Rom und Habsburg

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| Otto Friedrich

Offene Fragen vor der umstrittenen Seligsprechung des letzten Kaisers von Österreich.

Kaiser Karl habe anno 1918 nur auf die Regierungsgeschäfte verzichtet, er habe nicht abgedankt. Das ist nur eine der historischen und politischen Streitfragen, die rund um den letzten Kaiser Österreichs aufs Tapet kommen: Zur Abdankung habe Karl nicht das Recht gehabt, meint sein Sohn Otto in der Kaiser-Karl-Biografie von Eva Demmerle (Seite 2 dieser Furche): "Als Monarch hat er einen Eid auf die Verfassung geschworen und musste sich daran halten." Die Verfassung, die Karl als König von Ungarn 1916 beeidet hatte, war undemokratisch, schloss den Großteil der Ungarn und erst recht der anderen Nationalitäten im Lande von politischer Mitwirkung aus und war - nach heutigen Standards - menschenrechtswidrig.

Die geschilderte Argumentationslinie zeigt, wie schwer sich heutzutage eine Gedankenwelt nachvollziehen lässt, die noch kein Jahrhundert weit entfernt ist: Niemand käme heute auf die Idee, einen Schwur über die Freiheits- und die Menschenrechte zu stellen. Niemand sollte sich aber gleichzeitig anmaßen, über die Gedankenwelt von vor 100 Jahren zu richten.

Das bedeutet wiederum nicht, dass die alten Denkweisen heute zum Vorbild taugen: Doch nichts anderes mutet die katholische Kirchenleitung ihren Gläubigen zu, wenn sie kommenden Sonntag Kaiser Karl zur Ehre der Altäre erhebt. Es stimmt natürlich, dass der letzte Monarch des Landes persönliche Tragik erlitt, dass er fromm und gläubig war, dass er sich - trotz Aussichts- und Erfolglosigkeit - um den Frieden mühte.

Aber was für ein Vorbild soll Karl für heute sein? Dass man trotz Scheiterns ein guter Christ sein kann? Solche Vorbildwirkung ist zweifelsohne möglich - aber auch da muss der ganze Mensch in den Blick kommen. Historiker Manfried Rauchensteiner bringt es im Furche-Gespräch (S. 3) auf den Punkt: Man kann den "religiösen" Menschen nicht vom "historischen" trennen. Doch genau das wird von den Lobbyisten der Seligsprechung Karls - und nun auch von der Kirche, die diese Seligsprechung vollzieht - suggeriert. Nein, auch der öffentliche, politische, militärische Kaiser Karl ist in den Blick zu nehmen, nicht nur der private, der fromme.

Wegen dieses Blicks kann beispielsweise nicht akzeptiert werden, dass ein Eid über der Menschenwürde steht - selbst wenn das historisch im Zeitgeist gelegen sein mag. Auch das Gottesgnadentum, dem das Haus Habsburg Jahrhunderte lang anhing, und von dem Kaiser Karl selbst durchdrungen war, ist heute obsolet. Oder soll via Seligsprechung das katholische Volk darauf hingetrimmt werden, dass dies doch eine christlichere Gesellschaftsform darstellt als die politischen Systeme, die sich seit dem Untergang der absoluten Monarchien etabliert haben? Wie immer es konkret zu dieser Seligsprechung gekommen ist: Es fällt auf, dass der derzeitige amtskirchliche Zeitgeist durchaus ähnlich argumentiert wie weiland Kaiser Karl respektive das Haus Habsburg. Auch die römische Kirchenspitze, die - in weltlich-politischer Kategorie gedacht - eine sich auf Gott berufende absolute Monarchie darstellt, verwehrt seit Jahr und Tag Reformen mit dem Argument auf die Jahrhunderte alte Tradition. Kaum zufällig, dass die Anhänger des letzten Vertreters der guten alten Kaiserzeit mit dem restaurativen Kirchenflügel d'accord gehen.

Papst Johannes Paul II. hat so viele Selige und Heilige kreiert wie kein anderer in der Kirchengeschichte zuvor. Dabei hat die katholische Kirche auch einiges Umstrittene ausgehalten: Schon im September 2000 wurde bekanntlich Pius IX. zum Seligen - jener Papst, der alles verdammte, was modernen Zeitgenossen "heilig" ist: Demokratie, Religionsfreiheit etc. Auch vor vier Jahren war zu hören, man müsse die politischen Unsäglichkeiten dieses Papstes aus seiner Zeit heraus verstehen, seine persönliche Frömmigkeit sei untadelig gewesen. Pius IX. wurde also selig gesprochen, das Bild, das die katholische Kirche damit bot, war verheerend - der Schaden hielt sich dennoch in Grenzen. Bei Kaiser Karl wird das kaum anders aussehen.

Könnte es aber sein, dass sich heutige Anhänger Kaiser Karls mit der Seligsprechung auch historische Rehabilitation erhoffen? Mag sein, dass das geschichtliche Karl-Bild ja nicht frei von Verzerrungen ist. Daher: alle Möglichkeiten den Historikern, dieses Bild zurechtzurücken. Aber das ist etwas ganz anderes, als aus einem unverstandenen Kaiser ein spirituelles Vorbild zu machen.

otto.friedrich@furche.at

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1946

Reich und Reichskleinodien

In den letzten Tagen sind die Reichskleinodien wieder nach Wien zurückgekehrt und es ist zu hoffen, daß sie in absehbarer , Zeit auch wieder zur Besichtigung ausgestellt werden. Bei dieser Gelegenheit erinnern wir uns an das „Reich“, dessen Sinnbilder die Kleinodien durch viele Jahrhunderte waren. Dieser Begriff des „Reiches“ ist allerdings in den letzten Jahrzehnten so vielfach mißhandelt und mißdeutet worden, daß es notwendig erscheint, einige erklärende Worte dazu zu sagen. Wenn wir die Reichskleinodien zum erstenmal wieder sehen, sollen wir auch etwas davon wissen, was sie

Eine neue Biographie Kaiser Franz Josephs

Daß die Gesdiidite des alten Österreichs den ausländisdicn Autoren fast ausnahmslos ein Buch mit sieben Siegeln ist und es auch bleiben wird, solange sie sich, wie im vorliegenden Fall, mit einer ganz lückenhaften Dokumentierung begnügen werden, hat die von Graf von Saint-Aulaire verfaßte Biographie Kaiser Franz Josephs neuerlich bewiesen Dieser Diplomat, zuletzt Botschafter in London, war vor dem ersten Weltkrieg der französischen Botschaft in Wien zugeteilt, dürfte daher so manchem seiner Leser als Autorität erscheinen, ein Ansehen, das er keineswegs in Anspruch zu nehmen berechtigt

Das Staatsarchiv

Als Maria Theresia, mit der das altehrwürdige Kaiserhaus der Habsburger erlosch, im Oktober des, Jahres 1740 den Thron ihrer Väter bestieg, da ergab sich die merkwürdige Tatsache, daß in dem unendlichen Wust der Staats- und Familienurkunden gerade die wichtigsten Stücke, die ihr Erbrecht vor allem stützen sollten, nicht aufzufinden waren. — Kein Wunder. Denn diese Familien- und Staatsdokumente lagen in Wien und in Wiener Neustadt, in Graz und in Innsbruck, in Freiburg im Breisgau, in Mailand und in Brüssel, in Prag und in Ofen verstreut. Sie lagen zwar wohlverwahrt in Laden und

Die Babenberger — die Schöpfer Österreichs

Länger als ein halbes Jahrhundert hatten die Ungarn mit ihren verheerenden Einfällen ganz ,Europa in Schrecken versetzt, ehe es der um König Otto I. gesammelten Macht der deutschen Stämme gelang, sie am Lech-feld, südlich Augsburg, am 10. August 955 zu überwinden. Dieser glorreiche Sieg über den Feind des abendländischen Christentums, der ja auch öfter vor den Toren Roms erschienen war, begründete die Größe Ottos I., machte ihn des römisdien Kaisertums würdig und war der Beginn und die Voraussetzung der gesamten Ostpolitik der salischen Könige. Den Laurenzitag sollten besonders

Zwischen Reich und Kirche

Das gewaltige Ringen zwischen geistlicher und weltlicher Gewalt im 11. Jahrhundert, das wir Investiturstreit nennen, ist nur eine Phase in der ewigen Auseinandersetzung zwischen Staat und Kirche. Für eine dauernde Lösung gibt es keine gültige Formel, da sich die Menschen, die Mitglieder beider Gesellschaften und Untertanen beider Herrschaften, im ewigen Wechsel der Generationen fortwährend ablösen und so die Voraussetzungen der Konflikte nach Ort, Zeit und Inhalt sich ständig verändern.Bei genauerem Studium zeigen aber alle diese Kämpfe, daß das Recht nicht einzig und allein auf

