Einer auf dem "Weg der Mitte"

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Heinz Nussbaumer

Wir leben in einer kargen, winterlichen Zeit -für die Religiosität im Allgemeinen und für die christlichen Kirchen im Besonderen. Glaubensinhalte, Traditionen und Institutionen sind in den Schatten einer enormen Vertrauenskrise geraten. Die Stichworte dafür sind wohlbekannt: die Missbrauchsfälle im Klerus; die Enttäuschungen über römische Haltungen und Intrigen; die ökumenischen Verzögerungen und Verweigerungen -und das post-moderne Großklima zwischen Zweifel und Beliebigkeit.

Das bedeutet: weg von einer Verankerung im Religiösen. Hin zur Unverbindlichkeit esoterischer Ersatz-Spiritualität. Hin zur Idylle kleiner Gemeinschaften. Auch hin zu hermetischen Zirkeln elitär-konservativer Kirchlichkeit.

Unter so viel Schutt werden Antworten auf die Frage nach dem Wesentlichen immer schwieriger: Was heißt heute "christlich" - nicht dogmatisch, sondern alltagstauglich? Persönlich habe ich einmal versucht, den Kern in wenigen Sätzen aufzuschreiben, möglichst zeitgemäß. Und bin gescheitert.

Ein Wegweiser fürs Leben

Dann aber habe ich einen Wegweiser gefunden -einen, der nicht mehr unter uns ist. An einem 13. März ist er fortgegangen, genau vor 15 Jahren: Kardinal Franz König. Über Jahre hinweg habe ich ihm zuhören dürfen, fasziniert von seiner Weite und Tiefe. Bis zum Tod war er wach und neugierig, dialogfähig und bescheiden, verständnisvoll und erfrischend angstlos gegenüber allen Stolpersteinen unserer Zeit. Vor allem aber tiefgläubig.

Bei ihm habe ich wichtige Haltegriffe gefunden. Dankbar möchte ich an manche davon erinnern. Zunächst: König hätte gesagt, dass niemand sagen dürfe, wer zur Kirche gehört und wer nicht. Und er hätte hinzugefügt, dass auch die Fernstehenden einen Schutzmantel um die Kirche bilden -und viel Gutes tun.

Dann: Er hätte betont, dass die Kraft der Kirche nicht daraus wachse, lauter Heilige zu haben. Für ihn war sie zunächst ein Ort des Wachsens, der Heilung und der Heiligung - auch über die eigenen Glaubensgrenzen hinaus.

Immer wieder hätte er uns auch ans Herz gelegt: Wer nur redet, aber nicht zupackt und Ernst macht, der hat keine Religion.

Und bei allem Verständnis für so viel Vielfalt im Christentum würde er uns bitten, nie vom "Weg der Mitte" abzuirren. "Wer die Mitte verlässt, der verlässt die Menschlichkeit", hat er den Philosophen und Naturforscher Blaise Pascal oft zitiert -"denn die Mitte liegt immer vorn".

Unvergleichlich präzise aber hat König den Kern des Christlichen so zusammengefasst: "Wahrscheinlich haben wir zu viel über alles Mögliche geredet und dabei die drei schlichten Grundelemente christlichen Lebens einfach an den Rand gedrängt: Das Beten, das Fasten und das Almosen geben. Beten -Meditieren -heißt: Seine Beziehung zur Schöpfung und zum Schöpfer zu klären. Fasten, das heißt: Sich überwinden lernen, Nächstenliebe statt Egoismus. Und Almosen geben, das beginnt beim guten Wort in der eigenen Familie und geht bis tief in die Dritte Welt hinein "

Heinz Nußbaumer Herausgeber

Für Kardinal König war die Kirche zunächst ein Ort des Wachsens, der Heilung und der Heiligung -auch über die eigenen Glaubensgrenzen hinaus.

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1945

Der gemeinsame We

Nun faltete ich den Bogen auseinander und las. Es war wenig und in Eile geschrieben. Ein kurzer Bericht, wie er der Hölle entgangen, einige Fragen und am Schluß die Bemerkung: „Alles ist ärger gekommen als wir vermuteten. Die Finsternis ist abgründiger als zu ahnen war. Und Aussichten? Ja, da bleibt bloß der Glaube und die Gewißheit der zweiten Ankunft des Herrn ...“Ich las die Stelle noch einmal, dann legte ich den Brief weg. Später wollte ich drüber nachdenken. Jetzt streckte ich mich im Polstersessel aus und griff nach der Zeitung ... Aha, also doch ... Nun, wir werden sehen ...

1946

Auf der anderen Seite

Es ist kein Zweifel: Wir sind uns in den letzten Jahrzehnten um vieles nähergekommen. Wo sind die Zeiten, da sich Katholiken und Protestanten gegenseitig bekämpften, verachteten oder gar beschimpften? Wir wollen es leidenschaftlich für alle Zukunft festhalten: Es darf kein Gegeneinander, es d.'.rf nur mehr ein Neben-, Mit- und Füreinander geben!Zwei Erlebnisse aus der jüngsten Zeit: Da bauen sich zwei katholische und zwei evangelische Theologen der Bekenntniskirche in der Gefangenschaft ihr gemeinsames „Pfarrhaus“. Es war eine mit Pappe überdeckte Erdhöhle, wie sie halt üblich

Die Zeit ruft die Frau

Wiederholt und eindringlich ist in diesen Blättern das große Thema „Stellung und Aufgabe der Frau inmitten der mit schweren Problemen ringenden Gegenwart“ behandelt worden. Von einer anderen Seite her greifen die nachstehenden Darlegungen in die Debatte ein. D. R.Eine alte Welt ist zusammengebrochen. Wir stehen auf Trümmern und ein Meer von Tränen und Blut umspült die Gestade der Gegenwart. Müde und abgekämpft ist, die Menschheit von heute und weiß doch, daß sie einen Weg finden muß, einen Pfad aus dem Wirrsal, das unser Schicksal zu werden droht.Die Welk des Hasses hält Herzen

Ergebnisse einer Forschungsreise in Zentralindien

Nachdem ich im Frühling des Jahres 1938 in den „zeitlichen Ruhestand“ versetzt worden war, konnte ich im Herbst des gleichen Jahres mit Hilfe der Rockefeller-Stiftung von England aus eine Forschungsreise nach Zentralindien unternehmen. Das Ziel der Expedition war der über eine Million Individuen zählende Primitivsumm der Bhil, der im Nordwesten des zentralindischen Gebietes wohnhaft ist. Daß die Forschung, die mich 14 Monate lang in Indien festhielt, von so guten Erfolgen gekrönt war, habe ich nicht zuletzt dem sprachkundigen holländischen Missionar L. Jungblut (SVD) zu danken, der

Der Laie in der Kirche

Wir begrüßten es mit großer Freude, als im Jahre 1940, den Bedürfnissen und Forderungen der Zeit entsprechend, das „Theologische Laienjahr“ ins Leben gerufen wurde. Es war das eine zweijährige, in Abendkursen ermöglichte systematische Schulung entsprechend vorgebildeter Laien in allen Fächern der katholischen Glaubenswissenschaft. Auf das wesentlichste zusammengedrängt, wurden uns hier vpn erlesenen Fachleuten Vorlesungen geboten, die uns Grundlage, Aufbau und Zusammenschau der katholischen Glaubenswahrheiten sowie deren Auswertung vermittelten. Unser sachliches Wissen vermehrte

Aus der Mappe eines Weisen

Aus Spinoza-Renaissance (Jänner 1933) zu den Spinoza-Schriften von Stanislaus von Dunin-Borkowski S. J.Der Spinozismus hat zweifellos durch die Jahrhunderte, die sich kämpfend mit ihm auseinandergesetzt haben, eine läuternde Wirkung auf den Gottesbegriff unzähliger, auch wirklich frommer Menschen geübt, so daß er reiner, von anthropomorphen Zutaten freier, größer, erhabener und unserer ausgeweiteten Naturerkenntnis angemessener geworden ist.Bei diesen Arbeiten des gelehrten Jesuiten ist vor allem die große Ehrfurcht hervorzuheben, mit der er dem Menschen und Denker Spinoza und der

1947

Wohin entwickelt sich das religiöse Denken?

