Fromme Muslimas ohne Kopftuch

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| Mouhanad Khorchide

In ihrem Gutachten zum Thema Kopftuch suggeriert die Islamische Glaubensgemeinschaft in Österreich, es gäbe eine einzig gültige Position im Islam dazu - nämlich die der strengen Verpflichtung. In der Theologie wird das Thema allerdings differenziert diskutiert. Einer der anerkanntesten zeitgenössischen Gelehrten im Westen ist der in den USA wirkende Professor Khaled Abou El Fadl. Dieser sieht im Kopftuch gerade in nicht-islamischen Ländern, in denen muslimische Frauen wegen des Tragens des Kopftuchs benachteiligt werden könnten, explizit keine Pflicht. Er empfiehlt sogar, auf das Kopftuch zu verzichten, wenn es dazu führt, dass Frauen belästigt werden.

Er begründet dies damit, dass der Grund, wofür das Kopftuch zur Zeit des Propheten geboten war, heute in westlichen und vielen weiteren Gesellschaften nicht mehr gegeben ist, nämlich der Schutz der Muslimas vor Belästigung und davor, dass sie in der Gesellschaft auffallen. Im Gegenteil, sagt Abou El Fadl, gerade das Kopftuch verursache, dass Frauen, die es tragen, stärker Belästigungen ausgesetzt sind und erst recht dadurch auffielen. Er beruft sich u. a. auf die koranische Aussage: "Prophet! Sprich zu deinen Frauen und deinen Töchtern und zu den Frauen der Muslime, sie sollen ihre Übergewänder reichlich über sich ziehen.

So ist es am ehesten gewährleistet, dass sie dann erkannt und nicht belästigt werden. Und Gott ist allverzeihend, barmherzig."(Koran 33:59) Zur Zeit des Propheten Mohammed war das Kopftuch ein Unterscheidungsmerkmal zwischen freien Frauen und Sklavinnen; nur freie Frauen durften ein Kopftuch tragen, nicht jedoch Sklavinnen. Abou El Fadl sieht daher im Kopftuch lediglich eine soziale Funktion, die damals der Unterscheidung zwischen freien Frauen und Sklavinnen diente. Jede Frau soll für sich entscheiden, ob das Kopftuch für sie wichtig ist. Die Frage nach ihrer Frömmigkeit hängt nicht damit zusammen.

Der Autor leitet das Zentrum für Islamische Theologie an der Uni Münster

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2001

"Es gilt: Mann und Frau sind gleichwertig"

die furche: Über das Frauenbild im Islam gibt es viele Missverständnisse. Wie würden Sie es beschreiben?Carla Amina Baghajati: Vom Religiösen her gilt die Gleichwertigkeit von Mann und Frau. Es gibt viele Stellen im Koran, wo es heißt "Ihr gläubigen Männer und ihr gläubigen Frauen". Der Anspruch, religiöse Gebote zu halten und für die Gemeinschaft nützlich zu sein, gilt also auch für die Frauen. Ebenso steht ihnen von den Ämtern her viel offen. So kann eine Frau über ein religiöses Thema referieren, auch wenn männliche Zuhörer dabei sind. Das Gebet leiten kann sie aber nur,

2003

Auf den Kopf kommt es an

Schleier oder Kopftuch sagen nichts darüber aus, was die muslimische Frauen dahinter oder darunter denken. Ob liberal oder konservativ eingestellt, ob säkular oder religiös motiviert, entscheidet sich im Kopf und nicht am Tuch.Vor allem als Symbol für die Unterdrückung der muslimischen Frau werden Kopftuch und Schleier in der abendländischen, westlichen Öffentlichkeit interpretiert. Dabei übersieht man, dass Kopftuch und Schleier Teil eines Ganzen sind, das der Koran "Al-hijab" nennt. Al-hijab ist auf Grund von Ereignissen aus dem Leben des Propheten Mohammed entstanden:Das erste

2005

Strittiges Stück Stoff

Der türkische Ministerpäsident Erdogan fordert eine Volksabstimmung über die Aufhebung des Kopftuchverbots. Damit hat die Auseinandersetzung um den Schleier einen neuen Höhepunkt erreicht.

