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Kirchenneubau in Neutal

19451960198020002020

Dipl.-jng. Leo Splett

Der Neubau der Kirche in Neutal wurde als Ersatz der zu kleinen und im Zuge der Erweiterung der Bundesstraße schlecht stehenden alten Kirche notwendig. Als Baugelände stand der unverbaute Platz hinter der alten Kirche zur Verfügung.

Bauherr und Architekt stimmten darin überein, daß der gebaute „Kirchenraum sinnfälliger Ausdruck des in der Kirche neu erwachenden Glaubenlebens sein müsse. Der Altar, Stätte des göttlichen Opfers und Gastmahles, Begegnungsort zwischen Christus und seiner Gemeinde, bildet den zentralen Hauptpunkt, die Mitte des Kirchenraumes. So wie die Eucharistiefeier das Zentrum des Gottesdienstes ist, so ist der Kirchenraum vollständig hingeordnet auf den Altar, diese Hinordnung bereits angedeutet durch die Zusammenziehung der Außenmauern zum Altarraum und durch die zum Altar hin abfallende Decke. Der Altar, als Opfertisch, wurde nicht höher gehoben als unbedingt notwendig, er soll inmitten der Gemeinde stehen. Das durch das große, künstlerisch gestaltete Südfenster einfallende Licht stellt ihn in die „Mitte des geschlossenen Kirchenraumes, der übrige Raum wurde nur im unbedingt notwendigen Ausmaß belichtet. Für den geforderten zweiten Altar wurde der Kirchenraum im ersten Teil auf der rechten Seite etwas verbreitert. Taufbecken und Beichtstühle wurden links vom Eingang unter der Orgelempore angeordnet. Die Hinordnung des Raumes auf den Altar soll auch in der inneren Ausgestaltung zum Ausdruck kommen. Die schlichte, glatte Holzdecke in Lärchenholz, der rotbraune Ziegelfußboden und die leicht getönten, glatten Wände bilden einen Raum, in dem sich eine dörfliche Pfarrfamilie mit Gott zur Eudharistiefeier zusammenfindet, in dem Altar und Gemeinde eine lebendige Einheit bilden.

Auch die äußere Gestaltung der Kirche wurde bewußt dörflich, einfach und zurückhaltend gehalten. So wie im Innenraum der Altar „inmitten der Gemeinde steht und alles auf ihn ausgerichtet ist, so steht der ganze Kirchenbau inmitten der niederen Häuser des Dorfes, sie kaum überragend und doch durch Stellung und Ausbildung aus ihnen herausgehoben. Der Kirchturm, als Glockenträger, wurde, den zur Verfügung stehenden Mitteln entsprechend, sparsam ausgestaltet. Links vom Eingang, in der straßenseitigen Fassade stehend, hält er das große Kreuz hoch über die Häuser des Ortes und zeugt von der in Christus geeinten Gemeinde.

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1948

Säulen im Raum

Um 1250 hat sich, in der ersten Generation auf Frankreich beschränkt, dann aber ganz Nordeuropa ergreifend, eine Umwälzung der kirchlichen Kunst vollzogen, die eine neunhundertjährige Tradition umstürzt. Im Widerstand gegen die hochkirchliche Kunst Frankreichs, die in den Kathedralen aus dem Kirchengebäude ein überwältigendes Gesamtkunstwerk, Abbild des Himmels auf Erden, gemacht hatte, greifen die „modernsten" unter den Reformern des Kirchengebäudes — die Dominikaner —, ganz bewußt auf Formen, die die Kirche einem Profanbau angleichen sollen. Hier in den Hallen klösterlicher

1952

Moderner Kirchenbau in der Schweiz

In unserer Zeit liegt ein Zug zur Vereinfachung, Vereinheitlichung, zum Gegenständlichen. Realitätsbezogen nennen wir diese direkte Kontaktnahme mit dem Kern der Dinge, unter Vermeidung oft vieler Ausdrucksformen, die früher zur selben Mitte geführt haben. Sobald die äußere mit der inneren Realität in unmittelbarem Zusammenhang steht, ist die Aufgabe, die sich daraus für die modernen Berufe ergibt, relativ leftht zu lösen. Sobald aber zwischen äußerer und innerer Realität die ganze Weite einer Weltanschauung, einer Weltauffassung und — eines Gottesbegriffes liegen, ist die

