Konzilsväter im offiziellen und im weiteren Sinn

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Die Entwicklung des II. Vatikanischen Konzils war wesentlich das Werk ausgeprägter Persönlichkeiten - unter den Bischöfen ebenso wie unter maßgeblichen Theologen.

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Die Entwicklung des II. Vatikanischen Konzils war wesentlich das Werk ausgeprägter Persönlichkeiten - unter den Bischöfen ebenso wie unter maßgeblichen Theologen.

| Otto Friedrich

Konzilsväter: Unter diesem offiziellen Terminus sind alle am II. Vatikanum teilnehmende katholischen Bischöfe subsumiert. Fünfzig Jahre später mag von vielen dieser kirchlichen Mitentscheidenden nur mehr wenig bekannt sein. Doch die Entwicklung der epochalen Kirchenversammlung war wesentlich das Werk ausgeprägter Persönlichkeiten, nicht zuletzt unter den Bischöfen. Der Wiener Kardinal Franz König gilt als einflussreicher Konzilsvater des Reformflügels. Er nahm Karl Rahner als Berater nach Rom mit (vgl. Artikel links) und wirkte zumeist im Hintergrund, aber an entscheidenden Weichenstellungen mit.

Das dieser Tage präsentierte Buch "Kirche im Aufbruch“ des Neutestamentlers und ehemaligen König-Sekretärs Walter Kirchschläger zeichnet einige der Wege dieses Kardinals hin zum Konzil nach (vgl. dazu FURCHE 41, Seite 23 und Buchhinweis unten).

Reformer und Bremser

Unter den herausragenden Reformern ist der niederländische Kardinal Bernard Alfrink zu nennen (Bild rechts oben ) oder auch der brasilianische Erzbischof Hélder Câmara, der auf dem II. Vatikanum zu einem führenden Sprecher der Bischöfe des Südens und ein bischöflicher Vater der Befreiungstheologie wurde. Als Vertreter der Konservativen gilt der New Yorker Kardinal Francis Spellman (Bild rechts Mitte) oder der Genueser Erzbischof Kardinal Giuseppe Siri, der als Speerspitze der bremsenden Fraktion noch bei der Papstwahl 1978 als Kandidat der Erzkonservativen galt.

Auch in der Kurie selber, die ja das Konzil eher als Betriebsunfall wahrnahm, gab es Exponenten beider Flügel - als Proponent der Bewahrerer gilt hier Kardinal Alfredo Ottaviani, der Sekretär des Heiligen Offiziums, des Vorgänger-Dikasteriums der heutigen Glaubenskongregation; sein kurialer Gegenspieler ist der aus dem Jesuitenorden stammende Bibelwissenschafter Kardinal Augustin Bea, der von Johannes XXIII. mit der Leitung des Sekretariats für die Einheit der Christen betraut worden war und - unter anderem - für die ökumenischen Fortschritte sowie das Vorantreiben der so schwierigen Erklärung zum Judentum mitverantwortlich zeichnetet (vgl. FURCHE 45, Seite 18).

All diesen Persönlichkeiten versucht der Wiener Redemptoristenpater Martin Leitgöb in seinem Buch "Dem Konzil begegnen“ gerecht zu werden, wo er Kurzporträts von "prägenden Persönlichkeiten des II. Vatikanischen Konzils“ zusammenstellt. Der für den Zeitgenossen informative, prägnant und kurzweilig geschriebene Band stellt ein Kompendium an Positionen dar, ohne die das Werden und der Fortgang des II. Vatikanums kaum zu verstehen ist. Ausgehend von den beiden Konzilspäpsten Johannes XXIII. und Paul VI. porträtiert Leitgöb gut zwei Dutzend Konzilsväter.

Daneben würdigt das Buch auch Persönlichkeiten, die in einem weiteren Sinn als "Konzilsväter“ gelten können (Frauen an markanter Kirchen-Stelle gab es beim II. Vatikanum ja noch kaum …). Dazu gehören vor allem theologische Vordenker, Leitgöb beschreibt neben Karl Rahner und Joseph Ratzinger, den Franzosen Yves Congar als Vertreter der Nouvelle Théologie, den Niederländer Edward Schillebeeckx, sowie Leitgöbs Ordensbruder Bernhard Häring (Bild links unten), der als Vater einer zeitgemäßen Moraltheologie gilt, die auf dem Konzil einerseits schlagend wurde. Andererseits, wie spätere Aussagen des 1998 verstorbenen Theologen belegen, galt sein Vorwärtsdenken schon in der unmittelbaren Nachkonzilszeit der Kirchenspitze wieder als verdächtig.

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1946

Der Beginn cles Trienter Konzils

Es gibt ein Konzil, das dreimal berufen wurde, dessen Tagungsort bis zum Zusammentritte unsicher wat. das nach der Eröffnung zweimal vertagt werden mußte, das noch in der dritten Tagungsperiode hoffnungslos zu scheitern drohte, dessen glücklicher Abschluß aditzehn Jahre nach seinem Beginne erfolgte und das nach seiner Beendigung eine neue Ära der Kirchengeschichte einleitete. Dieses in der Kirchengeschichte einzig dastehende Konzil ist das Konzil von Trient.1Da wir eben an dem Vierhundertjahr-Jubiläum seiner Eröffnung und seiner ersten Sitzungen vorübergehen können, mag es am Platze

1950

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Der 18. Juli 1870 stieg trüb und kühl über Rom herauf. Leichter Regen rieselte vom Himmel, als um 7.30 Uhr die Tore von St. Peter geöffnet wurden und die Schweizer Garde ihre Posten bezog, wie es das Reglement vorschrieb, anscheinend unberührt von der Wichtigkeit des Tages, dieses wichtigsten Tages des Allgemeinen Vatikanischen Konzils, das Pius IX. am 8. Dezember 1869 eröffnet hatte.Gewitterwolken hatten sich am Himmel zusammengezogen, als die Wagen der Konzilsteilnehmer, kirchlichen Würdenträger aus mehreren Kontinenten, vorzufahren begannen. Unter den ersten Ankömmlingen sah man

1958

Römischer Purpur 1958

Vom 15. bis 18. Deczmber versammelt sich die katholische Kirche in Rom zu einem Geheimen und einem Oeffentlichen Konsistorium. Papst Johannes XXIII. hat mit Energie in für alle Welt überraschender Schnelligkeit die ersten und zunächst wichtigsten Schritte unternommen, um der römisch-katholischen Kirche eine vollzählige Regierung zu schaffen und einen Senat zu bilden, der die globalen Aufgaben der Weltkirche einigermaßen personal und territorial widerspiegelt.Das ist der erste Sinn der dreiundzwanzig Kardinalskreierungen vom 17. November dieses Jahres. Der „revolutionäre“ Aspekt

1959

ÖKUMENE DER LIEBE

Das Brausen, das am Pfingsttage vom Himmel drang und den hohen Saal erfüllte, wo die Schar der Apostel und Jünger um Maria im Gebet versammelt war, war auch auf den Straßen. Jerusalems vernommen worden. Das Fest hatte eine große Menschenmenge aus allen Ländern, aus Orient und Okzident, in die Stadt geführt. Wie sie nun die Apostel in allen Sprachen reden hörten, da verwunderten sich die einen und die anderen spotteten. Petrus aber stand auf und belehrte sie, daß über die Versammelten der Heilige Geist ausgegossen worden war und sich das Wort des Propheten Joel erfüllt hatte.Ein

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Was dünkt Euch?

