Jüdisches Chanukka und christliches Weihnachten: Gemeinsamkeiten und Unterschiede

Das Gurker Fastentuch

Da kleine, aber mit so malerischer Schönheit ausgezeichnete Alpenland Kärnten, das im Besitz einer reichen, von alten kirchlichen Zentren ausstrahlenden Kultnr ist,' hat namentlich ist den vorbarocken Jahrhunderten ein überaus fruchtbares Kumdeben aufzuweisen. Neben den einheimischen od auswärtigen Meistern, die ah Führende der Kunstgeschichte angehören, •igt es jene für die Alpenländer bezeichnende Kunsttätigkeit des Volkes, in deren boschei denen, aber nicht weniger anziehenden Tätigkeitskreis auch die Herstellung der dekorativen Malerei auf Fasten tu ehern gehörte.Das

Die Sonne siegt doch

Wieder ist Weihnacht. Aber für viele ist es nur Nacht, nicht geweihte Nacht. Es ist öde geworden und kalt auf Erden. Unsere geschenklosen Hände sind zu müde, um sich auch nur zu falten wie einst in kinderseligen Tagen, und die Straßen, auf denen wir voranhetzen, gehen ins Finstere. Gerade hierin scheint es wie ein Hohn zu liegen: wir wissen, daß mit der Sonnwende an Weihnachten das Licht des Tages zunimmt, wir wissen es jetzt schon mit einem müden Aufblick, daß eben wieder ein neues Jahr kommt, und der Umschwung der Sonne treibt uns ohne Erbarmung weiter. Sie „vollendet ihren

Gloria in excelsis Deo

Im Gesang der Engel und ihrer Frohen Botschaft an die Hirten Bethlehems ist mit der Zeit eine Dissonanz eingetreten, die sich jedes Jahrzur Weihnachtszeit immer wieder bemerkbarmacht und feinbesaitete Christen unangenehm berührt. Es sagt sich von selbst, die Engel trifft keine Schuld. Die Schuld liegt einzig ilnd allein bei ihren Dolmetschern, den Bibelübersetzern, die hier, wie so oft bei der Uebertragung zugleich, ein wenig transponiert haben. So ist es gekommen, daß wir nun einmal hören: „Ehre sei Gott in der Höhe, Friede den Menschen auf Erden, die guten Willens sind“, und ein

Die wiederhergestellte Karwoche

Die Karwoche ist das Zentrum des Kirchenjahres, in ihr werden die Herzgeheimnisse unseres Glaubens liturgisch gefeiert, die Tatsache unserer Erlösung im Tod und in der Auferstehung unseres Herrn. Die kultische Gegenwärtigsetzung überantwortet die Christen dem Schicksal ihres Meisters: sie sind dazu verhalten, das mystisch Erlebte in den Ernst eines ethischen Vollzuges umzusetzen. Dem christlichen Kult kommt instrumentale und mediale Bedeutung zu: durch ihn allein können wir mit unserem „Hohenpriester nach der Ordnung des Melchisedech“ in Heilskontakt bleiben und an seinem Leben Anteil

Christentum“ vor Christus ?

Im Sommer 1947 führte ein Zufall zum sensationellsten archäologischen Ereignis unserer Ttege, zur Entdeckung der bisher ältesten Texte der Heiligen Schrift. Aus einer Ziegenherde, die an den Hängen nordwestlich des Toten Meeres weidete, verlief sich im Frühling 1947 ein Tier. Mohammed, der „Wolf“, ein aufgeweckter Beduinenjunge vom Taamirestamm, stieg ihm nach und gelangte dabei zu einer runden, fensterartigen Oeffnung in der Felswand. Er warf einen Stein ins Innere und hörte, wie dort in der Tiefe etwas zerbrach. Als er später mit einem Kameraden wiederkam, zwängten sie sich durch

„Gründienstag“ - nicht „Gründonnerstag“?

