Unerbetener Besuch aus Rom

19451960198020002020

Kurt Remele

Katholische Kirche jenseits des Atlantiks: 68.000 US-amerikanische Ordensfrauen werden zurzeit von zwei vatikanischen Kongregationen untersucht. Was haben die Schwestern getan, um so große Aufmerksamkeit von der römischen Zentrale zu erhalten?

An einem kalten Jännertag des Jahres 2003 nahm ich an einer Friedensdemonstration auf der National Mall mitten in Washington, D.C. teil. Zusammen mit 200.000 anderen besorgten Menschen protestierte ich gegen den sich deutlich abzeichnenden Überfall der USA auf den Irak: „No War on Iraq“ forderten Jesse Jackson, Veteran der Bürgerrechtsbewegung, und Ramsey Clark, Justizminister im Kabinett Lyndon B. Johnsons, in ihren Reden. Aber weder Jackson noch Clark sind mir von dieser Veranstaltung vorrangig in Erinnerung geblieben, sondern eine Gruppe von fünf oder sechs mit braunen Parkas bekleideten, freundlichen älteren Frauen, die ein Banner vor sich ausgebreitet hatten, auf dem zu lesen war: „Sisters of St. Joseph Against War“.

Die im 17. Jahrhundert in Frankreich gegründete Gemeinschaft der Schwestern des hl. Joseph zählt heute zu den am stärksten für Frieden, Gerechtigkeit und die Bewahrung der Schöpfung engagierten Frauenorden der Vereinigten Staaten. Sie besitzt Beraterstatus als Nichtregierungsorganisation bei der UNO. Ihr bekanntestes Mitglied ist Schwester Helen Prejean: Der autobiografische Bericht der Aktivistin gegen die Todesstrafe, Dead Man Walking, war 1993 für den Pulitzer Preis nominiert, ist drei Jahre später mit Susan Sarandon in der Rolle von Sister Helen verfilmt und 2000 in San Francisco sogar als Oper aufgeführt worden.

Doppelte Überprüfung

Schwester Helen Prejean, meine Josefsschwestern von der Friedensdemonstration und zehntausende weitere US-amerikanische Ordensfrauen, die in Krankenhäusern und Bildungseinrichtungen, Friedens- und Umweltprojekten, Hilfsorganisationen und Gefängnissen tätig sind und sich in den Ghettos amerikanischer Großstädte und Ländern der sogenannten Dritten Welt auf Seite der Armen engagieren, werden seit Anfang letzten Jahres von vatikanischen Behörden visitiert, evaluiert, observiert, überprüft. Und das gleich doppelt: durch eine vom Präfekten der Kongregation für die Institute des geweihten Lebens und die Gesellschaften des apostolischen Lebens (kurz: Ordenskongregation), dem slowenischen Kardinal Franc Rodé, angeordnete Apostolische Visitation und durch eine vom US-amerikanischen Präfekten der Kongregation für die Glaubenslehre (kurz: Glaubenskongregation), Kardinal William Levada, initiierte Untersuchung der Dachorganisation der Schwestern, der Leadership Conference of Women Religious (LCWR), die rund 95 Prozent der US-Nonnen repräsentiert. Die Schwestern in kontemplativen Orden dagegen werden nicht visitiert, die Dachorganisation der vergleichsweise kleinen Gruppe rechtskonservativer Nonnen, der Council of Major Superiors of Women, wird nicht überprüft. Alle männlichen Ordensgemeinschaften bleiben ebenfalls unbehelligt.

Komplexe Gründe der Überalterung

91 Prozent der US-Nonnen sind über 60 Jahre alt und der Rest zum überwiegenden Teil über 50. Niemand hat etwas dagegen, die komplexen Gründe für diese Überalterung vorurteilsfrei zu analysieren. Ein Rückgang der Ordensberufungen ist allerdings nicht nur in den USA zu beobachten, sondern in allen westlichen Ländern, und nicht bloß bei weiblichen Ordensgemeinschaften, sondern auch bei männlichen.