Man hat dem österreichischen Katholizismus schon oft vorgeworfen, daß er seinen Beitrag zur Theologie und Religionsphilosophie vernachlässige. In der praktischen Seelsorge und pastoralen Diskussion wird seine Stimme weit über die Landesgrenzen hinaus erwartet, gehört und beachtet. Bei den spekulativen Auseinandersetzungen um theologische Probleme hingegen spielten wir — verglichen etwa mit süd- oder westdeutschen Theologen — eine weit geringere Rolle. Man gewöhnte sich geradezu daran, dem religiösen Denken unserer Gegenden die Inhaltlichkeit, Tiefe und Festigkeit weitgehend

Wunsche von Arbeitern an die Kirche

Gelegentlich der „Maiandadit der Arbeiter“ in Wien, die einen Versuch darstellte, mit den der Kirche fernstehenden Arbeitern ein Gespräch aufzunehmen, wurden mündlich und schriftlich bestimmte Wünsche geäußert, deren Inhalt außerordentlich bemerkenswert ist *. Auf den ersten Blick sind sie meist verblüffend einfach, und man staunt, daß sie so wenig oft erfüllt wurden. Danach wäre nämlich die Arbeiterseelsorge gar nicht so kompliziert, wie es in Diskussionen manchesmal den Anschein hat. Diese Arbeiter verlangen von der Kirche keine leibliche Fürsorge. Diese erwarten sie vom

Diskussion und Tat

Von Zeit zu Zeit ist es notwendig, daß Rufer aufstehen, welche die Menschheit aus der Gewohnheit und Selbstzufriedenheit aufzuscheudien vermögen. In den fahren, in denen Menschen blitzartig auf Nimmerwiedersehen auseinandergerissen wurden, da lernten wir den Wert der Gemeinschaft kennen. Ist es nicht schon seit Jahrzehnten der Menschheit selbst so ergangen? Den großen Schlachtrufen: „Hie Bürgertum — hie Arbeitersdiaft“, liegt mehr zugrunde als das Aufkommen eines neuen Welt- und Standesbewußtseins. Es ist die Feststellung, daß die Gemeinschaft der Menschheit zerbrochen ist. Damit

Lenkung des Lebens

Wir sitzen in der Stadtbahn und nähern uns schaukelnd und ratternd unserem Ziele. Betrachten wir einmal die Menschen, die die gleiche Strecke Weges fahren! Wir sehen ernste Gesichter, blasse Wangen, Runzeln, Falten und scharfgezogene Linien. Wir schauen verstohlen auf unser Gegenüber, aber unser Blick wird gar nicht wahrgenommen. Die Menschen sind in ihr eigenes Leben eingepaßt wie das Bild in den Rahmen, und das Antlitz liegt hinter Glas.Unser Ziel ist ein Konzert. Während die Musik die Zuhörer fesselt, wenden wir uns von dem Podium ab und blicken auf unsere Nachbarn. Und jetzt ist es

Stimmen um Caux

Die Menschen der Gegenwart sind harthörig geworden — nicht ganz nur aus eigener Schuld. Bittere Erfahrungen haben die Kranzgefäße der Herzen verengt. Jeder Volksmann, jeder Prediger weiß heute, wie schwer es ist, den Menschen unserer Zeit wirksam anzusprechen. Und doch: auf eine Stimme hören sie. Ist es nicht überraschend, zu sehen, was für gewaltige Bewegungen entstehen, wenn die machtvolle Stimme der Wirklichkeit, einer neuen Wirklichkeit gelebten Christentums die Seelen trifft,'eines gelebten Christseins in Freude, Frieden und brüderlicher Zusammenarbeit?Seit den zustimmenden

Caux — einmal anders

Woher kommt es, daß es viele verschiedene und einander widersprechende „Stimmen um Caux“ gibt? Wie ist es möglich, daß die einen Caux ebenso entschieden bejahen, wie es die anderen ablehnen?Zum Teil finden diese verschiedenen Auffassungen gewiß ihre Erklärung in der Verschiedenheit der Temperamente und Charaktere; zwangsläufig ergeben sie sich aber, je nachdem man die Bewegung vom dogmatischen oder pastoraltheologischen Gesichtspunkt aus betrachtet, beziehungsweise sie bloß als religiös-moralisches oder auch als politisches Phänomen ansieht. Dazu kommt noch, daß es die Fülle der

1948

Arbeitergespräche

Auf dem Redaktionsschreibtisch Hegt ein Manuskript. Ein Arbeiter aus dem Wiener 6. Bezirk hat es gebracht. Er selbst war der Verfasser. Es ist eine tadellos in Masdiin- schrift, fehlerlos stilisierte Arbeit, kein Hochschüler brauchte sich ihrer zu schämen. Sie kommt ans dem Arbeiterleben und äst wichtig. Sie sei im Nachstehenden ohne redaktionelle Zutat wieder, gegeben. „Die Furche“Wir sind eine Gruppe von zehn Arbeitern, beim Bau eines Betriebssportplatzes beschäftigt. Die Arbeit ist wegen des Terrains schwer und überdies eintönig. Gegen die zeitdehnende Öde hilft dann und wann ein

Von der Aufgabe des Laienchristen

Bei der Gründung der „Furche” bekannten wir als unser Programm, dem Frieden, der Gerechtigkeit und der Zusammenarbeit aller Gutwilligen für Volk und Staat und die großen Gemeinschaftsanliegen der Menschheit, ohne parteipolitische Gebundenheit, dienen zu wollen. In katholischem Grundsatzboden wurzelnd, wünschten wir, dieses Blatt auch der freien Aussprache denjenigen, die von verschiedenen Seiten herkommend, denselben letzten Zielen zustreben, öffnen zu dürfen. Diese Bereitschaft ist von Persönlichkeiten, die nicht nach ihrem politischen Bekenntnisse und auch nicht nach ihrer

Um Breite und Tiefe

Vor einigen Wochen wurde in einem von der „Furche” veröffentlichten Aufsatz die geistig Lage der österreichischen Jugend von heute, drei Jahre nach Kriegsende, gezeichnet. Manches davon scheint wert, es noch weiter auszuführen und in seinen konkreten Auswirkungen zu untersuchen.Da ist vor allem eine Tatsache, die jedem, der selbst bereiten Herzens ist, heute offenbar wird: die jungen Menschen des „zahlenmäßig schwächsten dritten Kreises”, von dem der erwähnte Aufsatz spricht, „der sich um das echte Welt- und Menschenbild und die sich aus dieser Erkenntnis ergebende

Die andere Seite

Der Aufsatz eines der jüngeren Generation angchörenden Sozialisten in Folge 22 der „Furche” „Von der Aufgabe des Laienchristen” hat eine Aufnahme gefunden, wie sie nicht allzuoft dem flüchtig erscheinenden Zeitungswort zuteil wird. Hier war ein feuriger Funken gefallen und hatte eine Flamme auf- schlagen lassen. Jede Post brachte Antworten auf den Zuruf des Verfassers, Zuschriften voll tiefer Ergriffenheit, missionarischer Bereitschaft, reuiger Bekenntnisse und auch des Zweifels. Menschen aus allen Kreisen österreichischer Bevölkerung sprachen aus diesen Briefen, Männer der

1949

Reform der Orden?

