Zeiten zu beschwören oder selbstgerecht so zu tun, als ob Journalisten auf Grund ihres Berufes ipso facto einen schlechten Charakter haben müßten — wie man dies sonst in bestimmten Kreisen grundsätzlich von „den Mächtigen“, von Direktoren, Politikern und Generälen anzunehmen beliebt

1989

Beichtspiegel für Politiker

Hat heutige Politik - noch -mit Moral zu tun? Die Dringlichkeit dieser Frage ist evident. Was Politiker und ihre Kritiker bedenken sollten, sagt ein soeben erschienenes Buch.

1990

Renaissance der Generalisten

Die Diskussion darüber, welche Fähigkeiten und Kenntnisse der ideale Manager braucht, ist fast so alt wie die Funktion des Managers selbst. Auch die Feststellung, daß erfolgreiche Manager der Zukunft andere Qualifikationen brauchen als ihre Kollegen der Gegenwart und Vergangenheit ist nicht neu. So war das Schlagwort der „gewandelten Anforderungen an die Führungskräfte von morgen " bereits in der Vergangenheit Thema zahlreicher Publikationen, gewinnt aber durch neue Impulse, die das heutige und zukünftige Wirtschaftsleben prägen, noch zunehmend an Brisanz. Seitdem vor rund 200 Jahren

1991

Lernmarkt, Therapiestation, Bildungsstätte

Das Institut für Erziehungswissenschaften der Grazer Universität veranstaltete Ende November 1990 ein Symposion „Schule 2020 - Herausforderungen für Schule, Jugendarbeit und Familie durch neue Informations- und Kommunikationstechnologien". Sich mit der Schule des Jahres 2020 zu beschäftigen, beansprucht die Phantasie. Ein Generationssprung ist zu bewältigen; allerdings werden in dieser Schule Menschen als Lehrer tätig sein, die bereits heute heranwachsen. Die Gesellschaft wird dann - 2020 - wohl wirklichzur Informationsgesellschaft geworden sein; die Mehrzahl der Berufstätigen

WO KEIN WILLE, DA IST AUCH KEIN WEG

Die Bank of Credit and Commerce International (BCCI) sorgte im Frühjahr dieses Jahres für Schlagzeilen. Die Erschütterung über ihren skandalumwitterten Zusammenbruch ist groß gewesen. Immerhin war sie die bedeutendste Bank auf der südlichen Hemisphäre und auch in den „alten" Ländern, wie zum Beispiel Großbritannien, haben Tausende Gewerbetreibende sich ihr anvertraut.Aufsehenerregender jedoch als ihr Zusammenbruch, dessen Gründe nicht geklärt erscheinen, ist ihre Entwicklung: Die BCCI wurde 1972 gegründet und wurde 1983 von „Euromo-ney " am zweiten Platz der Banken

WIRTSCHAFTSETHIK HAT KONJUNKTUR

Mit welcher inneren Einstellung werden wir das dritte Jahrtausend unserer Zeitrechnung einläuten? Wird das Wirtschaftsleben noch brutaler oder wird sich ein Geist der Verantwortung durchsetzen, vielleicht gar durchsetzen müssen?

1992

Stimme der Stimmlosen sein

Das neue Lehrschreiben „Aetatis novae" hebt den Dialog von Kirche und Weit und die Rolle der Medien in kirchlichen Pastoralkonzepten hervor.

Gefragt ist eine soziale Bremstheorie

Die Industrie wird heftig von der Öko-Bewegung kritisiert. Für viele ist sie schlechthin der Buhmann. Gegen diese verkürzte Sicht nimmt ein leitender Auge stellter eines Industrieunternehmens Stellung: Die berechtigten ökologischen Anliegen forderten unser aller Lernfähigkeit heraus -nicht nur die der Industrie.