1956

Das Haus Gottes in unserer Zeit

Der Kirchenbau wird nicht durch die Forderungen der Zeit bestimmt, sondern durch das Wesen des Kultes. • Die Kirche ist das Haus Gottes in der Welt. Sie ist nicht bloß der Versammlungsort einer Gemeinde, sie ist vielmehr ein Haus, das dem Herrn gehört, nicht uns. Wir finden in Seinem Haus Zuflucht, eine Heimat inmitten der Welt. Das Wesen der Kirche, der Fcclesia, ist der Innenraum. So scheint es angebracht, daß heute keine großen Prunkbauten als Kirchen entstehen. Kirchenbau ist keine Prestigesache. Prunkbauten zu errichten, kann man getrost den Gewerkschaften, den Krankenkassen, den

1957

Liturgisch geprägte Bauform

Das Gotteshaus des 19. Jahrhunderts erkannten wir daran, daß uns zwischen stillos ornamen- tietten Wohnbauten ttbitfdsett Fabrikmauern auf einmal neii|ötisches Strebewerk, begegnete. 1 Heute brauchen Wir zÖr BWieicHmirrg heiliger Stätte nichb aVif -die Formeln längst vergangener Stile zurückgreifen. Nicht mehr unter dem Gleichnis des Gestrigen, sondern mit dem lebendigen Wortschatz der Gegenwart sprechen uns die Formen wieder von Gott und Kirche.

Die Opferkirche der modernen Baukunst

Für den Architekten bildet der Entwurf eines Sakralbaues eine Aufgabe besonderer Verpflichtung. Sie bedeutet nicht nur die Erfüllung eines bestimmten Raumprogrammes wie bei einem Zweckbau, oder das Suchen nach künstlerischem Ausdruck eines profanen Monumentalbaues. Sie bedeutet letztlich den Aufruf zur Gestaltung einer irdischen Manifestation eines überirdischen Prinzip?,, dje Erweiterung de? in der Schöpfung Geschaffenen durch ein Werk des menschlichen Geistes, in dem sich die reale Welt mit der transzendentalen berührt. Für den Kirchenbauer gilt im besonderen das Wort des

1958

In neuem Geist

I.Kirche (vom griechischen kyriake, das heißt „dem Herrn gehörig“) bedeutet sowohl das steinerne Haus des Herrn wie auch das lebendige Haus des Herrn, die Gemeinde. Kirche wird nicht für sich selber errichtet, sondern nach einem Zielbild von der Frömmigkeit und dem Gottesdienst einer Gemeinde. Nun ist aber der Glaube der Christenheit in den letzten Jahrzehnten viel nüchterner, härter und schlichter, ja geradezu arm geworden, so daß ihm die Entfaltung äußeren Glanzes und Prunks nicht wohl ansteht. Seine „Kraft und Herrlichkeit“ ist verborgen. Außerdem sind durch das Wirken der

1960

Von Steinen, die reden

I.Unser jüngstes Bundesland, das Burgenland, ist eine eigene Diözese geworden. Das Fest ist vorbei, des Landes Bischof residiert in Eisenstadt.Nicht nur Festlichkeiten, auch die tägliche Arbeit der Kirche, wie Seelsorge, Caritas, Jugenderziehung, Verwaltung u. a. m. brauchen Räume und Gebäude, brauchen die Möglichkeit zur Entfaltung. Weit vorausschauend, hat vor zehn Jahren der damalige Apostolische Administrator, Bischof Dr. Schoiswohl, mehrere Wettbewerbe zur Errichtung eines „Bischofhofes“ veranlaßt, wobei die endgültige Wahl für Entwurf und Bauleitung auf meine Person fiel.

1961

Im Geist der alten „Bauhütten“

An die Seelsorgeanlage Haid (Oberösterreich), die in diesem Jahr erstehen soll, werden zwei Hauptforderungen gestellt: Sie soll die Aufgaben einer Pfarre für eine in Gründung begriffene Trabantenstadt von Linz erfüllen und zweitens soll sie — da nur wenige hundert Meter von der Autobahn entfernt — ein Zeichen von Gottes Nähe auch in der Betriebsamkeit der Autobahn darstellen und den Autofahrern die Möglichkeit bieten, ohne großen Wegverlust die Kirche besuchen und auch die Sonntagsmesse an der Straße zwischen Salzburg und Wien mitfeiern zu können.Die städtebauliche Lösung schien

Religionsburg oder Glaubenszentrum?