Die Wünsche deutschsprachiger Katholiken nach einem Kurienkardinal sind durch Papst Johannes XXIII. rascher erfüllt worden, als sie zu hoffen gewagt hatten. Während noch die Diskussion über eine solche Möglichkeit im Gange war und man sich in diesem oder jenem Kreis in Ueberlegungen bezüglich der am besten geeigneten kirchlichen Persönlichkeit vorwagte, war die Entscheidung bereits gefallen. Da derPapst niemand zum Kardinal macht, ohne vorher dessen Zustimmung eingeholt zu haben, hat sich hier einer der im Vatikan so seltenen Fälle vollkommener Geheimhaltung bis zum letzten Augenblick

1961

Sorgen um das Konzil

Die österreichischen Bischöfe haben bei ihrer letzten Konferenz vorige Woche in Wien beschlossen, sich an die zuständigen Stellen in Rom mit dem Ersuchen zu wenden, in verstärktem Maße Laien als Fachexperten zur Vorbereitung des Konzils heranzuziehen. Schon früher hatte Kardinal König in seiner Rede vor katholischen Journalisten erklärt, er halte eine offizielle Einschaltung der Laien bei der Vorbereitung des Konzils für wünschenswert, da die Laien heute den weltlichen Arm der Kirche repräsentieren. Kardinal König hatte in seiner Rede den Schweizer Theologen Küng zitiert, der

1962

Im Ringen um das Konzil

DAS I. VATIKANISCHE KONZIL. Von Cuthbert Butler und Hugo Lang. Kösel-Verlag, München. 2. Auflage, 1961. 540 Seiten. Preis 22.50 DM. - DAS ÖKUMENISCHE KONZIL, DIE KIRCHE UND DIE CHRISTENHEIT. Von Erzbischof Lorenz J a e g e r. Vierte, erweiterte Auflage. Verlag Bonifacius-Druckerei, Paderborn, 1961. 182 Seiten. Preis 6.90 DM. — KONKRETE WÜNSCHE AN DAS KONZIL. Von Viktor Schurr, Marianne Dirks, Richard Bxumann, A. Lissner. Verlag Butzon und Bercker, Kevelaer, 1961. 94 Seiten. Preis 2.80 DM.„Was erwarten wir vom Konzil?“ So heißt bekanntlich eine vielbeachtete Schrift von Otto B. R o e

Römischer Vorabend

Stiller als gewöhnlich liegt der Petersplatz am Vorabend des Konzils. Die Pilgerscharen haben sich verlaufen, die Pforten des größten Tempels der Christenheit waren zeitweilig verschlossen, weniger aus Furcht vor einem neuen Anschlag eines Frevlers oder Irren, als um den „Sampietrini“, den Arbeitern der Dombauhütte, zu gestatten, in Ruhe die letzten Vorbereitungen an der Konzilsaula zu treffen.Die Konzilsväter kommen nunmehr in Scharen an, aus 79 Ländern, aus der Arktis wie aus Polynesien, strömen sie zu dem größten religiösen Ereignis des Jahrhunderts zusammen. Auf der Stazione

Das Konzil und der Ostblock

Die Aufgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils sind, wie sowohl in Rom als auch in den wichtigsten Zentren der katholischen Welt oft und deutlich betont worden ist. rein religiöser Art. Da aber eines der Haupt-themeh der Beratungen sein wird, den Standort der Kirche inmitten der heutigen Welt festzulegen, ergibt sich dennoch und notwendigerweise eine Wechselwirkung zwischen den Debatten und den Beschlüssen des vom Heiligen Vater geleiteten Weltepiskopats einerseits und dem politischsozialen Geschehen nicht nur innerhalb der mehrheitlich katholischen Länder anderseits. Unter diesem

Was wird aus dem Konzil?

Was wird aus dem Konzil? Diese Frage wird dem gestellt, der nach kurzem Aufenthalt aus der Konzilsstadt wieder zurückgekehrt ist. In dieser Frage schwingt viel mit, skeptische Neugier, ehrliches Wissenwollen, gläubiges Interesse, aber auch manche bange Sorge. Was wird aus dem Konzil? Diese Frage muß sich auch der- stellen, an den sie oft von anderen gerichtet wird. Diese Frage durchzieht die Gespräche in Rom, Gespräche mit Konzilsvätern, Beobachtern und Journalisten ebenso wie Gespräche mit Gläubigen hier und dort, mit Halb-, Rand- und Unchristen in West und Ost, in Europa ebenso wie

1963

Wandlung der Kurie

Mit höchster Wahrscheinlichkeit war damit zu rechnen, daß man bei der Wahl in die Konzilskommissionen wie beim Ersten Vatikanischen Konzil verfahren würde. Tatsächlich legte man eine fertige Liste zur sofortigen Abstimmung vor. Da erhob sich Kardinal Lienart von Lille und verlangte eine echte Wahl. Kardinal Frings von Köln unterstützte seinen Antrag im Namen aller deutschsprachigen Kardinäle. So kam es zu einer Wahl, die gar nicht den Wünschen der Kurie entsprach.Weil das Heilige Offizium in ihr eine Sonderstellung einnimmt, hielt es sich beim Konzil nicht an dieGeschäftsordnung,

Kirchlicher Konservativismus

Alle diese Fragen werden sich auch dem neuen Papst stellen: das Konzil, die Katholiken Osteuropas, der Frieden. Welche Antwort wird er auf sie geben? Das läßt sich nicht voraussehen und vorausbestimmen, aber mit ihrer Wahl stoßen die Kardinäle das Schifflein Petri unzweifelhaft in eine bestimmte Richtung. In welche? Während des ökumenischen Konzils sind bestimmte Meinungsgruppen zutage getreten, für die man, obwohl es sich nicht um Parteien handelt, die der Politik entlehnte Begriffe, „Konservative“, „Fortschrittliche“ oder „Gemäßigte“ der Bequemlichkeit halber verwendet.

Vom Konzil gewählt

„Der bedeutendste Teil Unseres Pontifikates wird ausgefüllt sein mit der Fortsetzung des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils, auf das die Augen aller Menschen guten Willens gerichtet sind. Das wird Unser wichtigstes Werk sein. Dafür wollen Wir alle Kräfte einsetzen, die der Herr Uns gegeben hat. Durch das Konzil soll die katholische Kirche ... alle Menschen .aus jedem Stamm und jeder Sprache, aus jedem Volk und jeder Nation' an sich ziehen... In diesem Licht steht die Arbeit für die Revision des kirchlichen Gesetzbuches und die Weiterführung der Bemühungen für die Festigung der Gerechtigkeit...“ _Papst Paul VI.