1947

Um Österreichs Geschichte vor hundert Jahren

Das Interesse von Staatsmännern an der Geschichtsschreibung ist in der Regel staatspolitisch bedingt. Es gilt der Untermauerung, Vertiefung und Rechtfertigung ihres Sta f konzeptcs und der Erziehung des Staa, kes in ihrem Geiste.Entspringt diese pragmatische Geschichtsauffassung der persönlichen Überzeugung eines Staatsmannes schon vor der Amtsübernahme, so hat sie als Ted seiner wesentlichen Geistigkeit zu gelten. Lebt nun gleichzeitig ein bedeutender Historiker derselben Richtung, so darf es ni :ht Wunder nehmen, wenn zwei solche Geistesverwandte miteinander Fühlung nehmen Dies war der

Das Imperium

Nietzsches Feindschaft gegen das Christentum war zum Teil sein aus Gibbon genährter Wahn, der Untergang des römischen Imperiums sei die historische Schuld des Christentums gewesen. Das Römerreich war ihm die höchste politische Organisationsform der Menschheit, ja der Gipfel aller Staatskunst überhaupt.In der Tat, das Imperium war ein stolzer Bau. Nicht bloß in seiner Ausdehnung, obgleich auch diese selbst für heutige Begriffe riesengroß war. Vielmehr noch wegen des großartigen Gefüges, worin alle Rassen, Völker, Stämme und Religionen zu einer Kultur- und politischen Einheit

Der grofe Aufruf der Demokratie

In der ganzen österreichischen Verfassungsgeschichte gibt es kein zweites Ereignis, das von den Massen unseres schaffenden Volkes mit gleich hoffnungsvollen Erwartungen und heißen Empfindungen aufgenommen worden wäre, wie vor vierzig Jahren das Erscheinen d^s ersten, nach dem allgemeinen, gleichen Wahlrecht gewählten Parlaments. Das alte Reich, das gemeinsame Haus seit einem halben Jahrtausend für dreizehn Völker, für viele von ihnen noch länger, der Träger der mitteleuropäischen Ordnung, wahrscheinlich des Weltfriedens, hatte in jeder der beiden Reichshälften ein Jahrzehnt

Die Sehnsucht der Völker

Die Wahrheit ist von Anbeginn. Es gibt aber Wahrheiten, die so selbstverständlich sind, daß sie immer wieder aufgefunden werden müssen. Anfh als sich 1889 in Österreich der Ruf „Die Waffen nieder!“ erhob, glaubte man zunächst mit der einprägsamen Formulierung zugleich einer neuen Erkenntnis auf die Spur gekommen zu sein. Erst allmählich bemerkte man, daß die Sehnsucht nach Ruhe als dem Ergebnis äußerer und innerer Ordnung im Völkerleben weder eine Ermüdungerscheinung noch ein Zeichen über-sdiüssiger Kraft war, sondern vielmehr eine uralte Mahnung bedeutete, einen Fingerzeig

Recht und Staat der Römer

Wenn ein Romanist für die höchste akademische Ehrung, die Zuerkennung des staatswissenschaftlichen Ehrendoktorats *, nicht bloß mit tiefbewegten Worten für Nachsicht und Güte seiner hohen Fakultät danken, auch nicht bloß einige Erinnerungen aus halbhundertjähriger didaktischer Erfahrung und wissenschaftlicher romanisti-scher Forschung vorbringen soll, so mag in dieser so auszeichnenden Verbindung römischer Rechtswissenschaft mit modern-rechtlicher. Staatswissenschaft objektiv die Bestätigung dafür gesehen werden, welch hohe Bedeutung der Romanistik in der Erziehung der jungen

Ein Dichter und Kaiser

Als am 18. August 1867 in dem sonnen-uberstrahlten Salzburg Kaiser Franz Joseph-1. und Kaiserin Elisabeth mit dem Herrscher Frankreichs, Napoleon III., und dessen Gemahlin Eugenie zusammentrafen, galt diese Entrevue vor allem den schwierigen politischen Fragen. Napoleon hatte erst vor einem Jahr, nach der Niederlage Österreichs bei Königgiätz, vergeblich versucht, zugunsten Österreichs einzugreifen, und auf den Schlachtfeldern Europas drohte die Auseinandersetzung Preußens mit dem französischen Imperium. Trotz der diplomatischen Gespräche und Höflichkeitsformeln stand an diesem Sonntag

Vor hundert Jahren

Die politische Windstille nach dem Wiener Kongreß dauerte kaum drei Lustren. Di Pariser Julirevolution bildete das Signal zur Entfesselung der auf Reformen drängenden Bewegung der Geister. Karl X. wurde durch den aus der Gedankenwelt des Liberalismus hervorgebrochenen Aufstand genötigt, ins Exil zu flüchten. Dann war es der Nationalismus, der die Brüsseler, von den Franzosen angeeifert, zu einer Erhebung trieb, die zur Losreißung Belgiens vom Königreiche der Niederlande führte. Die gleiche Triebfeder bewog die Polen, sich trotz der ihnen von Alexander I. gewährten freiheitlichen

1948

Der große Ruf

Am Ostersonntag hat Papst Piuj XIL einen aufrüttelnden Appell an die Katholiken der Welt, in Sonderheit aber an jene Italiens gerichtet, sich ihrer politischen Verantwortung in einer Stunde, die vielleicht über Krieg und Frieden entscheidet, bewußt zu sein.Dieser Anruf steht in einer Kette bedeutsamer Proklamationen des Papsttums der letzten Jahrzehnte, die ihren ersten Höhepunkt erreichten in den Lehrschreiben Pius XI., „Mit brennender Sorge“' und „Divini Redemptoris“ vom 14. und 19. März 1937 und einem zweiten Kulminationspunkt in den immer schneller aufeinanderfolgenden Reden

Der Westfälische Friede

Der große europäische Krieg, dessen reli- gionspolitische Anlässe im Laufe seiner dreißig Jahre mehr und mehr in den Hintergrund gedrängt wurden, bildet die historische Auseinandersetzung zwisdien zwei gewaltigen Machtzentren, deren Antagonismus älter ist als die Glaubensspaltung, von der er seinen unmittelbaren Ausgang genommen hat. Es ist der Kampf zwischen Frankreich und dem Reich um die Vorherrschaft in Europa, wobei er für das absolute französische Königtum eigentlich nur die außenpolitische Seite seines Sieges über Adel und Bürgertum im eigenen Lande darstellt. Denn die

Österreichs Kirchenpolitik unter Kaiser Franz Joseph

Wie auf allen Gebieten, so ist auch in der Kirchenpolitik der modernen Staaten der Anteil des Herrschers vom tatsächlichen Verlauf zu scheiden. Man hat dem Kaiser Franz Joseph vielfach jede Initiative abgesprochen. Es ist wahr, große Gedanken, wie etwa eine Reichsreform im föderalistischem Sinne, gewannen über ihn keine Macht. Er ließ die Ereignisse an sich herankommen, trug den jeweiligen Strömungen Rechnung und liebte es nicht, gegen große Widerstände etwas zu erzwingen. Daraus ergab sich notwendig auch eine in den verschiedenen Zeitläuften verschiedene Einstellung zu den

Franz Joseph und seine Minister

„Lieber Herr…! Ich ernenne Sie zu Meinem Minister …” Dies war der stereotype Wortlaut eines Handschreibens, wenn der Kaiser ein Portefeuille in einem österreichischen oder ungarischen, beziehungsweise gemeinsamen Ministerium zu vergeben hatte. Hievon wurde der jeweilige Ministerpräsident mit dem Auftrage in Kenntnis gesetzt, „das Erforderliche zu veranlassen.” Vor Übernahme der Ressortangelegenheiten hatte nämlich der neu ernannte Minister den Eid in die Hände des Kaisers abzulegen. Der Beeidigung schloß sich die „Dankaudienz” an. Dem Minister gebührte nun der Titel

Kaiser Franz Joseph I.