DIE RUCKKEHR DER MORAL

„Um in der heutigen schwierigen Lage die richtige Problemstellung wie auch ihre bestmögliche Lösung zu finden, kann es eine große Hilfe sein, die ,Summe von Leitprinzipien, von Urteilskriterien und von Richtlinien für das konkrete Handeln', die die kirchliche Lehre vorlegt, genauer zu kennen und mehr zu verbreiten. Man wird so unmittelbar erkennen, daß die Fragen, vor denen wir stehen, vor allem ethischer Natur sind", verkündete Johannes Paul II. im Jahre 1987 (Sollicitudo rei socialis).Gerade Führungskräfte in größeren Unternehmen machen häufig die schmerzliche Erfahrung,

LEICHTES SPIEL FÜR GURUS

Pater Johannes Schasching, der „geistige Vater" des Sozialhirtenbriefes der österreichischen Bischöfe und vieler anderer kirchlicher Lehrdokumente, nennt drei Imperative unternehmerischen Handelns:□ sachgerechtes Wirtschaften als Voraussetzung und Unterbau von□ persönlichkeitsgerechtem Wirtschaften, was wiederum gemeinsam mit dem ersten Ansatz die Grundlage für□ gesellschaftsgerechtes Wirtschaften schafft.Diesen drei Forderungen wird nachstehend ein gesamthafter Ansatz zur Persönlichkeitsentwicklung von Führungskräften und Unternehmern zugeordnet. Um sachgerecht

GEDICHTE SCHREIBEN WIE EIN MEDICI

Warum trauen wir Manager uns so wenig aus unserem selbstgewählten technokratisch-isolierten Ghetto heraus? Warum fühlen wir uns den Profis im künstlerischen Leben, in Philosophie und Literatur so wenig gewachsen? Wir sollten das ändern!

1995

Politiker als bloße Stichwortlieferanten

Nicht Plakate, Flugblätter oder Versammlungen werden die nächste Wahl entscheiden, sondern das mediale Auftreten der Spitzenkandidaten.

1996

Wir können nicht ewig wegschauen

DIEFURCHE: Frau Professor Gabriel, Gewalt ist in unserer Gesellschaß in einem Ausmaß präsent, das viele erschreckt Kommt uns zivilisiertes Verhalten allmählich abhanden^ Ingeborg Gabriel: Ich glaube, man muß sagen, daß das Thema „Gewalt” in der öffentlichen Diskussion periodisch auftaucht - wenn auch in unterschiedlichen Zusammenhängen. Und jedesmal erscheint es so, als wäre die Problematik an sich neu. Das muß nachdenklich stimmen in einem Jahrhundert, wo es so viele Gewaltkatastrophen gab: zwei Weltkriege und viele andere, Konzentrationslager, Gulags...Ende der sechziger,

Wenn Forschung zur Schlagzeile verkommt

Können Presse und Rundfunk die Ergebnisse der Wissenschaft adäquat in die Öffentlichkeit transportieren?

1997

Suche nach einem Mittelweg

Da stand es, schwarz auf weiß: Entmenschte Personen hatten über das Internet Kinder zur Schändung angeboten, sie wären sogar soweit gegangen, ein allfällig getötetes Kind „verschwinden” zu lassen. Alle negativen Vorurteile gegen das junge elektronische Medium wallten hier auf. Das Internet könne doch nichts Gutes sein, wenn darüber solchen Abar-tigkeiten Vorschub geleistet wird. So sehr diese Entrüstung zu verstehen und in diesem Fall auch zu teilen ist, mit Entrüstung alleine kann man dem komplexen Phänomen Internet nicht gerecht werden. Ein Grund für den schwierigen Umgang

Orientierung statt Vielwisserei

Jeder weiß es: Information und Kommunikation erhalten einen neuen Platz in unser aller Leben. Auch die Universität kann in dem entstehenden Gefüge der Informationsgesellschaft nicht mehr die Rolle spielen, die sie bis zu deren Beginn innehatte. Brauchen wir sie überhaupt noch, wenn jedermann wohlfeil an jede Art von Information herankommen kann? Und wenn wir sie noch brauchen, was müßte dann ihre neue Bolle sein?Wenn unsere Gesellschaft immer mehr Information produziert und diese immer schneller in Umlauf bringt, dann ist eigentlich ein Grundantrieb der Universität auf das Schönste