Der Papst des Gespräches

Es mag kindisch erscheinen, dem neuen Papst, kaum daß er gewählt ist, Prognosen zu stellen. Er selbst wagt es nicht und stellt sich vor als jener, der Pius' XI. Unbeugsamkeit, Pius' XII. Weisheit und Johannes' XXIII. „einzigartige Güte“ in sich vereinigen möchte. Das sagt nicht mehr und nicht weniger als dieses: In allen dreien, denen er gedient hat, sieht er und hat er erlebt eines Papstes würdige Eigenschaften, die er verehrt und die seine eigene Persönlichkeit geformt haben. Anscheinend in je steigendem Ausmaß . . . ganz im Unterschied zu seinem Vorgänger, der von seinen ersten

Kurz ustiert

Die zweite Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Ökumenischen Konzils hat am Sonntag, den 29. September, begonnen. An dem feierlichen Eröffnungsgottesdienst in der vatikanischen Basilika nahmen mehr als 2400 Konzilsväter teil. Paul VI. legte in seiner Ansprache, die nach seinen eigenen Worten eine Enzyklika ersetzen soll, das Programm für das Konzil und sein Pontifikat dar. Als Hauptziele des Konzils nannte er das Selbstverständnis der Kirche, ihre Reform, die Wiederherstellung der Einheit aller Christen und das Gespräch der Kirche mit der modernen Welt. Mit Nachdruck stellte er die

Auch Kardinäle haben Nerven

Ist die Bischofsweihe der höchste Grad des Weihesakraments, ist damit jeder rechtmäßig geweihte Bischof Glied des Bischofskollegiums, hat dieses in der Einheit mit seinem Haupt, dem Papst, die volle und höchste Vollmacht über die Gesamtkirche, und zwar gemäß göttlichem Recht? Diese Testfragen wurden kürzlich von einer großen Mehrheit des Konzilsplenums positiv beantwortet. „Wir sind an einem Wendepunkt des Konzils“, kommentierte Bischof John Wright von Pittsburg, USA, diese Abstimmung. Die Befragung und ihr Ergebnis hatte noch keinen endgültigen Charakter und soll nur den mit

Zwischen Hoffen und Bangen

Dr. Ernst Kolb,Bundesminister a. D., Universitätsprofessor an der Juridischen Fakultät in Innsbruck:1. Dem Parlament macht man nicht ungern den Vorwurf, daß es Gesetzesentwürfe einfach unverändert annehme und zu allem ja und amen sage, was ihm die Regierung zur Beschlußfassung vorlegt. Beim Konzil hingegen hat man sich verwundert, daß Vorlagen nach eingehender Besprechung als unzulänglich zurückgewiesen wurden, daß die verschiedenen möglichen Standpunkte sachlich dargelegt und vertreten wurden. Hätte dies vermieden werden sollen, so wäre es am einfachsten gewesen, die gewaltige

1964

Die Aussichten des Konzils

Johannes XXIII. sagte am 8. Dezember 1962, die erste Konzilsitzungsperiode sei „die langsame und feierliche Einleitung zum großen Werk gewesen: ein bereitwilliges Vortasten zum Kern und zur Substanz des vom Herrn beabsichtigten Planes“. Am 4. Dezember 1963 faßte Paul VI. die Ergebnisse nicht genauso kurz zusammen, sondern verbreitete sich in einer ausführlichen Bilanz über die abgeschlossenen Arbeiten und beurteilte sie trotz ihrer ausgiebigen Unvollständigkeit in der Substanz positiv.Tatsächlich wurden in der zweiten Sitzungsperiode nur eine Konstitution und ein Dekret feierlich

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

An der dritten Schwelle

Anläßlich der Italienischen Bischofskonferenz im April dieses Jahres befaßte sich Papst Paul VI. eingehend mit den Arbeiten des Konzils und sagte dazu folgendes: „Ihr wißt, welch großes Ereignis dieses ist und ihr kennt die schwierigen und komplexen Probleme, die es aufwirft und die mit dem Fort- schreiten des Konzils immer mehr an den Tag kommen. Selbst die Tatsache, daß es nur langsam zu plausiblen Schlußfolgerungen kommt, führt zu einer gewissen Müdigkeit, zu eiher gewissen Ungeduld und zu manchen willkürlichen Prophezeiungen.“ Das Konzil müsse man aber absolut positiv

Konzil am Wendepunkt

Am 1. September hat Paul VI. in seinem Brief an den Kardinaldekan daran erinnert, daß „jedes Glied der Kirche das einmalige geschichtliche Ereignis, das Ökumenische Konzil, als sein persönliches Interesse betrachten und mit wachsender, brennender Anteilnahme verfolgen müsse“. Doch während er am Vorabend der dritten Sitzungsperiode diese Ermahnung wiederholt, verschließt er sich realistisch nicht der Tatsache, daß „das dem Konzil geschuldete Interesse in den Herzen schwächer werden könnte, weil die so wichtige Versammlung keine Neuigkeit mehr ist“.Das Schwinden des Interesses

Kurz mtiert

Die dritte Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen ökumenischen Konzils ist abgeschlossen. In der öffentlichen Sitzung am Samstag, den 21. November, wurden das zentrale Dokument dieser Kirchenversammlung, die Konstitution über die Kirche, sowie die Dekrete über den Ökumenismus und die katholischen Ostkirchen verabschiedet und vom Papst promulgiert. Die Messe konzelebrierte der Papst mit 24 Konzilsvätern aus aller Welt, unter denen sich auch der Grazer Bischof Dr. Schoiswohl befand. Das Zweite Vatikanische Konzil hat neben dem schon am Ende der zweiten Sitzungsperiode verabschiedeten

1965

Das Land hinter dem Berg

Es liegt In der Natur des Menschen, von einer großen Aufgabe so okkupiert zu sein, daß man vor dem Berg, den es zu bewältigen gilt, das weite Land dahinter nicht mehr sieht; daß man ermattet zurücksinkt in einem Augenblicke, in dem man das neue Land betreten soll. Das Konzil ist die große Aufgabe, die vor der Kirche steht. Die Konzilsväter werden in den nächsten Wochen ganz damit beschäftigt sein, die große Arbeit hinter sich zu bringen. Trotzdem gilt es heute bereits zu sehen, was nach dem Konzil getan werden muß.In diesen Tagen tritt das Konzil zu seiner 4. Session zusammen. Es

Ein Konzil des Dialogs

Das Konzil fiel in eine Zeit der beginnenden weltpolitischen Entspannung. Nach dem Remis des kalten Krieges suchte die Welt wieder nach einer Einheit, an Stelle der Drohungen, oder zumindest neben sie trat das Gespräch, der Dialog. Und dieses Konzil sollte doch auch ein Konzil des Dialoges sein, ein Konzil des Gespräches, nicht nur ein Konzil der Definitionen, keines der Verdammungen. Von gegenseitigen Verdammungen hatte die Welt schon mehr als genug. Wird eine Institution, so fragte sich die Welt, fest gefügt seit über einem Jahrtausend hierarchisch erstarrt, dogmatisch versteinert, das

1966

Unser Kardinal

KARDINAL FRANZ KÖNIG. Mahner seines die Grenzen. Von Richard Barta. Verlag HeSeit 1918 ist der österreichische Kardinal der jeweilige Erzbischof von Wien. In dem seither vergangenen knappen halben Jahrhundert hatten drei Männer diese Position inner Kardinal Piffl bis 1932, Kardinal Innitzer 1932 bis 1955 und Kardinal König seit 1956. Die beiden Vorgänger von Kardinal König waren den Wienern schon vor ihrer Ernennung zum Erzbischof wohlbekannt: Piffl als Abt des Chorherrenstiftes Klosterneuburg, Innitzer als Professor der Wiener Universität und als Sozialminister im Kabinett Schober.