Vor 100 Jahren, am Morgen des 2. Dezember 1848, versammelten sich im erzbischöflichen Palais zu Olmütz die Mitglieder der kaiserlichen Familie und die höchsten Würdenträger des Staates, um aus dem Munde des Ministerpräsidenten Fürsten Felix Schwarzenberg die Erklärungen zu vernehmen, nach denen Kaiser Ferdinand I. dem Throne entsagte und sein Bruder Franz Karl auf sein legitimes Thronrecht verzichtete. Es folgte dann die Großjährigkeitserklärung des Erzherzogs Franz und die Verkündigung seiner Thronbesteigung als Kaiser Franz Joseph I. — Es war eine ergreifende Szene, als der

1949

REVUE IM AUSLAND

Maßnahmen und Vorgehen gewisser Staaten, wie Spanien, Peru, Brasilien, gegen protestantische Sekten und Minderheiten haben in der katholischen Welt in den letzten Jahren eine lebhafte Auseinandersetzung ausgelöst. Wichtig als Zeitdokumente sind in diesem Zusammenhang die Ausführungen P. Cavallis S. J. in der „Civilti Cattolica“ (April 1948), I. Congars O. P.. in „La Revue Nouvelle" (Mai 1948), M. Pribillas S. J. in den „Stimmen der Zeit“ (April 1949) und Erik von Kuehnelt-Leddihns in „Wort und Wahrheit" (Mai 1949). Als bedeutsamer Beitrag zu dieser innerkatholischen Diskussion

1950

Ein Republikaner lobt seinen Monarchen

Der berühmte Nationalökonom und Soziologe Albert S c h ä f f 1 e hat, fern seiner Heimat Württemberg, in Österreich eine bedeutende Rolle gespielt. Er hat nach dreijähriger erfolgreicher Lehrtätigkeit an der Wiener Universität nicht nur acht Monate die beiden Ministerportefeuilles für Handel und Ackerbau als Mitglied der zwar nur kurz amtierenden, aber großzügigen Regierung Hohenwart in einer Hand vereinigt, sondern war auch die Seele des von dieser Regierung bis zur Vollendung ausgearbeiteten, denkwürdigen Ausgleichswerkes mit Böhmen; unter dem Namen der „Fundamentalartikel“

1951

Dem groben Geschichtsschreiber

Obwohl Freunde und Verehrer seit einigen Jahren von einem Herzleiden mißten, das Heinrich von Srbik immer wieder befiehl, kam die Nachricht von seinem plötzlichen Hinscheiden am 16. Februar völlig unerwartet. War doch noch vor wenigen Wochen der erste Band eines großen Werkes über die Geschichte der deutschen Geschichtsschreibung erschienen und der abschließende zweite eben in Satz gegangen. Dieses letzte Werk des eben 72jährigen zeigte ihn in der Vollkraft seiner Fähigkeiten, des Durchdringens gewaltiger Stoffmassen und ihrer Formung zu Bildern von lebendiger Anschaulichkeit. Man

1952

Kaiser und Friedenskämpfer

Nun jährt sich zum dreißigsten Male der Tag, an dem Kaiser Karl in der Verbannung gestorben ist, hingerafft von dem mörderischen Klima von Madeira, zu dem ihn die Machthaber der Siegerstaaten verurteilt hatten — ihn, den einzigen, der bis zum Äußersten für den Frieden gerungen, dem Frieden vielleicht auch die ererbte Krone geopfert hat. Nichts ist für die Persönlichkeit dieses Herrschers so charakteristisch, wie sein unbedingter Wille, vom Tage seiner Thronbesteigung an so rasch als möglich und tun jeden noch tragbaren Preis für sein Reich den Frieden zu erringen. Es kann kein

1953

Die Geschichte der Vatikanbotschaften

Das vorliegende Werk stellt den ersten Teil einer vom Verlag beabsichtigten Geschichtsreihe der Vatikanbotschaften und Gesandtschaften dar, deren weitere Bände den bayrischen und preußischen Vatikangesandtschaften gewidmet sein sollen. Bischof Hudal hat mit seinem Werk eine . äußerst schwierige und mühevolle Arbeit unternommen, was uneingeschränkt anzuerkennen ist. Sie ist in Persönlichkeiten gegliedert und umfaßt in Kapitel aufgeteilt das amtliche Wirken und Leben der österreichischen Vatikanbotschafter von 1806 bis 1918. Ein reiches Quellen- und Literaturverzeichnis ergänzt das

„Kleine deutsche Geschichte“

Unter diesem Titel legt Hubertus Prinz zu Löwenstein, der bekannte Autor, eine zur Massenverbreitung im heutigen Deutschland bestimmte Kurzfassung seiner „Deutschen Geschichte“ vor (Verlag Heinrich Scheffler, Frankfurt am Main, 167 Seiten, 8 Bildtafeln, 1953), die unsere Beachtung verdient. Nicht nur wegen ihrer Fehlurteile, sondern als ein Symptom dafür, wie heute wieder unter dem Mantel eines „abendländischen“ Konservativismus oft ein engstirniger und harter Nationalismus sich birgt. — Nicht ohne Zweideutigkeit ist bereits das Bekenntnis der Vorrede: das deutsche Volk „muß

Das Biographische Wörterbuch zur deutschen Geschichte

Mit seiner achten Lieferung hat dieses Wörterbuch, das eine empfindliche Lücke in der deutschen Lexikographie zu schließen bestimmt ist, seinen Abschluß gefunden. Anläßlich einer Einschau in die erste Lieferung und das Programm wurde in diesen Blattern bereits die Aufmerksamkeit auf dieses mutige Unternehmen gelenkt. Das vollendete Werk umschließt nun auf rund tausend Seiten zweitausend Biographien, eine Auslese, die den gewaltigen Raum von der Völkerwanderung bis zur neuesten Zeit umspannt, und mit 1197 Darstellungen vornehmlich den Regenten, Staatsmännern, Politikern und großen

Audienz bei Kaiser Karl in Laxenburg

Ich muß nun den ereignisreichen 5. Juli schildern: Ich fuhr — es war ein sehr heißer Tag — um 16 Uhr auf die Südbahn, traf um 17 Uhr in Laxenburg ein, wo ich zunächst den Kabinettsdirektor, Herrn von Polzer, aufsuchte und plauderte mit ihm bis 18 Uhr, ■worauf ich zum Kaiser ging. Nach wenigen Minuten ließ mir der Kaiser durch den Flügeladjutanten, Graf Ledochowski, sagen, ich möchte meinen Hut nehmen und mit ihm in den Park gehen. In diesem wahrhaft herrlichen Park gingen nun der Kaiser und ich bis 20.30 Uhr, also zweieinhalb Stunden, spazieren, immer ziemlich in der Nähe des

Der große General

Einer der bedeutendsten Gestalten unter den großen soldatischen Erscheinungen des ersten Weltkrieges ist Feldmarschall S v e t o-z a r B o r o e v i c von Bojna, der Sieger von Komarow, der Befreier von Przemysl und Westgalizien und der Heerführer in zwölf Isonzoschlachten. Doch nicht von dem ruhmgekrönten Feldherrn, dessen Name für immer unter den glänzendsten in der Geschichte der alten kaiserlichen Armee stehen wird, sondern von dem menschlichen Charakterbild Svetozar Boroevic sei hier die Rede.Wiederholt war ich Gast in seinem Hauptquartier in Adelsberg, dem Oertchen im Krainer

1954

Der große Traum

Die weltliche Schatzkammer in Wien zeigt seit kurzem wieder die österreichische Kaiserkrone. In einem Rahmen, der alle ihre Beziehungen, ja ihren Symbolgehalt zutage treten läßt: an der Rückwand des Raumes befinden sich die Vitrinen mit den barocken Nachahmungen der römischen Kaisergewänder. Ihnen zu Seiten die Gewänder der Herolde des römischen Kaisers und deutschen Königs, aus schwarzer Seide mit Goldstickerei den Doppeladler zeigend. Ihnen angefügt die Wappenröcke der Herolde von Oesterreich, Böhmen und Ungarn. Auf der einen Seite des Raumes die Büste Rudolphs II., der die

1955

LecMeldschlächt und Gegenwart

Augsburg, die alte römische, dann deutsche Reichsstadt, hat in mehrmonatigen Feiern, veranstaltet von der Stadt selbst, sodann von Kirche und Staat mitgetragen, der Lechfeld-schlacht vom 9. August 955 gedacht. Die „Augusta“, die kaiserliche Stadt, die Mozart-Stadt, ist mit Oesterreich verbunden seit den Tagen, in denen Kaiser Maximilian I. und das Haus Habsburg seinen Aufstieg zur Weltmacht mit Augsburger Geld finanzierten, und Oesterreich ist mit dem Geschehen der Lechfeld-schlacht vielfach verbunden: zu den vielen geschichtlichen Folgen gehört ja die Wiedererrichtung der Ostmark, die

Demokratisierung der Monarchie

Unter den vielen Wandlungen, die sich in der Welt seit zwei Generationen vollzogen haben, ist ein e, die zwar dem engen Kreis der Fachkundigen wohl bewußt bleibt, doch von der breiten Oeffentlichkeit kaum beachtet wird: die Demokratisierung der Monarchie dem Blute nach. Jedem, der auch nur oberflächlich die neuere politische Entwicklung verfolgt hat, drängt sich die Beobachtung auf, daß erbliches Herrschertum auf das Aussterbeetat gesetzt ist. Regierende Könige genießen hohen Seltenheitswert. Wenigstens in Europa. Während es noch vor vierzig Jahren in unserem Erdteil nur drei Republiken

