Leben im Maß der Ewigkeit

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Hubert Gaisbauer

Das Buch "Klösterreich" bietet Einblicke in Geschichte, Idee und Praxis des Ordenswesens.

Klöster, Stifte, Abteien strahlen heute wieder eine Faszination aus, die mit allgemeiner kultureller Wertschätzung und mit ansprechenden neuen Marketingkonzepten allein nicht hinreichend erklärt werden kann.

Ohne Zweifel werden hinter Klostermauern mehr denn je nicht nur kostbare Kulturgüter der Vergangenheit gesucht, sondern auch Kräfte geahnt, die jene bewussten und unbewussten Sehnsüchte stillen können, die im säkularen Alltags- und Erwerbsleben, ja sogar inmitten wellnessgetränkter Angebote der Erlebnisgesellschaft leer ausgehen. Selbst hinter der Realität moribunder Verlassenheit des einen oder anderen Klosters ist nicht nur in der Architektur die einstige umfassende Vitalität zu spüren, für die das Wort "ganzheitlich" zutreffend war (und für viele Klöster und Stifte noch immer oder schon wieder zutreffend ist) und ein Geist, den selbst Zeiten des Niederganges nicht auszulöschen vermochten. So stellt heute so gut wie jedes österreichische Stift ein kulturell-geistiges Zentrum dar, das seine Region mit Ausstellungen und Konzerten, mit kreativen und kulinarischen Besonderheiten und nicht zuletzt mit religiösen Impulsen belebt.

Schon in Anlage und Architektur eines Klosters werden Leib, Seele und Geist angesprochen: im Chorgestühl in der Kirche, im Refektorium, im Garten, in der Bibliothek, am Brunnen des Kreuzgangs. Und heimlich beneidet der Besucher jene Menschen, die versprochen haben, ein Leben in gemeinschaftlicher Ordnung, in Gebet und Arbeit inmitten dieser vielfältigen und geistdurchwobenen Schönheit zu führen.

Hochform

Wenn klösterliche Lebensform und die persönliche, illusionslose und konsequente Entschiedenheit des Mönches (oder der Nonne) zu einer Harmonie finden, dann bietet das Klosterleben die "Gewährleistung einer Hochform menschlicher Leistungsfähigkeit", wie es Joachim Angerer, der Abt des Stiftes Geras, in seinem jüngsten Buch "Klösterreich - Geschichte und Gegenwart der Stifte und Klöster in Bayern, Österreich und der Schweiz" formuliert hat. Angerers Stärke in diesem 240 Seiten umfassenden Buch ist seine profunde Kenntnis von Geschichte und Gegenwart des Mönchtums. Sein Hauptanliegen ist nicht, den vielen aufwändigen Bildbänden einen weiteren hinzuzufügen, sondern anhand von über hundertzwanzig Stiften und Klöstern der "alten Orden" (Benediktiner, Zisterzienser, Kartäuser, Augustiner Chorherren und Prämonstratenser) sachgerecht und lebendig zu informieren: über monastisches Leben, angefangen von den spirituellen Wurzeln, bis zu den unterschiedlichen und im Grunde doch ähnlichen Spielarten von Konstitution und Observanz, von den bewegten Gründungs- und Ausbreitungsgeschichten bis zu den politischen und grundherrschaftlichen Verwobenheiten der Stifte, von denen sich Konvente, die "nur" Klöster oder Abteien sein wollen, sanft distanzieren.

Joachim Angerer, gewiss einer der profiliertesten und daher nicht unumstrittenen österreichischen Ordensoberen, scheut sich nicht, in manchen der zehn Kapitel sehr persönlich und ohne Schönfärberei zu schreiben. Und wenn er sich mitunter in einen geselligen Plauderton zu verlieren scheint, findet er rasch wieder auf die Sachebene zurück. Wie er selber schreibt, waren seine wichtigsten Informationsquellen für eine anschauliche Beschreibung einstigen Klosterlebens unzählige Visitationsprotokolle, dennoch werden Skandale nicht ausgebreitet, Missstände aber nicht verschwiegen.