1967

Zum Konzil in kurzer Form

KONZIL ALS PROZESS. Von Leo Walter mann. Verlag Bachem, Köln, 1966. 320 Seiten, S 183.50.'— DAS ZWEITE VATICANUM. Von David Andreas Seeber. Verlag Herder, 1966. (Herder-Bücherei 260/61) 413 Seiten. S 38.65. — DIE KIRCHE IN DER WELT VON HEUTE. — DEKRET ÜBER DAS LAIENAPOSTOLAT. Verlag Tyrolia, Innsbruck, 1966. (Kirche und Welt 15), 151 Seiten. S 19.-. - KLEINES KONZILSKOMPENDIUM. Von Karl Bahner. Herbert Vorgrimmler. Verlag Herder, Freiburg-Basel-Wien, 1966. (Herder Bücherei 270/71/72/73), 762 Seiten. S 73.25. - WAS SAGT DAS KONZIL ÜBER DIE KIRCHE? Von Thomas Kreider. Matthias-Grünewald-Verlag, 1966. 142 Seiten. S 70.30.

1968

Ein Großer starb

In Rom erlosch das Leben des Kardinals Bea, ein Großer hat die Welt verlassen.Begonnen hatte dieses Leben am 28. Mai 1881 in Riedhöhringen bei Donaueschingen. Gymnasial ahre folgten, die Universitätsjahre in Freiburg, Innsbruck und Berlin, die Seminarjahre im holländischen Jesuitenkolleg Valkenburg. Dort wurde Bea, der 1902 in die — damals in Deutschland noch verbotene — Gesellschaft Jesu eingetreten war, 1912 zum Priester geweiht. Neun Jahre später war er bereits Provinzial der wiedererrichteten süddeutschen Jesuitenprovinz, die er äußerlich und innerlich aufbaute. Nach weiteren

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

Die „berüchtigte“ Unfehlbarkeit

Für die Zeitgenossen war freilich nicht das dritte Kapitel der Konstitution Pastor Aeternus der Eklat des Konzils, sondern das vierte über die Unfehlbarkeit des Papstes. In der Historiographie bestand früher die Neigung, die tatsächlich vorhandenen Gegensätze dadurch zu mildem, daß man einen Teil der Gegner der Definition als „Inopportunisten“ charakterisierte, weil sie diese angesichts der großen Erregung der öffentlichen Meinung und aus Furcht vor einem Schisma als unerwünscht betrachteten. In Wirklichkeit standen sich verschiedene ekklesiologische Glaubensvorstellungen

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

1973

Einzug der Patriarchen

Als Papst Paul VI. in seiner Ansprache an die Teilnehmer des Geheimen Konsistoriums am 5. März wichtige Neuerungen für die Papstwahl ankündigte, war man selbst in der Kurie überrascht. Zwar wird die Reform der Papstwahl seit Jahren diskutiert, aber die Schwierigkeiten haben sich als größer erwiesen, als man ursprünglich angenommen hatte.Immerhin hat Paul VI. schon einige Richtlinien vorweggenommen. Er halte, so erklärte er in seiner Ansprache, eine Zahl von 120 zur Papstwahl berechtigten Kardinälen für eine „wohl abgewogene Norm“, die, wie er wünsche, „lange Zeit in Kraft

1975

Papsttum heute und morgen

Charakteristisch für das vorliegende Ergebnis einer Umfrage zu obigem Thema, für die Person des Herausgebers und die Tendenz des ganzen Unternemens ist wohl der Beitrag eines altkatholischen Priesters. Zumal dieser auch den Beruf eines Psychotherapeuten ausübt. Er schreibt unter dem Titel „Einheit der Christen mit dem Papst“, viel alarmierender als die wegen und gegen das Papsttum geführten Polemiken sei der rapide Schwund innerkirchlicher Autori t ä t. Es wirke auf einen nichtrömischen Priester schmerzlich befremdend, wie zynisch man gerade in Kreisen der für die Kirche engagierten römisch-katholischen Christen über die Meinung des Papstes urteile und zur Tagesordnung übergehe.

1978

Das Leben des Mannes unter dem Kreuz

Giovanni Battista Montini begann sein Pontifikat vor 15 Jahren mit einem Namen, der ein Programm war: Paulus, Apostel aller Völker, wollte er sein. Er unternahm Reisen in alle Welt, spielte alle Tonarten des diplomatischen Klaviers. Brot, Gerechtigkeit und Frieden für alle waren sein Ziel. Für die Versöhnung der christlichen Kirche tat er mehr als ein anderer Papst. Auch Juden und Muslims galt seine väterliche Sorge. Er trug schwer am Kreuz der innerkirchlichen Entzweiungen. Das brachte ihn Millionen in den letzten Jahren menschlich wieder näher. Vielleicht wird die Geschichte ihn mit dem, was er verhinderte, eines Tages gütiger als manche seiner Zeitgenossen werten.

Das Erbe - der Erbe

Kardinal König nannte Paul VI. den „Papst an der Zeitwende“. Er habe weiterverfolgt, was sein Vorgänger anvisiert hatte; er habe es konkretisiert und umgesetzt. Aber gilt diese Feststellung, an der Zeitwende zu stehen, vollenden zu müssen, was der Vorgänger begonnen hat, nicht auch und noch viel mehr für den Nachfolger, auf den sich nun die 116 wahlfähigen Mitglieder des Heiligen Kollegiums einigen sollen?1963 mußte es „ein Papst sein, der das angefangene Konzil nicht abbrach, der sich die Perspektiven Johannes XXIII. zu eigen machte“, schrieb Jean Guitton (Dialog mit Paul VI.).

„Neue Kirchenpolitik im Ostblock ist denkbar“

FURCHE: Es heißt, Sie seien einer der „Papstmacher“ des Konklaves gewesen...KARDINAL KÖNIG: Was soll ich dazu sagen? Ich bin durch die Schweigepflicht gebunden. Aber ich kann bestätigen, was schon berichtet worden ist, daß es nichtitalienische Kardinäle - Süd- und teilweise Nordamerikaner, auch Europäer - waren, die im Hinblick auf die schwierige Situation Italiens noch einmal einen italienischen Papst zu wählen bereit waren. Wieder kam es dann, wie schon beim Konklave zuvor, zur Überraschung des Kollegiums und des Gewählten ganz anders. Aber ich möchte schon sagen, daß viele

Im Vatikan stehen Änderungen bevor

In drei historischen Schritten wurden in den vergangenen zwei Jahrzehnten die Voraussetzungen für die großartige, mehr als drei Stunden dauernde Feier geschaffen, die am vergangenen Sonntag auf dem Petersplatz stattfand: der Beginn des Amtes eines Nichtitalieners als oberster Hirte der Kirche nach 455 Jahren.Der erste Schritt vollzog sich während des Zweiten Vatikanischen Konzils, das ganz zum Unterschied des vorausgegangenen viel freier und kollegialer geführt wurde. Während dieser fünf Jahre wurden nicht nur wertvolle und richtungsweisende Dokumente verabschiedet - was in diesem