1956

Der Rufer in die Weite der Welt

Das Außerordentliche eines Menschenlebens, einer geschichtlichen Erscheinung, wird den Zeitgenossen oft nicht sichtbar. Vieles an der außerordentlichen Erscheinung des Papstes Pius XII. wird erst einer Nachwelt sichtbar werden. E i n Phänomen, das den, Stil - seines Papats prägt, kann jedoch durch einen einfachen Vergleich bereits heute deutlich genug ersehen werden: es gibt keinen Papst in der bald zweitausendjährigen Geschichte der Kirche, der in einer solchen Fülle von Rundschreiben, Ansprachen, Kundgebungen aller Art zu allen Fragen des kirchlichen, gesellschaftlichen, politischen,

Das Reich und die Erben

Am 6. August 1806 setzte der Kaiser von Oesterreich, Franz IL, eine mutige Tat: er erklärte das Ende, die Auflosung des „Heiligen Reiches“, das tausend Jahre zuvor durch Karl den Großen begründet worden war und in der humanistischen Kanzleisprache der neueren Jahrhunderte den Titel .Heiliges Römisches Reich Deutscher Nation“ erhalten hatte. Nationalistische Historiker aller Sparten haben diese kühne Tat dem Kaiser von Oesterreich bitter vermerkt. Welches Recht hatte er dazu?Der Kaiser von Oesterreich war in diesem seinem weltgeschichtlichen Entschluß gehorsam der Wirklichkeit, dem

1957

Die letzten Tage Jer Monarchie

Zum 70. Geburtstag Kaiser Karls, am 17. August 1957, erscheint im Verlag Herold, Wien- München, das Werk „Ein Kaiser kämpft für die Freiheit” von Ludwig A. Windisch-Graetz. Der Verfasser, k. u. k. Botschafter a. D. sowie kgl. ungarischer Ernährungsminister a. D„ Enkel des Fürsten Alfred Windisch-Graetz, der eine bedeutende Rolle im Jahre 1848 spielte, schildert seine Erlebnisse aus den Jahren 1916 bis 1922 an der Seite Kaiser Karls. Das folgende Kapitel ist dem genannten Werk entnommen.

1958

Von der Römerzeit zur Aufklärung

Noricum, Baiern und Oesterreich. Von Ignaz Zibermayr. 2., verbesserte Auflage. Verlag Ferdinand Berger, Horn. 555 Seiten. 4 Karten.Zwölf Jahre nach dem in Fachkreisen viel diskutierten Erscheinen seines Buches legt nun in unermüdlicher Schaffenskraft der verdiente Autor eine Neusfbeityng. vor. Jnr Aufbau.- hat Z. wenig ge-änfer Vorzeit des Regmim noricum bis zum Jahre 1918 — teilt er in fünf große Abschnitte. Der erste umfaßt die keltische Epoche, die Römerzeit bis zum Zusammenbruch des Weltreiches und das erste Einströmen christlichen Gedankengutes (8 Kapitel). Abschnitt II. der

Pio Nono oder: Politik und Religion

Der Verfasser heißt seinen Wälzer allzu vorsichtig eine „Studie“, weil vor der Freigabe der Dokumente in den vatikanischen Archiven über diese Periode eine vollgültige Biographie Pius IX nicht geschrieben Werden kann. Aber so weirVe'fcnen'/die schon heute offenen Quellen, daß die bisherige, die beliebte Schwarzweißzeichnung des Papstes und seiner Gegenspieler nicht mehr möglich ist. Für den Verfasser ist Pius IX. „die Zentralgestalt der Mitte des 19. lahrhunderts“. Er hätte die Größe und Tragik seines Loses wie ein Held im Sinne Shakespeares durchlitten und durchkämpft;

DER KAISER

IN SEINEM LETZTEN WERK, Mahnung und Vermächtnis, vermerkt Reinhold Schneider über die innerste Entfremdung des deutschen Geistes dem Reich gegenüber im hohen und späten 18. Jahrhundert: „Wie bald sollte das geschehen, wie unbegreiflich früh resignierten Goethe und Schiller! Aber sie waren dem Reichszusammenhang schon entfremdet. Das Reich war bereits transzendent, ehe es auseinanderbrach; im .Wallenstein' wie im .Teil' wurde es mit der Verklärung der Aufrührer beleidigt, im .Faust' ist es schon travestiert, Bühne gespenstischer Künste.“Darf es da wundernehmen, daß im 1°. und

Eine und einige Welt unter dem christlichen Kosmokrator

Man hat Karl V. den letzten Vertreter der mittelalterlichen Kaiseridee genannt. Das stimmt insoweit, als er aus dem Gedanken vom Heiligen Reich schöpfte, das die christlichen Staaten allesamt einbegreifen sollte. Dieser erlauchte und erleuchtete Herrscher fußte aber noch weiter zurück im Römischen Imperium, und vor allem seine zumeist tragisch gescheiterten Pläne wie seine Taten weisen auf unsere Gegenwart und, darüber hinaus, auf die Zukunft hin. Die Aufgaben, die er sich gestellt hatte, sind im Kern den Heutigen ebenso gesetzt, wie sie es späteren Geschlechtern sein werden; sie

Die Idee der Weltherrschaft

Nicht häufig begegnet man einem Buch wie diesem, das einen ausgedehnten Stoff in geistreicher und geisterfüllter Weise zu bewältigen weiß; das ihn originell zu erfassen und darzustellen versteht und das bei aller Vertrautheit mit den Methoden der Geschichtswissenschaft eine Form hat, die es den breitesten Kreisen der Leser zugänglich macht. Damit sind aber die Vorzüge des außerordentlichen Werkes nicht erschöpft. Es gewährt auch den Zünftigen — Historikern, Geschichtsphilosophen und Politikern, Völkerpsychologen und Publizisten — so mannigfache Anregung, es rührt an so viele

1959

Die österreichische Kaiserkrone

Umsturz und Umbruch, Einbruch und Zusammenbruch, Bewegung und Befreiung, Staatsakt und Staatsstreich ziehen über unsere Generation hinweg; und das entscheidende Verbum heißt „Angeben”. Die Großen tun es im neudeutschen, die Kleinen im österreichischen Sinn dieses Vokabels; aber Angeben muß man — so oder so. Der geführte und angeführte Mensch fragt sich schließlich, warum das alles so sein muß? Und so interessiert man sich für die Geschichte der politischen Ideen. Am faßlichsten studiert man die p. ‘irischen Ideen aber an ihren authentischen Symbolen; und daher kommt der

Aus der Chronik des Hauses Österreich

DIE HABSBURGER-CHRONIK. Von WilhelmKnap pich. Verlag ..Das Bergland-Buch“, Salzburg. 3 50 Seiten. 32 Abbildungen, 19 Zeichnungen. Preis 86 S.Das Vorwort des Buches von Knappich spricht mit Recht von einem „wachsenden Interesse der Allgemeinheit an dem Schicksal einer Dynastie, die durch fast 650 Jahre die Politik Europas in entscheidenden Phasen bestimmte und für Geschichte und Kultur des Abendlandes bedeutsam wurde". Diesem wachsenden Interesse solle das vorliegende Buch entgegenkommen, das als ein „Volksbuch“ bezeichnet wird, das die Regenten des Hauses Habsburg „ohne parteiliche

Letzter Kaiser und König

KAISER KARL UND DER UNTERGANG DER DONAUMONARCHIE. Von Remhold Lorenz. Verlag Styria, Graz-Wien-Köln. XXIV/692 Seiten Text, 37 Abbildungen. Leinen. Preis 152 S

1960

Der größte Edelmann ...

„... Graf von Flandern, Tirol und Barcelona.“ Seit der Zeit Karls V. stehen diese Worte am Ende des spanischen Königstitels, und sie deuten die Natur und die Ursache der habsburgischen Tragödie an. Wo ist der Sterbliche, der zugleich Flame, Tiroler und Katalane sein könnte? Das ist die Tragödie des Hauses Oesterreich: legitim, unabweisbar mit Aufgaben beladen zu werden, deren Erfüllung menschlicher Kraft unerreichbar ist. Die Sonne geht im Reich nicht unter — und eben daher ist jedes einzelne Land überzeugt, daß das Dasein des Reiches ihm den eigenen Fürsten vorenthält ... Dazu

Von Muri nach Madeira

Für alle, die in der Ideengeschichte den interessantesten, den wesentlichsten Teil der Geschichte sehen, ist hier ein hochwillkommenes Buch entstanden. Die Autorin, am Haus-, Hof- und Staatsarchiv tätig, ist auch allseits in der Lage, ein befriedigendes Werk zu schaffen. Doch müssen wir den Titel des Werkes etwas näher erklären.Hier ist nicht die Rede von barocker Frömmigkeit in Österreich schlechthin, sondern von der Pietas austriaca, der ösferreicfiiscJieH Frömmigkeit, nämlich der Frömmigkeit des Hauses Österreich. Der Ursprung dieser Frömmigkeit wird nicht weit zurückverfolgt;