Pracht und Weite

Wie gesagt, "Klösterreich" ist kein Bildband und den vorhandenen Platz teilen sich die Abbildungen und der ziemlich umfangreiche und dicht gesetzte Text geschwisterlich, dennoch vermitteln nicht weniger als 269 Farbbilder - bis auf wenige Ausnahmen alle aus der bewährten Hand von Gerhard Trumler - etwas von der eingangs erwähnten sinnlichen Faszination der Stifte und Klöster im beschriebenen Raum. Trumlers Fotos stehen immer im Dienst des zu Zeigenden und verlieren sich nie im effektvollen Selbstzweck. Markantes Beispiel dafür ist die schöne Serie von siebzehn Bibliotheksaufnahmen, die selbst in relativ kleinen Formaten (wie brächte man sonst 269 Abbildungen auf 240 Seiten!) räumliche Pracht und geistige Weite spüren lassen.

Was sich manche Leserin und mancher Leser (nebst einem brauchbaren Index!) wünschen werden, ist eine ähnlich umfassende Beschreibung der Geschichte von Stiften und Klöstern in unseren ostmitteleuropäischen Nachbarländern. Wenn auch an ihnen noch lange nicht alle Wunden verheilt sind, die ihnen vor allem die jüngere Vergangenheit geschlagen hat, wäre damit ein Schritt näheren Kennenlernens getan und ein Blick in die Seele unserer Nachbarn gewährt.

KLÖSTERREICH

Geschichte und Gegenwart der Stifte und Klöster in Bayern, Österreich und der Schweiz

Von Joachim Angerer (Text) und Gerhard Trumler (Fotos)

Verlag Christian Brandstätter, Wien 2003

240 Seiten mit 269 Farbabb.,

geb., e 37,-

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Bildende Kunst in den Landen der Babenberger

Ein nicht geringer Teil des heutigen Österreichs lag zur Zeit der Babenberger noch außerhalb der heutigen österreichischen Grenzen, so Tirol, Kärnten und Salzburg. Diese Territorien fallen für eine Würdigung der Kunst zur Babenbergerzeit aus, was allerdings nicht so verstanden sein will, als wäre das sehr rührige künstlerische Schaffen jener Gebiete beziehunglos zu den gleichzeitigen Bestrebungen in den babenbergischen Landen gewesen. Salzburg zumal war ein so mächtiges künstlerisches Kraftzentrum, daß dessen Ausstrahlung sich auch im weiten Umkreis fühlbar machte. Aber auch die

1948

Benediktinerregel und Musik

Die Regel des hl. Benedikt ist zuvörderst Anweisung zur Vollkommenheit und Richtschnur für gemeinsames, auf Gott hingeordnetes Leben. Ihr Verfasser, einer der größten Charakterbildner aller Zeiten, hat mit geradezu unübertreffbarer Bedachtnahme jegliches Bedürfnis ins Auge gefaßt, es in kurzen, klaren Worten umschrieben und festgelegt. Ihm liegt vor allem die Verherrlichung Gottes am Herzen, wenn er sagt: „… es darf also nichts dem Gottesdienst vorgezogen werden.” (Kap. 43.) Seine Regel hat dadurch geradezu einzigartige Bedeutung für die Liturgie und daher auch in besonderer

Monastisdies Leben in Österreich an der Wende?

Bald nach Ende des zweiten Weltkrieges zeigten sich in einzelnen österreichischen Klöstern, die von den Orden der Benediktiner, Zisterzienser, Augustinerchorherrn und Prämonstratenser besiedelt sind und auf der stabilitas loci basieren, Anfänge eines historischen Vorganges, der seinem Wesen nach darauf hinzielt, einen Großteil jener Formen, die das Klosterlebcn der Barockzeit und Josephinismus schufen, zu beseitigen und wieder monastisdies Leben im strengen Sinn des Wortes einzuführen. Dieser Prozeß, der vorerst einige Klöster Österreichs ergriff, wie das Schottenstift in Wien oder

