Ökumene

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Vorreitend Tirol ist Vorreiter in der Ökumene Österreichs: Am 17. Oktober findet in Innsbruck ein Ökumenischer Kirchentag statt, der von Bischof Alois Kothgasser, dem evangelischen Bischof Herwig Sturm und dem griechisch-orthodoxen Metropoliten Michael Staikos geleitet wird. Unter dem Motto "Ein Gott - Ein Glaube - Eine Kirche" steht das Gemeinsame im Vordergrund. Um 9 Uhr formulieren die drei Bischöfe im Innsbrucker Stadtsaal "Ökumenische Visionen", um 14.30 Uhr setzen sich drei Theologen (Lothar Lies SJ/kath., Susanne Heine/evang., Grigorios Larentzakis/ orth.) mit aktuellen ökumenischen Fragen auseinander. Den ganzen Tag über gibt es ein Begleitprogramm, auch mit speziellen Angebote für Kinder und für Jugendliche. Höhepunkt ist ein Ökumenischer Gottesdienst um 18 Uhr in der Domkirche. (Infos: Gerlinde Busse, 6020 Innsbruck, Winkelfeldsteig 64a, Tel. & Fax: 0512/391617) Bremsend Aufgrund der zunehmenden Zahl nichtkatholischer Kommunionempfänger in katholischen Eucharistiefeieren, haben die Bischöfe Großbritanniens und Irlands ein 80seitiges Dokument veröffentlicht, nach dem die Mahlgemeinschaft mit nichtkatholischen Christen nur in Ausnahmefällen möglich sei. In jedem Fall müsse ein betroffener Priester die Zustimmung des Bischofs einholen. Die restriktive Regelung gilt auch für konfessionsverschiedene Ehepartner. In letzter Zeit wurde unter anderen Premier Tony Blair, ein Anglikaner, für seinen regelmäßigen Kommunionempfang kritisiert, wenn er mit seiner katholischen Frau die Messe besuchte.

Intensivierend Der Ökumenische Rat der Kirchen in Österreich intensiviert die Kontakte zum Judentum. Bei der letzten Vollversammlung des ÖRKÖ war auch Oberrabbiner Paul Chaim Eisenberg anwesend. Für Dezember planen Juden und Christen eine gemeinsame Veranstaltung zu "50 Jahre Menschenrechte" sowie einen Studientag über die Ereignisse des Jahres 1938.

Überwindend Das Schisma in der bulgarisch-orthodoxen Kirche ist überwunden. Unter der Leitung des Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I. trat in Sofia eine erweiterte Synode zusammen, bei der der 93jährige "Gegenpatriarch" Pimen aus "gesundheitlichen Gründen" abwesend war. Die schismatischen Bischöfe baten um Vergebung und können ihr Bischofsamt behalten. Auch der amtierende Patriarch Maksim bleibt im zunächst Amt, er soll sich aber bald zurückziehen.

Vermeidend Der deutsche Bundespräsident Roman Herzog will den Kampf der Kulturen vermeiden helfen. Dazu hat er einen "Dialog der Kulturen" ins Leben gerufen, der sich acht Staats- und Regierungschefs aus westlichen und islamischen Ländern angeschlossen haben. Forschungsinstitute in den beteiligten Ländern sollen dabei gemeinsame Werte der beiden Kulturkreise herausarbeiten und Strategien zur Überwindung von Gegensätzen entwickeln.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1947

In Oslo 1947

Vom Evangelischen Jugendwerk in Österreich geht der „Furche“ über die von der gesamten Weltpresse vielbeachtete Zweite christliche Weltjugendkonferenz, an der auch eine Delegation der Pax Romana teilnahm, ein Bericht zu, dem wir nachstehend gerne Raum geben.Im August 1939 trafen in Amsterdam zum erstenmal 1500 junge Christen aus mehr als 70 Ländern zusammen, um gemeinsam das Bekenntnis abzulegen „Christus Victor“ — Christus ist Sieger. Als viele der Delegierten noch auf der Heimreise waren, lösten die ersten Schüsse in Polen den entsetzlichen Weltbrand aus, der die halbe Welt in

1950

Die „ökumenische Bewegung“ und Rom

Der „Osservatore Romano“ brachte am 1. März 1950 an leitender Stelle eine Instruktion des obersten kirchlichen Glaubensamtes, des „Hl. Offiziums“, für die Bischöfe „di tutto il mondo“ über die „ökumenische Bewegung“, die damit als ein Anliegen des Episkopats der gesamten katholischen Welt erklärt ist.Die Presse der ganzen Welt horchte auf. Bis zur Stunde ist eine größere Stellungnahme nicht erfolgt. Manche bringen die Instruktion in Verbindung mit dem vor wenigen Wochen erfolgten Ruf nach Einheit der Christenheit, der in den „Times“ laut wurde. Es ist kaum

Notizen

Am Gründonnerstag starb in Wien im 55. Lebensjahr U n i v.- P r o f. P. Dr. Franz Mitzka. Sein Tod an diesem Tag, der dem Gedenken an die Stiftung der Kirche gewidmet ist, darf als Schlußstein und Symbol über dem Lebensweg dieses Mannes stehen, der sich in eiserner Konsequenz unerbittlich und kompromißlos kämpfend gegen Krankheit und Schwäche seiner physischen Natur, zu einem Kämpfer der Kirche erzog, wie Österreich ihrer nicht viele hat. Sein Signum war die Verteidigung der sana doctrina, der Gesundheit der reinen Lehre: die Orthodoxität als der Weg der rechten Mitte, der Wahrheit

1952

Gegenwartsnahe Kirche

.Der Lutherische Weltbund hat in den ersten fünf Jahren seines Bestehens für die in ihm vereinigten lutherischen Kirchen der Welt eine doppelte Aufgabe erfüllt: er hat den Grund für ihre geistige und geistliche Einheit gelegt und zugleich ihre praktische Zusammenarbeit in weltweiten Hilfsaktionen verwirklicht." Mit diesen Worten charakterisierte der Präsident des Lutherischen Weltbundes, Bischof DDr. Anders N y g r e n (Lund), auf der letzten Sitzung des bisherigen Exekutivkomitees die erste Fünfjahresperiode des Weltbundes.Unter diesen Gesichtspunkten kann die Vollversammlung des

Notizen

In einem Schreiben an die „Pax Romana" anläßlich ihres 22. Kongresses in Montreal befaßte sich der Papst mit der Rolle der Intellektuellen in der Kirche. Aufgabe der Universität sei es, zum Nutzen der Gemeinschaft als Hort des intellektuellen Lebens zu amten, und . zwar in einer Atmosphäre der gesunden Freiheit, die jeder Kultur eigen sei. Pius XII. fordert die Intellektuellen auf, sich eines unheilvollen Partikularismus zu enthalten und im Gegenteil den Kontakt zwischen Professoren und Studenten der verschiedenen Länder zu vervielfachen und durch das Studium von Sprachen und durch

Randbemerkungen ZUR WOCHE

DER JUSTIZMINISTER IST ZURÜCKGETRETEN, unerwartet selbst für den Koalitionspartner, überraschend für die Öffentlichkeit. Kein Wunder, daß sich, abgesehen von einem parteioffiziösen Kommunique, ein Rattenschwanz von widerspruchsvollen Kommentaren und Mutmaßungen an diese Demission knüpft. Aber gleichgültig, welche Gründe immer Doktor Tschadek zu diesem Schritt veranlaßt haben, nun ist, selbst nach dem Willen des scheidenden Ministers, der Weg frei, das Justizministerium, wie es dem Wunsch einer breiten Öffentlichkeit entspricht, in eine parteifreie Atmosphäre zu überführen.

1959

Daß alle eins sind...