Es gibt in der Leidensgeschichte unserer Evangelien ein chronologisches Problem, das noch einer befriedigenden Lösung harrt. Zwar ist der einfache Gläubige schon so oft darüber hinweggegangen, daß ihm dabei kaum noch etwas Verdächtiges auffällt. Anderseits ist in neuester Zeit in Fachzeitschriften eine Auffassung vertreten worden, die, wenn sie sich durchzusetzen vermag, in der gläubigen Laienwelt größtes Aufsehen erregen wird. Wenn hier von dieser noch unreifen Lösung die Rede sein soll, dann geschieht das nicht, um eine Sensation publizistisch auszuschlachten, sondern um dem

Wesen des Judentums

Auf Anregung zweier westdeutscher Rabbiner unternahm der Verfasser 1924 eine Auseinandersetzung mit der modernen jüdischen Religionsphilosophie, wie sie damals (und bis heute) durch Hermann Cohen, Martin Buber, Leo Baeck, Max Brod, Franz Rosenzweig repräsentiert ist. Als die Arbeit November 1925 in den „Stimmen der Zeit“ erschienen war, wurde der Verfasser nach Frankfurt zu einer Aussprache mit den führenden Köpfen des internationalen Judentums geladen. Die These, die der Verfasser in der obigen Abhandlung und in der Aussprache “ertrat, war: wie im Gottesbild der Reformation Gott

Krippe und Christbaum

Erst seit 120 Jahren ist der Christbaum des heutigen Begriffes als Weihnachtsbaum in Tirol eingeführt. Als der damalige kaiserliche Landesgouverneur, Dr. Clemens Graf Brandis aus Lana an der Etsch, der später wiederholt Präsident der Deutschen Katholikentage war, seinen beiden Buben, die gerade ihre Mutter verloren hatten, wie zur seelischen Ablenkung am 24. Dezember 1841 einen Christbaum in der Innsbrucker Hofburg aufstellen ließ, wußte er nicht, daß dieser als grünender und äpfel-beladener Paradiesbaum einstmals hier Hausrechte genossen hatte. Graf Brandis war Edelknabe des Kaisers

Friedrich Heer: Rom, die Juden, wir

Die katholische Kirche ringt auf dem II. Vatikanischen Konzil, sich vom christlichen Antijudaismus zu verabschieden.

AUFWERTUNG VON OSTERN

Für ein Verständnis der immer neuen Feier des Kirchenjahres hat man sich verschiedener Modelle bedient, am liebsten des Bildes der Spirale, die in ihrer Bewegung dlie Wiederholung mit dem „Weiter-“ und „Höherkommen'“ verbindet. Wesentlicher als das scheint jedoch der Rhythmus der Feste und Feiern als solcher zu sein. Wer in seine Schwingungen gerät, fragt nicht mehr nach dem Sinn von alljährlicher „Wiederholung“. Die ganze Lebenszeit ist dann — hinter ihren geschäftigen und tagesnotwendigen Zielsetzungen — von jenem Rhythmus getragen, sofern das Leben seine Orientierung

Der beste Termin des A ionsfestes

Das Fest, das sich für ein solches Neuverständnis den Christen der Hauptstadt des Orients, Alexandrien, als das geeignetste anbot, war das in der Nacht vom 5. zum 6. Jänner gefeierte Aionsfest. In dieser Nacht gebar Kore (= Mädchen) = Isis den Aion = Horos = Sonnengott Serapis. Aion ist der Gott der Ewigkeit, er erneuert sich jährlich und bleibt so ewig derselbe ganz wie die Sonne. Unter dem Namen Dionysos wurde gleichzeitig ein anderer Aspekt dieses selben Gottes verstanden, und deshalb gehörte zu den Zeremonien des 5. und 6. Jänner ein feierliches Wasserschöpfen (des Nilwassers),

Weihnachtsfest — seit wann?

Jeder Kalender ist an einen be-ftehenden Kultus gebunden, der das Jahr nach den verschiedenen Festen aufteilt und ordnet. Für das Urchristentum bot der jüdische Kalender die Unterlage der Festtagsordnung, da sein größtes Fest, Tod und Auferstehung des Herrn, gemäß allen vier Evangelien mit dem jüdischen Fassah- (Oster-) Fest zusammenfiel und somit im christlichen Kultkalender seinen festen Platz hatte. Und noch um 200 n. Chr. lesen wir bei dem afrikanischen Kirchenvater Tertullian nur von Pentekoste als christlicher Festzeit (neben dem wöchentlich wiederkehrenden Tag des Herrn), welche