Es ist kirchenpolitisch bemerkenswert, dass gerade jene US-amerikanischen Ordensschwestern von den vatikanischen Überprüfungsmaßnahmen betroffen sind, die die Aufforderung des 2. Vatikanischen Konzils selbstbewusst umsetzten, ihr Leben nach dem Evangelium zu erneuern und ihre Ordensverfassung an die veränderten Zeitverhältnisse anzupassen (Dekret Perfectae caritatis). Evaluiert werden ausschließlich jene Ordensfrauen, die gleichzeitig mit ihrer Ordenstracht auch ihre Devotheit gegenüber dem rein männlichen Klerus abgelegt haben. „Versuchen die kirchlichen Autoritäten an diesen Frauen ein Exempel zu statuieren?“, schrieb mir vor Kurzem ein US-Kollege, der an einer katholischen Privatuniversität lehrt, und fragte weiter: „Könnte es der Fall sein, dass der Vatikan eine ganz genaue Vorstellung darüber hat, was es heißt, eine Frau zu sein (offensichtlich ist dies der Fall!), und deshalb in den Aktivitäten einiger Ordensfrauen eine Eigenständigkeit erblickt, die diese Vorstellung in Frage stellt?“

Nach Kardinal Rodé habe sich bei den US-Frauenorden „eine gewisse weltliche Mentalität breit gemacht, … vielleicht sogar eine gewisse feministische Geisteshaltung“.

Kardinal Levada begründet die Überprüfung der Leadership Conference of Women Religious durch die Glaubenskongregation mit dem Hinweis auf diverse Stellungnahmen der LCWR, in denen die Differenz zwischen Religionen und Konfessionen ungebührlich nivelliert, homosexuelle Partnerschaften großzügig toleriert und die Priesterweihe der Frau ungeniert reklamiert worden sei. Manche werden sich noch daran erinnern, wie Schwester Theresa Kane, die damalige Vorsitzende dieser Organisation, Papst Johannes Paul II. in der Basilika von Washington 1979 dazu aufforderte, alle kirchlichen Ämter auch Frauen zugänglich zu machen.

Mit der konkreten Durchführung der Apostolischen Visitation wurde Mutter Mary Clare Millea, die Generaloberin der Kongregation der Apostel des Heiligen Herzens Jesu, betraut.

Zwei Phasen der in vier Phasen ablaufenden und bis 2011 anberaumten Untersuchung sind bereits beendet: In der ersten, Ende April 2009 gestarteten Phase, traf Mother Clare mit 127 Generaloberinnen zusammen; in der zweiten Phase war bis 20. November 2009 ein umfangreicher Fragebogen auszufüllen.

Irritationen und Reaktionen

Der Fragebogen wurde von zahlreichen Ordensgemeinschaften lediglich teilweise beantwortet. Manche sandten Mutter Clare sogar nur die Konstitution ihrer Gemeinschaft zurück.

Ein Großteil der US-amerikanischen Nonnen ist der Apostolischen Visitation gegenüber skeptisch, viele erblicken darin mangelnde Wertschätzung und grassierendes Misstrauen von Seiten der Kirchenleitung. „Natürlich können wir sie nicht davon abhalten, uns zu überprüfen“, schrieb die Ordensfrau und renommierte Neustestamentlerin Sandra Schneiders an ihre Mitschwestern. „Aber wie können sie höflich und freundlich als das empfangen, was sie sind: unerbetene Gäste, die man im Eingangsbereich des Hauses empfängt, denen man aber nicht gestattet, sich frei im Haus zu bewegen.“

* Der Autor ist ao. Universitätsprofessor für Ethik und Christliche Gesellschaftslehre in Graz