In einer Würdigung der ersten fünf Monate des Pontifikates von Papst Johannes XXIII. unterstrich Hans Bauer kürzlich in der „Furche” (Nr. 13) die Bedeutung der Einberufung des allgemeinen Konzils für die Ostkirche und hob dabei besonders die hervorragende Stellung der griechisch-orthodoxen Kirche in den kommenden Entwicklungen hervor. Durch seinen langjährigen Aufenthalt in Athen und Konstantinopel (wo der ökumenische Patriarch seinen Sitz hat; bekanntlich ist Johannes XXIII. mit dem heutigen Patriarchen Athinagoras durch persönliche Freundschaft verbunden) hat der neue Papst

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Blick von Byzanz nach Rom

Aus dem lebensprühenden Zentrum des alten Stambul führt der Weg in das stille Visrtel des Phanar. In einer menschenleeren Gasse stand ich kürzlich. vor der Residenz des Oekumeni- schen Patriarchen Athenagoras L, Erzbischof von Konstantinopel — hinter einem Torbau ein hinten durch eine Mauer abgeschlossener Garten, der links von der Patriarchalkirche zum heiligen Georg, rechts vom „Palast“ des Patriarchen, einem einfachen schmucklosen Gebäude, flankiert wird.Das große Arbeitszimmer des Patriarchen —mit einem prächtigen Blick über das Goldene Horn hinauf auf die Höhen von Pera

SOS ruft...

SOS-Bericht:3026: „Mutter auf lange Zeit ausgefallen“: SOS konnte mit einer finanziellen Ueber- brückungshilfe beistehen.3027: „Sorgenvolles Alter“: SOS konnte eine Geldaushilfe geben.Allen Spendern sei herzlich gedankt!SOS-Rufe:GESCHWISTERPAAR LEIDET AN ERBSCHER KRANKHEIT. Zwei Geschwister, zehn und zwölf Jahre alt, leiden an progressivem Muskelschwund. Die Anschaffung je eines Fahrzeuges, mit dem sie geführt werden können, wäre unbedingt notwendig. Außerdem soll eine Kur versucht werden. Da die Krankheit bereits Jahre dauert, ist die Familie wirtschaftlich total ausgeblutet —

1961

Kurt nstient

Nach einem feierlichen Gottesdienst zur Erhaltung des Friedens wird Papst Johannes XXIII. Sonntag von Castel Gandolfo aus eine Botschaft an die gesamte katholische Welt richten. Die „Friedensmesse“ des Heiligen Vaters findet um 10 Uhr im großen Audienzsaal der päpstlichen Sommerresidenz statt. Wie dazu aus vatikanischen Kreisen verlautet, beschäftigt sich der Papst „außerordentlich“ mit der verschlechterten politischen Lage. Besonders verfolge er die jüngsten Entwicklungen in Berlin mit großer Aufmerksamkeit und Sorge.Das Sekretariat für die Einheit der Christen hat unter

Kurz ustiert

Die Bedeutung der ökumenischen Bewegung und die Notwendigkeit interkonfessioneller Zusammenarbeit auf Gebieten, die von keiner theologischen Kontroverse berührt werden, wurden in dem ersten formellen Gespräch zwischen Geistlichen der römisch-katholischen und der lutherischen Kirche in Polen unterstrichen. Ein Bericht über dieses Gespräch ist in der in Krakau erscheinenden katholischen Zeitung „Tygodnik Powszechny“ erschienen. Darnach erklärte der Leiter der lutherischen Delegation, Dr. Zigmunt Micbelis, auf dem Treffen, die wiederholten Einheitsappelle des Papstes könnten nicht

Weltkonferenz der Orthodoxie

Ein Jahr später als vorgesehen tagte vom 25. bis 29. September im einzigen freien Land mit einer orthodoxen Bevölkerung die Konferenz der Weltorthodoxie, um die kommende Prosynode vorzubereiten. Der Prosynode war in der Einigungsarbeit der getrennten Christenheit eine wichtige Rolle zugedacht. Sie sollte noch vor der 3. Vollversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen, die im Dezember in New Delhi stattfinden wird, und vor dem II. Vatikanischen Konzil eine Erklärung der Weltorthodoxie zur gesamtchristlichen Wiedervereinigung abgeben. Die Konferenz konnte jedoch nach der amtlichen

Kurz nstiert

Wie aus gut unterrichteten Vatikan!- sehen Kreisen bekannt wird, wird sich die Zentraikommission zur Vorbereitung des Vatikanischen Konzils auf ihrer zweiten Sitzung Mitte November in Rom auch mit der Frage der Einladung nicht- katholischer Beobachter zum 2. Vatikanischen Konzil beschäftigen. Während die Tatsache der Einladung als sicher gilt, herrscht über die Form und den Empfängerkreis einer solchen Einladung noch keine Klarheit. Die Verschiedenheit der Organisation der nichtkatho- lischen Kirchen und der Mangel des hierarchischen Aufbaues werden die Kommission wahrscheinlich dazu

1962

Rückschau auf Neu-Delhi

Der an der evangelischen theologischen Fakultät der Wiener Universität als Professor wirkende Autor nahm ah Mitglied der unter der Führung von Bischof Dr. May stehenden Delegation der evangelischen Kirche Österreichs an der Konferenz von Neu-Delhi teil. Wenn man dort von Österreich sprach, geschah es im guten Sinn. Das im Vorjahr vom Unterrichtsministerium ausgearbeitete Protestantengesetz ist in zuständigen Kreisen weltbekannt geworden. Viele Kirchenmänner des Auslandes sprachen ihm — wie Bischof Dr. May von der Presse berichtete — Vorbildcharakter für ähnliche moderne Lösungen

Eigener Weg der Orthodoxie

Die vorjährige Generalversammlung des Ökumenischen Rates in Neu-Delhi wurde unter anderem dadurch gekennzeichnet, daß fast nahezu die ganze Orthodoxie diesem Ökumenischen Rat beigetreten ist. Sie bildet darin die stärkste, geschlossenste und profilierteste Gruppe. Die Bedeutung und das Gewicht dieser Gruppe wird sich bald bemerkbar machen.Die Kommentatoren dieses Ereignisses und seiner Tragweite heben meistens dabei den politischen Aspekt hervor und übersehen die Tatsache, daß alle Konfessionen hinter dem Vorhang die gleichen politischen Tendenzen vertreten und daß deren führender

ökumenische Erwartung

Das ökumenische Konzil kann unter Umständen ein'en weltgeschichtlichen Einschnitt bedeuten; mit dieser Möglichkeit muß auch der Zweifler rechnen. Setzen wir einmal den Fall, das Konzil zeitige wirklich weltweite positive Ergebnisse. Gibt es dann trotzdem etwas zum Konzil Gehöriges, das auch dann gefährdet sein könnte? Ja: und zwar die Vorbereitungszeit. Man tut jetzt schon gut daran, darauf bedacht zu sein, daß dieses Vorstadium nicht später vergessen werde. Diese Vorbereitungszeit durchleben wir soeben. Sie dauert nun seit der ersten Bekanntgabe der Tatsache, daß das Konzil

1963

Kurz ustiert

Über die Bewegung, die durch das Zweite Vatikanische Konzil ausgelöst worden ist, sprach der Erzbischof von Wien, Kardinal Dr. Franz König, am letzten Wochenende in einem Vortrag in Venedig. Der Wiener .Oberhirte hob in diesem Zusammenhang vor allem die ökumenischen Gespräche hervor, die durch das Konzil ausgelöst und neu inspiriert worden seien. Das Zweite Vatikanische Konzil sei aber auch für die gesamte Menschheit zu einem Zeichen der Hoffnung geworden, sagte der Kardinal, da es optimistisch und nicht pessimistisch in die Zukunft blicke. Dies sei um so bedeutungsvoller, als die

Der Dialog ist eröffnet

„Wir werden das große Fest der Wiedervereinigung nicht mehr feiern. Aber einer muß ja beginnen, die Hindernisse abzuräumen, die dem glorreichen Werk den Durchbruch versperren. Jedenfalls muß ein Versuch gemacht werden. Wer Hindernisse überwinden will, muß zuvor Ecken und Kanten abhobeln.“ Diese Worte Papst Johannes’ XXIII. an einen skeptischen anglikanischen Besucher mögen manchem Konzilsvater in den letzten Tagen während der heftigen Debatte über das Schema über den Ökumenismus in den Sinn gekommen sein, in der diese „Ecken und Kanten“ recht deutlich hervortraten.Das

1964

Aufgabe und Problem der Unierten

Die dritte und letzte Forderung ist dafür um so schwerer zu lösen. Wie alle anderen Vertreter der Kirche Griechenlands besteht der Archimandrit Kantiotes auf Einordnung der unierten, sogenannten „griechischkatholischen“ Bistümer und Gemeinden in die Jurisdiktion der orthodoxen Patriarchate. Es ist die Tragik der unierten Kirchen des christlichen Orients, daß sie, als Mittler und Versöhner zwischen Rom und den Orthodoxen ins Leben gerufen, zum schärfsten Gegenstand der Entzweiung und des Zwistes geworden sind. Sie haben Wertvolles auf kulturellem Gebiet geleistet, als sie