Drei Jahren legte Erzbischof Dr. Rohracher den Grund- “ stein für die Pfarrkirche zur hl. Erentrudis im neuen Salzburger Wohnbezirk Herrnau. Jetzt, nach der erfolgten Weihe, besuchen täglich Gäste aus dem In- und Ausland das Ergebnis der Planungen des Architekten Prof. Kramreiter-Klein. Kritische Diskussionen mit allem Pro und Kontra sind im Gang.Heute verlangen sakrale und Profanarchitektur mehr als jemals den aktiven Raum. Also nicht Säle oder Hallen, die erst durch Einrichtung und Schmuck zweckwirksam werden, sondern Raumgebilde, die durch die ihnen immanente sinnträchtige Form aktiv

Kirche in Neutal

Der Neubau der Kirche in Neutal wurde notwendig als Ersatz der zu kleinen und, im Zuge der Erweiterung der Bundesstraße, schlecht stehenden alten Kirche. Als Baugelände stand der unverbaute Platz hinter der alten Kirche zur Verfügung.Der Altar bildet den zentralen Hauptpunkt, die Mitte des Kirchenraumes. So wie die Eucharistiefeier das Zentrum des Gottesdienstes ist, so ist der Kirchenraum vollständig hingeordnet auf den Altar, diese Hinordnung bereits angedeutet durch die Zusammenziehung der Außenmauern zum Altarraum und durch die zum Altar hin abfallende Decke. Der Altar, als

1962

Raum und Bildordnung

Gloggnitz zeigt seit 1934 als Wahrzeichen den mächtig aufragenden Turm auf der Anhöhe über dem Hauptplatz. Der Bau, der das Gedächtnis an Kardinal Piffl bewahren sollte, konnte damals nicht zu Ende geführt werden. Erst jetzt, mit Vollendung der Kirche, gewann das Wahrzeichen seine Erfüllung.Architekt ist Professor Clemens Holzmeister. Als der Bau in Gloggnitz begann, war es Holzmeister, der den Kirchenbau in Österreich einen entscheidenden neuen Schritt vo.ran-führte. Er baute damals die Kanzlergedächtniskirche in Wien an der Schmelz, ein Bauwerk, das sich noch immer als eine der

1963

Kirchenanlage Salzburg-Herrnau

Der katholische Kirchenbau gilt vor allem als Schauplatz des „liturgischen Geschehens“. Die Form im allgemeinen als Ausdruck des Sakralen ist dabei die richtige Gestaltungsabsicht. Eine weitere grundlegende Aufgabe für den zeitgemäßen Kirchenbau besteht darin, den gesamten Baukörper heute als etwas ganz Bestimmtes und Einmaliges, zugleich auch sehr Bedeutendes, im Stadtkörper nicht nur rein architektonisch einzugliedern, sondern diese Eingliederung in die Gemeinde auch der Idee nach organisch durchzuführen.Als ein praktisches Beispiel, das die Erfüllung dieser vorangeführten

1964

Konzil und Kirchenbau (II)

Die knappen, aber inhaltsschweren Weisungen des Konzils für den Kirchenbau sind kennzeichnend für die neue Einstellung der Kirche zur Gegenwart. Die Weisungen beziehen sich auf kultische Eignung und diszipliniert sinnvolle Verwendung des Bildes und betonen die Bedeutung künstlerischer Qualität. Damit stellt sich die Frage, welche praktischen Auswirkungen im Kirchenbau und in der kirchlichen Kunst zu erwarten sind. Auch mancher Konzilsbeschluß über die Neuordnung der Liturgie selbst wird sich nun indirekt auswirken. Die Probleme, die der Kirche am nächsten liegen, scheinen folgende zu

1965

St. Johann am Fasangarten

Die Planung der gesamten Anlage, Kirche und Pfarrhof, liegt ungefähr vier Jahre zurück und es wurde zunächst nur der Pfarrhof gebaut. Zufolge der Erfahrungen beim Bau des Pfarrhofes, mußte dann das Kirchenprojekt selbst technisch und konstruktiv vollständig umgearbeitet werden. Die Ungünstigkeit des Bauplatzes, seine Hanglage und insbesondere der stark schwefelwasserhaltige Untergrund, machten dies erforderlich.Die Kirche wird einen quadratischen Raum erhalten, welcher jedoch durch die Faltung des zeltförmigen Daches eine Längsorientierung erfahren wird. Diese Längsachse wird

