Hören. Diskutieren. Und dann: Beten.

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Stefan Janits

"Soviel du brauchst“: In Hamburg trafen sich rund 100.000 Christinnen und Christen zum 34. Deutschen Evangelischen Kirchentag.

W as braucht der Mensch zum Leben? Wann ist es genug? Und wieviel Wachstum braucht unsere Wirtschaft? Mit diesen und ähnlichen Fragen beschäftigte sich der 34. Deutsche Evangelische Kirchentag in Hamburg. Ethisches Wirtschaften, der nachhaltige Umgang mit Ressourcen und soziale Gerechtigkeit wurden unter dem biblischen Leitgedanken "Soviel du brauchst“, entnommen der alttestamentlichen Geschichte vom Himmelsbrot Manna, thematisiert. Bereits der Anfangsgottesdienst am Strandkai in Hamburgs Hafenstadt widmete sich ganz diesem Thema. Unsere Erde sei aus dem Gleichgewicht, es fehle an Mitmenschlichkeit, Armut werde selbst in einer reichen Stadt wie Hamburg größer, erklärte die Hamburger Bischöfin Kirsten Fehrs in ihrer Predigt - die in leichter Sprache gehalten und so dem zweiten Schwerpunkt des Kirchentags gerecht wurde: Inklusion. "Wir müssen uns zusammentun. Hinschauen. Mitfühlen. Und dann: Gemeinsam aufstehen“, rief Fehrs der versammelten Kirchentagsgemeinde zu. Und diese tat sich dann auch zusammen. Mehr als 100.000 Teilnehmer, darunter auch viele aus Österreich, pilgerten vom 1. bis zum 5. Mai quer durch die Hansestadt - erkennbar an den blauen Kirchentagsschals - um zu hören, zu diskutieren und zu beten. Der Kirchentag ist politisch und fromm, betonen die Veranstalter.

Politisch und fromm

Boten die Kirchentage vor fünfzehn, zwanzig Jahren noch deutliche "Zeitansagen“ - der Kirchentag 1995 in Hamburg rief noch zum Boykott von Shell auf, weil diese die Erdölplattform "Brent Spar“ im Atlantik versenken wollten - muss man beim Kirchentag 2013 genau schauen, um diese zu finden. "Das Evangelium ist immer eine Zeitansage“, erklärte der Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland, Nikolaus Schneider, in einem Zeitungsinterview. Viel Konkreteres bekam man kaum zu hören, aber der Kirchentag ist auch ein Kind seiner Zeit. Bei den Auftritten von Politikerinnen und Politikern zeigte sich das Publikum zwar interessiert, bei Widerspruch oder mangelnder Zustimmung gingen die Teilnehmer aber einfach zur nächsten Veranstaltung weiter, statt den offenen Schlagabtausch zu suchen. So passiert bei einem Podiumsgespräch mit Deutschlands Bundeskanzlerin Angela Merkel zum Thema "Was ist die Schöpfung in einer globalisierten Welt wert?“. In einer kurzen Musikpause verließen viele Besucher(innen) einfach die Halle. Es gibt ja genug Alternativen im Programm.

Dabei sind die Themen, die der Kirchentag aufgegriffen hat, höchst brisant. Die Wirtschaftskrise ist noch immer nicht überwunden. Vor allem im Süden Europas nimmt die Armut zu, Jugendliche und junge Erwachsene finden kaum noch Arbeitsplätze. In Griechenland werden die Schlangen vor Suppenküchen immer länger, Medikamente sind selbst für die Mittelschicht kaum mehr leistbar. Viele Menschen in Deutschland, aber auch in Österreich haben den Eindruck, dass sich einige wenige viel mehr nehmen, als sie brauchen und in Folge für die Vielen zu wenig da ist. "Soviel du brauchst“ - nicht mehr aber auch nicht weniger - als Gegenmodell scheint aktueller denn je.

Für Kontroversen sorgte lediglich das Thema Kirche als Arbeitgeber. Seit langer Zeit schon tobt ein Streit zwischen Gewerkschaft und Kirche. Konkret geht es um das Recht der Kirche, Arbeitsentgelte selbständig festzulegen und Streiks zu verbieten.

Ansonsten ging es friedlich und freundlich am Kirchentag zu: der Dialog mit Juden und Muslimen wurde intensiv gesucht. Die wenigen verbleibenden "Kirchentagsstars“, etwa die ehemalige EKD-Ratsvorsitzende Margot Käßmann oder der Theologe Fulbert Steffensky - ehemaliger Benediktinermönch und Ehemann der verstorbenen Theologin Dorothee Sölle - füllen nach wie vor die Hallen.