Die zauberhafte Quell

Vor einigen Wochen fand, etwa 12 Kilometer westlich von Jerusalem und 200 Meter von der Hauptverkehrsstraße nach Tel Aviv entfernt, eine kleine Feier statt: die israelische Nationalparkbehörde hatte zur Eröffnung einer neuen Parkanlage eingeladen, die den römischen Namen Aqua B e 11 a trägt und die an einer Stelle liegt, die sich auch in dem an religiösen und historischen Erinnerungsstätten so reichen Heiligen Lande durch eine besondere Fülle solcher Reminiszenzen auszeichnet: Kanaa-niter, Juden, Römer, Araber, Kreuzfahrer und Türken haben hier auf engstem Raum ihre Spuren

Der Gott Israels im Staat Israel

Ist der Gott Israels im Land Israel ein lebendiger Gott, seine Lehre eine lebendige Lehre, sind seine Gesetze lebendige Gesetze? Um diese Fragen zu beantworten, ist es vielleicht nicht abwegig, so merkwürdig dies auf den ersten Blick anmuten mag, die Ergebnisse der Wahlen zur Knesset, dem israelischen Parlament, die in den zwanzig Jahren Von 1949 bis 1969 siebenmal stattgefunden haben, etwas näher zu betrachten. Hierbei ergibt sich das folgende Bild: Die sozialistischen Arbeiterparteien erhielten im Durchschnitt 49,3®/» der Stimmen und 60, das heißt genau die Hälfte der 120 Parlamentssitze, während sich die religiösen Parteien mit nur 13,8®/. der Stimmen und 17 Abgeordneten begnügen mußten. Auf den ersten Blick möchte es demnach so aussehen, als ob gerade im Heiligen Land die religiösen Interessen des jüdischen Volkes nur von einer verhältnismäßig kleinen Minderheit vertreten würden.

Der Krampus war nicht immer Dämon

Die Vermischung aus heidnischem Volksglauben und christlichen Vorstellungen wandelte auch die Bedeutung und das Auftreten symbolträchtiger Figuren wie dem Krampus. Die Naturverbundenheit blieb im Brauchtum aber bis heute lebendig.

Alltag, Kunst, Religion im Einklang

Bei uns weiß nur ein kleiner Kreis von Eingeweihten, daß sich in einer Wiener Privatwohnung, am Schottenring, die größte Judaica-Sammlung der Welt befindet. In rund dreitausend Exponaten umfaßt sie an Kultgegenständen, Bildern, Münzen, Handschriften, Postkarten und kunstgewerblichen Arbeiten Belege für schlechthin alle Entwicklungen, welche im Laufe der Jahrhunderte die jüdische, speziell die jüdische religiöse Kunst durchlaufen hat. Nicht zu vergessen eine Spezialbibliothek mit fast zwölftausend Bänden. Kunstkenner aus allen Teilen der Welt betrachten einen Besuch des Max

Zweitausend Jahre Weihenacht

Es ist seit langem Tradition und liebgewordene Gewohnheit, die Weihnacht, das Fest der Geburt Christi, in der Nacht vom 24. zum 25. Dezember zu feiern. Wann Jesus jedoch wirklich geboren wurde, ist trotz vielfacher Forschungen bis heute unbekannt. Wie aber kam es dann zur Einrichtung des Festes zur Zeit der Wintersonnenwende, die während der hellenistisch-römischen Antike auf den 24./25. Dezember fiel? Von den in den Evangelien gegebenen Berichten erfahren wir in bezug auf Tag und Monat der Geburt gar nichts, sondern nur, daß Jesus zur Zeit des Königs Herodes in einem Stall in Bethlehem

Ein Fest fiir fast alle

Christbaum, Lichter, Geschenke: Was fangen NichtChristen damit an? Die FURCHE hat eine Rundfrage veranstaltet und gibt die dabei erlangten Antworten kommentarlos wieder. Es ging nicht um Bloßstellung oder Herablassung, sondern um Dokumentation. Und wenn dabei herauskommt, daß aus Tradition oder umweltbedingter Gefühlsregung auch Atheisten, Kommunisten und Andersgläubige zu Tannenreis und Kerzen greifen, sollte man weder lächeln noch mit „Inkonsequenz“ argumentieren: Ein Fest, das zur Besinnung ruft, ist nie lächerlich oder inkonsequent...

