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Was hat P. Höring zum „Koma-Baby” wirklich gemeint?

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Helmut Krätzl

Auf der Titelseite der letzten Ausgabe der furche wurde ein Kurzinterview mit P. Bernhard Häring zum „Koma-Baby” wiedergegeben, das mißverständlich war. Die Sache selbst und der Respekt vor dem Moraltheologen verlangen, hier noch einige Fragen zu stellen.

Häring soll betont haben, „daß sich die Kirche für solche Grenzfälle nicht festgelegt” habe. Moraltheologie kann nie alle möglichen Fälle voraussehen und für sie strikte Handlungsanweisungen geben. Hier ging es aber darum, ein (damals noch) gesundes Kind gegebenenfalls auch nach dem Gehirntod der Mutter durch deren künstliche Beatmung bis zum Augenblick der Geburt am Leben zu erhalten. Der behandelnde Arzt, Professor Paul Sporn, hat in eindrucksvoller Weise geschildert, wie sonst das Kind im Mutterleib ersticken würde. Gilt da nicht doch der allgemeine Grundsatz, das Leben eines (noch nicht geborenen) Kindes mit allen Mitteln ärztlicher Kunst zu erhalten? Solches verlangt nicht nur die Moraltheologie, sondern auch, wie uns Sporn beispielhaft gezeigt hat, das ärztliche Ethos.

Für den Einzelfall und weil für das Kind die Gefahr psychischer oder physischer Schäden besteht, wünscht Häring für die Entscheidungsfindung eine Ethikkommission. Kommt kein Einvernehmen zustande, soll die Familie, in erster Linie der Vater das letzte Wort haben.

Ab welchem Grad der Schädigung ist das Leben des Kindes nicht mehr schützenswert? Welche Kommission kann dem Arzt seine Letztverantwortung abnehmen? Ist der Vater der verlaß- • lichste Anwalt für das Kind, wenn man bedenkt, wieviele Väter, vor allem in nichtehelichen Beziehungen, sich sonst nach der Zeugung eines Kindes aus der Verantwortung stehlen?

Die Diskussion um das „Koma-

Baby” hat gezeigt, wie gerade ein Arzt das ungeborene Kind sieht und sich diesem Leben gegenüber verantwortlich fühlt. Selbst Peter Michael Lingens, sonst Befürworter der Fristenlösung, hat das „die bessere Abtreibungsdebatte” genannt.

Das Kurzinterview mit Häring macht den Eindruck, als ginge es der Moraltheologie hier auf einmal mehr um die „Rechte” der Mutter, noch dazu einer toten Mutter, als um das Leben des Kindes. Doktor Sporn verdient von einem Moraltheologen nicht nur „volles Verständnis”, sondern höchste Anerkennung und jede nur erdenkliche moralische Unterstützung.

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1946

Das ungeborene Leben

Unheilvolle Verwirrung hat die nationalsozialistische Weltanschauung nicht nur in allen materiellen Bereichen hinterlassen, sondern eine noch größere in allen geistigen. Es wird harte und mühsame Kleinarbeit kosten, bis die während der sieben Jahre herangewachsene Generation wieder sittlich denken und urteilen lernt. Wie wenig galt doch ein Menschenleben! Ich denke jetzt gar nicht an die Kriegsoperationen, an die Gefängnisse und Konzentrationslager — ich habe die Ungeborenen und erblich belasteten Neugeborenen Vor Augen. Der Grundsatz: „Was schwach und krank ist, ist lebensunwert“,

1957

Ethische Indikation?

In der nächsten Zeit wird im Zusammenhang mit der Strafrechtsreform zweifellos auch die Berechtigung der sogenannten „ethischen" Indikation für Abtreibungen erörtert werden. Es sei daher gestattet, einiges zu diesem Thema zu lagen.Obwohl der Verfasser selbst überzeugter Katholik ist, gehen die folgenden Erwägungen nicht vom eigentlich christlichen Standpunkt aus; sie haben nur die Ehrfurcht vor dem Menschenleben und dessen Schutz durch das Straf- recht im Auge und denken nicht nur an die nächsten, sondern auch an die ferneren Folgerungen, die eine etwaige Freigabe solcher

1959

Schutz den Ungeborenen!

Bei der Unzahl von Abtreibungen, die Jahr für Jahr in Oesterreich vorgenommen werden, kommt den gesetzlichen Bestimmungen, die diesem Unheil entgegenwirken, besondere Bedeutung zu. Es muß anerkannt werden, daß auf gesetzgeberischem Gebiet in unserer Heimat ganz Wesentliches zum Schutz der Ungeborenen geschaffen wurde. Trotzdem hat auf diesem Gebiet noch viel zu geschehen.Die wichtigste Forderung nun, die wir Katholiken auf diesem Gebiet an den Gesetzgeber zu richten haben, ist wohl die, daß der strafrechtliche Schutz des keimenden Lebens im novellierten Strafgesetz nicht durch Einführung

1960

1107 Leben gerettet

DAS WARTEZIMMER DES KINDERARZTES Ist voll. Die kleinen Patienten auf dem Schoß, die größeren neben sich auf dem Sessel, meist eine große Einkaufstasche zwischen den Sesselbeinen auf dem Boden, so sitzen die Mütter in dem kleinen, hellen Raum und warten. Einige von ihnen sind zu Fuß oder mit dem Autobus von weit her gekommen — denn der Arzt, von dessen Ordination wir sprechen, befindet sich weder in Wien noch in einer Landeshauptstadt. Und so verbinden die Frauen den Arztbesuch meist mit Einkäufen, Wegen auf das Finanzamt oder in die landwirtschaftliche Genossenschaft. Nun sitzen sie

1974

Kardinal König: „Jedem Kind eine Aufnahme“

Zur Diskussion um die von der römischen Glaubenskongregation veröffentlichten „Erklärung zum Schwangerschäftsab- bruch“ gewährte Kardinal Dr. König dem Leiter der Pressestelle der Erzdiözese Wien, Erich Leitenberger, ein Interview, das wir im Wortlaut wiedergeben.