Die Benediktiner von Niederalteich

Jeder, der Gelegenheit hatte, am Leben orthodoxer wie katholischer Mönche teilzunehmen, wird mit Erstaunen festgestellt haben, wie wenig sich die Frömmigkeits- und Lebensformen westlichen und östlichen Mönchtums voneinander differenziert haben, obwohl die übrigen Bereiche der beiden Kirchen von grundlegenden Umwandlungen betroffen wurden. So lag der Gedanke nahe, im Mikrokosmos einer klösterlichen Gemeinschaft die verlorengegangene Einheit wiederherzustellen. Ein heiliges Experiment, ein gefährliches Experiment, doch Niederalteich hat es gewagt!So kam es zur Errichtung der

nterventionen in Vichy

F.: Herr Präsident, Sie erwähnten soeben Ihre Interventionen bei der Vichy-Regierung gegen die Auslieferung der französischen und deutschen Juden an die nationalsozialistischen Behörden. Ihr Bericht, der historisch ein ungewöhnlich interessantes und faszinierendes Dokument darstellt und in Deutschland kaum bekannt sein dürfte, gibt über zwei Dinge Aufschluß: Erstens erwies sich der Versuch einer Einflußnahme auf die Regierung des Marschalls Pėtain als ergebnislos. Zweitens ist sowohl von katholischer als auch von protestantischer Seite alles Menschenmögliche unternommen worden, um

1965

Für Einheit der Christen

In den katholischen Kirchen der ganzen Welt sowie in den Gotteshäusern zahlreicher anderer christlicher Konfessionen wird seit Montag, dem IS. Jänner, in besonderer Weise für die Einheit der Christen gebetet. Es geschieht dies im Rahmen der „Weltgebetsoktav für die Einheit“, zu der sich alljährlich in der Zeit vom 18. bis 25. Jänner Christen der verschiedenen Bekenntnisse zusammenfinden.Papst Paul VI. befaßte sich aus Anlaß der Gebetsoktav in einer Ansprache an die auf dem Petersplatz versammelten Gläubigen mit dem „großen Ideal der Wiedervereinigung der verschiedenen und heute

„Welch ein weiter Weg“

Der ökumenische Rat der Kirchen (ORK) und das Sekretariat für die Förderung der Einheit der Christen haben im Mai die Bildung eines gemeinsam bestellten Arbeitsausschusses bekanntgegeben. Der ORK entsendet in den Arbeitsausschuß acht Vertreter aus den volkreichen Mitgliedskirchen und das Sekretariat für die Einheit sechs Vertreter aus Ländern mit Bevölkerung verschiedener christlicher Kirchen und kirchlicher Gemeinschaften. Dem ORK gehören derzeit 209 Mitgliedskirchen und vier „beigeordnete“ Kirchen verschiedener Tradition in 80 Ländern an. Die orthodoxen Vertreter befürworteten

1967

Die Richtung konnte stimmen

ökumenische Jugend in Graz zum „rendezvous 67“„Das Kreuz als Zeichen des Heils kann nur gemeinsam aufgerichtet werden. Das Zeichen, das diese Tagung setzen wird, wird das Kreuz noch nicht sein — wenigstens nicht im der Fülle —, die Richtung aber könnte stimmen.“ Hat diese Deutung des Tagungsabzeichens, das ihm sein Entwerfer, ein junger Kunststudent aus Graz, gegeben haltte, in der Tagung selbst ihre Bestätigung gefunden? Fast ein halbes Tausend junger Menschen war aus ganz Österreich zu Pfingsten in Graz zusammengekommen, der ökumenische Jugendrat Österreichs hatte zum

Orthodoxer Gipfel in Wien?

Am Rande des bevorstehenden Wien-Besuches des ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel, Athenagoras I., bahnt sich ein „Gipfeltreffen“ der Oberhäupter der autokephalen orthodoxen Kirchen an. Es besteht der konkrete Plan, die orthodoxen Patriarchen — zumindest die in Europa residierenden — nach Österreich einzuladen. Zu den Initiatoren dieses Planes gehören Mitglieder des Heiligen Synods des ökumenischen Patriarchats und kirchliche Persönlichkeiten in Österreich. Da anderseits auch ein Zusammentreffen zwischen Papst Paul VI. und Patriarch Athenagoras geplant ist — trotz

Bereit zum Gespräch?

„Ihr habt ja keine Theologen“, dieser Ausspruch eines römischen Prälaten, der es eigentlich besser wissen müßte, charakterisiert keineswegs die gegenwärtige Situation der orthodoxen Theologie. Vor allem sollte man sich gerade auf diesem Gebiet vor Pauschalurteilen hüten und die Frage nach Stand und Entwicklung der theologischen Disziplinen für jede einzelne autokephale (selbständige) orthodoxe Landeskirche gesondert untersuchen. Die Reise des Wiener Erzbischofs, Kardinal König, nach Rumänien und sein Besuch im Theologischen Institut in Bukarest, lenkt das Augenmerk auf den

1968

Kurz notiert

Der Beginn der ersten Session ist für 18. Jänner 1969, den 500. Jahrestag der Gründung der Wiener Diözese, geplant. Man rechnet jedoch, daß sich die Synode über mindestens drei Sessionen ausdehnen wird.Die österreichische Bischofskonferenz hat die österreichische Bundesregierung davon unterrichtet, daß sie den Wunsch nach Errichtung einer eigenen Diözese für Vorarlberg befürwortet, und die Bundesregierung ersucht über die Errichtung einer Diözese Feldkirch mit dem HeUigen Stuhl in Verhandlungen einzutreten.Von seiten der kommunistischen Führungsspitze Polens ist in der

Kurz notiert

Papst Paul VI. hat gegenüber den tschechoslowakischen Bischöfen Ambroz Lazik und František To- mašek, die ihn in Rom besuchten, seine Freude und Zuversicht über die Entwicklung in der Wsehecao- slowakei ausgedrückt und die Hoffnung geäußert, daß die Wünsche der tschechoslowakischen Gläubigen erfüllt werden.Die verschiedenen Institutionen, die sich in der katholischen Kirche und den protestantischen Konfessionen mit der Übersetzung, dem Studium und der Verbreitung der Heiligen Schrift befassen, wollen eine gemeinsame europäische Bibelgesellschaft ins Leben rufen. Der Sitz dieser

1969

Was ist der „Weltkirchenrat“?

Am 12. August ist der im Sommer 1968 neukonstituierte Zentralausschuß des ökumenischen Rates der Kirchen in Canterbury zum erstenmal zusammengetreten. Dieses Ereignis lenkt die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit für einige Zeit auf den ökumenischen Rat der Kirchen, der gewöhnlich Weltkirchenrat genannt wird. Die Bedeutung der Tagung kann nur der richtig einschätzen, der nicht allein Wesen und Zweck dieser großen Organisation kennt, sondern auch die Wandlungen, die sich seit ihrer Entstehung vollzogen haben.

1970

Ostkirche rüstet für ihr Konzil

Nach monatelangem Tauziehen zwischen den entscheidenden orthodoxen Kirchenzentren Athen, Istanbul und Moskau ist nun die Entschließung über den Tagungsort des seit Jahren geplanten Ostkirchen-Konzils zugunsten des Außenseiters Alexandria gefallen. Damit sind die orthodoxen Konzils Vorbereitungen, die mit der Athos-Konferenz von 1930 ihren Anfang genommen hatten, in ihr entscheidendes Stadium getreten.