Die Stadt im Lichterglanz

Eine literarische Annäherung ans Weihnachtsfest anno 1978.

Neujahrsgruß eines Juden

Es ist seit einiger Zeit Brauch geworden, daß hohe Politiker zum Jahreswechsel der Juden, der ja bekanntlich im Herbst stattfindet, Grüße den jüdischen Mitbürgern entbieten.Obwohl ich nur ein einfaches Mitglied der Wiener Kultusgemeinde bin, drängt es mich doch, diesen schönen Brauch umzukehren und meinen christlichen Mitbürgern zum Neujahr 1979 beste Wünsche und Grüße zu übermitteln - mit der Hoffnung auf Frieden und Wohlstand im neuen Jahr.Wenn wir uns gemeinsam die Situation am Jahreswechsel betrachten, so können wir als verantwortungsbewußte Menschen nicht froh, noch

„Ein Kind ist uns geboren..

Nahe den antiken Markthallen auf dem Esquilin zu Rom hatte Papst Liberius in den Jahren zwischen 358 und 366 eine Basilika errichten lassen, in deren einer Seitenkapelle die Krippe von Bethlehem verehrt werden sollte. Obwohl man genau wußte, daß diese Reliquie kaum echt sein kann, nahm bis heute kein Römer Anstoß daran, an dieser Krippe der Menschwerdung Christi zu gedenken und das Geschehen der Heiligen Nacht im Geiste nachzuvollziehen. Ja in den alten Zeiten des päpstlichen Roms zog in der Weihnachtsnacht der Pontifex Maximus selbst zu dieser Krippe, um hier die Messe zu zelebrieren.Es

Freudentanz zu Ehren Jesu

Ähnlich dem Osterfest haben auch die Weihnachten im jahreszeitlich bezogenen Festzyklus der Hochlandindianer (campesinos = Bauern) nur eine geringe Ausprägung erhalten. Der Grund dafür dürfte wohl darin liegen, daß der Gestalt Christi wie auch der Marias nicht so ein herausragendes Ansehen zugemessen wurde, wie es im katholischen Bereich Europas der Fall war und noch immer ist. Sowohl Christus als auch Maria sind in der zentral-andinen Glaubenswelt Heilige unter anderen Heiligen und das noch in unterschiedlicher Ausprägung.Eine weitere Ursache für das Phänomen, daß dem Weihnachtsfest

Als Pilger in den Himmel

Dem 1950jährigen Gedächtnis des Todes und der Auferstehung Jesu ist das Heilige Jahr gewidmet. Durch Buße und Umkehr sollen sich die Katholiken neu auf das Geschenk der Erlösung besinnen.

Kampf um die Sonnenstadt

Beim Spectaculum 83 in der Wiener Universitätskirche wird ein Fronleichnamsspiel der Jesuiten mit verborgenen symbolischen Bezügen als Ballett zu neuem Leben erweckt.

Frohe Feste

An der Unfähigkeit der Politiker, die wahren Bedürfnisse des Volkes zu erkennen, zu vertreten und durch Schaffung geeigneter Rahmenbedingungen einer entsprechenden Lösung zuzuführen, scheiterten bisher alle Anträge, das Weihnachtsfest mindestens alle Vierteljahre, d. h. nicht nur am 25. Dezember, sondern auch am 25. März, Juni und September zu feieren. Daß es dabei auf dem Kalender zu Kollisionen kommen kann, wenn Weihnachten auf den Karfreitag oder Fronleichnam fällt, ist in Anbetracht der Belebung des Konsumverhaltens un-wesentlich.Selbstverständlich muß ein Entfall von Freizeit,

Licht und Wärme

Kein Fest ist sosehr auf künstliches Licht angewiesen wie Weihnachten. (Wobei natürlich auch die Kerze als künstliches Licht zu gelten hat.) Schon in der Vorbe-reitungszeit spielt die Kerze am Adventkranz geradezu eine Hauptrolle. Und erst die Vielzahl der Kerzen am Weihnachtsbaum. Man kann die abendländische Ausprägung des Weihnachtsfestes nicht verstehen, ohne die Bedeutung künstlichen Lichtes bedacht zu haben.Das ältere Weihnachtsfest ist bekanntlich der 6. Jänner mit dem treffenden Namen Erscheinung des Herrn“. Ihm liegt die Weihnachtsgeschichte des Matthäusevangeliums mit den