1979

Des II. Vaticanum bleibende Bedeutung

II. Vaticanum und Würzburger Synode - nur Episoden? Mit dem II Vaticanum begann ein lang ersehnter neuer Abschnitt der Kirchengeschichte. Dem Konzil gelang es durch seinen Realitätssinn, vielen Menschen in und außerhalb der Kirche Freude am Glauben und Mut zum Leben zu vermitteln. In jüngster Zeit scheint sich aber mehr und mehr die Meinung durchzusetzen, daß die Impulse des Konzils und der verschiedenen Regionalsynoden in den Gemeinden zu wenig wirksam geworden s’eien.An die Stelle des ursprünglichen Optimismus sei bei vielen Laien und Priestern, aber auch bei Bischöfen Resignation

1983

Manche überraschende Kardinalsernennungen

Äußerst positiv ist in Rom die Bekanntgabe von achtzehn neuen Kardinalen gewertet worden, die Papst Johannes Paul II. am 2. Februar ernennen wird. Unter den Neuernannten befinden sich unter anderem der Erzbischof von Zagreb Franjo Kuharic, der Erzbischof von Chikago Joseph L. Bernardin, der Erzbischof von Medellin und Präsident des Lateinamerikanischen Bischofsrates CELAM Alfonso Lopez Trujillo, der Erzbischof von Mailand Carlo Maria Martini SJ, der Erzbischof von Paris Jean-Marie Lustiger, der Erzbischof von Gnesen und Warschau und Primas von Polen Jozef Glemp, der Apostolische

Ein guter Christ - ein großer Papst

Seine Persönlichkeit hat nicht nur in der katholischen Kirche, sondern auch bei Fernstehenden und Nichtgläubigen tiefen Eindruck hinterlassen, manche meinen wir hätten sein verpflichtendes Erbe aus den Augen verloren.

1985

Der Papst wird gut informiert

Katholische Journalisten aus aller Welt versuchten bei einem Symposion in Rom, einen Blick hinter die Kulissen der vatikanischen Zentralstellen der Weltkirche zu werfen.

Zurückfinden zum Mysterium Kirche

Hart auf hart werde es in einigen strittigen Fragen auf der römischen Bischofssynode zugehen, erwarteten manche vorher. Von „Restauration“ war die Rede. Aber es kam anders.

1987

War uberhaupt ein Konzil notig:

Die im Titel gestellte Frage hat Papst Johannes XXIII. mit der Apostolischen Konstitution „Humanae Salutis“ vom 25. Dezember 1961, mit der er das Konzil einberufen hat, selbst beantwortet. Er hielt es angesichts der gegebenen Entwicklung der menschlichen Gesellschaft für die Pflicht der Kirche, sich „als Lehrerin der Wahrheit zu erweisen“. Er hatte nämlich feststellen müssen, „daß die heutigen Menschen in den geistigen Gütern nicht in gleicher Weise Fortschritte gemacht haben wie in den äußeren“. Ja, es herrschen Lehren, „die alles auf die Materie zurückführen oder die

Ein Konzil der Freiheit

,,Frische Luft“ wollte Papst Johannes XXIII. „in die Kirche lassen“, als er am 11. Oktober 1962 - vor bald einem Vierteljahrhundert, das Zweite Vatikanische Konzil eröffnete. Was hatte dieser Aufbruch in der katholischen Kirche für eine Bedeutung? Ist dieses ökumenische Konzil heute noch wirksam?

1990

Der Kardinal der Einheit

Heinrich Fries stellt die umfangreiche Kardinal-Bea-Biographie vor und zeigt auf, daß die Ökumene, vor allem wegen der Basis, weitergeht - auf immer neuen, aber sehr weiten Wegen.

Kein Bedarf an neuem Konzil

Von „Reif auf den Blüten des Konzils" war in letzter Zeit manchmal zu hören. Zweifellos war das II. Vatikanische Konzil (11. Oktober 1962 bis 8. Dezember 1965) ein kirchenhistorisches Ereignis von ungeheurer Bedeutung. Seine Folgen sind auch 25 Jahre nach der Schlußfeier noch nicht abzusehen.

Prüfstein Kollegialität

Wie steht es ein Viertel] ahrhun-dert nach dem Ende des Zweiten Vatikanischen Konzils?Viele sind nach den Ereignissen, die zur Kölner Theologen-Erklärung geführt haben, und noch mehr nach der Instruktion der Glaubenskongregation vom 24. Mai 1990 über die Berufung der Theologen, die jeden offen geäußerten Dissens gegenüber fehlbaren Lehren der Glaubensbehörde verbietet und einen solchen Dissens, auch wenn er maßvoll ist, als Aufruhr gegen das Lehramt brandmarken möchte, sehr zu Pessimismus geneigt.Das ist umso verständlicher, wenn man bedenkt, daß die

1991

Die Kirche nach dem Konzil

Ist der Aufbruch des Zweiten Vatikanischen Konzils heute noch spürbar? Was ist aus den Impulsen dieses Konzils: aus der Öffnung zur Ökumene, der Wertschätzung der anderen Religionen, dem Aufbruch zur Weltkirche geworden? 13 Professoren der Universität Münster ziehen 25 Jahre nach dieser nicht nur die christliche Welt in Erstaunen versetzende Erneuerungsbewegung Bilanz. Im Kontext restaurativer Tendenzen einerseits und globaler Herausforderungen andererseits kommen sie zum Schluß, daß das Konzil nur der Anfang eines Anfangs sein konnte und daß seine großen Verheißungen noch nicht

1995

Vom Konzil zur Krise der Hirten

In Auf bruchstimmung befand sich die Katholische Kirche unmittelbar nach dem Konzil, mit der Enzyklika „Humanae Vitae” begann 1968 die jetzige Krise.

Auf den Spuren von „Freude und Hoffnung"

Vor 30 Jahren hat das Zweite Vatikanische Konzil mit der Pastoralkonstitution ein neues Verständnis der Beziehung von Kirche und Welt eröffnet.

1996

Gibt es eine neue Modernismuskrise?

Die Modernisten wurden vor hundert Jahren von der Amtskirche ausgegrenzt und verurteilt. Doch ihr Bemühen nach Reformen war nicht umsonst.

1997

Der Papst zwischen den Zeiten

Mitten im Zweiten Vatikanischen Konzil wurde er zum Papst gewählt: Paul VI. vollendete, was er nicht begonnen hatte. Und wurde - trotz aller Kritik - der erste Papst der Moderne.

2000

Die unbändige Kraft des greisen Mannes

Vielleicht ist seine Rolle beim Fall des Kommunismus geringer als angenommen. Die beiden gewaltigen Symbolakte, mit denen Johannes Paul II. anno 2000 sein Pontifikat krönte, können hingegen nicht überschätzt werden.

Kardinal Franz König, 95: "Zweites Vatikanum ist ein historischer Prozeß"

Kardinal König, der heute 95 Jahre alt wird, hat viele Spuren hinterlassen: Ob beim Konzil, ob bei der Begegnung der Religionen. Oft war er Wegberiter und Bahnbrecher. Im FURCHE-Gespräch erz#hlt er vom Konzil und spricht über die Reform der Kirche sowie Österreich in Europa.

Das Gegenteil eines Idols

Johannes XXIII. (1958-63) war ein Christ, der sich in der Gegenwart Gottes ebenso sicher bewegte wie ein Mensch in den Gassen seiner Heimatstadt.