Patriarch von ganz Rußland

Das Moskauer Patriarchat der russisch-orthodoxen Kirche hatte schon bei seiner Wiederbesetzung mit dem damaligen Patriarchatsverweser Sergij vor dem Ende des zweiten Weltkrieges von sowjetischer Seite auch für eine Auslandswirksamkeit freie Bahn erhalten, da man 1944/45 im gleichzeitig gegründeten Kirchenamt des Kremls einen günstigen Zeitpunkt erfaßte, um in den Bereich der von den Kriegsereignissen aus ihrem traditionellen Sitz im jugoslawischen Karlowitz vertriebenen „Russischen Auslandskirche“ einzudringen. Die Bischöfe dieser nach der bolschewistischen Machtergreifung in Rußland von führenden Hierarchen gegründeten „Karlowitzer Synodalkirche“ hatten sich nach der deutschen Kriegserklärung von 1941 in ihrer Mehrzahl mit den Achsenmächten verbündet und sich sogar von den Besatzungsbehörden des „Großdeutschen Reiches“ und Rumäniens in weißrussische und ukrainische Bistümer einsetzen lassen. Es waren das zum Teil persönlich fromme und rechtschaffene Männer, wie der später in Salzburg residierende Kriegserzbischof von Minsk, Stefan, denen aber der Weitblick dafür fehlte, daß sich der von ihnen als „Retter des heiligen Rußland“ gesegnete Nationalsozialismus kaum wesentlich von Ideologie und Praktiken der Stalinisten unterschied.

Evian war der Anfang

Vom 14. bis 24. Juli tagte in Evian-les-Bains am Genfer See die fünfte Vollversammlung des Lutherischen Weltbundes. Die Mehrzahl der etwa 75 Millionen Lutheraner wurden durch ihn repräsentiert. Deutschland, das Mutterland der lutherischen Reformation, ist noch immer am Weltluthertum hervorragend beteiligt. Jeder zweite Lutheraner redet deutsch. Skandinavien folgt mit vier geschlossenen lutherischen Volkskirchen von insgesamt 19 Millionen Menschen, dann die USA mit Kanada als drittgrößte lutherische Gemeinschaft von acht Millionen. Alle übrigen lutherischen Kirchen der Welt — man zählt

1971

Moskauer Reformpatriarch?

Um den neuen russischen Patriarchen Pimen ist es seit seiner Wahl von Anfang Juni und der über die TASS flink verbreiteten Weltfriedensbotschaft seiner Inthronisationsrede wieder ziemlich still geworden. Der Teil der Ansprache, der sich mit der Notwendigkeit russisch- und gesamtorthodoxer Reformen, der Erneuerung des kirchlichen Lebens und der Intensivierung der orthodoxen Publikationsund Öffentlichkeitsarbeit in der Sowjetunion befaßte, ist im Ausland kaum bekanntgeworden. Noch weniger wurden in den letzten Wochen die ersten Anzeichen dafür beachtet, daß der neue Patriarch ernsthaft in die Fußstapfen seines großen Vorgängers Nikon aus dem 17. Jahrhundert zu treten beabsichtigt, der als letzter Reformer der russischen Kirche bezeichnet werden kann. Nikon hatte sich vor allem um die liturgische und seelsorgliche Erneuerung, die Unabhängigkeit der Kirche vom Staat und die interorthodoxe Zusammen- arbeit zwischen den lange isolierten Russen mit Südslawen, Rumänen und Griechen verdient gemacht, doch mußte er seine bleibenden Erfolge am Lebensende mit dem schmerzlichen Schisma der altritualen „Raskolniki“ und der Ungnade des Zaren bezahlen. Sicher wäre auch der am 18. November 1917 bei der Wiedererrichtung des von Peter dem Großen 1721 durch den „Heiligen Dirigierenden Synod“ ersetzten Moskauer Patriarchats gewählte Patriarch Tichon ein großer Erneuerer des russischen Christentums geworden, wenn nicht Stalins Kirchenverfolgung sein Werk in Trümmer geschlagen und Tichon in die Verbannung getrieben hätte, wo er schon 1925 starb. Die folgende patriarchenlose Zeit bis 1943 war ein Ringen der russischen Orthodoxie um Sein oder Nichtsein, dessen Reste dann die Patriarchen Sergij und der im Vorjahr verstorbene Aleksij zu sammeln, zu bewahren und weiterzuführen suchten.

1973

Wie steht es um die Ökumene?

Außer daß die Konzile der alten Kirche ökumenische Konzile genannt werden (die katholische Kirche nennt die Konzile der- Neuzeit ebenfalls ökumenisch) sagt das Wort Ökumene den Nichttheologen eigentlich nichts. Ert als 1919 der Erzbischof Söder-hiom aus Uppsala zum ersten Mal einen „ökumenischen Kirchenrat“ zu bilden vorschlug, setzte der Drucker „ökonomischer Kirchenrat“, weil er der Auffassung war, daß im Manuskript des Erzbischofs ein Tippfehler vorliege.Heute wird das Wort „Ökumene“ in allen Sprachgebieten, in fast allen Kirchen nicht nur benützt, sondern vielmehr

1975

Die große Chance von morgen

Mit einer großangelegten Festveranstaltung im Auditorium maximum der Wiener Universität beging der von Kardinal König errichtete Stiftungsfonds „Pro Oriente“ vor kurzem das zehnjährige Jubiläum seines Bestehens. Der Vorsitzende des Vorstandes, Bundesminister a. D. Dr. Theodor Piffl-Perčevič, der einleitend einen ausführlichen Tätigkeitsbericht über das erste Dezennium erstattete, konnte an der Spitze der zahlreichen Ehrengäste Bundespräsident Kirchschläger, Kardinal König, Nuntius Erzbischof Rossi und den Außenminister Bielka- Karltreu begrüßen. Seitens der

1977

Ökumene zwischen Ost- und Westkirche

Im Gespräch mit dem Schweizer Missionswissenschaftler P. Bühlmann (ausgestrahlt im Fernsehen am 17. Oktober) wurde deutlich, daß die „dritte Kirche“ Afrikas und Südamerikas Modalitäten für eine Vereinigung der christlichen Kirchen zeigen kann und in der europäischen Kirche zum Stillstand gekommene ökumenische Bestrebungen durch Modelle aus der dritten Kirche belebt werden könnten. Doch nicht nur durch Beobachtung von Vorgängen in den Kirchen der Dritten Welt wird an der Wiedervereinigung der Kirche Christi gearbeitet; eindrucksvolle Dokumente für den Versuch katholischer uhd

Sie beten für die Einheit

Jetzt beten sie wieder: Angehörige der verschiedenen christlichen Kirchen versammeln sich während der ‘Weltgebetswoche für die Einheit der Christen, die am Dienstag begonnen hat, zum gemeinsamen „Gespräch mit Gott“. „Festbleiben in der Hoffnung“ ist das Motto der diesjährigen Gebetswoche. Es klingt ein wenig resigniert Die zeremoniellen Umarmungen zwischen den Oberhäuptern der getrennten christlichen Kirchen machen längst keine Schlagzeilen mehr wie noch vor 10 bis 15 Jahren. Für die Medien ist der Reiz der Neuheit dahin. Die ökumenische Annäherung der christlichen Kirche

Auch die Ostkirchen bereiten ihre Synode vor

Seit 16 Jahren laufen die Vorgespräche, alle 16 autonomen Patriarchate orthodoxer Kirchen zu einem Panor- thodoxen Konzil zusammenzubringen. Der Gedanke selbst geht seit bald einem halben Jahrhundert um. Schließlich wurde Patriarch Athenagoras von Konstantinopel zum Fahnenträger der Synode. Wenn man bedenkt, daß die gesamte Orthodoxie nur die sieben Konzüe vor der Trennung von der Katholischen Kirche im 11. Jahrhundert anerkennt und seither keine allgemeine Synode mehr zu- ‘Standekämj Wird mai verstehen; daß die Sehnsucht, miteän’andeir zu1 sprechen, ungemein groß geworden

Die Wiener Gespräche lassen auf Einheit hoffen

Als das Zweite Vatikanum den Rückstand der Katholiken in ökume-nischen Fragen aufholte und ein Um-denken vollzog, das in der nichtkatho-lischen Welt niemand erwartet hatte, zog unsere Kirche auch praktische Folgerungen aus dem neuen Denken. Diese erregten ebensolches Aufsehen wie die neue ökumenische Theologie selbst. Doch obgleich sie vor einem Jahrzehnt noch Schlagzeilen machten, erscheinen sie heute als normal; was bis vor kurzem die übliche Hal-tung war, gilt heute als anachroni-stisch. Daß das sensationell Neue schnellstens alltäglich wurde, erweist den Fortschritt der ökumene;