Zmites Ostern

Es ist bemerkenswert, daß die beiden großen Feste der Christenheit doppelt begangen werden. (Wobei davon abzusehen ist, daß ja die Hochfeste Ostern und Weihnachten selbst schon tagelang gefeiert werden - wenigstens im liturgischen Kalender.) Ähnlich, wie wir mit Epiphanie (,JDreikönig") ein zweites und eigentlich älteres Weihnachtsfest kennen, begehen wir auch mit Christi Himmelfahrt ein zweites Osterfest.Hier allerdings das jüngere. Denn ursprünglich wurde die Himmelfahrt Christi zugleich mit Pfingsten am Ende der SOtägigen Osterzeit gefeiert. Da man zuerst in den verschiedenen

16. Dezember: Chanukka

Die Entstehung dieses Festes wird in den nicht zur hebräischen Bibel gehörigen, griechisch geschriebenen Makkabäerbüchern überliefert. Dort wird berichtet, wie die Makkabäer den Tempel von Jerusalem von fremden Kulten befreiten und bei dessen (Wieder-)Einweihung (Chanukka) zum ersten Mal dieses Fest feierten (1 Makk 4,36-59). Im zweiten Makka-bäerbuch wird das Fest als ein nachgeholtes Laubhüttenfest beschrieben, dessen Feier erst nach der Einweihung des Tempels wieder möglich war (2 Makk 10,5-8).Das Fest wird acht Tage lang gefeiert. Nach dem heutigen Festbrauch wird an jedem der

Acht Kerzen aus Freude

In den Tagen, da die Christen Weihnachten feiern, zünden Juden acht Kerzen am Chanukka-Leuchter an und erinnern damit an die Zeit, als nach der Befreiung Jerusalems durch Judas Makka-bäus nichtentweihtes Tempelöl fürs „Ewige Licht“ nur für einen Tag noch vorhanden war. Die Lichter aber brannten acht Tage lang.So lange dauert daher auch das Chanukka-Fest, das mit Weihnachten den Lichtkult (und damit wohl griechisch-mediterranen Kultureinfluß) und Geschenke gemeinsam hat.In Peter Landesmanns Buch „Die Juden und ihr Glaube. Eine Gemeinschaft im Zeichen der Tora“ kann man über

Fest des Lichtes

Am 25. Dezember ist Weihnachten, das weiß jedes Kind. Und so richtig Weihnachten ist erst dann, wenn der Schnee in leisen Flocken vom Himmel fällt, wenn man durch knirschenden Schnee zur Weihnachtsmette gehen kann. Kluge Leute wissen natürlich, daß die Hirten auf den Wiesen um Bethlehem wohl kaum im Schnee ihre Schafe gehütet haben, aber das kommt eben von der anderen geographischen Lage.Ein anderer Termin für Weihnachten als der 25. Dezember? Undenkbar!Wo aber ist das Datum der Geburt Jesu überliefert?Lukas berichtet von der Eintragung in Steuerlisten auf Befehl des Kaisers Augustus

Ein Fest des Lichtes

„Weihnukka“: Über die Berührungspunkte zwischen dem jüdischen Chanukka-Fest und Weihnachten.

Eine Reise in das Herz des Judentums

Von Jerusalem bis New York, von Johannesburg bis Thessaloniki, ob in Wien, Moskau oder Bombay, auf der ganzen Welt haben Juden die gleichen Bräuche, feiern dieselben Feste und lesen am selben Tag dieselben Texte. Trotz der kulturellen Vielfalt der Länder, in denen sie leben, haben alle Juden eines gemeinsam: ihre Religion. Im Buch „Symbole des Judentums” versucht Marc-Alain Ouaknin, das Judentum von seinen Symbolen, Riten und Mythen her darzustellen und zu erklären.Eines der wesentlichsten Symbole ist der Tempel. Um das Jahr 1000 vor Christus begann König David, Jerusalem als

Sonne, Mond und Mathematik

Der Kalender, die Zeitordnung des Menschen.