Und was bleibt?

Eine für den Kirchentag in Auftrag gegebene Bonhoeffer-Oper sorgte für Furore. Ökumene wurde groß geschrieben, beim Schlussgottesdienst predigte der anglikanische Bischof von Bradford, Nicholas Baines.

Doch was bleibt vom Kirchentag? Was wird mitgenommen? Wie nachhaltig ist dieser kirchliche Event? Antworten auf diese Fragen können erst in ein paar Monaten gegeben werden. Die Kirchentagsbesucher haben Gemeinschaft und eine lebendige Kirche erlebt, sie haben sich mit Menschen getroffen, die sozial engagiert sind und Verantwortung übernehmen wollen. Ob und was sie daraus machen, hängt letztlich aber von jeder und jedem einzelnen ab.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1950

Evangelische Kirche in Bewegung

Zwei Ereignisse der letzten Zeit lassen es im Blick auf die evangelische Kirche in Deutschland als gerechtfertigt erscheinen, von einer .Kirche in Bewegung“ zu sprechen: der Kanzelaufruf der Berlin-Brandenburgschen Kirchenleitung vom 23. April dieses Jahres und die Erklärung der im Ostsektor von Berlin versammelten Synode der evangelischen Kirche in Deutschland zu der Frage: „Was kann die Kirche fürden Frieden tun?“ Nimmt man noch hinzu, was am Tag der Eröffnung der Berliner Synode Bischof D. Dibelius in seinem Rechenschaftsbericht über die Teilnahme der evangelischen Kirche in

Rettet den Menschen!

Das WollenAnknüpfend an die Gedanken Wicherns vor hundert Jahren und ausgehend von den Erfahrungen der „Evangelischen Wochen“ in der Verfolgungszeit der Kirche im Dritten Reich, haben verantwortliche Männer der evangelischen Kirche in Deutschland, Theologen und Nicfattheologen, 1949 in Hannover das Wagnis auf sich genommen, von nun an Jahr um Jahr zu einem Evangelischen Kirchentag aufzurufen. Das Ghetto, in das sich die Kirche immer wieder einsperren ließ, sollte gesprengt, die Türen und Tore zur Welt sollten weit aufgemacht werden. Der Welt sollte die Botschaft gesagt werden, die die

Europa im Schatten Koreas

Im Blau des Bergsees sah man's nicht. Weiß ruht der Firn des Gletschers im Spiegel des Sees. Libellen stehen im goldenen Glast des Mittags, Wildenten ziehen ins Schilf. Schweigende, silbergrüne Spitzen der Lärchen.Das Gesicht des Bergsees ist nicht jenes Europas; an ihm kann der Beobachter deutlich genug die Kreise sehen, die der Bombenwurf im Fernen Osten in der Nähe zieht. Stärker noch als unsere europäischen Seismographen das tibetanische Erdbeben, registrieren zahlreiche Organe des europäischen Körpers das Beben des fernen Krieges.„Noch einen Pullover“, sagt die Frau zu ihrem

1951

Steg über den Abgrund

Es war, zumindest in den Augen der politisch denkenden Kreise, ein ungeheures Wagnis, den Deutschen evangelischen Kirchentag 1951 ausgerechnet in Berlin zu veranstalten. Es konnte nicht ausbleiben, daß die Parole „Wir sind doch Brüder“ gerade auf Berliner Boden einen verwirrend vielfältigen Klang bekommen würde. Darum war die anläßlich der Eröffnungsfeier in der Marienkirche im Ostsektor abgegebene Erklärung des Kirchentagspräsidenten Dr. von Thadden-Trieglaff wohl am Platze: „Mit denen, die unserem Vorhaben so oder so einen politischen Sinn unterstellen, haben wir nichts zu

1952

Was erwartet die evangelische Kirche vom Katholikentag

Natürlich ist in evangelischen Kreisen längst die Frage aufgetaucht: Welche Folgen und Rückwirkungen mag der Österreichische Katholikentag für die evangelische Kirche in Österreich haben? Und jeder Nachdenkliche kann sich ungefähr vorstellen, daß dabei von ängstlichen, besorgten und durch Erfahrung gewitzigten Gemütern mancherlei Befürchtungen Ausdruck gegeben wurde: daß die selbstverständliche Belebung des katholischen Bewußtseins in einer Richtung erfolgen könnte, die den Evangelischen nicht erwünscht wäre, daß etwa ein Geschichtsbild sich von neuem verfestigte, das den