1978

Persönliches Kennenlernen -erster Schritt zur Einheit

„Ihr westlichen und wir östlichen Christen kennen einander zuwenig. Aus der geringen Kenntnis der anderen wächst beiderseitige Entfremdung. Wir sollten nicht nur durch kluge Bücher zueinander kommen, sondern Aug' in Auge, indem wir zu euch und ihr zu uns kommt, und jeder von uns des anderen segensreiches Wirken erforscht“, meinte Metropolit Philaret, Exarch des Patriarchates von Moskau für Mitteleuropa, beim 21. ökumenischen Symposium, das „Pro Oriente“ veranstaltete. Es stand unter dem Motto: „Ökumene und russische Orthodoxie.“Der Exarch gab einen geschichtlichen Uberblick

örtlich bewältigte Ökumene

Noch vor etwa zehn Jahren war es möglich, daß ein Spötter behaupten konnte, im „heiligen Land Tirol“ sei die Ökumene schon so weit fortgeschritten, daß der katholische und der evangelische Religionsprofessor eines bestimmten Innsbrucker Gymnasiums einander grüßten, wenn sie sich auf der Treppe zum Konferenzsaal begegnen.Zu den hoffnungsvollen Anzeichen der Ökumene gehört es, daß sich in-, zwischen nicht nur in Innsbruck, sondern an vielen Orten Österreichs kleine, engagierte ökumenische Arbeitsoder Gesprächsgruppen zusammengefunden haben, für die das Miteinan-der-Christ-Sein

1979

Kirche in der Welt

Mehr für Einheit tun!Papst Johannes Paul II. hat erneut zur Intensivierung der Bemühungen um die Wiederherstellung der Einheit unter den Christen aufgerufen. In einem Handschreiben an den Vizepräsidenten des Vatikanischen Einheitssekretariats, Bischof Ramon Torrella Cas-cante, bezog sich der Papst eben auf die in Neuchätel (Schweiz) zu Ende gegangenen Beratungen der gemischten Arbeitsgruppe der katholischen Kirche und des ökumenischen Rates der Kirchen. Johannes Paul II. bekräftigt in dem Schreiben seinen Wunsch, daß die Mitglieder der Arbeitsgruppe im Verlauf ihrer Beratungen „eine

Neue Hoffhungen auf Vereinigung

Nach dem spektakulären Zusammentreffen Papst Pauls VI. mit dem ökumenischen Patriarchen von Konstantinopel, Athenagoras, wurde es um die Einheitsbestrebungen stiller und stiller. Man hatte den Eindruck, als ob nach den großen öffentlichen Gesten die Wiedervereinigungsbestrebungen mit den orthodoxen Kirchen eingeschlafen wären. Seither sind jedoch viele Dinge geschehen, die für ein gegenseitiges Kennenlernen grundlegend wichtig waren.Die Stiftung „Pro Oriente“ in Wien veranstaltete ihre Symposien und Konsultationen. Ganz besonders nahm sie sich der Altorientalen an. Die fünf

Voranschreiten im Dialog

Zum dritten Mal seit der 1964 erfolgten Gründung der Wiener Diözesanstiftung „Pro Oriente“ wurden seine Vertreter vom Heüigen Vater in Rom und vom ökumenischen Patriarchen in Konstantinopel-Istanbul empfangen, in Rom zweimal durch Papst Paul VI. und nunmehr durch Papst Johannes Paul IL, in Konstantinopel zum ersten Mal durch Patriarch Athenagoras I. und zum zweiten und dritten Mal durch dessen Nachfolger Demetrios I.Papst Paul VI. und Patriarch Athenagoras I. waren es gewesen, die 1964 mit ihrer Begegnung und Umarmung in Jerusalem den bedeutendsten ökumenischen Impuls seit der

Theologischer Dialog kann beginnen

Neun Jahrhunderte nach ihrer tragischen Trennung finden Ost- und Westkirche wieder zusammen. Noch in diesem Jahr soll der offizielle Dialog zwischen Katholiken und Orthodoxen aufgenommen werden, heißt es übereinstimmend in Rom und Istanbul. Papst Johannes Paul II. erhofft sich von ihm eine Überwindung der Schwierigkeiten, die „der Eucharistiegemeinschaft und der vollen Einheit im Wege stehen“. Die Wiener Stiftung „pro Oriente“ und die „Regensburger ökumenischen Symposien“ haben in den vergangenen Jahren auf dieses Ziel hingearbeitet.

Kein Recht mehr, gespalten zu sein

Der 30. November 1979 wird in die Geschichte des Ökumenismus eingehen. Am Fest des Heiligen Andreas, des „erstberufenen Apostels“, wie man im Phanar den Patron des Patriarchats von Konstantinopel stolz nennt, unterzeichneten Papst Johannes Paul II. und Patriarch Dimitrios I. gemeinsam ein Dokument, in welchem sie feierlich bekräftigen, „alles in ihrer Macht Stehende zu unternehmen, um den Tag schnellstens herbeizufuhren, an welchem die volle Kommuniongemeinschaft zwischen der katholischen und der orthodoxen Kirche wiederhergestellt sein wird und wir endlich gemeinsam die Eucharistie

1983

Träume von der Ökumene

Auf Einladung des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich trafen sich in Wien 60 Delegierte aus 25 europäischen (auch osteuropäischen) Ländern zur Vorbereitung der 6. Vollversammlung des ökumenischen Rates der Kirchen, die vom 24. Juli bis 10. August 1983 in Vancouver/ Kanada unter dem Thema „Jesus Christus, das Leben der Welt" stattfinden wird.Der ökumenische Rat der Kirchen vereint auf internationaler Ebene jene „Kirchen, die den Herrn Jesus Christus gemäß der Heiligen Schrift als Gott und Heiland bekennen". Orthodoxe, An-glikaner, Lutheraner, Pfingstler, Baptisten,

Gebet und Weltdienst

835 Delegierte aus 302 Mlt-gliedskirchen, die 440 Millionen refornnatorische, orthodoxe, anglikanische und freikirchliche Christen vertraten, diskutierten mit 20 Vatikan-Vertretern über Ökumene.

1984

Vorbei die lange Nacht der Trennung

Vor 20 Jahren verkündete das 2. Vatikanische Konzil sein Ökumenismus-Dekret, vor 20 Jahren gründete Kardinal König in Wien die Stiftung „Pro Oriente" für Ost-Kontakte.

1986

Wie weit ist Rom von Canterbury ?

Ordination der Frau hier, Unfehlbarkeit des Papstes dort - dem gut in Gang gekommenen Dialog zwischen Katholiken und An-glikanern mangelt es nicht an noch offenen Fragen.

1988

„Das Erreichte nicht aufgeben!“

Ein Höhepunkt des Papstbesuches war der ökumenische Gottesdienst, den die Vertreter von 13 christlichen Kirchen in der evangelischen Kirche in Salzburg mit dem Papst gefeiert haben — eine Premiere bei Papstreisen.Der Geist der Ökumene hatte auch die Sitzordnung bestimmt: Im Halbkreis vor dem Altar saßen alle — auch Johannes Paul II. — auf gleicher Höhe und gleichen Sesseln, dazwischen ein Altartuch mit dem Zeichen der Ökumene: ein Kreuz auf einem Schiff, das auf den Wellen schaukelt. Vorbereitet wurde der Gottesdienst vom „ökumenischen Arbeitskreis Salzburg“, in dem nur die

1990

Sammlung des Ostens

Von den Umwälzungen im europäischen Osten, derfür die orthodoxe Christenheit ein Schwerpunkt ist, könnte auch die gesamtorthodoxe Willensbildung wichtige Impulse erhalten.

1991

Eucharistie: „Stolperstein" der Ökumene

Wenn wir rückwärts schauen, w ¥ gehen wir nach vorn": Aufs erste Hinhören klang ein wenig . paradox, was der orthodoxe Referent bei der jüngsten Wiener „Ökumenischen Fachtagung" sagte. Und doch hatte Alexandros Papaderos, Direktorder „Orthodoxen Akademie" auf Kreta, den Nagel auf den Kopf getroffen. In der Besinnung auf die Christenheit des ersten Jahrtausends stellt sich etwas ein „wie beglückendes Staunen über die Entdeckung des Gemeinsamen"Im übrigen unterstrich Papaderos - ebenso wie sein evangelischerKo-Referent Andre Birmele aus Straßburg und seine

„Komm, heiliger Geist...