Weihnachten ist mehr als ein Mythos

Weihnachten ist das erfolgreichste Fest der Welt. Dieser Feststellung mag zwar zunächst der Kommerz zustimmen. Die Kritik daran hat freilich auch eine gegenteilige Seite, denn der Weihnachtskommerz sichert manche Existenz und viele Arbeitsplätze.Weihnachten ist aber auch deswegen das erfolgreichste Fest, weil es als Friedensbotschaft über den christlichen Kulturkreis weit hinausstrahlt. In etlichen Fällen hat der weihnachtliche Waffenstillstand schon zu tragbaren Friedensschlüssen geführt und viele Menschen vor Leid und Tod bewahrt. Weihnachten als Mahnung zur Einigung nach langen und

Die Wirklichkeit von Weihnachten

Erst eine Generation mit den Kenntnissen der modernen Physik kann begreifen, daß es Wahrheiten gibt, die unser Vorstellungsvermögen übersteigen.

Pesach & Ostern: Zwei Feste wie zwei Schwestern

Eine Woche vor der christlichen Osternacht haben die Juden dieses Jahr den Seder-Abend des Pesach-Festes gefeiert. Welche Gemeinsamkeiten verbinden die beiden Feste jenseits derselben Jahreszeit, in der sie stattfinden, und welche Unterschiede trennen sie?

Weihnachten und Epiphanie: Zwei Feste im Wettstreit

Weihnachten und Epiphanie, im Westen am 25. Dezember bzw. am 6. Jänner gefeiert, konkurrierten einst miteinander. Eine Spurensuche nach den Ursprüngen des Christi-Geburts-Festes.

"Nicht du trägst die Wurzel"

Christen sollten sich auf ihre jüdischen Wurzeln besinnen. Polemiken gegen Juden im Neuen Testament resultieren aus dem Trennungskonflikt zwischen christlichen Gemeinden und Synagoge. Christliche wie jüdische Sichtweise sind beide gültige Heilswege Gottes.Einer im Christentum lange Zeit beheimateten Ansicht zufolge, galten die Juden als von Gott verfluchtes Volk, als Gottesmörder, die das Blut des Gottessohn Jesus Christus vergossen hätten. Die Fehlinterpretation der Worte "Sein Blut komme über uns und unsere Kinder" (Mt 27,25) führte in der Geschichte des Christentums nicht selten zur

Von Anfang an umstritten

Unterschiedliche christlichen Traditionen zeigen sich beim Fest Epiphanie - Erscheinung des Herrn - am 6. Jänner: Im Westen begeht man an diesem Tag das Dreikönigsfest, Ostkirchen hingegen feiern Weihnachten.Aus mehreren Gründen existieren Missverständnisse über das Epiphaniefest. Eine der Ursachen ist in der gregorianischen Kalenderreform des 16. Jahrhundert begründet: Diese korrigierte die Fehler des bis dahin verwendeten Julianischen Kalenders und passte ihn so dem natürlichen Jahr besser an. So kommt es, dass eine ganze Reihe von Kirchen, die diese Kalenderreform nicht übernommen

Weihnachten ist kein "Sonnwend"-Fest

Weihnachten als "Gipfel" der Hellenisierung des Christentums ist ein Mythos: Das Christfest stellt keine "Umdeutung" eines heidnischen Festes dar. Nicht das Furor auslösende islamkritische Zitat machte die Regensburger Rede Benedikts XVI. vom 12.9.2006 so brisant, sondern die einmal mehr mit Verve vorgetragene These des Papstes vom "nötigen Aufeinander-Zugehen zwischen biblischem Glauben und griechischem Fragen": Ist christlicher Glaube nur durch die Brille eines "kritisch gereinigten griechischen Erbes" zu verstehen? Im Dossier kommen Befürworter wie Gegner solcher "Hellenisierungsthese"

Von der Schande zum Ruhm

Das jüdische Pesach-Fest, das dieser Tage begangen wird - und das christliche Ostern: Zwei Feiergestalten einer Hoffnung.In den Tagen ab dem 20. April feiern die Juden heuer Pesach. Orthodoxe Christen gehen in die Karwoche und für die Christen der Westkirchen bricht an diesem Tag die fünfte Osterwoche von sieben an, die "wie ein einziger Ostersonntag" zu feiern sind (Tertullian, 2./3. Jh.). Was gibt Anlass zu solch lang anhaltender Festesfreude? Und was wird in jener außergewöhnlichen Nacht gefeiert, die so anders ist als alle anderen Nächte? Pesach und Ostern sind "zwei Feste wie zwei