Demokratie ist gefordert

Ein kleiner Knopfdruck war es, mit dem Wiens Bürgermeister Häupl letzte Woche den Privatsender Wien 1 auf Sendung schickte. Eigentlich nur ein weiterer Schritt, mit dem Osterreich an europäische Mediennormalität herangeführt wurde. Nicht einmal der erste „private" Sender in Osterreich, denn seit März gibt es schon das Programm Steiermark 1, und auch andere Kabelgesellschaften bedienen ihre Kunden mit mehr oder' weniger professionellen TV-Versuchen. Auch bei Wien 1 könnten zur Zeit Fragen über die gebotene Professionalität gestellt bleiben, aber nach jahrelangem

Die Entmündigung des Bürgers

Der Verfasser, FURCHE-Lesern als Gastautor bereits bekannt, nimmt den leichtfertigen Umgang mit der Wahrheit in Politik und Medien ins Visier.

1999

Brauchen Medien eine Moral?

Zum Dossier. Medien sind bloß Voyeure und arbeiten nur mehr im Dienst der Quote: Diesem - in seiner Absolutheit kaum zu beweisenden - Befund folgt meistens die Forderung nach einer "Ethik der Medien" auf dem Fuß. Das vorliegende Furche-Dossier bietet einige Aspekte dazu an, etwa: Medienethik heute heißt vor allem, den Blick der Mediennutzer schärfen (Seite 14); oder: Medienethik kann wie die Wirtschaftsethik funktionieren (Seite 15).Hubert Feichtlbauer vertritt die "altmodische These, daß Journalismus ohne Grundsätze von Ethik und Moral nicht auskommt". Dies äußerte der Publizist vor

Seriosität ist unmöglich

Im Fernsehen wird Information zur Unterhaltung; die Printmedien ziehen mit, und das Internet bedroht nicht durch Zensur, sondern durch Datenflut.

2001

Zivilgesellschaft: Chance für die Zukunft

Eine Umsteuerung der globalen Entwicklung scheint unabdingbar. Wirtschaft und Politik sind allerdings bei deren Bewältigung überfordert

2002

Geheimnis-Krämer

"Die Kanäle der Macht. Herrschaft und Freiheit im Medienzeitalter" lautete der Titel des 6. Philosophicums Lech (12.-15. 9.). Nach einleitenden Überlegungen auf dieser Seite, die nicht unmittelbar im Bezug zum Philosophicum stehen, lesen Sie ein Interview mit dem Frankfurter Soziologen Karl Otto Hondrich, der den Eröffnungsvortrag am Arlberg hielt, sowie die stark gekürzten Referate von Cora Stephan und Peter Glotz. Im Frühjahr 2003 wird, wie jedes Jahr, bei Zsolnay ein Dokumentationsband der Tagung erscheinen.Die Massenmedien bereiten die Informationsfülle in leicht verdaulichen

2003

Jeder treibt Wirtschaft

Die vorherrschende Wirtschaftstheorie stützt sich auf ethisch fragwürdige Dogmen, die den Herausforderungen einer globalisierten Welt nicht gerecht werden.In den Zeitungen liest man von Arbeitslosigkeit, Konjunkturflauten, Pleiten, unfreundlichen Betriebsübernahmen usw. Manche sprechen darüber, als ginge es um da um die Anpassung an ein scheinbar unabwendbares Schicksal, von der sie Vorteile erhoffen. Vereinzelt hört man Proteste, oft kommt Resignation auf.Die nationale Wirtschaft ist selbst ohnmächtig. Inzwischen ist sie neben der sozialen Gerechtigkeit und der ökologischen