1953

„Werfet euer Vertrauen nicht weg!“

Durch die Aufklärung und durch die in ihrer Gefolgschaft stehende liberale Theologie hatte sich in den letzten hundertfünfzig Jahren ein doppelter Irrtum in die evangelische Kirche eingeschlichen und sich zerstörend ausgewirkt. Der eine Irrtum bestand in der Behauptung, daß der Glaube eine rein persönliche Angelegenheit sei, die mit der Oeffentlichkeit nichts zu tun habe, denn im Glauben gehe es nur um das Verhältnis zwischen der einzelnen Seele und Gott. Der an* dere Irrtum ging von dem Schlagwort von der „unsichtbaren Kirche“ aus, denn der Glaube sei eine reine geistige Sache,

1954

Im leeren Raum

„Bei der Rede des Kanzlers ist das ganze Haus einigermaßen geschlossen anwesend, die einen um zu applaudieren, die anderen um verbissen-schweigend zuzuhören und Zwischenrufe zu machen. Sobald er geendet hat und der Führer der Opposition das Wort ergreift, verlassen mehr als 75 Prozent aller Koalitionsabgeordneten den Saal, um sich zu erfrischen Die Sprecher der kleineren Fraktionen reden überhaupt nur noch vor den eigenen Leuten, die pflichtgemäß anwesend sind (wenigstens bei der Fraktionsprominenz) und einigen ,Beobachtern’ der anderen. Höchstens bei Abstimmungen, die dann vorher

Licht im Osten

Es hatte vier Tage lang geregnet. Durch die dichten Wolken bricht jetzt zum ersten Male das Sonnenlicht und fällt in dünnen Strahlbündeln auf die Rosentalwiese.Eintausendfünfhundert Posaunen blasen: „Lobet den Herrn.“ Die Volkspolizei überblickt die Anwesenden, und schätzt ihre Zahl auf sechshundertundfünfzigtausend. — Am Rande der riesigen Festwiese stehen russische Offiziere und sehen zu. Mit Frau und Kind und Kinderwagen.Das große Wagnis ist zu Ende (oder: hat es soeben erst begonnen? In einem neuen erregenden Sinne?). Der Deutsche Evangelische Kirchentag vom 7. bis 11. Juli

1960

Luther am Amazonas

Man war etwas überrascht in Südamerika, als man erfuhr, daß die Weltkonferenz des Internationalen Protestantischen Missionsrates, die im Jahre 1958 in Ghana tagte, Südamerika zum Missionsland Nr. 1 erklärt hatte. Verwundert fragte man sich in Rio, in Bogota oder Buenos Aires, ob es in Afrika oder Asien denn nicht mehr genug „Heiden“ gäbe, denen man seine Aufmerksamkeit widmen könne, und sogar protestantische Kreise fanden diesen Entschluß problematisch. 1910 war man sich in Edinburgh jedenfalls noch einig gewesen, daß katholische Länder nie Missionsgebiete für evangelische

1963

„Christus heute”

„Wir glauben, daß Gott uns heute zu Zeugen Seiner Liebe beruft, mitten in dieser von ersehtek- kenden Möglichkeiten bedrohten Welt. Das bedeutet nicht, daß wir die Antwort der Väter auf die Frage nach dem gnädigen Gott preisgeben wollten — niemand auf dieser großen Versammlung lutherischer Kirchen hat das gemeint —, aber daß wir diese Antwort neu geben müssen, damit es dieselbe Antwort bleibt.”Kaum anders als mit diesen Worten aus dem Grußwort der 4. Vollversammlung des Lutherischen Weltbundes, die vor kurzem in der finnischen Hauptstadt Helsinki zusammentraf, kann der Tenor

1965

Bestehen in der Freiheit

Der zwollte Evangelische Kirchentag wurde in diesen Tagen in Köln abgehalten. Flatternde Kirchenfahnen, Wegweisertafeln und Plakate sowie das Läuten der Kirchenglocken und das Choralblasen der Posaunenchöre auf verschiedenen Plätzen gaben der Stadt an den vier Tagen der Veranstaltung, vom 28. Juli bis zum 1. August 1965, ein festliches Gepräge. Die Losung des Kirchentages: „In der Freiheit bestehen“ beherrschte die rund 500 Einzelveranstaltungen. Beim Kölner Kirchentag war manches anders als bei früheren Kirchentagen. Zunächst die im Juni 1964 erfolgte personelle Änderung. Der