1961

Hundert Jahre Februarpatent

I.Als am 11. Juli 1859 Kaiser Franz Joseph den Vorfrieden von Villafranca unterzeichnete, der den Krieg vom gleichen Jahr beendete, unterzeichnete er auch gleichzeitig das Todesurteil über den neojosephinischen Staat, den er 1851 geschaffen. Dieser Staat konnte sich großer Erfolge auf wirtschaftlichen, kulturellen, ja religiösen Gebieten rühmen, besaß aber einen gewaltigen Schönheitsfehler: er gab den mündig gewordenen Völkern der Monarchie keinerlei Möglichkeit, ihr Schicksal mitzubestimmen. Die Nieder-läge von 18 59 erschien deshalb den Völkern der Monarchie nicht so sehr als eine

100 Jahre Protestantenpatent

Am 8. April 1861 Unterzeichnete Kaiser Franz Joseph das Protestanten- patent, das ihm am 17. Februar vom Ministerpräsidenten, dem liberalen Erzherzog Rainer, vorgelegt worden war. Dem Monarchen mußte angeblich die Unterschrift geradezu abgerungen werden. Mit Dank und Jubel begrüßten die Evangelischen das Patent als ihre „Magna Charta“.Der Papst freilich beklagte sich in einem Brief an den Kaiser, daß die Rechte der Nichtkatholiken in Österreich ständig erweitert würden. Die Katholiken beklagten sich, daß den Evangelischen weitergehende Freiheiten als ihnen zuteil geworden wären.

Rechtfertigung des alten Reiches

DER FÖDERALISMUS IM DONAURAUM. Von Rudolf Wie rer. Verlag H. Böhlau, Wien 1960. 236 Seiten. Preis 120 S.

Erben oder Ahnen?

IM FRÜHLING DER GESCHICHTE. Von Otto von Habsburg. Verlag Herold, Wien 1961. 293 Seiten. Preis 75 S.

1962

Das Reich: Idee und Realität

1.Je vielfältiger und bedeutender ein Phänomen ist, um so zahlreicher sind die Möglichkeiten, dazu Stellung zu nehmen; alles, was man über das Kaisertum schreibt, muß enttäuschen, es muß subjektiv und der Größe des Gegenstandes kaum, angemessen erscheinen. Die Gipfel der abendländischen Geschichte zeichnen sich schöner und klarer am Horizont ab, als wenn man in dieses Gebirge eindringt, um es mit den Augen des Wissenschaftlers zu durchforschen. Vor allem ist es schwierig, gleichsam mit der Richtlatte des Geometers jenen Gegenständen zu Leibe zu rücken, die ihre Wurzeln in einer

Sein Vermächtnis: die Verfassung

Vor 100 Jahren, am 22. Februar 1862, starb der österreichische Staatsmann Franz Xaver Freiherr von Pillersdorf, ein bahnbrechender Wegbereiter der Demokratie und des Parlamentarismus in Österreich, dessen Name mit der österreichischen Rechtsgeschichte untrennbar verbunden ist.*Wie ein Zauberwort erfaßte im 19. Jahrhundert der Begriff Konstitution Intellektuelle, Bürgertum und Bauern. Der Ruf nach einer geschriebenen Verfassung war allgemein. In einer Konstitution erträumten sich selbst die unteren Schichten der Be-völkerung das Mittel, mit dem alle Beschwernisse ihrer Berufsgruppen

STÄRKE IN DER OHNMACHT

Wirkungslosigkeit der Publizistik ist eine typisch deutsche “ Erscheinung. Sie wird kaum noch wahrgenommen, so sehr hat man sich daran gewöhnt. Erst beim Vergleich mit den Erfahrungen anderer westlicher Länder wird uns bewußt, daß es sich um eine auffallende Mangelerscheinung handelt. Wo ist die Arbeit irgendeines deutschen Publizisten, von der sich behaupten ließe, was George Washington über die Schrift des Thomas Paine The Crisis sagen konnte, sie haben inmitten der Wirren des- Unabhängigkeitskrieges eine Wende herbeigeführt!Nun hat Thomas Paine noch andere Volltreffer erzielt, mit

Das Konzil Altösterreichs

Daß Papst Johannes XXIII., wo immer er länger im Gespräch mit Österreichern verweilt, stets wieder luf das Erlebnis zu sprechen kommt, las der Eucharistische Kongreß von L912 für seine jungen Priesterjahre bedeutete, läßt darauf schließen, daß is sich bei dieser Erwähnung nicht nur im eine Anknüpfung der Höflichkeit landelt, sondern daß er diese Herbst-:age zu Wien als ein weltkirchliches Ereignis empfand, dessen Nachklingen ihn selbst heute, da er die reichste Ernte, die einem Priester zuteil werden kann, einzufahren beginnt, nicht /erlassen hat. Dem Eucharistischen Kongreß von

Entrümpelung der Geschichte

GESCHICHTE DER DEUTSCHEN. Von Paul Sethe. Verlag Heinrich Schefflet. Frankfurt am Main. Das moderne Sachbuch, Band 2. 308 Seiten, 48 Tafeln, Leinen. Preis 12.80 DM.

1963

Die Sprache der Tatsachen

Mancher Durchschnittsleser mag ineinen, daß die „Sixtus-Affäre“ der letzte Versuch wir, zn einem Verständigungsfrieden im ersten Weltkrieg zu kommen und die Monarchie zu retten; abgesehen natürlich von den Versuchen in letztet Stunde, im Oktober 1918 die Föderalisie-rung des Donaureichs möglich zu machen, Es ist daher von großem Wert, wenn die Öffentlichkeit aus der bewährten Hand von Prof. Benedikt den genauen Nachweis einer weiteren österreichischen Friedensaktion empfängt.Nun scheint es ja zunächst, als ob man einen Friedensversuch je nach dem ansehen müsse, ob man zu den

Österreich — Großmacht

Mit dem Tod Karls IL, des letzten spanischen Habsburgers, fielen die spanischen Länder an Kaiser Leopold I., als dem Familienoberhaupt der Dynastie, zurück: Der Kaiser kam dadurch in den Besitz eines ungeheuren Reichs, das von so bedeutendem Übergewicht in Europa gewesen wäre, daß am kaiserlichen Hof Besorgnis entstand, ob eine solche Machtzusammenballung ' nicht unter den europäischen Staaten eine dem Haus Habsburg gefährliche Koalition der übrigen europäischen Mächte hervorriefe. Kaiser Leopold faßte daher den Entschluß, die Krone Spaniens von der eigenen zu trennen und eine neue

REDE ÜBER DEN ALTEN KAISER

Kaiser Franz Joseph, der Erste, gehörte zu jenen österreichischen Gestalten, denen die Legende schneller entgegenkommt als die Geschichte. Die Legende verherrlicht sie, und die Geschichte verkleinert sie. Weder um die Gunst der Legende hat sich Franz Joseph jemals bemüht, noch hat er sich um die Ansicht der ihm fernen Historiker gekümmert und jener, die ihn bitter aus der Nähe kritisierten. Es ist nicht richtig, daß er die Wahrheit nicht vertrug. Er erlag nicht Schmeichlern, nur den Formalisten (und auch den Traditionalisten). Das Schicksal trug ihn mit einemmal auf den Thron und stieß

1964

Am Anfang steht ein Begrabnis

Am Anfang jedes guten Geschichtswerkes braucht man — und ganz besonders der angloamerika-nische Leser — eine gute Landkarte, und eine solche weisen die Deckblätter des Bandes auf. Die europäischen Staaten erscheinen nach dem Stande von 1. Jänner 1914 mit ihren Grenzen auf und nach ihren Konstitutionen, eingeteilt in a) absolute Monarchien, b) Monarchien minder bedeutender Dynastien, konstitutionelle Monarchien undd) Republiken. Taylor, dessen aufrichtige Sympathien, wie wir noch sehen werden, ganz besonders Wien, einigen Habsburgern und Österreich im allgemeinen gehören, schreckt vor

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

„Carissime in Christo Fili“

DIE POLITISCHE KORRESPONDENZ DER PÄPSTE MIT DEN ÖSTERREICHISCHEN KAISERN 1804—1918. Von Friedrich Engel -Janosi, in Zusammenarbeit mit Richard Biaas und Erika Weinzierl. Verlag Herold, Wien-München, 1964. XXVII. 434 Seiten. Preis 280 S.