2001

Unverdrossen vom Konzil bewegt

Am 23. Oktober wird Wiens Weihbischof Helmut Krätzl 70 Jahre alt. Der heutige Bischofsvikar für Erwachsenbildung gehört zu den engsten Weggefährten Kardinal Königs: Der Wiener Alterzbischof würdigt Krätzl, mit dem ihn auch sehr persönliche Lebensgeschichte verbindet.Am 13. Februar des Jahres 1960 war ich mit Helmut Krätzl als meinem Zeremoniär frühmorgens an der jugoslawisch-österreichischen Grenze angekommen, um über den Eisernen Vorhang mit einem überraschend erteilten Visum der jugoslawischen Botschaft in Wien nach Zagreb zu reisen; ich wollte dort am Begräbnis des von Tito

2002

Der Bayer im Vatikan auf dem Rückzug

Am 16. April wird Kardinal Joseph Ratzinger 75 Jahre alt. Der Präfekt der römischen Glaubenskongregation spielt immer noch eine wichtige Rolle; er zieht sich jedoch zunehmend aus dem "Tagesgeschäft" zurück.Kardinal Joseph Ratzingers lange Laufbahn neigt sich dem Ende zu. Es ist mehr als gerecht festzustellen, dass - wie immer man über ihn urteilen mag - in den letzten 35 Jahren nur wenige Kirchenfürsten die katholische Weltkirche nachhaltiger geprägt haben wie er. Sein ewiger Widerstand änderte die Ausrichtung der wichtigsten theologischen Bewegungen in der nachkonziliaren Kirche, von

Aggiornamento ade

Am 11. Oktober jährt sich der Beginn des II. Vatikanums zum 40. Mal. Der Geist des Konzils wird wieder beschworen werden. Doch der amtskirchliche Zeitgeist weht längst in eine ganz andere Richtung.Rom, 6. Oktober 2002: Dass an jenem Herbstmorgen, wenige Tage vor dem 40. Jahrestag der Konzilseröffnung, Josemaría Escrivá vom Papst heiliggesprochen wurde, war kein Treppenwitz der Kirchengeschichte. Denn - so paradox es klingen mag - der Opus-Dei-Gründer ist eine Symbolgestalt für den Stellenwert des Konzilsgeistes in der Amtskirche von heute: Escrivás Idee von der Alltagsheiligung, vor

Frische Luft

"Gaudet Mater Ecclesia" - "Mutter Kirche freut sich": Mit diesen Worten eröffnete Papst Johannes XXIII. vor 40 Jahren das Zweite Vatikanische Konzil. Für die katholische Kirche war der Aufbruch dieses Konzils das größte Ereignis des 20. Jahrhunderts - aus dessen Schatten ist sie bis heute nicht herausgetreten. Das Furche-Dossier geht zu den Geschehnissen von 1962 zurück (Seite 13, 15), lässt Österreichs bekanntesten "Konzilssohn" zu Wort kommen (Seite 14) und gibt auch kritischenStimmen (Seite 16, 17) Raum. Redaktionelle Gestaltung: Angelika Walser und Otto FriedrichVom Zweiten

Weihbischof Helmut Krätzl: Konzilssohn

Sein Konzilsbuch "Im Sprung gehemmt" wurde ein kirchlicher Bestseller. Auch im FURCHE-Gespräch zeigt sich Weihbischof Helmut Krätzl vom Feuer des II. Vatikanums gepackt.

2004

Kein "Holy Ghost Writer"

Mythos und Wirklichkeit: Karl Rahner als Konzilstheologe auf dem II.Vaticanum.

Ende einer Epoche?

Kardinal König - ein Bischof, der alle Kirchenentwicklungen seit den dreißiger Jahren mitgeprägt hat, ohne irgendwo stehen zu bleiben. Ein Bischof, der von einer"Weltkirche" träumte, deren Teile selbständiger werden sollten. Ein wacher Geist, der selbst in hohem Alter noch brennendes Interesse an den Vorkommnissen in Kirche und Gesellschaft bewahrte.Mit dem Tod von Kardinal König scheint eine Epoche zu Ende zu gehen. Er war in den letzten Jahren zu einer Autorität geworden, der niemand mehr widersprach. Die Äußerungen nach seinem Tod von Straßenpassanten über hohe Politiker bis zu

Weiter in Königs Weite

In der Weltkirche wie in Österreich stehen die Zeichen auf Rückzug. Dem Erbe des verstorbenen Kardinals verpflichtet ist aber das Gegenteil gefordert.Ende einer Epoche?" betitelte Bischof Helmut Krätzl vor zwei Wochen in der Furche seinen Nachruf auf Kardinal König, um hinzuzufügen: Königs Tod dürfe "kein Ende einer Epoche sein, sondern ein Ansporn, in seinem Geist Auf- und Umbrüche in Kirche und Gesellschaft mitzugestalten".Krätzls hier gestellte Frage und der daraus abgeleitete Auftrag zum Weitertun im Sinne des verstorbenen Kardinals sind wichtig. Dennoch kann kein Zweifel darüber

Päpstliche Bücher

Johannes Paul II. hat ein Buch über seine Bischofsjahre (1958-78) geschrieben, ein Sammelband von Wladyslaw Bartoszewski erzählt von Begegnungen bekannter Persönlichkeiten mit dem Papst.Die Jahre zwischen 1958 und 1978 waren eine spannende Epoche in der Kirchengeschichte, geprägt von den Pontifikaten der Päpste Johannes XXIII. und Paul VI. Wenn der gegenwärtige Pontifex Johannes Paul II. ein Buch mit Erinnerungen aus dieser Zeit veröffentlicht, lässt das die Welt natürlich aufhorchen. "Auf, lasst uns gehen!" heißt das jüngst im Salzburger Otto Müller Verlag erschienene Werk. Der

Pionier der Ökumene

Kardinal König - in derkatholischen Kirchebeheimatet, aber überzeugt, dass die Wahrheit desChristentums nicht allein dort zu finden ist.von walter kirchschlägerKardinal König war ein Mann der Ökumene. Er wusste sich in der katholischen Kirche beheimatet, verband damit aber zugleich die Überzeugung, dass die Wahrheit des Christentums nicht dort alleine zu finden ist.Wie sehr das Gespräch mit den christlichen Kirchen den Kardinal bewegt hat, zeigt die Gründung von Pro Oriente gerade in jener Phase des Konzils, als das Ökumenismus-Dekret verabschiedet wurde. Schon dessen ersten und

2005

Der paradoxe Pontifex

Im (Sozial-)Politischen sei er progressiv gewesen, in Moral- und Kirchenfragen hingegen äußerst konservativ: Solche, oft geäußerte Charakteristik wird Johannes Paul II. nicht gerecht. Das Paradox von Vorwärtsstürmen und zugleich starkem Bremsen zieht sich als roter Faden durch sein Pontifikat.Mit drei Enzykliken erhielt die katholische Soziallehre in der ersten Hälfte des Pontifikats von Johannes Paul II. kräftige Impulse. Am radikalsten hat sich der Papst 1987 in "Sollicitudo rei socialis", seiner "Dritte-Welt-Enzyklika", vorgewagt: Dort werden auch Reizwörter, die die