1967

Herausforderung und Friede

Dem unaztnnwin aer evangelischen Kirchentage gebührt nicht nur durch seine bewegte Vorgeschichte, sondern vor allem durch seinen faktischen Verlauf zweifellos ein besonderer Rang gegenüber seinen Vorgängern. Zwar mangelte es keiner dieser Großveranstaltungen an besonderer Atmosphäre und Aktualität. Diese Kirchentage waren aus dem Kampf der bekennenden Kirche um die Reinheit des Evangeliums hervorgegangen und 1949 in Hannover unter dem Stichwort „Kirche in Bewegung“ konstituiert worden.Reformerische Tendenzen ...Bis zum Kirchentag in Berlin 1961 hatten die Kirchentage auch eine

1973

Ein neuer Anfang

Bei unverändert hochsommerlichen Temperaturen ging in Düsseldorf der 15. Deutsche Evangelische Kirchentag zu Ende. In der fast 25jährigen Geschichte der Kirchentage ist damit ein neuer Anfang gesetzt worden.Das wurde zunächst am Stil deutlich. Wer nach Düsseldorf kam, um nur sich selbst zu bestätigen, wurde enttäuscht. Es wurde mehr gefragt als geantwortet. Damit war das Debakel von Stuttgart vor vier Jahren vermieden, wo viele Gruppen ohne vorherige Absprache miteinander auftraten und lediglich ihre oft sehr einseitigen Antworten loswerden wollten. Die Leitung des Kirchentags hatte

1977

Woher kam diese Jugend?

Woher kommt diese Jugend? Diese Frage stellten sich Veranstalter und Berichterstatter in Berlin, wo auf dem Messegelände am Funkturm mehr als60.000 Menschen unter dem Kirchentagsmotto „Einer trage des anderen Last“ zusammengeströmt waren. Diese Menschen waren zum überwiegenden Teil Jugendliche zwischen 17 und 25. Eine auffallend fröhlich-engagierte Blue-jeans-Jugend, wohlerzogen und ungęzwungen zugleich, aus allen Teilen der Bundesrepublik Deutschland und West-Berlins. Wie es der Präsident des Kirchentages, Helmut Simon, ausdrückte: „Wir erleben in Berlin das Gegenteil der

Zwei evangelische Kirchen in Deutschland?

Der Riß geht offener als je durch die Kirchen Westdeutschlands: Der „Gemeindetag unter dem Wort“, vor etlichen Wochen in Dortmund zu Ende gegangen, kündigte dem „Deutschen Evangelischen Kirchentag“ endgültig oder doch bis auf weiteres die Freundschaft auf. Dort, in Berlin beim Kirchentag, werde doch nur die Linkslastigkeit, Verpolitisierung und damit Bekenntniswidrigkeit des offiziellen deutschen Protestantismus offenbar. So die „Evangelikalen“ in Dortmund. Warum also sich mit denen scheineinig machen, die ihrerseits den Evangelikalen ohnehin nicht über den Weg trauen?Die Lage

1979

Wie gewinnt man die Zukunft?

Zum 34. Mal fand im Auditorium maximum der Universität Wien die Evangelische Woche statt. Ein Generalthema hat es offiziell nicht gegeben, und doch könnte man die wäh-_ rend dieser Tage gehaltenen Vorträge unter das Thema „Die Zukunft gewinnen“ zusammenfassen.Was war das Besondere der diesjährigen Evangelischen Woche? Univ.-Professor Hans-Christoph Schmidt-Lauber forderte eine spezifisch evangelische Frömmigkeit als einen notwendigen Beitrag zur Ökumene. „Weil“, wie er sagte, „die evangelische Kirche in den Augen vieler Zeitgenossen nicht mehr unbedingt die moderne, offenere

1980

Hoffen auf den Aufbruch

Es geht ein Aufatmen durch die Bundesrepublik. Die Papstreise ist beendet. Es gab zwar viel Regen und Wind, dennoch ist die Reise gelungen. Die Katholiken können zufrieden sein. Sie haben sich in einem selten so geschlossenen und auffälligen Maße darstellen können. (Eine allgemeine Bilanz der Papstreise unseres Romkorrespondenten Hansjakob Stehle, der den Papst auf seiner gesamten Deutschlandreise begleitete, finden Sie auf Seite 10.)Wenn man an die Tage vor dem Papstbesuch zurückdenkt, dann gab es in der Öffentlichkeit nicht nur eine Diskussion über den Sinn dieser Reise, über die zu