1965

Verlust und Gewinn

Diese hochpolitische Verbindung Maria Theresias mit dem letzten Herzog von Lothringen stellt in der Geschichte des 18. Jahrhunderts deshalb ein Unikum dar, als hier dynastische Erwägungen einer tiefen persönlichen Herzensneigung begegneten. Wo gab es dies nochmals in der damaligen von der „Raison d'Etat“ bestimmten Zeit? Denn die junge Erzherzogin setzte sich mit früher Energie für ihren Lothringer durch, auch gegen spanische und kurbayrische Kombinationen, die im kaiserlichen Kabinett vorübergehend sehr ernst genommen und ebenso eifrig betrieben wurden. Aber über alle politischen

1966

Mein österreichbild

Herbert Eisenreich1925, Schriftsteller, Sandl (Oberösterreich)Österreich ist: 49 Prozent Genie und 51 Prozent Kretinismus; 49 Prozent Vernunft und 51 Prozent Affekt; 49 Prozent Fleiß und 51 Prozent Ignoranz; 49 Prozent Rechtschaffenheit und 51 Prozent Böswilligkeit; 49 Prozent Tüchtigkeit und 51 Prozent Dilettantismus; kurz: eine Nation, die ein Maximum von geistigen Chancen mit einem Maximum von seelischer Schlamperei zunichte macht.Rupert Gmoser1931, sozialistischer Publizist, Leiter der Sozialakademie in GrazÖsterreich müßte definiert werden als das Undefinierbare. Die

IM SPIEGEL DER PRESSE

Klerikalismus bleibt Klerikalismus, ganz gleich, ob das kirchliche Lehramt oder christliche Laien, von einem fragwürdigen „Verchristlichungsenthu- siasmus" getragen, durch kollektive oder gesetzgeberische Maßnahmen den Staat und die Gesellschaft den christlichen Ordnungsvorstellungen unterwerfen oder die beiden Bereiche der zeitlichen Ordnung der Juristik- tion des christlichen Elements im Staate unterstellen wollten. Man kann wohl politische, soziale und kulturelle Programme aufsteilen, die vom Evangelium inspiriert Sind, aber das Programm selbst darf man nicht als ein christliches

Mit dem Staat verbunden

Am 18. August 1830 in Schönbrunn geboren, genoß der Knabe, in dem man bei der Krankheit und Kinderlosigkeit Kaiser Ferdinands von Anfang an mit Recht den künftigen Herrscher vermutete, eine überaus sorgfältige Erziehung, deren Leitung vor allem in den Händen der begabten und ehrgeizigen Mutter lag. Der Knabe zeigte ausgesprochen gute, wenn auch keineswegs geniale Anlagen, und was ihm an diesen gebrach, wurde durch Bereitwilligkeit, sich jeder, auch der schwersten Aufgabe zu unterziehen und in sie geistig einzudringen, um sie zu bewältigen, durch rasche und gute Auffassung, durch

Franz Joseph L — eine Epoche

Am 18. November 1916 stimmte Das Reicbävolksschulgesetz war wundernswert gehalten haben, be-Kaiser Franz Joseph dem Vortrag des Außenministers von Bunan über das Friedensangebot der Mittelmächte zu, nachdem er kurz vorher dem Minister von Georgi erklärt hatte: „Drei Monate schaue ich noch zu, dann mache ich aber Schluß!“ Als der Monarch am 21. November, sein Reich mitten im Sieg intakt hinterlassend, die Augen schloß, war der Feldzug gegen Rumänien so gut wie gewonnen, der Überwindung der transsilvani sehen Alpen folgte am 22. November der entscheidende Donauübergang bei Sistow.

1968

Die Ökumene der Casa de Austria

KARL V. Von Otto Habsbur g. Verlag Herold, Wien-München. 439 Selten. S 198.-

Der 12. November und die Revolutionäre

Wer kurz gefaßt von dem redet, was im Herbst 1918 in Wien und in Österreich geschehen ist, sprach bisher vom Umsturz. Jetzt, 50 Jahre nachher, taucht nochmals die Frage auf: War es wirklich nur ein Umsturz oder war das Entstehen der Republik Österreich ein revolutionärer Akt? Die Politologen und die Historiker weisen zumeist darauf hin, es sei keine Revolution gewesen; die Parteigänger der nationalen und sozialen Revolution, die in Europa seit 1848 im Gang ist, reklamieren einen revolutionären Akt; die Staatsrechtler sprechen von einer Diskontinuität der Rechtsordnung, von einem Bruch,

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Südosteuropas Erbe aus Altösterreich

Das geschichtliche Urteil über das habsburgische Vielvölkerreich wird mehr und mehr in Forschung und Darstellung durch Menschen bestimmt, bei denen sich keine persönliche Erinnerung mehr in die Wertung einmischt; sie treten daher an die Probleme der Donaumonarchie mit der gleichen Distanz und Unbefangenheit heran wie an jede andere Frage oder Forschungsaufgabe aus dem Bereich der europäischen Geschichte.Die „Ausstrahlung“Die Bedeutung der österreichischen Großmacht und besonders die der beiden „Reichsstädte“ Wien und Triest für die nationale, kulturelle und geistige Entwicklung

1970

Ende der „Konstantinischen Ära“?

Manche sagen, die Christenheit stünde am Ende des sogenannten „Konstantinischen Zeitalters“. Die Diskussion über die dieses Zeitalter herbeiführende „Konstantinische Wende“ hat geradezu einen schlagwortartigen Charakter angenommen. In der Regel ist man sich darüber einig, daß das neue Verhältnis der römischen Staatsgewalt zur christlichen Kirche, das Konstantin herbeiführte, von weltgeschichtlicher Bedeutung war. Unterschiede bestehen in der Beurteilung der Tragweite dieses Ereignisses für das Christentum, „je nach dem weltanschaulichen Standort oder dem Kirchenbegriff dessen, der eine Wertung versucht“. Manche sagen mit B. Hernegger, die Kirche habe mit ihrer zunehmenden Hellenisierung und dadurch, daß sie der „Konstantinischen Versuchung“ erlag, einen „Sündenf all“ begangen, der keine Episode geblieben ist, sondern sich zu einem neuen geschichtlichen Weg verhärtet hat und „vom Geist des Evangeliums immer weiter fortführen sollte ... bis zur Gegenwart“. Die einen sehen darin die Begründung der Abhängigkeit der Kirche vom Staat, andere den ersten Schritt zur Machtkirche, die ihre Stellung mit beträchtlichen Mitteln sichert und die Beherrschung der ihr wesensfremden profanen Kulturgebiete erstrebt.

Ungarns heiliger König

Eine überraschende Nachricht: Die katholische Kirche in Ungarn feiert das tausendjährige Jubiläum der Geburt und der Taufe des heiligen Stephan aus dem Hause Arpäd. Stephan war der erste König Ungarns, er war der Gründer des christlichen Königreichs. Er war fast tausend Jahre lang Symbol der Legitimität und der Rechtskontinuität des Königreiches, er war zugleich und in enger, natürlicher Wechselbeziehung mit dem staatsrechtlichen Aspekt die überragende Figur der christlichen Tradition in diesem Land, in dem das Christliche stets besonders betont wurde, weil es oft auch gefährdet war. Mochten aber in Ungarn Systeme wechseln und verheerende Kriege fast alles, was früheren Generationen wert war, einebnen, der heilige Stephan war und blieb unumstritten der erste und der größte König, auf den sich alle beriefen und den sie um Hilfe anflehten: Könige und Gegenkönige, Erzbischöfe und einfache Fratres, Feldherren und Soldaten, Adelige und Bauern.

1971

Die universale Dynastie

Edward Crankshaw, ein außerordentlich begabter britischer Publizist, der sich besonders mit Rußland und den Donauländern beschäftigt und oft sehr Tiefes und Bleibendes über diese Länder zu sagen hatte, versuchte nun das Unmögliche — die Habsburger in einer großen Schau zusammenzufassen. Das ist freilich ein schwieriges Unterfangen, denn der „Geist“ einer Dynastie, über den Historiker allzu gerne reden, ist fast immer eine Fiktion. Wenn wir in Betracht ziehen, daß die Söhne nur zu oft gegen ihre Väter revoltieren, ist es fast schon’ ein Wunder, wenn die Monarchen drei, vier

1972

Zwischen Kaiser Karl und Herrn Karl

Der Leser verzeihe, daß ich diesen Beitrag mit einer kleinen persönlichen Erinnerung beginne: Es war an einem Frühlingstag des Jahres 1922. Ich trottete aus der Schule nach Hause, sicherlich den Kopf voller Lausbübereien. Zwei stämmige Männer überholten mich. Der eirie hatte O-Beine und war sehr unrasiert. Sie unterhielten sich heftig im Wiener Dialekt. Deutlich noch höre ich ihre Worte, die sie sprachen, als sie an mir vorbeigingen: „Jetzt ist auch der Herr Karl gestorben.“ Als ich nach Hause kam, erzählte die Mutter, daß Österreichs letzter Kaiser gestorben sei. Ich hatte damals keine Ahnung, wer Österreichs letzter Kaiser gewesen war, und ich ahnte noch weniger, daß diese zwei Männer auf meinem Schulweg vom Tod dieses letzten Kaisers auf Madeira gesprochen hatten. Diese beiden Männer selbst ahnten wohl nicht, daß ihre Bemerkung einstens anders aufgefaßt werden könnte. Denn sie sprachen von einem gewissen Herrn Karl, und die Zeit zeigte inzwischen, daß wohl ein Kaiser gestorben war, daß aber „Herr Karl“ weiterlebt und wahrscheinlich noch lange weiterleben wird. Gestorben war Kaiser Karl, oder richtiger gesagt: der Kaiser des Herrn Karl, oder noch richtiger: der Herrscher, der ein Herz für die kleinen Leute hatte.