1952

Wirken in der Zeit

In der fruchtbaren Diskussion um Probleme des österreichischen Katholizismus, die durch mehrere Beiträge der „Furche“ ausgelöst winde, geht uns die nachfolgende Stellungnahme zu einer wichtigen Teidfrage — Aufgaben und Wirkungskreis der österreichischen Klöster — zu.„Die österreichische Furche" Der kürzlich veröffentlichte Aufsatz der „österreichischen Furche"; „Vorwort und Bitte" behandelt sehr wichtige Probleme des österreichischen Katholizismus von heute und beleuchtet auch nicht weniges sehr richtig. Aber es sind da einige Sätze, die der Verfasser wohl kaum

Der unsichtbare Gehalt

Gewiß, vielleicht war der Verfasser einer der allerdings wenigen, die den Mut und die Kraft haben, sich das eigene und das Gesicht der österreichischen Kirche gewissermaßen von außen anzu- schauėn. Das tut uns zweifellos sehr not —r heute, da eben doch 45 Prozent oder noch mehr Österreicher im Lager eines liberalen Sozialismus stehen und von den übrigen wohl auch nicht mit Bestimmtheit zu sagen sein wird, wie viele von ihnen überzeugte, lebendige Katholiken sind. Mit solchen Augen gesehen, müssen unsere Stifte wie erratische Blöcke eines längst abgetanen wirtschaftlichen und

Das Gebot der Stunde

Zu der Debatte (vgl. Vorwort und Bitte', Nr. 27, und Wirken in der Zeit', Nr. 32 der Furche") geht uns von benedikti- nischer Seite die untenstehende Stellungnahme zu.Die österreichische Furche'In der Nummer 27 der „österreichischen Furche" stand ein Leitartikel mit der Überschrift: Vorwort und Bitte. Es drängt mich, zu einigen Stellen in diesem von sehr verständlicher Sorge um das Schicksal der österreichischen Kirche diktierten Aufsatz, die sich auf die österreichischen Klöster beziehen, meine Meinung zu sagen.Österreich ist, wie kein anderes Land der Erde, nur dann lebendig, wenn

1954

Die Stifte Steiermarks

Ein Ehrenbuch der Heimat. Von Dompfarrer Dr. Rochus Kohlbach. Domverlag, Graz 1954

1958

Sterne am Himmel

Ein ausländischer Besucher, der es eilig hatte, fragte uns einmal, wie er es anstellen solle, in möglichst kurzer Zeit einen Ueberblick über die Wesenheit Oesterreichs zu erhalten. Wir haben nicht lange nachgedacht. Wer überhaupt über die Besiedlung und die kulturelle Entwicklung unseres Landes Einblick gewinnen will und, leider wie so viele heutzutage, über wenig Zeit verfügt, der brauchte eigentlich nur die Stifte eines Bundeslandes, eben Niederösterreichs, aufsuchen. Aus diesen Bauten, die wie freundliche Sterne am Himmel der Heimat stehen, spricht eine Welt der Schönheit und des

Zeugen lebendigen Geistes

Zehntausende Urkunden — manche von ihnen sind älter als ein Millenium — beweisen, daß in Niederösterreich der Kirchenbau am Beginn der historischen Entwicklung stand.Die Kirchen waren schon in der ersten Kolonisationsperiode des Donaulandes zwischen Enns und Leitha, zur Zeit Karls des Großen, nicht nur kulturelle, sondern auch wirtschaftliche Zentren; diese Entwicklung fand nach der entscheidenden Lechfeldschlacht ihre zielstrebige Fortsetzung.Die Stifte und Klöster wurden zu Lehrmeistern der Kolonisten; die Kirchen zum Mittelpunkt von Gemeinwesen, aus denen sich erst viel später die

1959

Beten und arbeiten

Das alte Stiftsland Salzburg — geistliches Landesfürsteritum und Metropole — zählt innerhalb seines heute umgrenzten Bundeslandes seit alters her nur drei Abteien aus dem Benediktinerorden, und erst in der neueren Zeit haben sich diesen die Orden des hl. Franz, Franziskaner und Kapuziner, angliedern können. Alles in Giacomo Maniu, der das mittlere Bronzetor zum Salzburger Dom schuf, hat 1958 seine Studien in der Galerie Welz ausgestellt, die dazu einen reich bebilderten Band heiausbrachte. Der oben abgebildete große Schlüssel ist eine Studie zu dem goldenen Schlüssel, den der