2004

Mit Augen von außen

"Verhängnisvolle Entwicklung": So charakterisiert Engelbert Washietl, Vorsitzender der "Initiative Qualität im Journalismus", das Fehlen eines Presserates in Österreich (S. 22). Doch wie funktioniert Selbstkontrolle der Medien anderswo in Europa? (S. 23, 24) Hierzulande sind die Fronten, die nach dem Ende des Presserates vor mehr als zwei Jahren entstanden sind, jedenfalls noch nicht aufgeweicht (S. 22, 23). Weiters: Bei elektronischen Medien hat sich die Werbung zum Streit- und Kontrollfall entwickelt (S. 24). Redaktion: Otto Friedrich Ja, auch Medien brauchen Kontrolle: Diese Feststellung

Heilen zwischen Gut und Böse

Nach langem, zähem Ringen ist das Gesundheitsreformpaket weitgehend unter Dach und Fach. Was ist neu? Wo sehen Expertinnen und Experten Durchbrüche, wo wunde Punkte? Die furche widmet sich in zwei aufeinander folgenden Dossiers dem Brennpunkt Gesundheit. Dieses Dossier entstand mit finanzieller Unterstützung des Bundesministeriums für Gesundheit und Frauen. Grundsätzliche Überlegungen zur Ethik im Gesundheitswesen.Ethik hat Konjunktur. Das ist ein janusköpfiges Phänomen. Die einen befürchten, hier werden alteuropäisch mit dem erhobenen Zeigefinger normative Vorschriften geltend

2005

Mit Werten wirtschaften

Ein Kompass für verantwortete Marktwirtschaft.Jenseits von Angebot und NachfrageZwei Diskussions-Themen des vergangenen Sommers haben mehr miteinander zu tun, als man zunächst glauben sollte: die Frage nach der Zukunft unseres Wirtschaftssystems in der Globalisierung und die Debatte, ob die fortdauernde Schöpfung der Welt göttlichen Ursprungs ist oder Ergebnis von Evolution nach darwinistischen Spielregeln. Der Begriff "Intelligent Design" - also so etwas wie ein "großer Entwurf" - könnte im Bereich des Wirtschaftens ganz handfest für einen System-Entwurf stehen, der Effizienz mit

2006

Mit Ethik (nicht) rechnen

Ethische Unternehmenswerte und die Zusammenarbeit zwischen Wirtschaft, Politik und Zivilgesellschaft: Bei einer Veranstaltung in der Reihe "Welche Werte braucht die Wirtschaft" diskutierten Vertreter aller drei Gruppen.Fast schon gehört es zum guten Ton bei großen Firmen, neben dem Bilanz-auch einen Nachhaltigkeitsbericht zu veröffentlichen, meist als Hochglanzbroschüre von eindrucksvollem Umfang, in der für alle Öffentlichkeit nachzulesen ist, welchen Werten sich das Unternehmen verpflichtet fühlt und welche gemeinnützigen Organisationen es finanziell oder ideell gefördert habe. Aber

2009

Die allein gelassene Jugend

Reale Gewalt wie der Amoklauf in Deutschland provoziert die Frage nach der Rolle der Medien. Antworten liegen in der Zuwendung für die Jugend und der Notwendigkeit von Medienpädagogik.Gewalt hat in den Massenmedien wieder Hochsaison. Das Publikum wird konfrontiert mit Amokläufen in den USA und in Deutschland, mit Monstern vor Gericht in Österreich. Und das im normalen Alltag, nicht als Hauptabendprogramm, wo wir es ja gewöhnt sind. Begleitet werden die Berichte von Bestürzung und Rufen nach härteren einschlägigen Gesetzen. Zur Ergänzung gibt es den Hinweis, es gebe keine absolute

2010

Medien und Kirche, Kirche und Medien

Die Beziehung zwischen der Kirche und den Medien ist dialektisch geprägt. Desintegration der Medien schafft neue Probleme, ehe die alten gelöst sind.Auch wenn wir uns diesem Thema hier nicht nach wissenschaftlichen Gesetzmäßigkeiten annähern, so wird man doch klarstellen müssen, dass, wenn hier von Kirche die Rede ist, die institutionelle Ausprägung der Kirche gemeint ist. Das ist anzumerken, weil der Kirchenbegriff undeutlich und durch die Jahrhunderte in Bewegung geblieben ist. Die "Selbstthematisierung der Kirche" in diesem Sinn ist ein vergleichsweise spätes Phänomen der