Das Gespräch um die Orden bleibt in der Kirche immer lebendig. Weil sich mit ihnen die Vorstellung einer Elite verbindet, geht dieses Gespräch gern auf Anliegen der E r- neuerung. Namentlich dann, wenn der Katholizismus in dem betreffenden Lande weiß oder spürt, daß er selber höhergespannte Erwartungen zu erfüllen hätte, aber nicht recht zuzufassen versteht. In solchen Zwischenphasen vor wirkkräftiger Aktivität entwickelt sich leicht ein gelinder innerkirchlicher Antiklerikalismus voll Ungeduld und Kritiksucht, der sich in seinem Mißmut oft den Orden zuwendet. Aufmerksamen

Brief an den getrennten Freund

Geschäftsführendem Vertreter des Präsidenten der österreichisch-Sowjetischen Gesellschaft:

1950

Emmanuel Mounier und Leon Blum

Im Zwischenraum von wenigen Tagen schlössen Emmanuel Mounier und Leon Blum ihre Augen. Der eine in seinem iö. Jahr, der andere in seinem 78. Der eine ein katholischer Philosoph, .der andere ein sozialistischer Denker. Beide aus gut bürgerlicher Familie; beide von einem persönlich makellosen Lebenswandel, beide geistige Führer ersten Ranges, bei denen Rat und Tat fugenlos ineinandergriffen; beitle stets bereit zu helfen und beide den jeweiligen Gegnern ihrer Weltanschauung scharf, unzweideutig, aber mit aller Achtung vor dem Menschen und dessen Überzeugung, entgegentretend. So

1951

Wie icli suchte und ~ gefunden Jtat

Wenn alle, die zur katholischen Kirche heifcgefunden haben, ihren Weg schildern sollten, würde es sich vielleicht zeigen, daß auch nicht zwei die gleiche Straße zogen. Uns, die wir der Kirche Gegebenheit als den „Grund- und Eckstein der Wahrheit“ angenommen haben, kann es nicht wundernehmen, daß eben-80 viele Wege nach Rom führen, als es Menschenmeinungen gibt.Nun sind wohl die wenigsten Konvertiten imstande, ihre eigene Umwendung zu erklären, wie ihr Widerstand gegen Ihn, der „Weg, Wahrheit und Leben“ ist — ein Widerstand, aus Furcht und Mißtrauen geboren —, überwunden

1952

Brief an einen Freund

Foutcheou, 20. Jänner 1904Lieber Bruder und Freund!Lassen Sie mich Sie so nennen und Ihnen danken für die unendliche Freude, die mir Ihr Brief gebracht hat. Ich danke Gott, daß er zugelassen hat, daß eine Seele wenigstens, die einzige, begriffen hat, wozu alle meine Bücher geschrieben sind: Ihn besser zu erkennen und mehr zu lieben und beizutragen, daß auch andere ihn besser erkennen und mehr’liebenlernen. Alle Leute, die mir über meine Dramen geschrieben haben, anerkennen nur die stilistischen Qualitäten und die Phantasie und zeigen mir so, daß sie ihre Seele nicht erfaßt haben

Die Etappen des französischen Katholizismus seit 1945

Nach umwälzenden Ereignissen, wenn sic|i alle Probleme zugleich in äußerst zuęįespitzter, beinahe reiner Form darbieten, scheint es, daß Ideen und Geschichte mit Riesenschritten vorwärts- gehen. In der unmittelbaren Nachkriegszeit erlebte Frankreich eine solche fieberhafte Epoch.e, und ein guter Beobachter der französischen Jugend, Remy Montagne, der Präsident der Katholischen Vereinigung der französischen Jugend war, zählt zwischen 1945 und 1952 nicht wepiger als drei aufeinanderfolgende Jucjend-„Generationen", die drei große Etappen in dieser raschen Entwicklung darstellen: auf

Die große Hoffnung

Wo liegen die Ursachen für diese Fehlentwicklung und wie sind sie zu beheben? Inwieweit ist der Block der industriellen Arbeiterschaft dem Christentum verschlossen? Welche Bedeutung kommt der Rückgewinnung des Arbeiters für die Zukunft zu?

1953

Der Friede und der Dialog

Wir fühlen, wie sehr das Problem von Krieg und Frieden uns ans Leben dringt. Und nicht nur als eines offenen Ausbruchs von Gewalt; sondern die Wurzeln des Krieges gehen ja viel tiefer hinab. Der äußere Krieg kann nur entstehen, weil der innere da ist. Worin besteht aber dieser?Darin, daß in einem begrenzten Bereich auf der kleinen Erde, die immer kleiner wird, verschiedene Initiativen wirksam sind; und nicht nur verschiedene, sondern einander widersprechende. Wie kann aber dergleichen sein? Bleiben wir beim Erkennen — wie ist es möglich, daß Menschen über die Dinge des gemeinsamen

1954

Das Urbild des Father Brown

Vor einiger Zeit, als ich an einem Sommerabend behaglich dasaß und einen heiteren Rückblick auf ein unverdient begünstigtes und glückliches Leben warf, berechnete ich, daß ich mindestens 53 Morde begangen habe und bemüht war, ungefähr ein halbes Dutzend Leichen zu verbergen, um die Verbrechen zu vertuschen: die eine Leiche hängte ich an einen Garderobeständer, eine andere steckte ich in den Sack eines Briefträgers, die dritte enthauptete ich und setzte ihr den Kopf eines anderen Menschen auf und so fort durch eine sehr große Zahl derartiger unschuldiger Kniffe. Freilich habe ich die

.. so viel berauschende Vergänglichkeit“

Elisabeth Langgässer war eine der bedeutendsten katholischen Dichterinnen der letzten Zeit. Am 23. Februar 1899 geboren, begann sie bereits 1924 sich schriftstellerisch zu betätigen. 1931 erhielt sie den Literaturpreis des deutschen Staatsbürgerinnenverbandes. 1936 wurde ihr von der Reichsschrifttumskammer jegliche Berufsausübung verboten. Bereits 1950 starb sie nach längerer Krankheit. Ihre bedeutendsten Werke sind „Das unauslöschliche Siegel", welches Buch vier deutsche Auflagen erlebte, sowie „Märkische Argonautenfahrt".

Tradition und Aufbruch

Zum Werke Hans Urs von BalthasarsIm Jahre 1947 erschien die bis heute vieldiskutierte Schrift „Der Laie und der Ordensstand" von Hans Urs von Balthasar. Im Bewußtsein wachsender Bedrohung der christlichen geschichtlichen Existenz und der Möglichkeit, daß der Eiserne Vorhang näherrücken könnte, wurde darin von der Schweiz aus die Forderung nach einem von Laien getragenen Ordensleben erhoben, das dem Gebot der Stunde antwortet. Es sollte, im Vertrauen auf strengste Form, der Welt sich ausliefern können, dienend an jeder Stelle, wo der Dienst gefordert wird. Eine solche Lebensform mag

1955

Aus dem Tagetudi eines Trappisten

Innerhalb der vielen Priesterromane, die wihrend der letzten zwei Jahrzehnte erschienen, steht fast nie ein mönchisches Schicksal inmitten der Darstellung, sondern im überwiegenden Maß die Gestalt eines Pfarrers, Bis heute fehlt der mönchische „Bruder“ des „Tagebuchs eines Landpfarrers“._ Die Begründung für dieses Phänomen dürfte leicht zu finden sein: während eine pfarrliche Existenz auch von Außenstehenden erfaßt und beschrieben werden kann — die Autoren der Pfarromane sind zu fünfundneunzig Prozent Laien —, könnte das mönchische Leben, das immer ein tief verborgenes Leben ist, nur von Mönchen selbst beschrieben werden. Ein Beispiel dafür stellen die Bücher des amerikanischen Trappisten Thomas Mer ton dar, die keine Dichtung enthalten, sondern eine Schilderung seines Weges in die katholische Kirche und in den Trappistenorden sowie sein Leben in demselben. War schon sein erstes Werk „Der Berg der sieben Stufen“ ein „Best-Seller“, so dürfte sein neuestes Buch, aus dem wir einen kurzen Auszug bringen, „Das Zeichen des Jonas“ (deutsch im Benziger-V erlag, Einsiedeln), ebenfalls einem großen Erfolg entgegensehen.