Oberößerteidis Stipe - Sterne auf Erben

Weißschimmernd, in das Grün der fruchtbaren oberösterreichischen Landschaft eingebettet, die zwei Türme der von C. A. Carlone erbauten Kirche weithin mahnend wie Schwurfinger des Glaubens — das ist Sankt Florian. Am Grabe des Heiligen entstand früh schon ein Heiligtum nach Art der Severinsklöster, die Ergebnisse der jüngsten Ausgrabungen in der Gruft, die Brandreste und Spuren eines römischen Hauses beweisen die Existenz bereits im achlen Jahrhundert. Seit Karl dem Großen ist Sankt Florian Eigenkloster, 1071 berief Bischof Altmann regulierte Chorherren unter Propst Hartmann, der

Das kulturelle Antlitj Oberöfterreidis

Wer in Oberösterreich den Strom des kulturellen Lebens zurückverfolgen will und erwartet, er würde ihn wie anderwärts aus der Residenz eines Landesfürsten oder einer geistlichen Metropole fließen sehen, wird vergebens Ausschau halfen. In diesem Land gab es niemals einen Herrscherhof, und bis in die Josephi- nische Zeit auch keinen Bischofsitz. Selbst das geistige Zentrum einer Hochschule fehlte seit jeher. Wenn Oberösterreich dennoch über einen in aller Welt anerkannten kulturellen Reichtum verfügt, dann liegt darin eine jener Eigenarten, die dem Land seinen seltenen Reiz und seine

1960

Alle Kräfte für den Aufbau

Der Ausgangspunkt für den Wiederaufbau war 1945 für die Klöster und Ordensgemeinschaften keineswegs günstig. Zu tiefe Wunden hatte die Zeit geschlagen. Schwerer noch als die materiellen Nachteile wirkten sich die personalen Ausfälle aus. So verzeichnete allein die österreichische Provinz der Gesellschaft Jesu neben den Vermißten zwölf Gefallene-, das Stift Klosterneuburg bei einem Personalstand von 79 Mitgliedern neun Verluste (davon ein Priester hingerichtet, fünf Priester und drei Kleriker gefallen); Stift Schotten: sechs Gefallene; ebenso viele das Stift Heiligenkreuz. Die

Zwischen Magie und „Auferstehung im Tod“

Rosenstock gibt mit dieser Soziologie das eigentliche System seines Geschichtsbildes „Die europäischen Revolutionen und der Charakter der Nationen“ (1931), seiner Kirchenkritik („Die alte Kirche“) und seiner Aufrufe zu einem pneumatischen Christentum („Der Atem des Geistes“, 1951 und „Heilkraft und Wahrheit“, 1952). Zufolge dieser Zusammenhänge gerät seine Soziologie zu einer romantischen des „Zurück zu den Müttern“ (I, 6) und einer zugleich pneumatisch-charismatischen der „Woge des Geistes“, die „immer Gewalt behalten muß“, zu einer M Leidenschaft“

1963

Mönch auf Zeit

IN DER BENEDIKTINERABTEI NIEDERALTAICH in Bayern ist erstmals ein neues Experiment des Lebens von Laien in und mit der Kirche gemacht worden, nämlich der Versuch eines „Benediktinerklosters auf Zeit“. Dieses „Unternehmen“ fand vom 14. bis 28. März des vergangenen Jahres statt. Es wurde vom 8. bis 23. September und nochmals vom 20. Oktober bis 3.November 1962 wiederholt. Sech-zehnTeilnehmer wurden aufgenommen, nur beim zweitenmal waren es vierzehn. Für mehr als sechzehn Teilnehmer würden Wohnzellen nicht vorhanden sein. Um der Einfügung der „Mönche auf Zeit“ in die