Benedikt XVI.: Mehr Fragen als Antworten

Die Einschätzungen der Person des neuen Papstes könnten kontroverser nicht sein. Die Erwartungen sind jedenfalls hochgespannt.Dass bereits knapp 26 Stunden nach dem Beginn des Konklaves am 19. April um 17.49 Uhr weißer Rauch das Dach der Sixtinischen Kapelle zierte, verblüffte sogar Insider: Binnen 26 Stunden ein neuer Papst - das hatte zuletzt nur Staatssekretär Eugenio Kardinal Pacelli, Papst Pius XII., geschafft; im kürzesten Konklave der jüngeren Geschichte, am 2. März 1939, gewissermaßen am Vorabend des Zweiten Weltkriegs.Aber jetzt? Warum diese Eile? Benedikt XVI. - ein neuer

Zwischen Aufbruch und Abbruch

Gerade im gegenwärtigen kirchlichen Zeitgeist tut Erinnerung ans Konzil sowie Neu- und Wiederlesen seiner Texte not.Im großen und Ganzen will mir scheinen, dass das Konzil ein Kampf der Kirche gegen diese Art von zentraler Instanz war, die die Macht in den Händen hatte. Mehrere Mitglieder dieser Instanz sagten ja auch während des Konzils: Lasst sie nur machen, im Nachhinein sind doch wir es, die die Verordnungen erlassen, die das kanonische Recht ausarbeiten werden.'" Es war Anfang der achtziger Jahre, dass der französische Dominikaner Yves Congar (1904-95), einer der Konzilstheologen,

Dreisprung, nicht Hochsprung!

Der ökumenische Auftrag des Konzils.Betrachtet man die ökumenische Landschaft, so fühlt man sich an einen Hochsprungwettbewerb erinnert. Jedenfalls suggerieren Äußerungen von katholischer Seite diesen Vergleich: Haben die theologischen Gesprächsgruppen ein Zwischenergebnis erreicht, wird die Latte um die nächste Maßeinheit höher aufgelegt. "Wir anerkennen die Fortschritte in diesen Fragen, aber..." Unter den Menschen, die überhaupt noch an ökumenischen Fragen, besser: an einer wechselseitigen Anerkennung der Kirchen interessiert sind, verbreitet sich zunehmend das Gefühl, dass die

2008

zeit des Kirchenvolks

Eine halbe Million Österreicher/innen unterschrieben jene Reformforderungen an die katholische Kirchenspitze, die als „Kirchenvolks-Begehren“ in die Annalen eingingen. Das Volk Gottes – so das II. Vatikanum über die Kirche – war aber polarisiert. Erinnerung an eine bewegte Entwicklung.Vor zehn Jahren schien Bewegung in Österreichs katholische Kirche zu kommen. Um zu verstehen, aus welchem Wellental 1998 noch einmal mühsam der einen neuen Anfang verheißende Gipfel erklommen worden ist, muss man sich das Wellental davor in Erinnerung rufen und dieses wieder mit der Hochstimmung nach

2009

Fragen nach der Korrektur des Dogmas

Die Reformen des II. Vatikanums mussten deswegen scheitern, weil niemand an die inhaltliche Korrektur bisheriger dogmatischer Lehren zu denken wagte. Überlegungen zu den tieferen Hintergründen, warum dem Papst die Rückkehr der Pius-Bruderschaft ein so großes Anliegen ist.Die ganze Tragweite der Auseinandersetzung um die Aufhebung der Exkommunikation der vier von Marcel Lefebvre geweihten Bischöfe lässt sich erst ermessen, wenn man den Konflikt der Kirche mit dieser traditionalistischen Bewegung von seinem tieferen Hintergrund her versteht: Letztlich geht es um die Problematik der

Helmut Krätzl: Was würde Kardinal König heute sagen?

Am 13. März jährt sich der Todestag Kardinal Königs zum fünften Mal. Erinnerung an einen großen Mann - gerade in aktueller Kirchenzeit.

2010

Österreichs Kardinal

Kirchenreform und Konzil waren gestern. Der Kardinal setzt heute auf Selbstvergewisserung nach innen und missionarisches Zeugnis nach außen: eine Zwischenbilanz der Ära Schönborn.

2011

Ein Zeuge darf nicht schweigen

Ende Oktober begeht er seinen 80. Geburtstag. Helmut Krätzl, emeritierter Weihbischof in Wien und unermüdlicher Kämpfer für eine "heutige“ Kirche, publiziert Brisantes aus stürmischer Kirchenzeit.Die Furche: In Ihrem neuen Buch beschreiben Sie Ihren Kirchentraum unter dem Titel: "Die Kirche muss immer noch mehr sein.“Helmut Krätzl: Ich meine damit, dass die Erscheinungsform der Kirche immer fragmentarisch ist - im Hinblick auf die historische Situation und auf die jeweils leitenden Persönlichkeiten. Am begeisterndsten habe ich die Kirche in den 50er Jahren erlebt - mit den großen

2012

Brisantes Erinnern oder ab ins Museum?

Die nächsten drei Jahre wird die katholische Welt "50 Jahre II. Vatikanum“ feiern. Bereits nächste Woche startet in Wien das erste Symposium dazu.Das eigentliche Jubiläum beginnt erst im Oktober 2012: Am 11. Oktober jährt sich die Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils zum 50. Mal. Und mit diesem Datum beginnt auch das von Papst Benedikt XVI. proklamierte "Jahr des Glaubens“ in Erinnerung an das letzte Konzil.Auch Österreichs Bischöfe haben Ähnliches angekündigt: Als Antwort auf die Forderungen der Pfarrer-Initiative erklärte die heimische Bischofskonferenz im November,

Konzilsvater Kardinal König

Kardinal König gehörte auf dem Konzil zu den Reformern. Er wirkte beharrlich im Hintergrund, wie auch das neue Buch von Walter Kirchschläger zeigt.Er hat das Konzil auch in hohem Alter als "wichtigstes Ereignis meines Lebens“ bezeichnet. Und wer Gelegenheit hatte, mit dem 2004 verstorbenen Kardinal über Gott und die Welt zu diskutieren (oder ihn darüber zu interviewen), kam fast unweigerlich an den Punkt, wo Kardinal König seiner Überzeugung freien Lauf ließ, dass Religion zum Menschsein gehöre, weil diese Antworten auf Fragen wie "Woher komme ich? Wohin gehe ich? Was ist der Sinn

Fenster zur Welt?

Am 11. Oktober 1962 eröffnete Johannes XXIII. das II. Vatikanum. Er wollte ein Fenster aufstoßen, eine Verheutigung - "aggiornamento“ - einleiten."Les Évêques Français en Révolte au Concile“. So titelte France-soir am Tag nach der Eröffnung des Konzils am 11. Oktober 1962. Ein halbes Jahrhundert, 50 Jahre, sind seither vergangen. Revolution am Konzil? Das hatte man in der Kirchengeschichte schon öfter gehört. Und doch war es ein erster und heftiger Krach, der an diesem Oktober-Tag vom Petersdom aus sich über die Welt verbreitete. Differenzen zwischen den Eminenzen? Die gab es

II. Vatikanisches Konzil: Zwischen Kontinuität und Reform

50 Jahre nach dem Konzil versuchen einige, seine Bedeutung abzuschwächen. Viele andere klagen, dass das Neue, das auf den Weg gebracht wurde, sich längst nicht entfalten konnte.