Christsein am Morgen des Atomzeitalters

Aus einem Zyklus von vielbeachteten Vottrgen, die int Rahmen der Oesterieichischen Kulturvereinigung Dozent Dr. Friedrich Heer, Mitglied des Redaktionsstabes der „Furche“, in den letzten Wochen gehalten hat und nun zum Abschluß bringt, geben wir im Nachstehenden einige Kernpassagen wieder, die bei weitem nicht die großangelegte Thematik erfassen, aber die Richtung zeigen, in die der Sprecher weisen will; ihm wurde von einem tiefergriffenen Publikum gedankt. Die „Furche“

Kann unser Leben noch gebetet werden?

Als vor noch nicht allzu langer Zeit die Situation und das Leben der Arbeiterpriester die Aufmerksamkeit einer säkularisierten Welt auf sich zog und bald darauf die innerkirchlich notwendige Neuorganisation und Neuausrichtung derselben fast zu einer aufregenden Sensation wurden, vergaßen allzu viele, die das Wort „Arbeiterpficster“ leichtfertig, mißmutig oder kritisch — kritisch gegen diese selbst und gegen die Kirche — in den Mund nahmen, aus welchem Geiste diese Priester eigentlich leben und arbeiten wollten. Inzwischen hat die Welt die Arbeiterpriester schon längst aus ihrer

1957

Mariazeller Besinnung

Hat die 800-Jahr-Feier Mariazells uns etwas zu sagen? Können wir mehr erwarten, als daß man eben einer so alten und ehrwürdigen Wallfahrtsstätte die letztlich doch schuldige Achtung und Aufmerksamkeit schenkt? Werden wir auch arideres hören’ als die üblichen Rückblicke in die „große Vergangenheit"?Mit Recht kann man einem „Jubiläum" etwas vorsichtig gegenüberstehen. 800 Jahre lang einen Wallfahrtsort haben, der neben seiner „großen Geschichte“ doch immer wieder und immer noch gewaltige Menschenmassen zum Beten ruft, verpflichtet freilich auch zu demütigem Dank gegen

Das freie Wort in der Kirche

Erscholl das feurige Wort der Propheten nicht mehr in Gottes Volkes Mitte, so war es in Todesnot.Der Prophet schüttelte und rüttelte es; er mahnte es an die unerbittlichen Verpflichtungen, die ihm seine Auserwählung durch Jahwe auferlegte. Oft stichelte er den Plebs, die Könige und mehr noch die Hohenpriester. Sein freies Wort aber und seine Kompromiß- losigkeit waren die äußeren Zeichen einer Liebe, einer Besorgnis, einer Gegenwart. Derjenigen Gottes selbst. „Warum ergrimmt Dein Zorn gegen die Herde Deiner Weide? Unsere Zeichen haben aufgehört; kein Prophet ist mehr; und keiner von

1958

Aus dem TagetucJi eines Stadtpfarrers

Im folgenden veröffentlichen wir einige Teile aus dem Buche „Splitter und Balken“ des französischen Priesters Ignace Lepp, das in deutscher Uebtvsetzung im Verlag Styria, Graz, erschienen ist. Der Verfasser, ehemals Kommunist, der sich bekehrte und Priester wurde, schilderte seine Konversion in dem Bucii „Von Marx zu Christus“.

Auf hochster Ebene

Oer folgende Autsatz ist ein Teilabdruck einer in der international vielbeachteten Zeitschrift der Schweizer Jesuiten, der „Orientierung“, Zürich, am 2 8. Februar 1958 erschienenen Arbeit. Die Aufsätze dieses angesehenen Organs des westeuropäischen Katholizismus verdanken ihre weitreichende Wirkung der Tatsache, daß sie, in einem Teamwork mit großer Umsicht vorbereitet, mit katholischem Wagemut und mit dem der Gesellschaft Jesu seit ihrer Gründung innewohnenden Pioniergeist immer wieder Heikelstes offen zur Diskussion stellen. In den letzten Jahren tritt hier nun immer stärker das Thema 1 des Weltkatholizismus im Raum seiner Umweltbeziehungen in den Vordergrund: Wie ist der notwendige Kampf mit dem Weltkommunismus richtig zu führen? Mit jenen „Waffen Christi“, die der Heilige Vater für dieses Ringen gefordert hat? Zu diesen Waffen gehört, neben dem Glauben im engeren Sinne, das ist die Ueberzeugung der Gesellschaft Jesu wie aller gesunden katholischen Theologie, eine selbstkritische Vernunft,' die sich zunächst klar wird über eigene Hemmungen und Schwächen, die den Blick trüben auf den Gegner und auf die eigenen Kräfte. Im Dienste innerkatholischer Aufklärung und Selbsterhellung will der folgende Auszug aufmerksam gelesen und ernst bedacht werden. „Die Furche“

Wie idi IcatKoIisdi wurde

Die Lage der katholischen Kirche in Schweden war bis zum Jahre 1951 eine recht bedrückende. Erst von diesem Augenblick besserte sich durch ein „Toleianzpatent“ die Situation der schwedischen Katholiken, doch sind gewisse Staatsstellungen noch immer Katholiken verschlossen. Auch müssen die Katholiken weiterhin Kirchensteuer an die lutherische Staatskirche bezahlen, da die Pastoren auch als staatliche Standesbeamte tätig sind. Die Errichtung von Klöstern ist nur mit ausdrücklicher königlicher Bewilligung gestattet, außerdem dürfen diese Klöster keine Klausur besitzen. Die Fortschritte des Katholizismus in Schweden sind deshalb auch sehr gering. Einer der berühmtesten Konvertiten der letzten Jahre ist der 1905 geborene Romanschriftsteller Sven Stolpe, dessen Werke „Das Mädchen von Orleans“, „Frau Eirgitta lächelt“ und „Mittsommernacht“ auch in deutscher Uebersetzung erschienen und beträchtliches Aufsehen erregten. Den folgenden Bericht seiner Konversion haben wir dem Buche „Warum wir katholisch wurden“ (Berichte schwedischer Konvertiten), erschienen im Kerle-Verlag, Heidelberg, entnommen.