1973

Beneidenswerter Jubilar

In vier Jahren, 1977, wird die Benediktinerabtei Kremsmünster in Oberösterreich ihr 1200jähriges Bestehen feiern können. Nach der Erzabtei St. Peter in Salzburg und dem Stift St. Florian in Oberösterreich ist Kremsmünster das älteste heute noch bestehende Stift Österreichs.Schon rühren sich fleißige Hände, um Kirche und Konvent und die sonstigen Gebäude des Stiftes auf Hochglanz herzurichten. Schon wurden die Kunstschätze des Stiftes vielfach neu aufgestellt, um zum Zeitpunkt des Jubiläums aller Welt gezeigt werden zu können. Schon werden die Programme für die

1978

So lebten die Mönche vor 700 Jahren

Diesmal waren unter den Historikern, die sich in Krems an der Donau versammelten, besonders viele Ordensleute: aus Klosterneuburg, Lilienfeld, Göttweig, Geras, Salzburg, Maria Laach und vielen anderen Klöstern. Das Institut für mittelalterliche Realienkunde hatte zu einem Kongreß über „Klösterliche Sachkultur des Spätmittelalters“ eingeladen.Abseits von der Geschichte der Dynastien und der Kriege, aber auch nicht direkt auf die Geistesgeschichte ausgerichtet, wird in dem Kremser Institut die Geschichte des Alltags erforscht. Die Klöster haben nicht nur religiöse Ausstrahlung, sie

Das stille Modell eines intensiveren Lebens

Schon um der Einleitung willen müßte man dieses Buch lesen. Der Autor, selbst Angehöriger des Klösterreiches, bietet uns nicht nur einen prächtigen Bildband, der Kultur und Kunst der süddeutschen Klöster dokumentiert, sondern darüber hinaus schildert er das innere Reich und den geistigen Reichtum des Klosterlebens. Von der Tracht bis zum geistlichen Leben, von Lebensweise, Brauchtum bis zur Ordensregel sucht er dem Leser vorzustellen, was ein Klosterleben ausmächt. Die verschiedenen Wandlungen in der Geschichte, die dieses Leben erfahren hat, kommen zur Sprache, Mythisie-rung und

1979

Zentrum für Kultur und Geistesleben

„Wo der Schatten eines Mönchs hinfällt, dort wächst kein Gras mehr.“ Dieser Ausspruch stammt von Großrat Augustin Keller, der 1841 bei der Aufhebung der Zisterzienserabtei Wettingen im Kanton Aargau die treibende Kraft war. Trotz langen Suchens fanden die vertriebenen Mönche in der Schweiz keine Möglichkeit, ihr benediktinisches Gemeinschaftsleben fortzusetzen. So erwarben sie in Vorarlberg 1854 das seit 1806 leerstehende Benediktinerkloster Mehrerau bei Bregenz und ließen sich dort nieder.Das alte Kloster bot freilich einen wenig einladenden Anblick: die schöne Barockkirche war

Geistige Erneuerung im Jubeljahr fm

Es war eine Naturkatastrophe, die das Zisterzienserstift Rein im Norden von Graz im ganzen Land bekannt machte. Als vor vier Jahren die Hochwasserflut das Kloster meterhoch unter Wasser setzte und vor allem an der spätbarocken Kirche großer Schaden entstand, verhallte der Ruf um Hilfe nicht ungehört.Derzeit macht Rein aus erfreulicherem Anlaß wieder von sich reden: Der Konvent bereitet sich mit vielen Freunden auf das Jubiläum seines 850jährigen Bestehens vor. Am 22. April wird das Jubeljahr mit einem Festgottesdienst und der Eröffnung einer großen Ausstellung feierlich

Eine Stätte großer und lebendiger Ideen

Im heurigen Jahr feiert das Stift Rein, das älteste ununterbrochen bestehende Zisterzienserstift der Erde, sein 850jähriges Jubiläum. Aus diesem Anlaß findet in den Räumen des Stiftes Rein-Hohenfurth vom 22. Aprü bis zum 30. September 1979 eine Ausstellung statt, die Schwerpunkte des monastischen Lebens, der Geschichte und der inneren sowie der ausstrählenden Kultur des Hauses setzen möchte.Der Zisterzienserorden wurde im Jahre 1098 in Citeaux (lat. Cister-cium) vom Benediktinerabt Robert von Molesme (gest. 1108), der für strengste Beobachtung der Regel St. Benedikts eintrat,