2011

Die Medien als Plage

Die Massenmedien sind heute die primären Instanzen der Vermittlung sozialer Realität. Sie von den Zwängen der Ökonomie zu befreien, bräuchte einen Akt des Gemeinwesens.Friedrich Schiller mahnte: "Lebe mit Deinem Jahrhundert, aber sei nicht sein Geschöpf; leiste Deinen Zeitgenossen, aber was sie bedürfen, nicht was sie loben.“ Im Zitat schimmert Hoffnung durch: Belehrung und Haltung könnten die Welt insgesamt und jeden Einzelnen verbessern. Sollen wir uns, wenn wir über die Medien sprechen, an Schiller erinnern?Beginnen wir mit Grundsätzlichem:Was wir heute von der sozialen

2012

Markt ohne Moral?

Um "Ethischer Geldanlage“ gesellschaftlich und politisch Gehör zu verschaffen, nimmt der Wirtschafts- und Sozialethiker Klaus Gabriel die Mühen der Ebene auf sich. Das Gespräch führte Helmut Berg • Fotos: Claudia BergSeit 2010 ist der Theologe Klaus Gabriel Geschäftsführer des Vereins CRIC (Corporate Responsibility Interface Center) in Frankfurt, der größten Investorengemeinschaft für nachhaltige Geldanlage im deutschsprachigen Raum. Ursprünglich Bankkaufmann, wollte der gebürtige Innsbrucker Finanzvorgänge kritisch hinterfragen und wechselte die Perspektive.Die Furche: Sie

2016

Selbstbestimmter Umgang

Nach Studien der Universität Wien verbringt ein Vierzehnjähriger zirka 7,5 Stunden täglich aktiv mit seinem Handy, dazu schaut der durchschnittliche Österreicher beinahe vier Stunden pro Tag fern, am Weg zur Arbeit hört man Radio oder liest in den öffentlichen Verkehrsmitteln eine der kleinformatigen Gratiszeitungen. Medien prägen den Alltag - und wider besseres Wissen fühlt sich für viele der Umgang mit Handy, Zeitung oder Internet immer noch wie ein Teil eines anderen Lebens aus einer virtuellen Welt an. Es ist daher notwendig, den Umgang mit Medien nicht mehr als Paralleluniversum,

2017

Der Freiheit DIGITALER GARTEN?

Medien sind eine Infrastruktur der Demokratie. Ihre Freiheit muss erhalten bleiben - und gefördert werden. Das bedeutet auch den Abschied vom Gießkannenprinzip.

2018

"Wichtigste Währung ist Vertrauen"

Wie umgehen mit Verschwörungstheorien, Manipulation, Hasspostings? Der Philosoph Georg Schildhammer über Lügen in (digitalen) Medien.

2020

Corona Covid Panik - © Illustration: Florian Zwickl

Medien über Corona: Zwischen Panikmache und Aufklärung

Corona in den Medien: "Welt-Virus-Krise“, „Der unsichtbare Feind“, „Corona-Crash“ – gefühlt wird dieser Tage die Apokalypse verkündet. Warum diese Untergangsszenarien? Eine Annäherung an ein mediales Phänomen.

Pörksen - © Foto: picturedesk.com / dpa / Sebastian Gollnow

Bernhard Pörksen: Journalismus in der Krise

Wir erleben im Moment Journalismus als so wichtig wie nie und so bedroht wie selten zuvor, meint der Medienwissenschaftler Bernhard Pörksen.

Corona und Gehorsam: Pandemische Pastoralmacht

Fürsorglicher Schutz und umfassende Kontrolle: Diese eigentümliche Symbiose wurde vom Christentum eingeführt – und ist nun an den Staat weitergewandert.