„Mitte“ - was ist das?

In der heutigen innerkirchlichen Diskussion spielt das Wort „Mitte“ eine große, in ihrer Bedeutung und in ihrer Problematik oft nicht erkannte Rolle. Man sagt, um die Position irgendeines Diskussionsteilnehmers kurz zu charakterisieren, er stehe „links von der Mitte“ — und das gilt im allgemeinen ohne nähere Nachprüfung als Synonym für zeitgemäß, fortschrittlich, aufgeschlossen. Oder man stuft einen Diskussionsteilnehmer — und das geschieht selten ohne diskriminierenden Unterton — als „rechts“ oder gar als „rechtskonservativ“ ein und will damit in der Regel sagen,

Churchill beschreibt Churchill

Ein Buch mit weltgeschichtlicher Relevanz.

1973

Die Kirche in der Krise

„Die Kirche der Zukunft wird eine Kirche sein, die sich von unten her durch Basisgemeinden freier Initiative und Assoziation aufbaut. Wir sollten alles tun, um diese Entwicklung nicht zu unterbinden.“ (K. Rahner, Strukturwandel der Kirche, Herder-Bücherei, 1972, S. 115)„Wo (für diese Basisgemeinden die) echte Mitte zwischen Sekte und bloßem Verwaltungssprengel der Amtskirche liegt, das ist wohl heute weithin noch eine dunkle und ungelöste Frage.“ (K. Rahner, S. 124).„Ich weiß zwar nicht, wo ich hinfahr / Dafür aber bin ich gschwinder dort.“ (Kabarettstrophe aus der Nachkriegszeit).

Der Sieger vom Lechfeld

Die gewaltige Gottesburg des Magdeburger Doms birgt den wuchtigen Sarkophag eines Herrschers, der die Bezeichnung als „der Große“ wahrlich in besonderem Maße verdient: Ottos I., des zweiten ostfränkischen Königs und ersten Kaisers aus dem Hause der Liudolfmger.Die deutschnationale Geschichtsschreibung des vorigen Jahrhunderts hat es erkannt und nur zuwenig betont: Trotz der stückweisen Eroberung des Weströmischen Reiches durch ostgermanische Heerkönige war der römische Reichsgedanke in seiner verchristlichten Form nicht nur in Byzanz bewahrt worden, sondern auch im Westen als

„Mut und Friedensliebe“

Es ist nicht Nostalgie, wenn wir im Laufe der Jahre von Zeit zu Zeit innehalten und zurückblicken. Die Erfahrung lehrt, daß niemand die Zukunft vorhersehen oder planen kann, der nicht die Vergangenheit kennt, also den Boden rekognosziert hat, auf dem er steht. In diesem Sinne ist das Studium der Geschichte ein wesentlicher Beitrag zu guter Politik.

1974

Europa — Bastion der Freiheit

Die Stadt Rottenburg am Neckar batte anläßlich ihrer 700-Jahr-Feier Dr. Otto Habsburg gebeten, die Festrede zu halten. Dies geschah am 29. September unter freiem Himmel, auf dem Marktplatz von Rottenburg, auf dem sich etwa 10.000 Menschen eingefunden hatten. Dr. Habsburg sprach vom Balkon des Rathauses aus: in seiner Rede taucht erstmals der Gedanke auf, daß im Interesse einer zeitgemäßen Gewaltenbeschränkung eine neue Gewaltenteilung notwendig geworden sei.Mit Bewilligung des Autors veröffentlichen wir im folgenden einige Auszüge aus seiner Rede.Für einen Österreicher, der außerdem

1975

Österreichs kulturelle Sendung

Kulturelle Missionen und Sendungen glaubt man in einem Lande, beziehungsweise glaubt das Land immer erst dann zu haben, wenn es keine politischen Missionen und Sendungen mehr hat. Österreich hat zur Zeit Karls V. die Welt beherrscht, und auf Grund dieses Umstandes war es dem Land, beziehungsweise der Dynastie, die nicht nur das Land selbst, sondern darüber hinaus auch noch so und so viele andere Länder, zum Beispiel in Ost- und Westindien, und eine Fülle spanischer und italienischer Königreiche und Herzogtümer beherrscht hat, möglich, kulturell wirksam zu werden, ohne es auch nur selbst

1976

Politischer Katholizismus — oder christliche Politik?

OVP-Bundesparteiobmann Josef Taus hat in seiner Antrittsrede anläßlich seiner Wahl in der ÖVP seit langem nicht mehr gehörte Töne angeschlagen, als er von der Notwendigkeit einer Erneuerung der weltanschaulichen Profilierung der ÖVP sprach, die nur in den Grundlagen der christlichen Weltanschauung fundiert sein könne. Taus kehrte damit zum Anfang der Volkspartei zurück, die als Nachfolgerin der ehemaligen Christlich-sozialen Partei seit eh und je christliches Gedankengut in der österreichischen Politik vertrat. Mittlerweile hat Taus das Reizwort vom „politischen Katholizismus“ bei einer Veranstaltung vor dem CV ausgesprochen. Am 9. März findet nunmehr heuerlich eine Diskussion mit Josef Taus, Bischof Johann Weber und SPÖ-Elub-obmann Fischer statt; Thema: „Katholiken und Politik“.

Aufgabe oder Preisgabe?

Das Wort „Aufgabe“ ist doppelsinnig. Es gibt Aufgaben im Sinne einer Pflicht, und dann gibt es die Aufgabe, gleichbedeutend einem mutlosen Verzicht. Bildet die Gegensätzlichkeit dieser Begriffe nicht oft ein reales Dilemma? Um auf dieses einzugehen, muß sich jeder von uns fragen: „Wer bin ich? Was habe ich zu tun? Dasselbe gilt auch für Staatswesen und so auch natürlich für unser Land, das 976 gegründet worden ist

1978

Ein Papst im Zerrbild -und wie er wirklich war

„Am 21. Februar 1963 stellte in der Volksbühne am Berliner Kurfürstendamm Erwin Piscator das Stück eines unbekannten Autors, Rolf Hochhuth, vor. Es trug den Titel ,Der Stellvertreter', bediente sich einer geschichtlichen Persönlichkeit, Pius' XII., zum Zweck der dramatischen Dichtung und stellte den Papst in seinem Wesen, seinen Motiven, seinen Handlungen an den Pranger. Der Autor wandte die gleiche Methode später auch auf andere historische Figuren wie Winston Churchill an, was ihm Verleumdungsklagen und schwere Geldstrafen einbrachte. Aber ,Der Stellvertreter' löste bloß eine

1979

Dreimal F. J. I.

Ich traue mich eine Wette einzugehen und zu gewinnen. Auf die Frage „Wer war der letzte Kaiser?“ werden acht von zehn Österreichern - und nicht nur solche der jungen Generation - spontan antworten: Franz Joseph.Armer Kaiser Karl! Die zwei Jahre seiner Regentschaft, in denen er nach dem Gesetz seines Hauses „auf halben Wegen und zu halber Tat mit halben Mitteln“ (Franz Grillparzer) bestrebt war, einen Krieg zu beenden, den er nicht erklärt hatte, sind im Gedächtnis der Nachgeborenen so gut wie gelöscht. Aber Franz Joseph ist für viele nicht nur der letzte Kaiser, er ist der Kaiser

Heiligtum der Völker des Donauraums

Programmatisches Vorhaben bleibt in Österreich fast immer Stückwerk. Das ist gut so. Die österreichischeste aller Symphonien ist Schuberts „Unvollendete“.Was dem Erzherzog Ferdinand Max, dem späteren Kaiser von Mexico, bei seinem Aufruf vom Februar 1853 zum Bau einer Sühne- und Vo-tivkirche vorschwebte, die architektonische und künstlerische Darstellung des „Viribus unitis“, des Wahlspruchs Kaiser Franz Josephs, der Einheit aller Völker des Donauraumes in der Vielfalt ihrer nationalen Ausprägung, es blieb unvollendet Unvollendet, und dennoch hinreißend, fehlerhaft, und dennoch