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1961

Die Nachfolge

Allmächtiger, ewiger Gott! Du hast gewollt, daß unser Erlöser Mensch werde und den Kreuzestod erleide, um dem Menschengeschlecht ein Beispiel der Demut zur Nachahmung zu geben; so verleihe uns gnädig, daß wir uns an das Vorbild Seines Duldens halten und an Seiner Auferstehung teilzunehmen verdienen.(Kirchengeber VOM 2. Passionssonntag oderPalmsonntag.)Der Christ steht seit dem Passionssonntag in den drei Wochen des zentralen Heiligtums seines Glaubens, in dessen Allerheiligstes er in der Feier der „Grofjen Drei Tage” und der Osternacht einzutreten gewürdigt wird. Es ist nur recht,

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1962

Salzburg: Für alle Katholiken

Als sich die Katholiken vor nunmehr zehn Jahren zum erstenmal seit fast zwanzigjähriger Pause in Wien zu einem gesamtösterreichischen Katholikentag zusammenfanden, galt es, die äußere Position der Kirche und dessen, was man im Anklang an einen mittelalterlichen Begriff „die Christenheit“ nennt, in einer völlig veränderten Umwelt zu bestimmen. Mochte damals noch mancher äußere Anschein trügen, manche stehengebliebene Fassade für ein Gebäude gehalten worden sein: den zahlreich gewordenen Sehenden war es schon bei der den Katholikentag vorbereitenden Studientagung von Mariazell

Auch heute: „Der Geist weht, wo er will“

Die Kirche weiß in ihrem Glaubensbewußtsein, daß auch der Geist zu ihr gehört, daß er für sie unersetzlich ist. Sie lehrt ausdrücklich, daß zur Kirche nicht nur das Amt, die Institution, die Überlieferung, die immer gleichbleibenden Normen und so das Geplante, das Voraussehbare gehöre. Die Kirche weiß, daß das Unerwartete und Unberechenbare ihrer eigenen Geschichte nicht nur die von außen an sie herankommende unübersehbare Situation ist, die sie mit ihren Prinzipien, die immer gleich bleiben, bewältigt. Die Kirche weiß, daß in ihr eigenes innerstes Wesen der Geist Gottes

Karl Rahner: „Der Geist weht, wo er will“

Warum Christinnen und Christen Mut zum Wagnis brauchen – und sich auch „Unbeamtete“ in der Kirche zu Wort melden sollten.

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

DIE KIRCHE DER ZUKUNFT

Papist Johannes XXIII., der von vielen als ,.Übergangspapst“, das heißt als interimistische Lösung angesehen wurde, ist tatsächlich zum Übergang der Kirche in ein neues Zeitalter geworden. Die Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils unter dem Vorzeichen des „aggiornamento“ der Kirche an ihre geänderte Situation in einer sich ständig wandelnden Welt war das Symbol seiner Inspiration. Noch können die Ergebnisse seines Pontifikates nicht abgeschätzt werden, aber dessen Tendenzen sind unverkennbar. Der Papst, konservativer Bauer von Abstammung, ist ungehemmt von theologischen

1964

DAS INEINANDER DER BOTSCHAFT

Die zwanziger Jahre liegen ein Menschenalter hinter uns. Da man sich heute gern auf sie beruft, mag es nützlich sein, die Frage nach der christlichen Literatur zuerst auf sie anzuwenden. Damals gab es auf diesem merkwürdigen und immer wieder beliebten Felde eine kräftige und breite Mannschaft. Wenn man heute von christlicher Literatur redet, gibt es fast niemand — oder wenn man jemanden nennt, zum Beispiel Bernanos, Gertrud von Le Fort, T. S. Eliot, Ina Seidel, so vergißt man meistens, daß man Autoren nennt, die schon in jenen zwanziger Jahren da waren, die aus ihnen kommen und zu ihnen

Kirche und Demokratie heute

Demokratie bedeutet für die Kirche die Möglichkeit einer fairen und gleichen Chance. Und nicht mehr.

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

1965

Der Irrtum der Attraktivität

Der drohendste Feind des Glaubens ist nicht der Atheismus. Mit den Atheisten hat man, wenn nicht die Diskussiansebene, so doch wenigstens den Gegenstand des Streits gemeinsam. Aber was soll man mit jemandem anfangen, der geradeheraus erklärt, daß er keine bestimmte Meinung über die transzendenten Dinge hat, daß sie ihn „nicht interessieren“?Die heutige Welt wird nicht von jenen metaphysischen Leidenschaften bewegt, die im Mittelalter große Heilige und große Ketzer hervorbrachten, sie ist eher lauwarm — ihre Duldsamkeit gegenüber den verschiedenen Bekenntnissen und

Die Katholische Aktion — morgen

Auf dem Konzil ging es bisher wesentlich um ein Selbstverständnis der Kirche. Dieses wurde gefunden und niedergelegt in der dogmatischen Konstitution über die Kirche, die von den Konzilsvätern fast einstimmig beschlossen wurde. Daß damit aber noch nicht alle Aufgaben bewältigt sind, die sich das Konzil in diesem Zusammenhang gestellt hat, beweisen die noch nicht beschlossenen Schemata, vor allem jenes, das sich mit Fragen der Kontaktnahme mit der Welt von heute befaßt. Allerdings, auch diesbezüglich sind bereits drei Schwerpunkte erkennbar: das, was wir unter Aggiornamento verstehen,

1966

ENTSCHEIDUNG DES GEWISSENS

Am Karsamstag vor acht Jahren starb in Freiburg im Breisgau Reinhold Schneider, kurz nachdem er aus Wien in seine Heimatstadt zurückgekehrt war. Unsere Stadt war sein letztes großes Erlebnis, worüber er in dem Buch „Winter in Wien“, welches nach seinem Tod erschienen ist, berichtet hat. Den Lesern der „Furche“ braucht Reinhold Schneider nicht vorgestellt zu werden. Er war einer unserer aufmerksamsten Leser, einer unserer treuesten Freunde und Mitarbeiter, und einigen Mitgliedern der Furche-Redaktion auch persönlich verbunden.Bernt von Heiseier, 1907 in Brannenburg geboren, also

DER GEIST DER WAHRHEIT

Pfingsten, das ist die Stunde der Weltkirche, die Stunde, da ein kleines Häuflein versprengter, verängstigter Juden, deren Führer man wegen Gotteslästerung hingerichtet hatte, ihre Berufung erfuhr. Im Brausen des Windes, im Feuer, das sich von oben her auf sie senkte, erfuhren sie den Geist, den Heiligen Geist, den zu senden der Herr ihnen versprochen hatte, von dem sie meinten, daß Er gekommen sei, das Reich Israel wiederaufzurichten, das Gottesreich auf Erden, der aber in der Stunde ihrer größten Verzweiflung, als Er vor den Richtern stand und sie Ihn verleugneten, vor lauter Angst,

1967

Im modernen Spannungsfeld

Nicht selten wird der Kirche der Vorwurf gemacht, sie habe versagt. Sie habe v?r^™t in der Findung einer weltweiten Fräedensord-nung, wie es ihr auch auf dem Felde der sozialen Gerechtigkeit sowohl an sozial-reformerischem Elan gegenüber den herrschenden Schichten als auch an umfassenden Lösungserfolgen gegenüber der Not und dem Elend menschlichen Lebens gemangelt habe.Es ist freilich ein Unterschied, ob solche Vorwürfe aus der Resignation gemacht werden, die Kirche kann es eben auch nicht, oder ob aus dem Gefühl einer neuen sozial-messianischen Ideologie und Utopie heraus: wir werden

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

Vom Opium zum Motor der Veränderung

Ich die Christen und Sozialisten dieses Wort stehlen lassen sollten. Dialog ist nicht die Begegnung zweier Monolithe, die nach außen darin übereinstimmen, daß sie miteinander reden, und nach innedhin darin übereinstimmen, daß innerhalb jedes Monoliths die Unterdrückung der Meinung des anderen gestattet sei. Dialog ist vielmehr die Begegnung von in sich echt pluralistisch strukturierten geistigen und gesellschaftlichen Bewegungen, etwa in dem Sinne, in dem mein Freund Pater Riener von der Bandbreite solcher Bewegungen gesprochen hat. Man muß den Dialog ernst nehmen als etwas, das