2021

Illustration_S2 - © Illustration: Rainer Messerklinger

Wissen und Wirklichkeit

Die Sehnsucht nach widerspruchsfreien Informationen ist groß. Doch Wissenschaft liefert immer nur eine perspektivische Auslegung der Welt – und nicht zwangsläufig mehr Eindeutigkeit. Eine soziologische Analyse.

Wiener Zeitung - © Foto: APA/Herbert Neubauer

„Wiener Zeitung“ neu

Auch wenn aus vielen Bereichen der (Zivil-)Gesellschaft Unterstützung für die von der Einstellung bedrohte „Wiener Zeitung“ signalisiert wird, ist vor allem medienpolitische Kreativität nötig, damit die älteste Tageszeitung der Welt überlebt. Eine Ideenskizze dazu.

Algorithmus - © Illustration: Rainer Messerklinger

Alexander Filipović: „Menschen wollen den Algorithmus“

Nachrichten werden heute vorwiegend via Smartphone oder Laptop rezipiert. Und immer weniger durch Journalisten sortiert. Ein Gespräch mit dem Medienethiker Alexander Filipović.

Was in Krisen wirklich zählt

Seit Ausbruch der Corona-Pandemie wird unser Alltag durch Statistiken geprägt. Vermitteln die Zahlen Gewissheit in unsicheren Zeiten? Oder tragen sie eher noch zur Verunsicherung bei? Ein Rundruf bei Experten.

Verfassungsgerichtshof - © Foto: picturedesk.com / Weingartner-Foto

100 Jahre Verfassungsgerichtshof: RechtSchaffen - Festrede von Sabine Gruber

„Recht ist auch dazu da, fehlendes Mitgefühl auszugleichen, die Verstummenden und Verstummten einzubeziehen." Sabine Grubers Festrede zu 100 Jahren Bundesverfassung und Verfassungsgerichtshof.

Debatte Medienpolitik: Ein politischer Kraftakt ist nötig

Plädoyer für einen medienregulatorischen Aufbruch: Eine freie, plurale und leistungsfähige Medienlandschaft entsteht nicht von selbst, sondern ist durch politische Rahmenbedingungen zu ermöglichen.

Querdenker - © Foto: picturedesk / dpa /.com Georg Wendt

Polarisierung um Corona-Maßnahmen: Der neue Clash der Kulturen

Ist es noch möglich, die Aggression angesichts der angekündigten Maßnahmen gegen die Pandemie - insbesondere die Impfpflicht - zu verstehen? Und was könnte aus der Sackgasse führen? Über Narrative, Argumente und Authentizität.

2022

Moralphilosophin: "Es braucht Denkhygiene"

Politik ist immer moralisch gesteuert, sagt die Philosophin Paulina Sliwa. Ein Gespräch über ethisch fundierte Entscheidungen, universelle Werte und zementierte Geringschätzung innerhalb der Gesellschaft.

Religion und Politik - © APA / Hans Punz

Das Kreuz der Kirche mit der Politik

Während die Kirche im gesellschaftspolitischen Bereich nach einer Linie sucht, steht sie vor einem eigentlich viel größeren Problem.

Kirchenkrise - © Foto: iStock/deepblue4you

Radikale Gegenwart: Über Theologie und eine verdunkelte Kirche

In seiner Abschiedsvorlesung machte der Grazer Pastoraltheologe und langjährige FURCHE-Kolumnist Rainer Bucher Anmerkungen zu den aktuellen Konstellationen der Theologie. Hier seine Rede im Wortlaut.

Ethik: Ist das richtig oder falsch?

Die aktuellen Krisen zwingen die Politik, aber auch jede und jeden Einzelne(n) zu Entscheidungen. Ethik als Wissenschaft, die über gutes Leben nachdenkt, kann hier weiterhelfen. Wie ein wachsendes Studienangebot diesem Bedürfnis nach Orientierung Rechnung tragen will.

Das Gespräch führte

Elisabeth Ohnemus

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Elisabeth Ohnemus