1981

Gegen Raketen und Kernkraft

Rund 150,000 Menschen - 30.000 mehr als erwartet - hatten sich in Hamburg versammelt. Wie zuvor schon die beiden letzten Deutschen Katholikentage, stand auch der Hamburger Evangelische Kirchentag im Zeichen der Jugend. Nach Schätzungen der Kirchentagsleitung waren an die 70 Prozent der Teilnehmer unter 24 Jahren. Thematisch wurde der Kirchentag, der unter dem Motto,, Fürchtet euch nicht!" stand, von Fragen des Friedens und der kritischen A useinandersetzung mit dem Rüstungswettlauf beherrscht.

,Ein Fest sondergleichen wurde uns geschenkt’

„Ein Fest sondergleichen ist uns geschenkt worden” .sagte Bischof Johann Weber am Sonntag in seiner den Steirischen Katholikentag abschließenden Ansprache auf dem Grazer Hauptplatz. Der steirische Diözesanbischof der Generalsekretär des Katholikentages Josef Wilhelm sowie viele hundert freiwillige Helfer konnten sich in jeder Hinsicht freuen. Die Teilnahme an den ungezählten Veranstaltungen des Rahmenprogramms übertraf sämtliche Erwartungen: Zum Abschlußgottesdienst waren rund 80.000 Menschen aus der ganzen Steiermark in den Grazer Stadtpark gekommen.

1983

Umkehr als Tat

Der 20. Deutsche Evangelische Kirchentag in Hannover ist am Sonntag mit einer Abschlußkundgebung vor über 90.000 Menschen zu Ende gegangen. Zu den etwa 2000 Veranstaltungen der vergangenen fünf Tage, bei denen die Friedensdiskussion und die Sorge um die atomare Bedrohung der Menschheit immer wieder im Mittelpunkt standen, waren über 150.000 Gläubige nach Hannover gekommen.Es war die größte Teilnehmerzahl der bisherigen evangelischen Kirchentage. Die Veranstalter dieses „heiteren Kirchentages“ (Kirchentagspräsident Erhard Eppler) berichteten, fast 70 Pror zent der Besucher seien

Streit wegen des Friedens

Evangelische Geistliche in Deutschland engagieren sich nach dem Geschmack vieler Gläubiger zu sehr für die Friedensbewegung. Es kommt zu Kirchenaustritten.

1987

Rumoren

„Glasnost in Staat und Kirche“ stand auf einem der Transparente, die beim Evangelischen Kirchentag in Ostberlin von jungen Leuten herumgetragen wurden. „Vertrauen wagen — Maulkorb tragen“, war schon vor drei Jahren eine sarkastische Devise, mit der bei der Frie- denswerkstatt“ gegen die Kirchenbürokratie aufbegehrt wurde.Dieses Jahr gab es den großen Kirchentag, der am vergangenen Sonntag zu Ende ging — aber keine Friedens- Werkstatt“. Seit fünf Jahren trafen sich Basisgemeinden aus der gesamten DDR zu dieser Konferenz, in der vor allem über Frieden, Ökologie, Dritte Welt

1995

Nach dem Kirchentag

Reichlich erschöpft bin ich. Fünf Tage lang habe ich Hamburger Luft geschnuppert, die Gastfreundschaft meiner Quartiergeber genossen und viele Kilometer zu Fuß und per U-Bahn zurückgelegt.Ich war auf dem 26. Deutschen Evangelischen Kirchentag. 123.000 Dauerteilnehmer und viele Tagesgäste ließen sich in 2.000 Einzelveranstaltungen sagen, „was gut ist”. (Das Motto lautete: „es ist dir gesagt Mensch, was gut ist” nach Micha 6,8). Zum Kirchentag gehören wie zu jeder Massenveranstaltung überfüllte Veranstaltungen, Schlangestehen vor WCs und an Essensausgabestellen, lange

2001

Ökumene

Evangelisch In Frankfurt am Main fand letztes Wochenende der 29. Deutsche Evangelische Kirchentag statt. 70.000 Teilnehmer, darunter auch Politiker wie Bundespräsident Johannes Rau und Kanzler Gerhard Schröder, setzten sich mit den Schwerpunkten Glaube und Geld, sowie Gentechnik auseinander. Vongroßem Beifall umrahmt wurden Aufrufe zur Ökumene und zum gemeinsamen Kirchentag von Katholiken und Protestanten in Berlin 2003. Bischof Manfred Knock, Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland, sprach von einer "glücklichen Synthese" aus Politik und Spirituellem. APA *