Erstmals hatte der Ökumenische Rat der Kirchen ein Gebet zum Thema: „KommheiligerGeist, erneuere deine ganze Schöpfung”. Dieses Gebet hat die 7. Vollversammlung begleitet, durch die Gottesdienste bis hinein in die Abschlußpapiere, und war so ein gutes Gegengewicht gegen den ständigen Aktionismus und die Aufrufe, was die Kirchen in der Welt alles tun müßten.Das Zeichen dieser Versammlung war die Taube, in der man aber auch Flammen beziehungsweise Segel eines Schiffes erkennen konnte: Zeichen der Bewegung und Verwandlung dort, wo der Geist Gottes die Erde und die Menschen belebt und

1995

Eiszeit in der Ökumene

Kirchliche Optimisten haben den Beitritt der Römisch-katholischen als Vollmitglied in den „Ökumenischen Rat der Kirchen in Österreich” (ÖRKÖ) als das große ökumenische Ereignis des Jahrzehnts gefeiert. Kirchliche Pessimisten hatten eher den Eindruck, daß dieser Beitritt aus einem Tiefpunkt der offiziellen ökumenischen Beziehungen erfolgt ist.Die Ereignisse der letzten Zeit haben die Pessimisten bestätigt. So sollte der päpstliche Nuntius Donata Sqicciarini und der lutherische Bischof Dieter Knall - im Sinn der Vergangenheitsbewältigung ihrer Kirchen - bei den Befreiungsfeiern

Appell an die katholischen Bischöfe, Einladung an getrennte Geschwister

„Damit sie eins werden” steht über dem neuesten päpstlichen Lehrschreiben, zu dem hier vier Stimmen aus christlichen Konfessionen zu Wort kommen.

Anschauungsunterricht in gelebter Ökumene

Im Bahmen meiner Psychiatrieausbildung unter Professor Hans Hoffan der Psychatrisch-Neuro-logischen Universitätsklinik Wien ging ich 1957 an die Kantonale Psy-chatrische Klinik St. Urban im Kanton Luzern, um ein Jahr lang die Schweizer Psychiatrie kennenzulernen. Es gefiel mir in dem ehemaligen Zisterzienserkloster so gut, daß ich sechs Jahre dort blieb. 1848 waren in der Schweiz alle Klöster aufgehoben worden und daher wurden, als in den folgenden Jahrzehnten Psychiatrische Kliniken gegründet wurden, in mehreren Kantonen derartige Anstalten in ehemaligen Klöstern eingerichtet. 1994 wurde

1996

Die Versöhnung unter den Christen fördern

Als Symbol für den wachsenden Dialog untereinander setzten die Delegierten bei der ersten Europäischen Ökumenischen Versammlung 1989 auf dem Basler Stadtplatz einen Baum in die Erde. Was damals gepflanzt wurde, soll nächstes Jahr in Graz fortgesetzt werden. Vom 23. bis 29. Juni 1997 treffen einander zum zweiten Mal Christen aus ganz Europa, um die Probleme der heutigen Gesellschaft aus ihrem Glauben anzugehen.Die Vorbereitungen laufen auf Hochtouren. Ganz Graz wird in die einwöchige Großveranstaltung eingebunden. An verschiedenen Orten der Innenstadt werden sich Delegierte,

1997

Begegnung trotz offener Wunden

Ein Drittel der Kosten für die Zweite Ökumenische Versammlung in Graz hofften die Veranstalter aus Brüssel zu erhalten. Leider vergeblich: Nicht einmal 800.000 Schilling ist der EU die Unterstützung der wichtigsten Veranstaltung zur Völkerverständigung des Jahres wert. So muß die Differenz auf neun Millionen Schilling anderweitig aufgetrieben werden. Bund und Land Steiermark erfüllen hingegen die Erwartungen: Die ihnen zugedachten Anteile von ebenfalls je einem Drittel der Kosten werden geleistet. Nicht zuletzt deswegen werden auch politische Repräsentanten der Großveranstaltung

Eiszeit der Patriarchen

Die Absage von Patriarch Bartholomaus I. wirft mehr als einen Schatten auf die Ökumenische Versammlung in Graz.

In die Schule der Bibel gehen

Österreichs Ökumene ist vergleichsweise vorbildlich. Der (gemeinsame) Weg scheint dennoch lang. Ein ökumenisches Gipfelgespräch.

Christentum war immer vielfältig

Vor der Einheit ist der Dialog der Kirchen unabdingbar, stellte schon Papst Paul VI. fest. Ob Dialog in diesem Sinn zur Zeit praktiziert wird?

Verschleierte Unversöhntheit

Die Fortsetzung der Reformation geht nicht nur Protestanten an: Sie ist heute die unteilbare Aufgabe aller Kirchen

Bunt und verworren

Kaum ein Ereignis war so wenig faßbar wie Graz '97. Gedeiht die Ökumene oder zerbricht sie an der neuen Ost-West-Spannung?

Das Konzil mitten im Sturm

Vor 80 Jahren begann ein verheißungsvolles Konzil der Russischen Orthodoxen Kirche. Pastorale Fragen wurden von der Oktoberrevolution überschattet.

1998

Hoffnungsvolle Zwischentöne aus Moskau

Der neue Leiter des ökumenischen Sekretariats der russischen Orthodoxie, der kürzlich auch in Wien war, läßt - auch in für Ökumene schwierigen Zeiten - Perspektiven erkennen.

Spannend zwischen West und Ost

In Simbabwe kommen in wenigen Wochen die protestantischen und die orthodoxen Kirchen zur Vollversammlung des Weltkirchenrates zusammen: Spannungen unter den Kirchen haben beträchtlich zugenommen.

1999

"Ökumene ist Ursubstanz unseres Glaubens"

Am 1. Adventsonntag begehen die Kirchen Österreichs den "Christentag": Die designierte Vorsitzende des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich, die katholische Ordensfrau Christine Gleixner, über diese Veranstaltung und ihre Perspektiven für die Ökumene.

Ökumene

Sozialwort Die Arbeitsgruppe zur Erstellung eines Ökumenischen Sozialwortes der Kirchen in Österreich hat ihre Tätigkeit aufgenommen. Damit wird einem Votum der Salzburger Delegiertenversammlung zum "Dialog für Österreich" Rechnung getragen. Koordiniert wird das Projekt von der Katholischen Sozialakademie, der Arbeitsgruppe gehören auch Vertreter der evangelischen Kirche und des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich an. epdÖ * Meilenstein Einen Monat nach Unterzeichnung der Gemeinsamen Erklärung zur Rechtfertigungslehre trafen in Rom der Papst und der Braunschweiger Bischof

2000

Ökumene

Einführung, evangelisch "Gott ist Burg, aber mehr noch: offenes Land. Er ist bei denen, die drinnen sind, aber mehr noch bei denen, die sich nach Geborgenheit und Schutz sehnen." Dies erklärte der evangelische Oberkirchenrat Michael Bünker bei seiner Amtseinführung, die Anfang Juni auf der niederösterreichischen Schallaburg stattfand. Gleichzeitig mit Bünker wurde auch die zweite Geistliche Oberkirchenrätin der evangelischen Kirche A.B. in Österreich, Hannelore Reiner, in ihr Amt eingeführt. epdÖ * Abendmahl, ökumenisch Trotz Verbots der Katholikentagsleitung nahmen am Rande des

Die Brücken sind haltbar

Kardinal König hat nicht nur die Ökumene mit den Ostkirchen vorangetrieben, sondern damit auch ein Kapitel österreichischer Geschichte geschrieben.

Kardinal Franz König, 95: "Zweites Vatikanum ist ein historischer Prozeß"

Kardinal König, der heute 95 Jahre alt wird, hat viele Spuren hinterlassen: Ob beim Konzil, ob bei der Begegnung der Religionen. Oft war er Wegberiter und Bahnbrecher. Im FURCHE-Gespräch erz#hlt er vom Konzil und spricht über die Reform der Kirche sowie Österreich in Europa.

Neue Positionen gesucht

Die Katholisch-Theologische Fakultät der Wiener Universität widmet eine Ringvorlesung den Beziehungen und Spannungen zwischen Theologie und Politik.