1983

Reichersberg 900 Jahre alt

Hoch über dem Inn liegt zwischen Passau und Braunau das Augustiner Chorherrenstift Reichersberg. 1984 wird es 900 Jahre her sein, daß es gegründet wurde. Anlaß zu dieser Stiftung war der frühe Tod des einzigen Sohnes Gebhard des Werner von Reichersberg und seiner Gemahlin Dietburga, einer Schwester des Erzbischofs Gebhard von Salzburg. Der „Stifterstein” in der Stiftskirche erinnert an diesen Anfang.Damals erlebte der Orden eine Blütezeit vor allem im bayerischösterreichischen Raum. Allein zwischen Passau und Salzburg existierten fünf Chorherrenstifte! Es war die Idee des hl.

1984

Vergangenheit und erfüllte Gegenwart

Als Leihgaben sind Kunstschätze aus ehemals zu Reichersberg gehörenden Klöstern und Pfarren zu sehen, ein Höhepunkt der Ausstellung sind die barocken stuckverzierten Stiftsräume selbst.

1985

Durchs Klösterreich

Österreich als Klösterreich -fast hundert Stifte und Klöster der Benediktiner und Benediktinerinnen, der Zisterzienser und Zisterzienserinnen, der Trappi-sten, der Augustiner- und Prä-monstratenser-Chorherren belegen diese Aussage und bieten einen Einblick in die große Bedeutung der Orden für die Geschichte und die Kultur unseres Landes.Von Geras im Waldviertel bis Maria Stern am Bodensee, von Schlägl im Mühlviertel bis St. Paul im Lavanttal — und wenn man Südtirol mit einbezieht, bis Gries bei Bozen und Säben bei Klausen — ziehen die Klostergründungen ein dichtes Netz, ohne das

1987

„Zu jedem guten Werk bereit…“

Die zehn Stifte Niederösterreichs sind Zeugen eines Dezentralisierungskonzepts von Anno- dazumal, das europaweit auf die Karolinger zurückzuführen ist, für Österreich durch die Babenberger seinen Höhepunkt erreichte.Der Ausdruck „Stift“ besagt bereits Einbindung in Verwaltung und Wirtschaft, in Seelenbetreuung und Gotteslob. Stift kommt von Stiftung und spiegelt den Stiftungswillen der Stifter wider, denen bewußt war, wohin sie ihreKlöster siedelten, um für eine ganze Region ein geistliches und weltliches Zentrum zu schaffen.Die geistliche Grundherrschaft war das

1989

Bis sich das Herz weitet

Wie die meisten Klöster der alten Orden in Österreich entstand das Benediktinerstift Melk im Hochmittelalter. Im Jahr 1089, als der Babenberger Markgraf Leopold II. am 21. März dem Benediktinerabt Sigibold aus dem oberösterreichischen Stift Lambach mit seinen Mönchen das neugegründete Kloster übergab, begann die benediktinische Geschichte des Klosters.Der heilige Benedikt hatte eigentlich nie im Sinn gehabt, einen „Orden“ zu gründen. Im Prologseiner Regel will Benedikt .. eine Schule für den Dienst des Herrn einrichten“, in der er „nichts Hartes und nichts Schweres“ anordnen

1990

Betrieb Kloster

Klöster sind auch Wirtschaftsbetriebe - mit unter-schiedlichstenAuf gaben, vom Weinbau bis zur Bildungsarbeit, von der Land-und Forstwirtschaft bis zur Betreuung von Kranken.

1993

IDEALE NICHT AUFGEBEN

In Österreich leben und arbeiten 55 verschiedene katholische Männerorden unterschiedlichster Größe. Eine österreichische Besonderheit liegt darin, daß im Vergleich zu den übrigen katholischen Ländern Mitteleuropas, der Anteil der monastischen Orden mit sechs Ordensgemeinschaften in 34 Abteien beachtlich ist.