1979

Hat Leben Vorrang?

Das, was im folgenden gesagt wird, ist gut gesagt. Aber es gewinnt noch eine zusätzliche Dimension, wenn man weiß, wer der Verfasser ist: ein Sozialist, konfessionslos, Beamter im Bundeskanzleramt, enger Mitarbeiter des Regierungschefs.Nach der in Österreich derzeit gültigen Gesetzeslage ist der Schwangerschaftsabbruch ein Delikt, das unter bestimmten Voraussetzungen straflos bleibt. 97 Abs. (1) Strafgesetzbuch (StGB), nennt diese Voraussetzungen. An erster Stelle wird lapidar bestimmt: „Die Tat ist nach 96 nicht strafbar, wenn der Schwangerschaftsabbruch innerhalb der ersten drei Monate

1980

Abtreibung - eine Gefahr für uns alle

Ich bin immer mehr davon überzeugt, daß in der Frage der Abtreibung und des Schutzes des Lebens nur eine sehr breite und fortdauernde gute Aufklärung der Menschen imstande sein wird, dieses zur Zeit stattfindende Massentöten zu bremsen. Die Menschen müssen begreifen und immer besser erfahren, müssen verstehen lernen, daß unser aller Leben eben nicht erst mit der Geburt beginnt, und auch nicht erst nach den ersten drei Schwangerschaftsmonaten.

1985

Nicht fixiert sein auf Verhütung

Altbischof Paulus Rusch trat kürzlich in der FURCHE für ein Überdenken der kirchlichen Lehre zur Empfängnisregelung ein. Ihm antwortet im folgenden ein erfahrener Arzt.

1988

Jeder Mensch hat die gleiche Würde

Behinderte und alte, kranke gnd sterbende Menschen geraten ebenso in Gefahr, Randexistenzen zu werden, wie ungewollte und unbetreute Kinder. In vielen Bereichen wächst in unseren Tagen eine lebensfeindliche Grundhaltung. Sie aufzuzeigen und vor ihren Gefahren zu warnen, war Anliegen der Veranstaltung „Gemeinsam für das Leben“ am 27. und 28. Mai. Auszüge aus einigen Vorträgen im folgenden Dossier.

Die Familie hat Zukunft

Je schlechter es um die Familie steht, umso deutlicher wird ihre Unentbehr-lichkeit: Ein „Wiener Kongreß“ will Mut zur Familie machen - gerade in schwierigen Zeiten.

1989

Ethik ohne Moralin

Rein kirchenrechtliches oder moralinsaures Denken war dem großen deutschen Moraltheologen Bernhard Häring, der unlängst sein Goldenes Priesterjubiläum feierte, immer fremd.

Geschieden von der Kirche

In den orthodoxen Kirchen wird das Ehegelübde „bis der Tod euch scheidet“ nicht als physischer, sondern als moralischer Tod interpretiert. Pater Häring geht der Frage nach, ob wir von diesem Modell lernen können, ohne an der Unauflöslichkeit der Ehe zu rütteln.

1993

Ein großer Moraltheologe

Bernhard Häring hat sich mehrfach kritisch gegenüber dem Lehramt der Kirche geäußert. Im folgenden zwei Stellungnahmen zu den jüngsten Aussagen des Theologen.

Viele haltlose Anschuldigungen gegen den Papst

Noch immer, trotz seines Alters, % meldet sich Bernhard Häring -L 1 bei verschiedenen Anlässen zu Wort, und die Medien sprechen für gewöhnlich mit höchstem Bespekt von seiner moraltheologischen Autorität. Heute muß man leider hinzufügen: Der Lorbeer ist verwelkt, Häring ist nicht mehr, was er einmal war. Auch seine letzten Äußerungen zur Enzyklika „Veritatis splendor”, an der er kein gutes Haar zu lassen scheint, beweisen das:■ Der Papst, sagt Häring, verlange eine „totale Zustimmung und Unterwerfung unter alle päpstlichen Aussagen”. Aber in dem von Häring gemeinten

1994

„Das letzte Wort soll die Familie haben"

Der deutsche Moral theo-löge Bernhard Häring antwortet auf die FuR-CHE-Frage, wie weit der Einsatz für das ungeborene Kind einer gehirntoten Frau gehen soll: „Man muß vor allem die Familie fragen."Ein Magazin hat den jüngsten Fall in Wien schon zu einer Zeit medial hochgespielt, zu der die Frau noch Gehirnfunktionen aufweist und Überlebenschancen hat. Während unlängst in Erlangen der Gehimtod bereits eingetreten war (und das Kind, wie jetzt in Wien, trotz allem nicht gerettet werden konnte), setzte bei uns sofort die Diskussion darüber ein, ob der zuständige Arzt, Paul Sporn

1998

Lebensqualität als Maß aller Dinge

Herr sein über Leben und Tod: Geht ein Wunschtraum in Erfüllung, wenn Leben in der Retorte entsteht und über die Gene gesteuert werden kann?

1999

Moraltheologie, die heilt

B. Häring: Christliche Moral muß auf Gottes Wort hören, ebenso aber auf die Zeichen der Zeit.

von

Helmut Krätzl

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