2002

Noch auf dem Weg, noch nicht am Ziel

Der evangelisch-lutherische Landesbischof von Berlin-Brandenburg, Wolfgang Huber, zur Lage der Ökumene - vom Verhältnis zwischen Rom und den Lutheranern bis zum Ökumenischen Kirchentag 2003 in Deutschland. Trotz mancher Turbulenzen - wie um das römische Dokument "Dominus Iesus" - ist die Ökumene keineswegs obsolet; es geht Huber dabei aber nicht um eine Einheitskirche, sondern um das "Modell der versöhnten Verschiedenheit".Die Furche: Was kann ein katholischer Christ von Martin Luther lernen?Landesbischof Wolfgang Huber: Es gehört zu den großen Hoffnungszeichen der letzten Jahre, dass

2003

Die Hoffnung lernt gehen

Hunderttausende nahmen vom 28. Mai bis 1. Juni in Berlin am ersten Ökumenischen Kirchentag Deutschlands teil: Eine Fanfare von Christen, die gemeinsam, nicht mehr in Konfessionen getrennt gehen wollen.Allein die Zahlen imponierten: Rund 100.000 Menschen waren erwartet worden. Mehr als 200.000 waren schließlich aus aller Welt gekommen - zum ersten Ökumenischen Kirchentag in Berlin. Für den Begegnungsabend nach dem Eröffnungsgottesdienst vor dem Brandenburger Tor hatte man 200.000 Besucher erwartet. Schließlich strömten mehr als 400.000 überwiegend junge Menschen durch die Straßen und

Zu wenig Politik-Streit in Berlin

Dort kommen sie gerne hin, weil ihnen Beifall sicher ist - so wurden die zahlreichen Auftritte von Politikern und Politikerinnen am Ökumenischen Kirchentag kommentiert. In der Tat: Unter den vielen Veranstaltungen in Berlin fand sich eine ganze Reihe mit Gästen aus der Politik. Angela Merkel legte die Bibel aus, Wolfgang Thierse begeisterte die Zuhörer mit seinem Konzept für eine Demokratiereform, Kanzler Schröder blieb trotz diverser Gipfelverpflichtungen und Sonderparteitag länger als geplant und genoss in lockerer Stimmung die Auseinandersetzung mit jungen Leuten zum Thema

Die Freiheit der Evangelischen

Nach 21 Jahren tritt Wiens Superintendent werner horn in den Ruhestand. Ein Gespräch über Evangelischsein, Streitfragen auch unter Protestanten,das gute ökumenische Klima in Wien - aber auch Enttäuschung über die jüngste Eucharistie-Enzyklika des Papstes sowie leise Kritik an der "Stadtmission".S eit 21 Jahren steht der gebürtige Franke Werner Horn als Superintendent der evangelischen Diözese Wien vor. Mit 31. August tritt der Kirchenobere in den Ruhestand. Ein Nachfolger ist zur Zeit noch nicht bestimmt: Bei der Wiener Superintendentialversammlung im April konnte kein Kandidat die

2005

Frommer Mega-Event

Am Vorabend des Weltjugendtages in Köln herrschten in Deutschland gemischte Gefühle. Und es stellt sich schon jetzt die Frage, was von der Großveranstaltung bleiben wird.Spannung, Aufregung, Hektik, Neugier, Vorfreude, Skepsis - es ist wohl eine Mischung aus all diesen Gefühlen, welche die deutsche Stimmungslage in den letzten Tagen vor Beginn des Weltjugendtages (wjt) vom 16. bis 21. August in Köln gekennzeichnet hat. Erstmals in seiner zwanzigjährigen Geschichte findet diese internationale Begegnung im Land der Reformation statt. Und die meisten sind sich einig: Das kirchliche

Dialog "in der Steilwand"

Bei Deutschlands Protestanten herrscht in punkto Ökumene alles andere als eitel Wonne. Hinter dem Weltjugendtag etwa vermuten viele Evangelische eine groß angelegte Strategie zurück in alte katholische Bastionen.Kein Zweifel: Der Weltjugendtag war ein außergewöhnliches Ereignis, das Hunderttausende junge Menschen aus 197 Ländern der Erde friedlich versammelte und ein deutliches Zeichen für ihre Sehnsucht nach Glauben, Halt und Orientierung setzte. Doch unter Deutschlands evangelischen Christen wird - teils offen, teils hinter vorgehaltener Hand - inzwischen auch viel Kritik laut.