1995

In Stein geschriebene (Kunstgeschichte

Unterm Krummstab ist gut leben! Diesen Satz verwendete man anno dazumal in Österreich nur allzu gerne, wenn es um Klöster ging. Niederösterreichs Klöster haben unter diesem Motto eine gemeinsame Initiative für das Jubiläumsjahr 1996 ins Leben gerufen.In vergangenen Jahrhunderten oblagen den großen Klöstern der Augustiner Chorherren, der Benediktiner, der Zisterzienser, der Kartäuser oder Prämönstratenser umfangreiche Verwaltungen, die Steuereinhebung, die Ausübung der niedrigen Gerichtsbarkeit, sowie Schul- und Pfarrpatronate. Unter Kaiser Joseph II. wurde im Zuge der Reformen ihre

1996

In den Stiften und Klöstern ist die österreichische Seele daheim

Österreichs Stiften widmet der ORF eine Radioserie. Haben die Orden, die das Land entscheidend geprägt haben, Zukunft?

1997

,,Lebensmittel" für eine Region

Stifte und Klöster waren in ihrer Gründungszeit Vorreiter der Besiedlung. In bedrohten Regionen tragen sie auch heute zum Zusammenhalt bei.

1999

Urlaub für Leib & Seele

"Klösterreich" im Trend.

2000

Kreative Flucht nach vorn

Im Jänner war "Schmalzparty" angesagt. Im Februar drehte sich alles um die Marmelade, und im März gab's Biokäse für die Fastenzeit. Das "Heiligenkreuzer Gwölb" am Wiener Stephansplatz hat viele Schmankerln auf Lager. So richtig läuft das Geschäft mit den "Kostbarkeiten aus Klöstern" jedoch noch nicht, beklagt Geschäftsführer Fritz Hagenbüchl: "Vor Weihnachten war eine gute Zeit, doch jetzt sind wir nicht so zufrieden." Dabei läßt die Angebotspalette keine Wünsche offen: Weine ohne Ende stehen in den hellhölzernen Regalen, Kekse aus Frankreich gibt es zu knabbern und sogar

Menschsein mit Anstand

Klostermauern sind durchlässig geworden - für Tage der Stille, Exerzitien, Ikonenmalen und andere spirituelle Angebote. Eine Erfahrung, die guttut.

Sammeln, Forschen, Bewahren

Ausstellungen in den Bendediktinerstiften Admont, Altenburg, Seckau und St. Paul dokumentieren das Wirken der Mönche in Kunst und Wissenschaft.

2002

Klösterreich

Der Ehrlichkeit halber beginnt dieser Beitrag mit einer Warnung: Vorsicht! Es folgt eine - vom Betroffenen unbezahlte - Werbung. Wahrscheinlich bedarf die Vereinigung "Klösterreich" gar keiner besonderen Reklame in diesem Medium, allenfalls des Appells an die Leser, die Adresse "www.kloesterreich.at" und alles, was damit zusammenhängt, möglichst oft weiter zu empfehlen.Joachim Angerer, Abt des Prämonstratenserstiftes Geras-Pernegg, Motor und Obmann von "Klösterreich", verweist auf ein Zitat seines Mitbruders Albert Groiß: "Klöster sind Orte, die allen gehören, die Gott suchen". Die

Österreich ist klösterreich

Wer Österreich erkundet, begegnet auf Schritt und Tritt diesen steinernen Zeugen des Christentums: Klöster und Stifte prägen die Kulturlandschaft - und haben sich den Kulturinteressierten geöffnet. Doch auch als Orte der Gottesbegegnung - neudeutsch: Spiritualität - bewahren sie sich ihre Bedeutung. Trotz Nachwuchssorgen sind die Klöster nach wie vor ein nicht wegzudenkender Teil der österreichischen wie der christlichen Identität.Sie thronen stolz über der Donau wie Stift Göttweig am Rand der Wachau. Sie verstecken sich in Flusstälern und zeigen aus der Ferne nur die