Architekt Dr. Hans Petermalr

Die Pfarrkirche am östlichen Ortsende steht auf einer ummauerten Terrasse des Wagrams und bietet durch ihre erhöhte Lage von der vorbeiführenden Ortsstraße einen sehr reizvollen Anblick. Die alte, im Kern gotische und im 17. Jahrhundert barockisierte Kirche besaß ein dreischiffiges Langhaus, dessen Mittelschiff durch den in den Baukörper eingebauten Turm beim Kircheneingang sehr verengt war. An das Langhaus schloß ein langgestreckter Chor mit einer Kapelle auf der linken, der Sakristei mit einem Oratorium samt Stiege auf der rechten Seite. Die gotische Architektur hatte sich nur noch im

„Maria Königin“ in Perchtoldsdorf

Im Osten Perchtoldsdorfs dehnt sich ein weites Siedlungsgebiet, welches vom gewachsenen Ortskern mit seiner wunderschönen alten Kirche und dem historischen Marktplatz weit entfernt ist. Das hat die Gemeindeväter bewogen, daranzugehen, in diesem bereits heute stark verbauten Gebiet, ein neues Ortszentrum zu schaffen. Dieses wird um einen Platz gruppiert, Kindergarten, Schule, gemeindeeigene Wohnhausanlage mit Geschäftslokalen und Kirche aufweisen. Der Kindergarten wurde bereits fertiggestellt. Der Schulbau und die Kirche sind im laufendenJahr begonnen worden. Vor Inangriffnahme der einzelnen

Kirche Schwarzlackenau

Der Neubau der Kirche in Wien XXI, Weißenwolftgasse, wurde notwendig als Ersatz der vom Einsturz bedrohten Barackenkirche, die für die ständig gewachsene Siedlung „Schwarzlackenau“ bereits unzureichend geworden war.Die Planung erfolgte im Jahre 1960 auf Grund eines beschränkten Wettbewerbes.Die städtebauliche Situation innerhalb der Siedlung war günstig, da die Weißenwolff-gasse bei der Kirche eine Schwenkung macht, Kirche samt Turm damit einen Blickfang in der Achse der Zufahrt vom Ortszentrum Floridsdorf her bildet.Bei der Planung wurde Bedacht darauf genommen, daß der Altar

1966

Kirche in Leoben-Hinterberg

Die in Bau befindliche Kirche in Leoben- Hinterberg wird nach ihrer Weihe, die im Sommer 1967 stattfinden soll, zuerst eine Filialkirche der alten römisch-katholischen Pfarre Leoben-Wassen darstellen und damit einem etwas abseits liegenden Teilgebiet dieser Pfarre ein seelsorgliches Zentrum geben. Der Bauplatz konnte so gewählt werden, daß der kirchliche Bezirk nicht nur verkehrsmäßig günstig liegt, sondern auch in städtebaulicher Hinsicht zu einem Kristallisationspunkt der zur Zeit noch ziemlich chaotischen Struktur dieses Ortsteiles werden kann. Es darf erwartet werden, daß die

Heim einer Elite

Die Katholisch-Pädagogische Akademie in Graz-Eggenberg ist eine Anstalt, die der Ausbildung einer Lehrerelite christlicher Weltanschauung dient. Dabei wird bewußt an die Stelle des Kollektivs die einzelne Person, an die Stelle des einseitigen Intellekts der Geist gesetzt. Im Mittelpunkt steht die ausgeprägte Persönlichkeit als wesentliche Funktion erzieherischen Wirkens.Diese Persönlichkeitsbildung ist die Keimzelle für die Konzeption von inneren Funktionen, Funktionen, verstanden als Begriff für Raumbildung, Zuordnung, Erleben, Empfinden ..., Werte also, die nicht mehr im Utili- tären

1967

Thesen zum Kirchenbau heute

• Es gibt gewisse Dnge, die hier nicht in Frage zu stellen sind:Daß es die Kirche gibt, und ihr Wesen von Christus, im weiteren von der Theologie bestimmt ist.Daß wir der Kirche angehören.Daß die Kirche allen Menschen zu dienen hat.Daß die Kirohe sich in Gemeinden verwirklicht.• Was hier nicht mehr außer Frage steht, sind die Formen des Lebens und der Tätigkeit der Kirche. Sie müßten nicht nur für den Priester, auch für den Architekten ein Problem sein, sonst wird dieser zum „Behübscher“ unbefragter Konzepte. Ein Fortschritt ist heute nicht im Baustil, sondern im Konzept,

1968

Stadtpfarrkirche „St. Johannes Kapistran“

Der Entwurf der Kirche stammt aus dem Jahre 1961, also aus der Zeit vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil, Die Kirche wurde 1965 bis 1967 erbaut und erhielt im Oktober 1967 die feierliche Weihe.,.