"Gott reichte ein Stall ..."

"Das klingt, als sagte vw über Opel, ihr baut keine Autos, sondern Kraftfahrzeuge": Hamburgs lutherische Bischöfin maria jepsen über die katholische Sprachregelung, Evangelische nicht als Kirchen, sondern nur als "kirchliche Gemeinschaften" zu bezeichnen. Ein Gespräch über den Stand der Ökumene am Ende dieses markant "katholischen" Jahres.Die Furche: Welche Bedeutung hatte der Tod Johannes Pauls ii. für evangelische Christen?Bischöfin Maria Jepsen: Mit großem Interesse haben wir als evangelische Christen das Leben und Wirken Johannes Pauls II. wahrgenommen und die Trauer um ihn

2006

Gefährliches Wort "Unterschicht"

In Deutschland findet eine aufgeheizte Debatte zum Stichwort "Unterschicht" statt. Diese Auseinandersetzung provoziert auch die Kirchen, Stellung zu nehmen. Wolfgang Huber, Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland, meldet sich zu Wort. Ein Gespräch über Religion in Gesellschaft und Politik sowie den (Zu-)Stand der Ökumene.Die Furche: Was ist der Ort von Religion in der Politik?Bischof Wolfgang Huber: Religion hat nicht mehr wie in früheren Jahrhunderten die Funktion, dass sie der Legitimation der politischen Ordnung dient. Religionsfreiheit bildet die Grundlage des

2007

Vielkornbrot statt "Leipziger Allerlei"

"Lebendig und kräftig und schärfer" ist Gottes Wort nach dem Hebräerbrief (4,12). Dieses Motto stand über dem 31. Evangelischen Kirchentag in Köln. Das Programmheft für die viertägige Veranstaltung umfasste mehr als 600 Seiten! Die weitgehende Autonomie der vorbereitenden und beteiligten Gruppen bringt diese große, bunte Vielfalt mit sich. Nicht jeder sieht es positiv: Kardinal Meisner sprach in seinem Grußwort an den Kirchentag - wenig höflich - von einem "Leipziger Allerlei".Wie steht es mit der Vielfalt in der evangelischen Kirche? Ist sie eine Stärke oder eine Schwäche? Kein

2009

Ein Kirchen-Streit macht Hoffnung

Ein internes Papier der Evangelischen Kirche in Deutschland sorgt – vorübergehend – für Verstimmung auf katholischer Seite. In den Beziehungen zwischen den beiden großen Kirchen in Deutschland herrscht Stillstand.Gar nicht so große Ursache – große Wirkung. Ein internes Thesenpapier der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) hat die Ökumene im Nachbarland zumindest vorübergehend stark belastet. In dem von Oberkirchenrat Thies Gundlach verfassten Dokument wird die katholische Kirche als führungsschwach und verunsichert dargestellt, Papst Benedikt XVI. ein rückwärtsgewandter

Die friedliche Revolution der „Pfaffen“

Jahrzehntelang setzte die Kirche in der DDR dem Absolutheitsanspruch des Sozialismus allein durch ihre pure Existenz Grenzen. Im entscheidenden Moment 1989 diente sie als Gerüst für den Aufstand des Volkes.„Sogar Atheismusforscher können sich irren“, mit diesem unerwarteten Eingeständnis überraschte uns Olof Klohr, der führende Religionssoziologe der DDR, im Herbst 1986 in Erfurt. Dass dieses Treffen der besonderen Art überhaupt zustande kam, wirkte damals wie ein Klopfzeichen auf mich, dass sich tief im ideologischen Untergrund etwas zu ändern begann.Der parteiliche Forscher war

Neues Gesicht der Protestanten

Wolfgang Huber, der omnipräsente Ratsvorsitzende der Evangelischen Kirche in Deutschland, kandidierte nicht mehr für den Vorsitz. Die Favoritin machte das Nachfolgerennen: Margot Käßmann, Bischöfin von Hannover.Die Kirchen der Reformation haben sehr wohl Leitungsämter, wenn auch keine Hierarchie. Da sie vom allgemeinen Priestertum der Gläubigen ausgehen und von der „Freiheit des Christenmenschen“, wie ein Motto des Reformators Martin Luther lautet, spielen synodale, man würde heute sagen: demokratische Prozesse eine wesentliche Rolle. Auch die Bischöfe, die Vorsteher der