1981

Dialog in polnischer Gestalt

In Österreich ist er durch seine vielen A uftritte - zuletzt beim Steirischen Katholikentag in Graz -schon wohlbekannt: Josef Tischner, polnischer Theologe und Philosoph, der der phänomenologischen Schule zugerechnet wird und vor allem die Wertphilosophie und die. Philosophie des Dialogs repräsentiert. Zur Zeit ist er Professor an der Päpstlichen Theologischen Fakultät in Krakau und dort auch Vorstand des Institutes für Philosophie. Er ist Mitarbeiter der polnischen katholischen Zeitschriften „Znak" und„Tygodnik Powszechny" und A utor zahlreicher Bücher, die teilweise auch in westeuropäischen Ländern erschienen sind. Sein jüngstes Werk ist im polnischen Verlag „Biblioteka spotkan" unter dem Titel,, Dialog in polnischer Gestalt" veröffentlicht worden und wird aller Voraussicht nach auch in deutscher Sprache erscheinen. Wir bringen einen A uszug daraus:

1983

Päpste und Österreich

Nur einmal hat bisher ein Papst in amtlicher Funktion Österreich besucht — Pius VI., der 1782 Kaiser Joseph II. von seinen Eingriffen in die Kirchenstruktur abbringen wollte. Johannes Paul II. wird nun der zweite sein.Aber wohl jeder Papst der letzten tausend Jahre (sofern er lange genug regiert hat, um sich auch „äußeren” Aufgaben zuzuwenden) hat wohl in der einen oder andern Form auf Österreich eingewirkt.War es im Mittelalter die-Grün- dung einer Universität — und speziell ihrer Theologischen Fakultät —, die die Zustimmung des Papstes brauchte, so in der Neuzeit der

Fast ein Schisma

Man liest es schwarz auf weiß:Der historischePapstbesuch des Jahres 1782 war für Pius VI. eine einzige Demütigung — ein peinlicher Mißerfolg der päpstlichen Diplomatie. Joseph II., der den Papst am liebsten nicht in Wien gesehen hätte, war keinen Schritt breit von seinem Standpunkt abgewichen. Die Zugeständnisse, die er schließlich Pius VI. gegenüber machte, waren minimal.So steht es in den Hand- und Lehrbüchern der Geschichte und Kirchengeschichte. Man kann es von Historikern und Geistlichen vielfältig hören, selbst hohe kirch-liehe Autoritäten der Gegenwart vertreten diese

1984

Können wir unser Osterreich lieben ?

Eine Sinndeutung der Geschichte sollte zu einem neuen Vaterlandsgefühl der Österreicher führen, meint der Innsbrucker Erwachsenenbildner mit Blick auf das bevorstehende Republik-Jubiläum.

1985

Sturzflug des Doppeladlers

ORF und RAI wandeln auf den Spuren derÄra.Kaiser Franz Josephs: Das bringt neben sensationellem Do-kumentarmaterial auch ein Wiedersehen mit „Kaiserin“ Sissi.

1987

Von der freien Reichsstadt zur Hauptstadt

Im April 1237 erhielt Wien das Stadtrecht 750 Jahre danach soll die Stadt ein neues Gesicht erhalten. Wien will seinen Donauraum neu gestalten. Motto: Wien an die Donau. Eine „Stadt am Strom“? Nicht nur das geplante Kraftwerk sorgt für Aufregung unter den Bürgern.

1989

War die Kirche je demokratisch?

Das Alte Gottesvolk wußte, daß es „eine königliche Priesterschaft, ein geheiligtes Volk“ (Ex 19,6) sei und daher eigentlich keinen irdischen König wie die Heiden brauche, weil es eigentlich nur Gott zum König habe. 1 Petrus 2,9 übernahm diese Idee des allgemeinen Priestertums analog für das Neue Gottesvolk. Ob man diese biblische Idee als „demokratisch“ bezeichnen soll, kann man mit Fug bestreiten, denn es geht dabei nicht um die „Herrschaft des Volkes (des demos)“, sondern um die Herrschaft Gottes (das Gottesreich).Aber dieser „theokratische“ Ansatz bedeutete immer auch

1997

Habsburgs Untergang auf Raten

Franz Joseph - Eine Biographie” heißt der schmale Band aus der Feder eines amerikanischen Historikers. Wer die teilweise mehrbändigen oder zumindest dickleibigen Beiträge zu eben diesem Thema kennt, stutzt zunächst: Noch eine Biographie, und dann auf wenig mehr als 200 Seiten? Wohl nur eine Information für den amerikanischen Normalverbraucher. Mitnichten! Dem Autor Steven Beller geht es tatsächlich nicht um eine neuerliche Lebensbeschreibung des „guten, alten Kaisers”, sondern um eine Analyse mit einer sehr präzisen Zielsetzung.In der Reihe „Profiles of Power” soll die

1999

Nachzulesen bei Otto von Habsburg: Ziele der CSA

Das 36. Buch liefert wertvolle Aufschlüsse über Karl Waldsteins Christlich-Soziale Allianz.

2000

Jenseits der Mythen: Karl V.

Am 24. Februar 1500, vor genau 500 Jahren, wurde jener habsburgische Monarch geboren, in dessen Reich die Sonne nie unterging.

Waren die Habsburger wirklich degeneriert?

Eine These, die auf den ersten Blick plausibel wirkt, aber der Überprüfung nicht standhält.

2004

Kaiser Karls Entrückung

Wieder strapaziert eine Seligsprechung - die des letzten Habsburgerkaisers - den Langmut vieler Katholiken. Man kann einwenden, im Kanonisierungsschub dieses Pontifikats (Johannes Paul II. hat mehr Selig- und Heiligsprechungen vorgenommen als alle seine Vorgänger zusammen!) fällt Karl I. wenig auf. Außerdem: Die katholische Kirche hat ja auch die Seligsprechung eines Pius IX., der Demokratie oder Religionsfreiheit verketzerte, ertragen.Es soll nicht bezweifelt werden, dass auch Pius IX. oder Kaiser Karl fromm und subjektiv konsequent im Glauben waren. Aber diese persönliche Religiosität

"Kaiser Karl hat militärisch-politisch keine Rolle gespielt"

Manfried Rauchensteiner, Direktor des Heeresgeschichtlichen Museums Wien, über Österreichs letzten Kaiser, Karl I.

Kaiser Karls neue (Lebens-)Bilder

Die Wiener Historikerin Elisabeth Kovács hat das bislang umfangreichste Werk über Karl I. vorgelegt. Auch andere Neuerscheinungen zeichnen ein positives Bild des Kaisers.

2011

Der Nachgeschmack der Seligkeit

Vor bald 100 Jahren hat der - protestantische - Theologe Rudolf Otto die mittlerweile gängige Beschreibung des Heiligen als "Mysterium tremendum et fascinosum“ veröffentlicht. Auch an den römischen Ereignissen des letzten Wochenendes lässt sich manches durch diese Sichtweise verdeutlichen. Die Seligsprechung von Johannes Paul II. stellte einmal mehr das Faszinosum des Katholischen dar: Dieses Christentum definiert sich auch über angreifbare und fassbare Leitfiguren. Es verehrt seinen Gott auch, indem es sich an vorbildhaften Gestalten festmacht, die sie zu Seligen/Heiligen erklärt. Und

Ein historischer Akt der Versöhnung

Die Sozialdemokratie hat bis zum Handschlag zwischen Otto Habsburg und Bruno Kreisky eine unversöhnliche| Haltung gegenüber dem Hause Habsburg gezeigt. Angst vor der Tradition und Größe spielten dabei eine Rolle.Ich möchte beginnen mit meinem persönlichen Zugang zu Habsburg. Ursprünglich habe ich die sozialdemokratische Linie als Parteiphilosoph, der ich war, lange Zeit mitgetragen. Ich habe 1963 in einem Beitrag in der Zeitschrift Zukunft, dem theoretischen Organ der Partei, sogar noch den späteren Justizminister Christian Broda unterstützt. Bis ich dann durchschaut habe, dass die

2014

Rom und Habsburg

Kaiser Karl habe anno 1918 nur auf die Regierungsgeschäfte verzichtet, er habe nicht abgedankt. Das ist nur eine der [...] Streitfragen, die rund um den letzten Kaiser Österreichs aufs Tapet kommen: Zur Abdankung habe Karl nicht das Recht gehabt, meint sein Sohn Otto [...]: "Als Monarch hat er einen Eid auf die Verfassung geschworen und musste sich daran halten." [...]Die geschilderte Argumentationslinie zeigt, wie schwer sich heutzutage eine Gedankenwelt nachvollziehen lässt, die noch kein Jahrhundert weit entfernt ist: Niemand käme heute auf die Idee, einen Schwur über die Freiheits-

2015

Franz Joseph, ein Phantom

IM NOVEMBER 2016 JÄHRT SICH DER TODESTAG VON KAISER FRANZ JOSEPH, DEM LÄNGSTDIENENDEN MONARCHEN DER HABSBURGER, ZUM HUNDERTSTEN MAL. SEIN TOD MARKIERT EINE ZEITENWENDE NICHT NUR IN DER ÖSTERREICHISCHEN, SONDERN AUCH IN DER EUROPÄISCHEN GESCHICHTE.

von

| Otto Friedrich

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| Otto Friedrich