1969

Filialkirche Oberlisse-Gerasdorf

Die Lage des Bauplatzes der Filialkirche in Oberlisse, an der Stamsmersdorferstraße zwischen Kay dn-Weg und Beethoven-Weg, wurde sowohl in bezug auf den Erfassungsraum — also das Siedlungsgebiet — als auch in bezug zur Hauptstraße denkbar günstig gewählt. Die Anlage des Kirchenplatzes unterbricht die Verbauuing des geraden Straßenzuges auf einer Seite, erweitert den Straßenraum und bringt mit der zurückgesetzten Kirchenfassade einen starken Akzent in das Straßen- und Ortsbild. Aber nicht nur vom städtebaulichen Standpunkt, sondern auch vom Gesichtspunkt des Gläubigen, der die

Pfarrkirche Unter-St.-Veit

Der Neubau wurde 1965 bis 1967, nach Abbruch des 1865 erbauten Dorfkirchleins, an gleicher Stelle errichtet, nachdem Ende 1962 mit den Vorbereitungen, dem Kauf der alten Kirche von der Gemeinde Wien, den notwendigen Änderungen des Bebauungsplanes und der Planung begonnen worden war. Der Neubau brachte mit einem Fassungsraum von mehr als 850 Personen bei 280 Sitzplätzen eine fühlbare Vergrößerung gegenüber der alten Kirche mit ihrem Fassungsraum für nur 270 Personen bei 70 Sitzplätzen, obwohl für das kleine und sehr schmale Grundstück keinerlei Erweiterungsmöglichkeit bestand. Um

Pfarrkirche und Pfarrhof Wien 2, Machstraße

Den Festlegungen der Stadtplanung zufolge, wurde die Kirche in einem weiträumigen Hof, der auf allen Seiten von riesigen Wohnblökken umgeben ist, errichtet. Deshalb tritt die Kirche nach den Straßen hin nicht in Erscheinung, es mußte auch von vornherein auf einen Kirchturm verzichtet werden. Die Kirche ist über zwei breite Durchgänge an der Machstraße und über die Gehwege der Wohnhausanlage erreichbar. Da im Hochwassergebiet gelegen, wurde der Bau auf Säulen gestellt, wodurch auch architektonisch eine günstige Lösung erzielt werden konnte. Bei der Planung wurde eine moderne

1977

Neue Kirchen in Österreich

So verständnislos die Kommentare mancher Vorübergehender angesichts neuer Kirchenbauten manchmal sind, so zufrieden sind, in der überwiegenden Zahl der Fälle, die Gemeindemitglieder mit ihren neuen Pfarrkirchen, Bildungszentren und ähnlichen Anlagen. Die angesehene Zeitschrift „Kunst und Kirche“ zieht in ihrem Heft mit dem Motto „Blickpunkt Österreich“ vor allem Bilanz einer Epoche des österreichischen Kirchenbaues. Es ist eine ermutigende Bilanz, denn in einer Zeit, in der Bürokratisierung und Kommerzialisierung die künstlerischen Möglichkeiten des Architekten immer mehr einengten, konnten engagierte Architekten im Kirchenbau fallweise auch sehr kühne Vorstellungen realisieren.

1997

Abbild der Ökumene

Die Linie 71 endet nun nicht mehr am Zentralfriedhof. Der Tod, das I.eben, Leib und Seele finden sich hier in nächster Nähe wohlversorgt: Zwischen 3.000 und 3.500 Wohnungen für siebentausend Wiener, fertig und noch in Bau, stehen heute dort, wo vor drei Jahren noch Glashäuser für frische Gurken sorgten.Doch das wirklich Interessante an diesem Weichteil der Stadt sind die zwei Kirchenbauten, die hier für das seelische Wohl der Bewohner sorgen sollen. Eine davon, ein komplizierter geometrischer Baukörper wurde heuer, am Sonntag, dem achten Juni, eingeweiht.Bescheiden ragt das Kreuz

2001

Donaucity-Kirche Wien - © kathbild.at - Kirche "Christus, Hoffnung der Welt" von Heinz Tesar, Donaucity, Wien

Kirchen, unter Türmen und Autobahnen gebaut: Rastorte im Trubel

Die Zeit der Kirchen als Blickpunkte in den Silhouetten von Städten ist vorbei. Heute setzen Kirchenbauer auf Konzentration und Stille vis-à-vis der lauten Welt.