Der „volle“ Humanismus als Ziel

Im allgemeinen aber haben die Katholiken zum Beispiel von der sozialistischen Presse den Eindruck, daß sie kaum einmal den Gottesglauben verteidigt, sondern eher eine Welt ohne Gott aufbauen will — daß sie viel von materiellen Wünschen spricht und ganz wenig von den Tüchtigkeiten des menschlichen Herzens, die wir Katholiken Tugenden nennen — daß zwar der ehelichen Untreue Verständnis entgegengebracht wird, aber kaum die Treue in der Ehe verteidigt wird — daß die soziale Indikation als legitimer Grund für eine Interruptio hingestellt wird — daß die kriminelle Schuld gerne als

1968

Verwirklichung der Pläne Gottes

Die meisten Christen verfolgen in ihrem Leben den aktiven Weg. Es geht ihnen nicht darum, aus der Welt ein Reich Gottes auszusondern; es geht darum, die Liebe Gottes zu leben, wodurch dieses Reich aufgerichtet wird, in einer aktiven Liebe zu den Menschen gerade dort, wo sie unserer Liebe begegnen und so wie sie uns begegnen, indem wir uns mit ihnen im Kampf um die Existenz engagieren. Es geht darum, zur Verwirklichung der Pläne Gottes beizutragen, wie sie sich in und durch die irdische Geschichte erfüllen, dadurch, daß wir in dieser Geschichte mitarbeiten. Denn die Welt ersteht jeden Tag

1970

Humanismus oder Kirche

Kritik ist meistens scharf, besonders wenn sie Gegenwärtiges betrifft Jeder Kritik haftet auch eine gewisse Einseitigkeit an, weil sie das Negative an kritisierten Zuständen oder Personen ans Licht zieht Kritik hat aber auch Berechtigung und jeder kann für sich das Recht dazu in Anspruch nehmen, wenn er glaubt, dies aus Verantwortung und Sachkenntnis heraus tun zu können. Wir glauben, dem Autor nachfolgender Kritik beides zubilligen zu können. Es wird heute vieles an der Kirche kritisiert und reformiert. Dabei wird alles Alte im scharfen Gegensatz zum Neuen gestellt. Der Autor stellt das Fragwürdige des Neuen ins grelle Rampenlicht und zeigt das Bedenkliche daran auf. „Die Furche“

Todeszuckungen oder neues Leben?

Die theologisch-progressistischen und vielfach erfolgreichen Kräfte auf dem holländischen Pastoralkonzil und in seinem geistigen Umkreis, haben das klare Fundament des Credo verlassen und in einer radikal „neuen Sicht“ durch ihre Interpretation der „Pluriformität“ das gestiftete Glaubens-Depositum und damit die Einheit der weltweiten katholischen Kirche ausgehöhlt. Man fragt sich erstaunt: Was ist eigentlich vorgegangen, daß innerhalb einer kirchlichen Gemeinschaft wie jener der holländischen Katholiken, die ein Muster der Kirchentreue war, ein gefährlicher Explosionsherd im Bereich des Glaubens entstand?

1971

Der eindimensionale Christ

Nicht um Herbert Marcuses epochemachendes Buch „Der eindimensionale Mensch“ vorbehaltlos und in allem zu akzeptieren, wird sein Titel auch auf den Christen übertragen, sondern weil sich einfach beim Lesen Parallelen zum innerkirchlichen Leben assoziieren und „weil der Einbruch der Methode des eindimensionalen Denkens in die Theologie gerade erst stattflndet“, schreibt eben ein Theologe.

Kirche — oder nur mehr Sekte?

Vor Jahren schrieb ich einen Aufsatz unter dem Titel „Kirche oder Sekte”. Er zog eine Resonanz nach sich, die von seiten theologischer Kreise alles eher als freundlich ausfiel. Das war damals den amtlichen Deutern und Vertretern der christlichen Kirchen, aber auch vielen jungen „Progressiven”, nicht zu verübeln. Heute stellt sich die Situation völlig anders dar. Die Kritiker von damals sind längst besorgte Mahner von heute geworden. Immer mehr Menschen suchen sich ihr eigenes Christentum, ja sie bemerken plötzlich, daß sie — aus einem fast geheimnisvollen Grunde — mit einemmal ohne ihre Kirche leben können. Warum sollten sie es auch nicht, wenn ihnen die Kirche keine Antwort mehr auf die Frage nach dem Sinn des Lebens gibt. Aus dieser Frage heraus aber drängen Menschen zum Religiösen. Seit dem Konzil wurde offenbar vieles niedergerissen, was zu den Fundamenten zählt. Vieles wurde überhaupt nicht durchdacht, so etwa der Begriff des Religiösen überhaupt, die Unterscheidung zwischen Essentiellem, Mythos und Konvention, auch nicht die Tatsache, daß eine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens der Autorität bedarf, wenn sie befriedigen soll.

„Engel und Teufel sind abgeschafft“

Vor kurzem starb die berühmte katholische Schriftstellerin Ida Friederike Görres im Alter von 69 Jahren. Sie war eine Schwester des Gründers der Paneuropa-Bewegung, des Grafen Nikolaus Richard Coudenhove-Kalergi, und somit eine halbe Japanerin und eine halbe Österreicherin. Sie gehörte zu denen, die progressiv waren, als es diesen Begriff in der Kirche noch nicht gab. Als die Progressiven aufkamen, nannten diese sie eine Konservative. Der Aufbruch des 2. Vatikanischen Konzils wiegte ihre Hoffnungen auf die Erneuerung, die Verwirrung, die darauf folgte, bekümmerte sie tief, konnte jedoch ihre gläubige Hoffnung nicht zerstören. Sie war eine Frau, die ihre Kirche ebenso leidenschaftlich wie gläubig liebte, trotz aller Ärgernisse und Verwirrungen. Wir veröffentlichen im folgenden eine ihrer letzten Aufsätze.

1972

Nicht wie ein Thermometer...

Der Erzbischof von Wien, Kardinal König, hat ein kleines, aber bedeutendes Buch herausgegeben, das den Titel trägt: „Die Stunde der Welt.“ Zunächst möchte man sagen: dies ist ein empfehlenswertes Buch für Zweifler; für moderne Menschen, die, zu wissenschaftlichem Denken einseitig erzogen, glauben, alles in Frage stellen oder gar ablehnen zu müssen, was man nicht überprüfen kann. Vor allem natürlich die Existenz Gottes und jede religiöse Erfahrung. Die erste Hälfte des Buches ist ganz dem behutsamen Nachweis gewidmet, daß entscheidende Bereiche menschlicher Erkenntnis sich wissenschaftlicher Fragestellung entziehen, weil sie zwar erfahrbar, aber nicht beweisbar sind. Dazu gehört das, was der Autor „Werterlebnis“ nennt, die Vorbedingung allen sittlichen Verhaltens (wie auch schon Dietrich von Hildebrandt in seinen philosophischen und religiösen Schriften überzeugend dargelegt hat).

Jesus-Händler oder Menschenfischer?

Eine gewisse Abwehr gegen die sogenannte Jesus-Bewegung, die in ihrem Ursprungsland Amerika nach wie vor kräftig am Leben ist, formiert sich in Europa. Man bezweifelt, daß es sich da um eine Erwek-kungsbewegung im christlichen Sinn handelt. Viel heftiger aber ist die Abwehr bei jenen christlichen Gruppen, die sich ganz dem „Engagement an die Welt“ verschrieben haben und von daher linken, revolutionären Tendenzen zuneigen. Das „Politische Nachtgebet“ in Köln hat sich zwei Abende lang mit der Jesus-People-Bewegung befaßt und sie mit Vorwürfen überhäuft. Die jungen Menschen der

„Mitte“ - was ist das?