Ökumene

Salzburg, Fortsetzung Der Ökumene-Streit in Österreich geht weiter. Nachdem die Evangelische Kirche A. und H.B. gegen die Weigerung des Salzburger Erzbischofs Georg Eder, den offiziellen Trauergottesdienst für die Opfer von Kaprun als ökumenischen Gottesdienst zu gestalten, scharf protestiert hatte, äußerte der Salzburger Weihbischof Andreas Laun in der "ZIB 3", er könne die Aufregung "nicht nachvollziehen". Der in der Sendung ebenfalls anwesende evangelische Bischof Herwig Sturm ortete jedoch mangelnde "Gastfreundschaft" gegenüber Nichtkatholiken. Laun stellte die Frage, ob die

Ökumene

Orthodox-katholisch Auch der Dialog zwischen den orthodoxen und der katholischen Kirche ist Irritationen unterworfen. Dies erklärte der griechisch-orthodoxe Metropolit von Austria, Michael Staikos, nach seiner Rückkehr von den Andreas-Feierlichkeiten, die am 30. November am Amtssitz des Ökumenischen Patriarchen in Istanbul stattgefunden hatten. So habe es auf orthodoxer Seite große Verstimmung gegeben, dass dem Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I., dem Ehrenoberhaupt der Weltorthodoxie, eine "entschärfte" Version des umstrittenen Dokuments "Dominus Iesus" übermittelt wurde: In der

2001

"Keine Änderung der Ökumene-Politik Roms"

Einen Tag, nachdem der Papst seine Ernennung zum Kardinal verkündet hatte, nahm Walter Kasper, Sekretär des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen, an einem ökumenischen runden Tisch in Wien teil. Zuvor äußerte sich der künftige Kardinal zur Situation der Ökumene.

Große Worte - stärker als alle Vor(be)halte

Spuren einer päpstlichen Pilgerreise durch kirchenpolitische, religionspolitische, regionalpolitische Minenfelder.*)

2002

Noch auf dem Weg, noch nicht am Ziel

Der evangelisch-lutherische Landesbischof von Berlin-Brandenburg, Wolfgang Huber, zur Lage der Ökumene - vom Verhältnis zwischen Rom und den Lutheranern bis zum Ökumenischen Kirchentag 2003 in Deutschland. Trotz mancher Turbulenzen - wie um das römische Dokument "Dominus Iesus" - ist die Ökumene keineswegs obsolet; es geht Huber dabei aber nicht um eine Einheitskirche, sondern um das "Modell der versöhnten Verschiedenheit".Die Furche: Was kann ein katholischer Christ von Martin Luther lernen?Landesbischof Wolfgang Huber: Es gehört zu den großen Hoffnungszeichen der letzten Jahre, dass

2003

Die Hoffnung lernt gehen

Hunderttausende nahmen vom 28. Mai bis 1. Juni in Berlin am ersten Ökumenischen Kirchentag Deutschlands teil: Eine Fanfare von Christen, die gemeinsam, nicht mehr in Konfessionen getrennt gehen wollen.Allein die Zahlen imponierten: Rund 100.000 Menschen waren erwartet worden. Mehr als 200.000 waren schließlich aus aller Welt gekommen - zum ersten Ökumenischen Kirchentag in Berlin. Für den Begegnungsabend nach dem Eröffnungsgottesdienst vor dem Brandenburger Tor hatte man 200.000 Besucher erwartet. Schließlich strömten mehr als 400.000 überwiegend junge Menschen durch die Straßen und

2004

Der Patriarch als Brückenbauer

Seit Mittwoch ist der Ökumenische Patriarch von Konstantinopel, das Ehrenoberhaupt der Orthodoxie, das erste Mal offiziell in Österreich. Auch Bartholomaios I. steht für die Jahrtausend-Beziehung der Orthodoxie mit Österreich - und für eine entschlossene Ökumene.Gut Ding braucht Weile: Zweimal schon - im Sommer 1997 und vergangenen März - sollte der offizielle Besuch von Bartholomaios I. in Österreich stattfinden. Beide Mal gab es aber Hindernisse. Auch diesmal wäre beinah der Kirchenstreit des Athener Erzbischofs Christodoulos mit dem Patriarchen dazwischen gekommen. Doch wurde

Schengen für die Kirchen!

Wenn Christen in Europa mitreden wollen, müssen sie zuerst die Zäune zwischen den Kirchen durchlässig machen: Es ist Zeit, Ökumene richtig anzugehen.In einer Berliner katholischen Kirche: Nach dem Wortgottesdienst werden eine leere Schale und ein leerer Kelch durch den Mittelgang nach vorne getragen. Die Messe geht weiter, aber Schale und Kelch bleiben leer. Sie erinnern an diejenigen, die an der Kommunionbank leer ausgehen: Christen anderer Konfessionen, denen das eucharistische Gastrecht nicht zugestanden wird, wiederverheiratete Geschiedene, die an den Ehevorschriften der römischen

2005

Ökumene

Ökumenisches KlimaDas gute ökumenische Klima in Österreich lobten der griechisch-orthodoxe Metropolit Michael Staikos, und der Wiener russisch-orthodoxe Bischof Hilarion beim Gottesdienst zum "Sonntag der Orthodoxie" in der russischen Nikolauskathedrale in Wien. Bei dem Gottesdienst wurde der langjährige serbisch-orthodoxe Bischofsvikar Drago Govedarica in den Ruhestand verabschiedet, der in den letzten 30 Jahren die Seelsorge für die durch die Immigration stark angewachsene serbisch-orthodoxe Kirche aufgebaut hat. Beim Gottesdienst kam auch zum Ausdruck, dass die Orthodoxen gemeinsam mit

Stolperstein Petrusamt

Die ökumenische Bilanz des Pontifikates von Johannes Paul II. fällt nicht eindeutig aus. Die zentralen Themen sind von ihm selbst ins Gespräch gebracht worden. Aber hat es in den Grundfragen Aufbruch und Verständigung gegeben?Die evangelischen Kirchen reagieren mit Betroffenheit auf den Tod von Johannes Paul II. Sie teilen die Trauer der römisch-katholischen Christinnen und Christen um einen Papst, der sich mit ganzer Kraft für eine innere Stärkung der Kirche und für ihren glaubwürdigen Dienst in der Welt eingesetzt hat. Wie kaum einer seiner Vorgänger hat er sein Amt pastoral

Dialog "in der Steilwand"

Bei Deutschlands Protestanten herrscht in punkto Ökumene alles andere als eitel Wonne. Hinter dem Weltjugendtag etwa vermuten viele Evangelische eine groß angelegte Strategie zurück in alte katholische Bastionen.Kein Zweifel: Der Weltjugendtag war ein außergewöhnliches Ereignis, das Hunderttausende junge Menschen aus 197 Ländern der Erde friedlich versammelte und ein deutliches Zeichen für ihre Sehnsucht nach Glauben, Halt und Orientierung setzte. Doch unter Deutschlands evangelischen Christen wird - teils offen, teils hinter vorgehaltener Hand - inzwischen auch viel Kritik laut.

2006

Stichwort Solidarität

Evangelische Sozialethik und ökumenische Gemeinsamkeit in sozialen Fragen.Am 1. Jänner dieses Jahres hat mein elftes Jahr als Bischof der lutherischen Kirche in Österreich (A.B.) und mein erstes Jahr als Vorsitzender des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich begonnen. Beide Funktionen erlebe ich als große Herausforderung und Bereicherung, in beiden Funktionen bin ich ein überzeugter und begeisterter evangelischer wie auch ökumenischer Christ. Ich bin dankbar, in einer Zeit zu leben, wo dies kein Gegensatz mehr ist, sondern das eine das andere jeweils voraussetzt. Und ich bin

Ökumene

Hilarions HärteNur ein sehr umfassender, langer Dialog wird zeigen, ob die katholischen und orthodoxen Vorstellungen über den Primat überhaupt vereinbar sind: Das betont der Wiener russisch-orthodoxe Bischof Hilarion im Blick auf seine im Vatikan auf Unverständnis gestoßene Protestnote bei der orthodox-katholischen Dialogkonferenz vor zwei Wochen in Belgrad. Hilarion hat bei den Beratungen der internationalen Gemeinsamen Kommission für den theologischen Dialog zwischen katholischer und orthodoxer Kirche das Moskauer Patriarchat vertreten. Dabei verneinte er den Ehrenvorrang des