Gott auch in der Stadt suchen

Seit 1957 gehört Abt Heinrich dem Benediktinerorden an. Ein Gespräch über Kloster in der Stadt, benediktinische Spiritualität und ein Zuviel der Frömmigkeit.die furche: Das Schottenstift liegt mitten in einer großen Stadt. Normalerweise verbindet man mit Stiften ländliche Regionen. Was für eine Funktion hat ein Stift in einer Stadt?abt heinrich ferenczy osb: Ursprünglich lag das Schottenstift in einem Dorf. 1155 war Wien noch keine Stadt. Die Absicht unseres Stifters, Heinrich II. Jasomirgott, war es, hier in diesem neu entstehenden Ort eine Stätte des Gebetes zu haben. Diese

Das Admonter Gefühl

Auch die Admonter Mönche folgen dem Lebens- und Tagesablauf der Regel des hl. Benedikt: Ein altehrwürdiges Lebenskonzept, das heute noch gültig ist.Fünf Uhr dreißig. Mehr oder weniger dezente Musik aus dem Lautsprecher des Radioweckers holt mich aus dem Land der Träume. Ehrlich gesagt: manchmal ist es gar nicht so einfach, um diese Zeit aufzustehen, selbst, wenn man sich über Jahre hinweg daran gewöhnt hat. Heute aber lohnt es sich wieder einmal besonders: Ein Blick aus meinem Fenster zeigt mir die Gesäuseberge und den Großen Buchstein in ein wunderschönes Morgenlicht gehüllt. Nach

2004

"Können uns Dialog nicht ersparen"

Was sind die brennenden Fragen der Gesellschaften des 21. Jahrhunderts? Mit diesem Thema setzten sich Österreichs Männerorden im Rahmen des Mitteleuropäischen Katholikentags auseinander: In der Veranstaltungsreihe "Entwurf: Zukunft" stellten sich fünf Stifte als Gesprächsforen für diese Fragen zur Verfügung. Das Dossier - eine Kooperation der furche mit der Superiorenkonferenz der Männerorden*) - fasst pointierte Beiträge von Theologen, Wissenschaftern, Ökonomen und Intellektuellen, die an diesen Foren teilnahmen, zusammen. Der Herzogenburger Propst Maximilian Fürnsinn begründet,

2005

Oase in der Stadt

Klosterleben auf Zeit: Ein Erfahrungsbericht von Maximilian A. TrofaierDurch lange, breite Gänge erreichen wir den Gästetrakt des Stiftes, die so genannte "Oase". Der Gastmeister Pater Johannes Jung erinnert mich noch kurz an die Gebetszeiten, dann lässt er mich alleine. Das Zimmer ist klein und schlicht, aber ich habe das Nötigste: ein Bett, einen Schrank, einen Schreibtisch. Ich blicke aus dem Fenster auf die Idylle des Konventgartens. Absolute Stille. Und doch war ich noch vor fünf Minuten umgeben von Straßenlärm und urbaner Hektik - ein Kloster im Herzen der Stadt.Das Schottenstift

2006

Knotenpunkte

Ein Bildband lädt zu einer geschichtlichen Reise an jene Orte, die Europas Religion, Politik und Kultur prägten: die Klöster.Das Kloster soll, wenn möglich, so angelegt werden, dass sich alles Notwendige, nämlich Wasser, Mühle und Garten, innerhalb des Klosters befindet und die verschiedenen Arten des Handwerks dort ausgeübt werden können. So brauchen die Mönche nicht draußen herumzulaufen, dann das ist für sie überhaupt nicht gut". Die Benediktregel begründet die äußere Abschirmung, die sich manchmal in der Bauweise - Klöster als mächtige Burgen - besonders deutlich

2016

Wie soll man Fremden begegnen?

Ethische Fragen angesichts sozialer not waren auch in der mittelalterlichen Gesellschaft drängend. Über den alten Brauch der Gastfreundschaft.

von

Hubert Gaisbauer

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