2013

Wohin mit dem Kopftuch?

Es sind nun zehn Jahre vergangen seit dem sogenannten Kopftuchurteil in Deutschland. Damals hatte das Oberschulamt Stuttgart die Einstellung einer Grundschullehrerin verweigert, weil sie ein Kopftuch trug. Das Tuch, so die Argumentation, sei Ausdruck kultureller Abgrenzung und damit nicht nur ein religiöses, sondern auch ein politisches Zeichen. Der UN-Menschenrechtsrat in Genf sieht in solchen Urteilen nicht nur die Religionsausübung gefährdet, sondern auch die Gleichberechtigung von Frauen eingeschränkt. Sie könnten nicht mehr frei ihren Beruf wählen.Viele meiner muslimischen

2015

Was der Schleier verhüllt und was er zeigt

Von Ferne sieht die Frau aus wie meine freundliche Lehrerin aus der Klosterschule von damals - das bodenlange schwarze Gewand, die streng unter einer weißen Haube verborgenen Haare, der schwarze Schleier, der sich darüber legt. Sie ist jung und ihre Sprache ist äußerst bodenständig, "vom Grund", wie man früher sagte, sie ist demnach in Wien geboren und aufgewachsen. Vielleicht ist sie als Muslima geboren, vielleicht ist sie konvertiert, mit ihrer Kleidung jedenfalls macht sie ein starkes Statement zu ihrer Identität. Vor wenigen Jahrzehnten hätte man sie wegen ihrer Kleidung für eine

2016

Salafistischer und patriarchaler Ungeist

Die deutsche Publizistin Sineb El Masrar hat sich ihre Wut gegen muslimischen Paternalismus von der Seele geschrieben. Ihr Ärger ist berechtigt, auch wenn sie mitunter übers Ziel hinausschießt und muslimische Stimmen wider den Patriarchalismus ausspart.

2017

Schon wieder das Kopftuch

Seit Jahren wird das Thema Kopftuch kontrovers und emotional diskutiert. Kopftuchtragende Musliminnen sind immer wieder mit kritischen Anfragen konfrontiert und müssen sich ständig rechtfertigen. Politiker wie Journalisten fragen mich ständig danach, wie das mit dem Kopftuch im Islam aussieht, ist das ein religiöses Gebot? Wo steht was im Koran darüber? Meine Antwort lautet: Es geht hier weniger um einen theologischen Diskurs, sondern um die Menschen selbst, die Frauen, die das Kopftuch tragen und dies für sich als Praxis ihrer Religiosität sehen. Es geht somit nicht um eine

Verwirrung um islamische Begriffe

Die "Kopftuch-Fatwa" aus der Islamischen Glaubensgemeinschaft löste Diskussionen aus. Ein muslimischer Gastkommentator hält dagegen.

2019

Kopftuch aus Protest

Immer wieder sorgt der Kopftuch- bzw. Verhüllungszwang in Ländern wie dem Iran oder Saudi-Arabien für Frustration vor allem unter jungen Frauen, die das Gefühl haben, man raubt Ihnen durch solche Zwänge ihr Recht, selbst zu entscheiden was und wie sie sich anziehen wollen. Gerade im Iran kam und kommt es in letzter Zeit immer wieder zu Protestaktionen junger Frauen, die diese Restriktionen ablehnen. Denn gerade solche Zwänge treiben junge Frauen dazu, ihr Kopftuch erst Recht ablegen zu wollen und zwar als Zeichen des Protests. Auf der anderen Seite beobachten wir, wie die Rede von einem

Kopftuch - © Foto: iStock / FatCamera (Bildbearbeitung: Rainer Messerklinger)

Kopftuch: Mit oder ohne?

Seit diesem Schuljahr ist das Tragen von Kopftüchern an österreichischen Volksschulen verboten. Kritiker sehen darin reine Symbolpolitik, Befürworter einen wichtigen Schritt gegen die Diskriminierung von Mädchen.

von

| Mouhanad Khorchide

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