Ökumene

Staikos' ReplikDer Ökumenische Patriarch von Konstantinopel ist nicht "Ehrenoberhaupt", sondern weltweites sichtbares Oberhaupt der orthodoxen Kirche, stellte der Wiener griechisch-orthodoxe Metropolit Michael Staikos bei einer Pro Oriente-Veranstaltung in Wien fest. Nach der orthodoxen Lehre von der Kirche und dem orthodoxen Kirchenrecht habe der Ökumenische Patriarch als "Primus inter pares" (Erster unter Gleichen) das Recht, ein panorthodoxes Konzil einzuberufen. Er habe aber auch das Recht, die orthodoxen Kirchenoberhäupter zu versammeln, wenn es die Situation notwendig mache. Der

Unter 99 Prozent Muslimen

Istanbul und seine Christen am Vorabend des Papstbesuchs. Ein Lokalaugenschein von Otto Friedrich.Riesige Masten, auf denen Halbmond und Stern wehen. Der erste Eindruck der österreichischen Journalisten auf der Fahrt vom Flughafen ins Zentrum von Istanbul täuscht nicht: Auch in der Megacity an der Schnittstelle zweier Kontinente spürt man die politische Großwetterlage: Europa und die Türkei - das ist eine Frage, die westlich des Bosporus immer mehr in Richtung Europa ohne Türkei zu driften scheint. Vice Versa zeigt das offizielle Land stolz seine Symbole. Darum eben Riesenfahnen auf -

Ökumene

Anton Leichtfried"Römischer Skandalentscheid. Opus-Dei-Bischof Klaus Küng setzt in der Diözese St. Pölten seinen scharfen Linkskurs fort. Jetzt ernannte Rom auf seinen Vorschlag einen neuen Weihbischof für St. Pölten." Mit diesen Worten meldete die am äußerst konservativen Rand angesiedelte Internetzeitung kreuz.net die Bestellung von Anton Leichtfried zum Weihbischof in St. Pölten. Der 39-jährige Priester war im vergangenen Jahr von Bischof Klaus Küng zum Regens fürs wiedereröffnete Priesterseminar der Diözese ernannt worden. Abgesehen von oben zitierten Stimmen wurde

2007

Keine Ökumene im eigentlichen Sinn

Die eigentliche Ökumene beginnt dort, wo sich die Kirchen als Kirchen im Sinne des gemeinsamen Glaubensbekenntnisses anerkannt haben. Zur Zeit kann davon keine Rede sein.Dass das ökumenische Klima rauer geworden ist, ist bekannt. Die Stolpersteine auf dem Weg zu größerer Annäherung der Kirchen sind schnell aufgezählt: Nach wie vor gibt es kein gemeinsames Abendmahl für Protestanten und Katholiken. Trotz gemeinsamer Erklärung zur Rechtfertigungslehre ist Rom weiterhin nicht bereit, die evangelischen Kirchen als Kirchen anzuerkennen, und auch in der Frage von Ordination und geistlichem

Europas Christen trafen (auf)einander

Erstmals war ein orthodoxes Land Gastgeber von Europas Ökumene-Gipfel. Eindrücke nach der Dritten Europäischen Ökumenischen Versammlung.Als am 4. September im altösterreichischen Hermannstadt die nach Basel und Graz Dritte Europäische Ökumenische Versammlung (EÖV3) eröffnet wurde, befanden sich viele und wichtige Teilnehmer noch vom Verkehr blockiert irgendwo auf der Anreise. Unter ihnen sogar auf dem Weg von Zagreb Kardinal Josip Bozani´c, Vizepräsident des Rates der katholischen Bischofskonferenzen in Europa (CCEE). Diese und andere infrastrukturelle Mängel im rumänischen

2008

Wo die Kirchen einander vertrauen

Mag es auf Weltebene Probleme in der Ökumene geben, in Österreich ist das Verhältnis der Kirchen untereinander weitgehend ungetrübt: Der "Ökumenische Rat der Kirchen in Österreich" feierte sein 50-jähriges Bestehen" .Das Klima zwischen den Kirchen ist legendär. Wenn Friedrich Hebbels berühmtes Bonmot, nach dem in Österreichs kleiner Welt die große ihre Probe hält, stimmt, dann müsste die Ökumene im Land als besonders glückliches Beispiel dafür gelten: Nirgendwo sonst auf der Welt etwa haben sich alle Kirchen bereitgefunden, ein gemeinsames Dokument zu Sozialfragen vorzulegen.

2009

Ökumene

* Die dritte Moschee im LandDas türkische Kulturzentrum in der Bad Vöslauer Castelligasse 11 ist bereits „still“ in Betrieb gegangen. Die offizielle Eröffnung der nach Wien und Telfs erst dritten Moschee mit Minaretten in Österreich findet am 24. Oktober statt. Projektmanager Selfet Yilmaz erklärte im Gespräch mit der APA, dass die Einrichtung die gegenseitige Akzeptanz der verschiedenen Kulturen in Bad Vöslau bereits gefördert hat. Seine Erwartungen seien jetzt schon übertroffen. Täglich kämen rund 100 Besucher. Seit drei Jahren ist Yilmaz mit der Vorbereitung befasst.

Ein Kirchen-Streit macht Hoffnung

Ein internes Papier der Evangelischen Kirche in Deutschland sorgt – vorübergehend – für Verstimmung auf katholischer Seite. In den Beziehungen zwischen den beiden großen Kirchen in Deutschland herrscht Stillstand.Gar nicht so große Ursache – große Wirkung. Ein internes Thesenpapier der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) hat die Ökumene im Nachbarland zumindest vorübergehend stark belastet. In dem von Oberkirchenrat Thies Gundlach verfassten Dokument wird die katholische Kirche als führungsschwach und verunsichert dargestellt, Papst Benedikt XVI. ein rückwärtsgewandter

2010

Schwierige Diskussion um den Primat

Bei der 12. Vollversammlung der Gemischten Theologischen Kommission für den Dialog für Katholiken und Orthodoxe in Wien ging es um die Rolle des Bischofs von Rom im ersten christlichen Jahrtausend. Schon während der Tagung kam es zu Kritik, große Fortschritte wurden nicht erzielt. Dennoch bekunden beide Seiten, am Gespräch festhalten zu wollen.Als guter Boden für einen steinig gewordenen Dialog erwies sich Wien bei der 12. Vollversammlung der Gemischten Theologischen Kommission für den Dialog von Katholiken und Orthodoxen vom 20. bis 27. September. Zwar hat das offizielle

2011

Abschied in ein neues Leben

Groß war die Hoffnung bis zuletzt. Noch größer ist jetzt die Trauer: Michael Staikos, orthodoxer "Metropolit von Austria und Exarch von Ungarn und Mitteleuropa“, höchster Repräsentant der Orthodoxie in Österreich und unermüdlicher Motor der Ökumene, hat am Dienstag knapp vor seinem 65. Geburtstag den Kampf gegen seine furchtbare Krankheit verloren.Beispielhaft sein Optimismus bis zuletzt, begleitet von den guten Gedanken und Gebeten so vieler Christen, die in ihm ein weithin sichtbares Vorbild als Seelsorger, Brückenbauer und Bischof des weiten Horizonts sahen im Geist seines

2014

Reformationsjubiläum 2017: ökumenische Bewährungsprobe

Das 500. Jubiläum der Reformation rückt näher. Die protestantischen Kirchen bereiten sich weltweit auf das große Ereignis vor und laden auch die anderen Kirchen dazu ein, das Jubiläum ökumenisch zu begehen. So auch in Österreich. In ihrem bereits vor einem Jahr veröffentlichten Aufruf "Evangelisch Kirche sein" betonen die Evangelische Kirche A.B., die Evangelische Kirche H.B. und die Evangelisch-Methodistische Kirche, dass die ökumenische Dimension unbedingt zum bevorstehenden Reformationsjubiläum hinzugehört. Ihre Einladung richtet sich nicht nur an den Bund der Baptistengemeinden

Feiertage und Meilensteine für die ÖKUMENE

50 Jahre "Pro Oriente": Der Ökumenische Patriarch Bartholomaios kommt dieser Tage nach Wien und erwartet Ende November den Papst in Istanbul.

2016

"Wichtiger als das Kleid der Buhlschaft ..."

Salzburgs "Ouverture spirituelle" begeisterte mit Sakralmusik des östlichen Christentums - und tiefen Einblicken in die Geistesund Glaubenswelt der Orthodoxie. Eine Intensivbegegnung mit der Vielfalt einer nahen und doch fremd gewordenen Kirche.

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