In der heutigen innerkirchlichen Diskussion spielt das Wort „Mitte“ eine große, in ihrer Bedeutung und in ihrer Problematik oft nicht erkannte Rolle. Man sagt, um die Position irgendeines Diskussionsteilnehmers kurz zu charakterisieren, er stehe „links von der Mitte“ — und das gilt im allgemeinen ohne nähere Nachprüfung als Synonym für zeitgemäß, fortschrittlich, aufgeschlossen. Oder man stuft einen Diskussionsteilnehmer — und das geschieht selten ohne diskriminierenden Unterton — als „rechts“ oder gar als „rechtskonservativ“ ein und will damit in der Regel sagen,

1973

Frei von Macht und Gewalt

Die österreichische Gesellschaft für Kirchenrecht hielt vor kurzem in einem festlichen Rahmen ihre 25. Vollversammlung ab. Die FURCHE freut sich, Auszüge aus dem Festvortrag, den Univ.-Prof. DDr. Willibald Plöchl bei diesem Anlaß hielt, veröffentlichen zu können.

Pavian oder Spießer?

Die letzten, wissenschaftlich wohl-fundierten Hitlerbiographien haben uns gezeigt, daß dieser Mann kein Mephisto war, sondern einfach das, was die Franzosen den Homme moyen sensuel nennen, einen „Menschen wie du und ich“. Schon die „Tischgespräche“, die Dr. Henry Picker veröffentlicht hat, stellten uns einen Mann vor, der die banalsten Ansichten zum besten gab, einen Mann, der den absoluten Durchschnitt verkörperte. „Bruder Hitler — Big Brother!“ Mit Himmler ist es auch nicht anders gewesen. Diese Leute und ihre Schergen waren keine Riesen, keine Zwerge, keine Genies, keine

1974

Gegen die spirituelle Langeweile

Aus Anlaß der Vollendung des 70. Lebensjahres von Karl Rahner bringen wir einen kurzen Abschnitt aus einem seiner letzten Bücher: „Strukturwandel der Kirche als Aufgabe und Chance.“ Bahner schreibt darin unter der Überschrift „Kirche wirklicher Spiritualität“ unter anderem:

Neue Wege, neue Leute, neue Kirche

„Das Wichtigste in der Mission von heute ist eine gute Idee, das zweite ist der Mann, der sie durchführt, das dritte ist das Geld zur Durchführung der Idee!“ Diese kategorische Erklärung gab der Apostolische Pronuntius in Japan, Erzbischof Bruno Wüstenberg, im Mai 1972 vor Professoren und Missionaren in Nagoya ab. Jeder stimmte ihm bei. Ein tiefes Verständnis und eine klare Einsicht in das Was und Warum und Wie der Mission von heute ist das Problem Nummer eins. Missionsziel, Missionsbegründung, Missionsmethoden, das alles ist unsicher geworden, und es wird auf der ganzen Welt viel geredet und geforscht. Aber es zeigt sich überall eine gewisse Skepsis und Müdigkeit an diesem Reden und Diskutieren.

1975

Die Gefährdung der Theologen

Gestehen wir es gleich, daß die Kirche die Theologen benötigt und daß diese keineswegs abzuschaffen sind. Aber sie haben im Christentum schon von allem Anfang an auch Unfug getrieben, und der Historiker kann zuweilen kaum erkennen, ob von ihnen mehr Gutes oder Böses gekommen ist.

kk jr.jpg - © Bistum Mainz Kardinal DDr. Franz König und Prof. Dr. Joseph Ratzinger auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil

Joseph Ratzinger: Warum ich in der Kirche bleibe

Ein Bekenntnis.

1977

Jener wird Jugend haben, der Zukunft auftut

Der Bischof der Diözese Seckau-Graz, Johann Weber, vollendet am 26. April sein 50. Lebensjahr. In der österreichischen Bischofskonferenz hat er seit sieben Jahren die Funktion eines Referenten für Jugendfragen inne. Auf Grund dieser Erfahrungen untersucht er die Situation der Katholischen Jugend in Österreich.

Suche nach dem Sinn des Lebens ist Suche nach Gott

Die Salzburger Hochschulwochen : sind innerhalb der reichhaltigen Palette künstlerischer und kultureller Veranstaltungen zweifellos die älteste und traditionsreichste. Die rund 1500 Teilnehmer aus vielen Zentren der europäischen und außereuropäi sehen Welt stellen in der Geschichte der 1930 gegründeten Salzburger : Hochschulwochen einen bisher noch nie erreichten Besucherrekord dar. Ganz gewiß hängt die Anziehungskraft der diesjährigen Hochschulwo- chen mit der Wahl des Themas zu- sammen, von dem viele Menschen von heute in einer außerordentlichen Weise betroffen sind. Mag die Frage

Aufbruch zur Erneuerung aus jungen Bewegungen

Während rund 80 Prozent der Österreicher kaum als Christen im Sinne des Gründers bezeichnet werden können und der Rest in einer zwar gläubigen, aber zu individueller Heilserwartung zurückgestutzten, vorpfingstli- chen Haltung verharrt, Kirche mehr aus gutem Willen als aus bekenntnis- haftem Eifer trägt, gibt es zum Glück bereits eine wachsende Schar von Christen, die sich dieses Mangels an reflektierter und verinnerlichter Gläubigkeit bewußt sind und sich in einer wie Neugeburt erlebten Taufe des Heiligen Geistes, zu einem mit Hirn und Herz, mit Wort und Tat bekennenden Christen

Nicht nur Hunger nach Brot - auch Hunger nach Liebe

Unermüdlich rufen die Missionswerke Jahr für Jahr zum Sonntag der Weltmission auf. Vielleicht liegt die Versuchung nahe, sich dadurch gar nicht mehr sonderlich bewegen zu lassen: Wie soll man neben dem Tag des Baumes und dem Tag der Milch, dem Weltspartag und gar dem Jahr der Familie oder dem Jahr des Kindes dem Sonntag der Weltmission voll Rechnung tragen?Aktualität und Brisanz sind gefragt. Aber Mission?Skeptikern steht außerdem eine ganze Reihe von Argumenten zur Verfügung, die Mission - scheinbar - grundsätzlich vom Tisch zu wischen versuchen.• Rein zahlenmäßig gerät die

1978

Sehnsucht nach neuer Einheit

Erich Fromm hat in seinem Buch vom „Sein und Haben“ den Satz niedergeschrieben: „Zum erstenmal in der Geschichte hängt das physische Überleben der Menschheit von einer radikalen Veränderung des Herzens ab.“Der Club of Rome hat heuer im Sommer dasselbe mit anderen Worten ausgedrückt (Aurelio Peccei): „Der Mensch kann mit all seiner Wissenschaft, Macht, seinen Plänen, Strukturen und Werkzeugen sein Schicksal nicht ändern, ehe er sich nicht selbst ändert.“Am schlichtesten hat es der Moskauer Mathematiker und Bürgerrechtskämpfer Schafarewitsch formuliert: „Was wir brauchen,

1979

Stadt - Ort der Bewährung vor Gott

In diesem Beitrag behandelt Univ.-Prof. Wilhelm Dantine die Probleme der modernen Großstadt als Thema der protestantischen Theologie. Er ergänzt die Betrachtungen von Jörg Mauthe über die Zukunft der Großstadt in der letzten Ausgabe der FURCHE.

1980

Religion hat Zukunft auch die Kirche?