"Das nennt man Kultur“

Der Kulturwissenschaftler Thomas Macho über den Stellenwert und die Funktion von religiös konnotierten Feiertagen im säkularen Kontext.Weihnachten wirkt auch dann, wenn man nicht daran glaubt, meint Thomas Macho. Wie er generell der Überzeugung ist, dass Feste eine Art Selbstzweck für eine Gesellschaft erfüllen und nicht der "tiefere Sinn“ oder "Inhalt“ im Zentrum des Feierns steht. Feste seien "in erster Linie nicht abhängig von Glaubensüberzeugungen, sondern von schlichten Evidenzen der Wechselseitigkeit und Gemeinsamkeit“.DIE FURCHE: Die meisten unserer Feiertage sind

Zustimmung zum Leben

Feste zu feiern, bedeutet auch eine Art Selbstvergewisserung, ein Ja zur eigenen Identität. Dabei besteht ein wesentlicher Zusammenhang zwischen Erinnerung und Dank.Was heißt feiern? Es ist ein Kennzeichen jeglicher menschlichen Kultur, dass gefeiert wird. Und es ist nicht schwer zu erkennen, dass gewisse Merkmale des Feierns bei aller kulturellen Vielfalt und Verschiedenheit überall dieselben sind: Gemeinschaft, besondere Kleidung, bestimmte Rituale, hervorgehobene Tage (Zeiten) und Orte, verbale Proklamation und miteinander Essen und Trinken."Feiern“ (verbal und substantivisch

IN DER NÄCHSTEN FURCHE

"Es war das Fest der Tempelweihe, und es war Winter"

Das jüdische Chanukka-Fest kommt im Neuen Testament nur einmal vor. Gerade an dieser Stelle des Johannesevangeliums zeigt sich aber, wie sehr die Übersetzung des Textes antijüdischen Tendenzen Vorschub leistete.

Licht-Feste: Zwischen Dazugehören und Anderssein

Chánukka gehört nicht zu den großen jüdischen Festen. Die zeitliche Nähe zu Weihnachten verleiht ihm aber doch spezielle Bedeutung.

Ein Evangelium ohne vorsätzliche Judenfeindschaft

Das Johannesevangelium gilt als spätestes und judenfeindlichstes Evangelium. Neuere Forschungen zeigen aber, dass dem nicht so ist. Vielmehr wären judenfeindliche Übersetzungen zu korrigieren.

Jüdisches Lichtfest

Am 22. Dezember beginnt heuer Chanukka, das jüdische Fest, das an die Wiedereinweihung des Tempels in Jerusalem im Jahr 165 v. Chr. erinnert, den die Seleukiden verwüstet hatten.

Tischa beAw: Erinnerungen an das Leiden

Zu Tischa beAw, dem größten religiösen Trauertag des jüdischen Jahres, gedenken Jüdinnen und Juden der zweimaligen Zerstörung des Tempels in Jerusalem.

Christian Gastgeber über den Ostertermin: „Wir stülpen unser Zeitmodell über“

Nicht nur der Computer leitet sich – sprachlich – von der Wissenschaft der Ermittlung des Ostertermins („Komputistik“) ab. Die christlichen Kalenderrechner verhedderten sich ab der Spätantike beim Datum der Auferstehung völlig. Byzantinist Christian Gastgeber im Gespräch.

Ostertermin in Ost und West: Asynchrone Auferstehung

Auch heuer weicht der Termin des Osterfestes zwischen Ost- und Westkirchen ab. Warum ist das so? Und was überlegt man, um diese „Datumsspaltung“ zu überwinden?

Frühlingsfeste der Religionen: Von Lichtmess bis zur Walpurgisnacht

Der Frühling als Übergang vom Winter in den Sommer wird vor allem in den gemäßigten klimatischen Zonen gefeiert – je nach Gegend aber zu verschiedenen Zeitpunkten.