Erinnerung als Mutmacher

Mit seinem Buch "Im Sprung gehemmt“ (1998) ist Helmut Krätzl zum vielgelesenen und -gefragten Konzils-Interpreten geworden. Und zum Mutmacher für viele, die am kirchlichen Retrokurs irre werden. Dass der bald 81-Jährige nun das Buch "Das Konzil - ein Sprung vorwärts“ verfasst hat, ist - trotz des Titels - mitnichten eine Abkehr von seinem bisherigen Kurs. Einmal mehr setzt sich der emeritierte Wiener Weihbischof für die Errungenschaften des II. Vatikanums ein. Einmal mehr gelingt es ihm, durch seine zugängliche Sprache, die Brücke zwischen theologischen Erkenntnissen und einer

Die Stunde der theologen

Karl Rahner SJ und Joseph Ratzinger waren als Berater am II. Vatikanum tätig. Beide hinterließen Spuren in den Konzilstexten.Sie kannten und sie schätzten einander: Der eine arbeitete als theologischer Berater Kardinal Franz König zu, dem Wiener Erzbischof, der andere dem fast völlig erblindeten Erzbischof von Köln, Kardinal Josef Frings. Was wären die sechzehn im Laufe von drei Jahren verabschiedeten Texte des Zweiten Vatikanischen Konzils im Endergebnis geworden ohne ihre Kärrnerarbeit?Beide, Karl Rahner SJ wie Joseph Ratzinger, arbeiteten eng zusammen - intensiver, als sich der

2013

Eine reichhaltige Nachlese

Das 2012 nicht zuletzt in Erinnerung ans II. Vatikanums begonnene "Jahr des Glaubens“ hat auch eine Vielzahl an Publikationen übers und zum Konzil gebracht, von denen einige nachstehend kursorisch - und ohne Anspruch auf Vollständigkeit - angeführt werden.Kurzweilig erzählt Josef Dirnbeck im kleinen Band "Anstoß in Rom“ die Ereignisse nach und garniert sie mit eigenen Beobachtungen und Erlebnissen. "So war das mit dem Konzil“ - dieser Untertitel führt auf richtige Spuren. Jüngere Zeitgenossen wissen ja kaum mehr Umfassendes darüber, und da wird der erzählende Stil und die

Die Kollegialität steht immer noch aus

Der Papst-Rücktritt zeigt, dass Kirchenleitung für einen Einzelnen zu schwer ist. Deswegen plädierte Kardinal König († 2004) für dezentralere Führung.V om Augenblick seines Bekanntwerdens an füllte der Rücktritt des Papstes ausnahmslos die vorderen Seiten der Zeitungen. In fast allen Radio- und TV-Programmen unterbrach die Nachricht als sogenannte "Breaking news“, als Eilmeldung von hoher Relevanz, das reguläre Programm. Das beobachtend, konnte man feststellen: jenseits von üblicher Sensationsgier ist ein Papst offenbar doch immer noch ein glaubwürdiger Hoffnungsträger unserer

Nach der Papstwahl 2013: Die Reformaufgaben des neuen Papstes

Gegenüber vielen Erwartungen an den neuen Papst ist Skepsis angesagt. Aber auch Franziskus I. steht vor der Herkulesaufgabe einer Kurienreform.

Konzil vs. Papst - eine uralte Geschichte

Die Auseinandersetzungen um die Autorität zwischen dem Konzil und dem Papsttum beschäftigen die katholische Kirche seit mehr als 1.000 Jahren.

2014

Wenn er das noch erlebt hätte

Was Franz König, der vor zehn Jahren verstorbene Alterzbischof von Wien, und Franziskus, seit einem Jahr Bischof von Rom, gemein haben."Gott hat lebendige Menschen, nicht Strukturen erschaffen. Daher geht es letztlich immer um den Menschen“ - so Kardinal Franz König in seinem posthum veröffentlichten Buch "Offen für Gott - offen für die Welt“. Beides, das Zitat und der Buchtitel, klingen wie ein Vermächtnis. Maßgeblich geprägt durch das Konzil, hat er sein Leben dafür eingesetzt, dass die Kirche auf der Grundlage solcher Leitsätze das Evangelium von Jesus Christus verkündet. Sie

Freundschaft über Jahrzehnte

Ab 1946 war Kardinal König Autor, Leser, Gesprächspartner, Impulsgeber der FURCHE. Bis zuletzt blieb er großväterlicher Freund dieser Zeitung.Es gibt auch zwischen Medium und öffentlicher Persönlichkeit geistige Nähe. Und mitunter kann daraus auch so etwas wie Freundschaft abgeleitet werden. Für die Beziehung der FURCHE zu Kardinal König, dessen Todestag sich am 13. März zum zehnten Mal jährt, gilt dies mit Fug und Recht.Das ist beileibe keine Vereinnahmung eines Titanen an Zeitgenossen für die Eigen-PR einer Zeitung, sondern lässt sich bis zum Schluss an Gesprächen und

Kardinal König, Netzwerker beim Konzil

Die Nebel lichten sich: Zehn Jahre nach dem Tod von Kardinal König wird auch seine Rolle beim Zweiten Vatikanischen Konzil aufgearbeitet und einem breiteren Publikum zugänglich gemacht. Man hatte zwar längst vermutet - auch aus den Andeutungen, die der Kardinal zu Lebzeiten fallen ließ -, dass Königs Rolle beim Konzil eine eminente war, aber in den großen Büchern übers II. Vatikanum, kommen Namen wie der des Kölner Kardinals Josef Frings, seines Utrechter Amtskollegen Bernard Alfrink oder des Münchners Julius Döpfner meist prominenter vor als des Wiener Erzbischofs. Das mag auch der

2015

Dieses Bischofs unermüdliches Zeugnis

Helmut Krätzl ist der Kardinal König-Preisträger 2015. Der emeritierte Wiener Weihbischof hat auch den letzten Band der "Kardinal König Bibliothek" mitverfasst.

2017

Papst Franziskus und der Kampf um Rom

Ein völlig neuer Stil an der Kirchenspitze - Vorrang "pastoraler" Lösungen vor moralischem und dogmatischem Rigorismus, Widerstand von Kurie und Konservativen: Vor vier Jahren begann das außergewöhnliche Pontifikat von Papst Franziskus. Eine Zwischenbilanz.

Benedikt XVI./Joseph Ratzinger: Mit Rückbesinnung zur Erneuerung

Wolfgang Beinert, Schüler Joseph Ratzingers und ab 1978 dessen Nachfolger auf dem Dogmatik-Lehrstuhl an der Uni Regensburg, zur Theologie seines Lehrers.

2018

Ein Häretiker der Barmherzigkeit?

"Wenn das Konzil tatsächlich im Sprung gehemmt war, dann nimmt der Heilige Geist mit Papst Franziskus einen neuen Anlauf.Wir befinden uns in einem Transformationsprozess, den das II. Vatikanische Konzil auslöste und den Karl Rahner als Übergang in die dritte kirchengeschichtliche Epoche zu begreifen suchte.Die eigentliche Gefahr für die Kirche erkennt Franziskus aber nicht in der Begegnung mit der modernen Kultur und dem Programm des Konzils, die Zeichen der Zeit im Licht des Evangeliums zu lesen."Der Papst vom Ende der Welt bewegt. Einige werfen ihm Lehrbruch vor. Zehntausende haben sich

| Otto Friedrich

Reformer und Bremser

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

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| Otto Friedrich