2010

Zu viel Ängstlichkeit und Lagerbildung in der Kirche

Alois Glück, Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken, über Ökumene, die Missbrauchsfälle und fällige Konsequenzen.Alois Glück (CSU), zuletzt Bayerns Landtagspräsident, war auf Einladung des Institutes der Regionen (ire) in Wien und gab als Präsident des Zentralkomitees der deutschen Katholiken der FURCHE ein Interview.Die Furche: Ihre Erwartungen an den 2. Deutschen Ökumenischen Kirchentag sind ...Alois Glück: Der Kirchentag ist, obwohl überschattet von der Missbrauchsdiskussion, eine große Chance für missionarische Kirchen. Eine steigende Anzahl von Menschen sucht

Tisch-Symbol statt Abendmahl

Zwischen 100.000 und 200.000 Teilnehmer werden vom 12. bis 16. Mai in München beim zweiten Ökumenischen Kirchentag erwartet. Missbrauchsskandal und Ökumene-Stillstand werfen Schatten auf dieses Großereignis.Unglücklicher hätte der Termin für den zweiten Ökumenischen Kirchentag in Deutschland kaum fallen können. Seit Wochen überlagert der Missbrauchsskandal alle anderen kirchlichen Themen. Darüber hinaus bewegt sich in der Ökumene zwischen katholischer und evangelischer Seite derzeit nicht viel. Die Erwartungen an den Ökumenischen Kirchentag in München sind dementsprechend gering,

Und die Ungeduld wächst und wächst

Am 16. Mai endete der zweite Ökumenische Kirchentag in München: Der Missbrauchsskandal in der römisch-katholischen Kirche, das Comeback der ehemaligen EKD-Ratsvorsitzenden Margot Käßmann und die Sehnsucht nach einem gemeinsamen Abendmahl standen im Mittelpunkt.Gleich zu Beginn des Podiums zum sexuellen Missbrauch kommt es zum Eklat. „Das ist ein Lügentheater, das Sie hier veranstalten“, ruft eine erregte Stimme in die überfüllte Messehalle. „Nicht Sie haben das Schweigen gebrochen, die Opfer haben das Schweigen gebrochen.“ Norbert Denef, Sprecher des Netzwerks Betroffener von

Margot Käßmann forever …

Thema: Religiöse Stars

2011

Stärkung des Glaubens gepaart mit Ratlosigkeit

Benedikt XVI. in Deutschland: Viele kamen, beteten und feierten. Andere waren enttäuscht. Diskussionen zwischen Konservativen und Reformern werden nun erst recht aufflammen.D ie Erwartungen waren riesig, doch sie wurden enttäuscht. Nach dem offiziellen Besuch Papst Benedikts XVI. in seiner deutschen Heimat werden die Diskussionen zwischen Konservativen und Reformern erst richtig aufflammen.Gleich bei seiner Ankunft in Berlin wird der Papst mit den Problemen konfrontiert: "Wie barmherzig geht die Kirche mit Brüchen in den Lebensgeschichten von Menschen um? Wie mit den Brüchen in ihrer

2013

Kein "Anti-Katholikentag“

45.000 kamen, viel weniger als zu den traditionellen Katholikentagen in Deutschland. Aber der nationale Eucharistischer Kongress in Köln wird zum großen Glaubensfest.estio. Nam sum vellicium lit fugiatus.Bei strahlendem Sonnenschein sitzen Hunderte Menschen an langen, weiß gedeckten Tischen vor der gewaltigen Kulisse des Kölner Doms und teilen miteinander Brot, Salz, Öl und Wasser. Gleich um die Ecke von dieser Brottafel "Geteilte Freude“ stehen Tausende für die Lichtinstallation "Lux eucharistica“ im Dom an, bei der die riesige Kathedrale auf ungewöhnliche Weise mit Licht und Musik

2017

Der Kirchentag zum Reformationsjubiläum

Vom 24. bis 28. Mai fand in Berlin und in Wittenberg der 36. Deutsche Evangelische Kirchentag statt. Hunderttausenden Teilnehmern ging es darum, den christlichen Glauben als Position, Provokation und Ermutigung in die Gesellschaft einzubringen und einzuüben.

von

Stefan Janits

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Stefan Janits