2004

Christen-Häuser

Eine kleine Geschichte des (katholischen) Kirchenraums.Christen kämpfen in Zeiten wie diesen des Öfteren mit dem Vorurteil, auf die Welt etwas antiquiert zu wirken. Da mögen Seligsprechungsprozesse und der Führungsstil des einen oder anderen Bischofs genauso eine Rolle spielen wie eine falsche Unzeitgemäßheit von kirchlichen Verlautbarungen. Ein Blick auf die Bauten, in denen sich Christen versammeln, und auf die Ansprüche, die sie an diese stellen, geben mitunter Gelegenheit, Einkehr zu halten. Welche Rolle kann ein Kirchenbau in einer urbanen Häuseransammlung heutzutage einnehmen?

2006

Kirche im Dorf

Die Gemeinde Gallspach hat einen einzigartigen spirituellen Ortskern: ein Kirchen-Neubau integriert die alte Apsis und den Turm.Hoch über der Hauptstraße wachte die Gallspacher Kirche über Ort und Verkehr. Seit 1344 ist sie Pfarrkirche, ihre Fundamente stammen aus dem Mittelalter. In den 1960ern blühten hier Fremdenverkehr und Kurkultur, 3000 Betten bot die 2800-Seelen-Gemeinde an. Der kleine, einschiffige Sakralbau konnte dem Ansturm kaum standhalten, Abgase und Zeit setzten ihm zu, 1973 erwog man einen Neubau, doch der Aufschwung verebbte und mit ihm die Euphorie.Da brannte 1987 das

2007

Ein Altar auf Wanderschaft

Wien 9., Servitenkirche: Wie einen "alten" Kirchenraum "neu" gestalten? Ein Zwischenbericht von Isabella MarboeDie fällige Innenraumsanierung der Wiener Servitenkirche nahm der Pfarrgemeinderat zum Anlass, um in einem gemeinsamen Prozess mit Gläubigen, dem Konvent, Bundesdenkmalamt und dem Altarbeirat der Erzdiözese den besten Ort für den Volksaltar zu finden. Unterm Gewölbebogen zwischen Kirchenoval und Apsis wird derzeit am 1:1 Modell seine Position getestet.Urbanes KleinodAls urbanes Kleinod liegt das Servitenkloster am Alsergrund, vor dessen barocker Kirchenfassade sich ein

Der Raum der Kirche

Auch für den Kirchenraum gibt es - außer der Schwerkraft - keine unveränderlichen "Naturgesetze". Der "Altarstreit" in Wien (in einer Wiener Kirche wurde der nach dem II. Vatikanum errichtete "Volksaltar" wieder entfernt und die Zelebration an den "Hochaltar" rückverlegt) mag ein Symptom dafür sein, dass auch bei der Gestaltung von Kirchenräumen gilt: Was das II. Vatikanum an Reform angestoßen hat, steht zur Disposition. Das Dossier will das liturgische Raumverständnis und Konflikte darum zur Sprache bringen - nicht zuletzt im Gespräch mit Herbert Muck, dem Doyen der Beschäftigung

2012

Wie sich Gottes neue Häuser präsentieren

Moderne Kirchen - aller Konfessionen - haben viele Gesichter. Das Buch "Gebaute Gebete“ von Constantin Gegenhuber stellt christliche Sakralbauten vor, die zwischen 1990 und 2011 in Österreich entstanden sind.Die Auswahlkriterien des Autors waren klar: christlich, reine Neubauten und ein Fassungsvermögen von mindestens hundert Sitzplätzen. Eine Ausnahme bestätigt die Regel: Der Gottesdienstraum der evangelischen Kirche in Hainburg ist gerade 64 Quadratmeter groß und für rund fünfzig Menschen konzipiert. Diese Kirche wurde von Wolf D. Prix (COOP HIMMELB(L)AU) entworfen und macht ihre

2015

Leo Zogmayer und die St. Hewdigs-Kathedrale: Vom Ganzen der Mitte

Um die Neugestaltung der katholischen St. Hedwigs-Kathedrale in Berlin, mitkonzipiert vom österreichischen Künstler Leo Zogmayer, gibt es heftige Auseinandersetzungen.

von

Dipl.-jng. Leo Splett

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