Gottschlich und Schubert: zweimal Judaica

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Er gehört zu den bekannten Kommunikationswissenschaftern im Lande und hat sich unter anderem auch mit ethischen Fragen der Medienzunft auseinandergesetzt. Weit weniger bekannt ist, dass sich Maximilian Gottschlich auch intensiv um ein Zueinander von Christen und Juden bemüht. Das hat auch einen biografischen Hintergrund, denn Gottschlich wollte in den 80er Jahren selber zum Judentum konvertieren. Sein Buch "Versöhnung. Spiritualität im Zeichen von Thora und Kreuz" ist in diesem Sinn ein leidenschaftliches Plädoyer für ein (neues) Miteinander von Christen und Juden, das auf der "Memoria Passionis" (J. B. Metz), also dem Gedächtnis des Leidens des jüdischen Volkes ebenso fußt wie auf dem "unerlösten Schatten der Shoah", der über der Christenheit liegt.

Gottschlich, theologischer Laie, wagt sich im Buch dennoch an die Theologie, um sein Eintreten als Christ für eine "Spiritualität und Mystik jüdisch-christlichen Glaubens" zu argumentieren - Karl Rahner, J. B. Metz oder Erich Zenger sind ihm Zeugen dieser Überlegungen.

Jüdischerseits steigt gegenüber den Christen der Verdacht, sie wollten wieder Judenmission betreiben - man denke nur an die Diskussionen um die Karfreitagsfürbitte. Es ist daher besonders hervorzuheben, dass Gottschlich seine Überlegungen fernab solchen christlichen Herrschaftsdenkens, nach dem man auch die Juden missionieren müsse, anstellt.

Ein gegenwärtiges Nachlasswerk

Er wäre heuer 85 geworden: Der im Vorjahr verstorbene Doyen der Judaistik und des christlich-jüdischen Dialogs, Kurt Schubert, gehörte zu den unermüdlichen Kämpfern für das Wahrnehmen jüdischer Geschichte. Mit der Wiener Geserah, der Ermordung der Wiener Juden 1421, beginnt seine, postum erschienenen "Geschichte des österreichischen Judentums", die eine penibel recherchierte Zusammenschau jüdischen Lebens bis in die unmittelbare Gegenwart darstellt. Ein Nachlasswerk, das auch in Zugang und Stil Kurt Schubert lebendig bleiben lässt.

Versöhnung. Spiritualität im Zeichen von Thora und Kreuz. Spurensuche eines Grenzgängers

Von Maximilian Gottschlich, Böhlau, Wien 2008.

362 S., geb., e 30,80

Die Geschichte des österreichischen Judentums

Von Kurt Schubert. Böhlau, Wien 2008.

170 S., geb., e 30,80

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1998

Behutsam. Vorsichtig.

Aussöhnung nicht Vereinnahmung - lautet die Devise. Ein Ziel für den christlich-jüdischen Dialog ist noch nicht in Sicht.

2003

Kurt Schubert, 80: "Ausgerechnet mit den Juden ..."

Ein FURCHE-Gespräch mit dem Begründer und Doyen der Judaistik.

2009

Eine Versöhnung auf „Herzensebene“

Jom Kippur, der jüdische Versöhnungstag, sollte auch für Christen Anlass zu selbstkritischer Bestandsaufnahme sein. Maximilian Gottschlich, Grenzgänger zwischen Christen- und Judentum, plädiert für eine echte Umkehr. Das Gespräch führten Otto Friedrich und Claus Reitan • Fotos: Mirjam ReitherEr ist Kommunikationswissenschafter. Und nennt sich einen „theologischen Laien“. Aber gar nicht laienhaft will Maximilian Gottschlich die Christen und die Juden endlich versöhnen.Die Furche: Die Juden begehen dieser Tage Jom Kippur, den Versöhnungstag. Was bedeutet dieser größte jüdische

Anstatt zum Judentum zu konvertieren

Sein vergangenes Jahr erschienenes Buch „Versöhnung – Spiritualität im Zeichen von Thora und Kreuz“ (Böhlau 2008) scheint für einen Kommunikationswissenschafter ungewöhnlich. Doch dem Wiener Publizistik-Professor Maximilian Gottschlich ist die Aufarbeitung der Schoa, die seiner Überzeugung nach in den Köpfen der Christen immer noch nicht überwunden ist, ein Herzensanliegen. Er selber wollte in den 80er Jahren zum Judentum konvertieren, fand aber seinen Weg im Grenzgehen zwischen den Schwesterreligionen. Davon gibt sein Buch beredt Zeugnis. Nimmermüde ist Gottschlich in diesem

2012

Das neue Gewand des Antisemitismus

"Der Antisemitismus hat sich rehabilitiert und globalisiert. Seine Vitalität ist ungebrochen, auch in Österreich“, so der Befund des Wiener Publizistik-Professors Maximilian Gottschlich.Es ist ein altes, böses Spiel in einer neuen Variante: Oftmals sei die Behauptung zu hören, "Es ist kein Wunder, dass man etwas gegen die Israelis hat. Mit ihrer Palästinenser-Politik sind sie auch nicht besser als die Nazis.“ Eine derartige Aussage sei bloß die jüngere Version der Unterstellung, "Kein Wunder, dass man etwas gegen die Juden hat. Sie haben überall ihre Finger im Spiel, wo es um ihren

2015