In dieser Überschrift schwingt ein „noch" mit. Lohnt es sich noch, soll man noch bleiben? Die Meinungsforschungen wollen ein Sinken des Schiffes Religion oder wenigstens der Kirchlichkeit registrieren. Sie selber leben vom urtümlichen Bedürfnis, die Welt zu entschleiern. Nachdem wir die Welt gründlich enträtselt haben, hat sie uns neue Rätsel aufgegeben. A n die Stelle des Philosophen scheint der Meinungsforscher zu treten, dessen hohe Prozentsätze oft genug als erstrebenswerte Normen verstanden werden. Aber dennoch - und hier ist ein Wort absichtlich gewählt - zum Teufel, wer sagt uns denn, wie man eigentlich leben soll?

1982

Jeder will Heimat und Geborgenheit

Bei den Bregenzer Kulturtagen 1982 erregte das Referat des Innsbrucker Bischofs über „innere Beheimatung” Aufsehen. Wer diese Seite liest, weiß wohl, warum dies geschah.

1983

Woraus leben wir?

Die Frage nach den Quellen christlichen Lebens stand im Mittelpunkt der heurigen österreichischen Pastoraitagung mit dem Thema „Vom Geist christlichen Lebens — Bergpredigt und Weltverantwortung“, die das österreichische Pastoralin- stitut vom 28. bis 30.Dezember 1982 im Bildungshaus Wien-Lainz veranstaltete.In seiner Eröffnungsansprache an fast 400 Teilnehmer, darunter rund 50 aus den Ostblockstaaten- je ein Teilnehmer kam sogar aus Rumänien und aus der Tschechoslowakei, verwies Kardinal König auf die ständig notwendige Neuzentrierung des christlichen Lebens, auf den vielfach

Ein Volk fraucht eineu glaufen

Das ist die Meinung der überwiegenden Mehrheit des Volkes in Österreich, das in der Religion Antwort auf die Fragen des Menschen nach seinem Woher, Wohin und Wozu zu finden sucht. Die lange Geschichte des Christentums in diesem Land hat bewirkt, daß fast alle Menschen Mitglieder der christlichen Kirchen wurden, durch einen volkskirchlichen Religionsdienst mit den Wahrheiten der christlichen Religion bekanntgemacht und angeleitet wurden, ein christliches Leben zu führen. Die weitgehende Einheit von Religion, Kultur und Gesellschaft, auch die Zusammenarbeit von weltlicher Macht und

1985

Mehr Zivilcourage!

Unsere Umwelt: Das ist nicht nur die Natur, das ist auch das Milieu, in dem wir leben. Diese geistige Dimension, bisher aus der Umweltdiskussion ausgespart, bringt Kardinal König in einem FURCHE-In-terview zur Sprache. Und im Interesse des „geistigen Gemeinwohls” ruft er zum Gespräch auf, auch zu mehr Zivilcourage der katholischen Laien.

Niemand kann das Konzil ausradieren

... oder rückbilden. Seine Verwirklichung hat noch kaum begonnen. Viel zu lange hat man sich bei einzelnen Aspekten aufgehalten, ja sogar richtig verzettelt und beirren lassen.

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1986

Nur die Umkehr fuhrt zum Heil

Ist Beichten heute noch „in"? Wozu brauchen wir die Erfahrung und das Bekenntnis der eigenen Schuld? Liegt hier nicht ein wunderbarer Schatz des Glaubens vergraben?

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

Wenn Er heute kommt, dann kennt man ihn nicht

Wir erleben heute keinen Wandel in den Werten, sondern die Rückbesinnung auf die Grundfrage menschlicher Existenz: Wozu und wie man lebt. Die Politik ist gefordert.

1991

Eine Sprache finden, die alle verstehen

Was Petrus vor 2000 Jahren zu Pfingsten in Jerusalem im Namen der jungen Kirche gelungen ist: eine Sprache zu finden, die alle verstanden haben und die viele zur Taufe veranlaßt hat - ist das den Christen heute noch möglich?

Bischof Stecher: „Erravimus - wir haben geirrt"

Zur Kirche im Dialog darf hin und wieder ruhig obiges Wort gehören.

1992

Pfingsten - das Fest der Berührung

Der geist ist Leben und schafft aus dem Chaos Geordnetes, Wunderbares und Neues.

Priester für heute und morgen

„Pastores dabo vobis", „Ich gebe euch Hirten nach meinem Herzen." Mit diesem Prophetenwort (Jer 3,15) beginnt das Nachsynodale Apostolische Schreiben des Heiligen Vaters vom 25. März 1992 „Über die Priesterbildung im Kontext der Gegenwart".

1993

ALS BRUDER UNTER GESCHWISTERN

Das geistliche Profil des Priesters der Zukunft wird der Gestalt der Kirche zu entsprechen haben, in der und für die er Priester sein wird. Diese Gestalt aber ist -wenn nicht alles täuscht - dabei, sich radikal zu wandeln.

1995

Viele „Gottheiten” statt Gott

Jugend ohne Gott: Das sei eine allzu pauschale Feststellung, meint ein Pädagoge aufgrund seiner Erfahrungen. Da müsse man differenzieren.

Auf der Suche nach dem Sinn des Lebens

Warum ist die Firmung oft das Sakrament des Abschieds aus der Kirche? Ein Theologiestudent macht sich Gedanken.

Skepsis und Ungeduld

sich das ändert? Anderen einfach ohne Angst zugestehen zu können, im Glauben ja fest verwurzelt zu sein, scheint tatsächlich für jene besonders schwer zu sein, die durch ihr Amt für die Rechtgläubigkeit im Lande zuständig sind. Ich wünsche uns allen das nötige Gottvertrauen und die Gelassenheit, einander Helfer zur Freude zu sein.Die Autorin istMitinitialorin des „Kirchenvolks-Begehrens ”.Stärkung der synodalen StrukturenVON EVA PETRIKIch erhoffe von meiner Kirche, daß sie sich wieder mehr ihres Wesens nach dem Bild des Zweiten Vati-kanums besinnt: dem des „wandernden

1996

Fragen, die das ganze Leben begleiten

Hier dokumentiert: der leicht gekürzte Text des Schlußvortrages auf der Osterreichischen Pastoraltagung.

1997

Wichtig ist, ob ich lebe, was ich verkünde

Wiens Weihbischof einmal nicht zur Frage, ob er links oder rechts in der Kirche stehe, sondern über seine Vorstellungen vom Weg der Kirche ins 3. Jahrtausend.

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

2009

Kardinal König heute

Er war kein Modernist, kein Reformer und auch kein Liberaler, sondern der große Verfechter einer "Kirche der offenen Mitte". Sieben Thesen zu Kardinal König.Unbestritten ist, dass Kardinal Franz König - in Wort und Schrift und Tat - ein beispielhaft klares, stabiles und dennoch offenes Gottes-, Kirchen- und Weltbild hinterlassen hat. Immer wieder erleben wir, wie sehr seine Prägungen und Überzeugungen dem Test der Zeit standgehalten haben. "Sieben Thesen" - natürlich ein Rückgriff auf die erprobte heilige Zahl. Willkürlich - aber doch nicht ohne Überlegung.1. GewissenKardinal König

2021

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

2022

Kirchenkrise - © Foto: iStock/deepblue4you

Radikale Gegenwart: Über Theologie und eine verdunkelte Kirche

In seiner Abschiedsvorlesung machte der Grazer Pastoraltheologe und langjährige FURCHE-Kolumnist Rainer Bucher Anmerkungen zu den aktuellen Konstellationen der Theologie. Hier seine Rede im Wortlaut.

von

Heinz Nussbaumer

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Heinz Nussbaumer