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1945

Aus der Welt der Kirche

Mit Rücksidit darauf, daß die aus dem, Jahre 1939 stammende päpstliche Bevollmächtigung, Beichtväter zur Vornahme von Wiederaufnahmen in die Kirche gelegentlich der Beichte zu delegieren, abgelaufen ist, erinnert das „Wiener Diözesanblatt“ vom 15. d. daran, daß die Wiederaufnahme von Apostaten in Hinkunft nur dann erfolgen kann, wenn eine Vollmacht des Erzbischöflichen Ordinariats entweder für- den einzelnen Fall oder aber für eine bestimmte Anzahl von Fällen gegeben ist, für die sich aber die Vollmacht stets nur auf ledige, verwitwete oder in katholisch geschlossener Ehe

1946

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

1947

Katholisches Leben in England

Zur richtigen Beurteilung der eigenartigen Stellung des Katholizismus in England ist es notwendig, die religiöse und konfessionelle Gesamtsituation des Landes ins Auge zu fassen, die eine verwirrende Vielgestaltigkeit aufweist*. Es wäre ein Irrtum, die in der Verfassung verankerte englische Staatskirdie mit den deutschen protestantischen Landeskirchen in eine Parallele zu stellen. Man muß die wesentlichen Unterschiede in den historischen Entwicklungen in England und. in Deutschland beachten, um zu verstehen, warum von hohen anglikanischen Stellen der Trennungsstrich zwischen dem

1948

Die katholische Presse der Vereinigten Staaten

Als Paul Josephe Guerard de Nancrede, Professor der Harvard-Universität, im Jahre 1789 seinen „Courrier de Boston“ gründete, um seinen katholischen Landsleuten im Norden der neuen Vereinigten Staaten geistige Anregung und Hilfe zu geben, ahnte er nicht, daß er mit dieser Wochenschrift, die bald wieder verschwand, doch einen Weg gezeigt hatte, der zu der mächtigen katholischen Presse in den Vereinigten Staaten von heute führte.Es dauerte nach dem „Courrier de Boston“ manche Jahre, bis wieder ein katholisches Blatt erstand. Erst im Jahre 1822 schuf Msgr. England, Bischof von

1949

Reform der Orden?

Das Gespräch um die Orden bleibt in der Kirche immer lebendig. Weil sich mit ihnen die Vorstellung einer Elite verbindet, geht dieses Gespräch gern auf Anliegen der E r- neuerung. Namentlich dann, wenn der Katholizismus in dem betreffenden Lande weiß oder spürt, daß er selber höhergespannte Erwartungen zu erfüllen hätte, aber nicht recht zuzufassen versteht. In solchen Zwischenphasen vor wirkkräftiger Aktivität entwickelt sich leicht ein gelinder innerkirchlicher Antiklerikalismus voll Ungeduld und Kritiksucht, der sich in seinem Mißmut oft den Orden zuwendet. Aufmerksamen

1950

Notizen

Unter dem Titel .SOS wurde In Sahburg eine neue Zeitschrift in Leben gerufen, die durch aktuelle Berichte die Öffentlichkeit über die bisherigen Auswirkungen der Aktion gegn die Verbreitung von Schmutzliteratur aufklaren wilLDie Fraktion der CDU/CSU legte dem Bundestag einen Antrag vor, den 5. März 1950 — den Sonntag „Reminiscere“ — zum Gedenktag für die deutschen Kriegsgefangenen zu erklären. Dieser Tag solle der Erinnerung an das leidvolle Schicksal der immer noch in der UdSSR gewaltsam festgehaltenen Deutschen gewidmet sein. Der Antrag regt an, in Kundgebungen auf die Opfer der

Dokumente zur Religionsverfolgung in Polen

Wie noch in allen Ländern, in denen der Kommunismus zur Macht kam, zielt auch in Polen die kommunistische Regierung darauf ab, eine „nationale“ katholische Kirche zu schaffen, um sie als ihr ganz und gar willfähriges Werkzeug zu gebrauchen. Die Taktik ihres Vorgehens offenbarte sich neuerdings in der mit 23. Jänner dieses Jahres vom Zaun gebrochenen offenen Verfolgung der kirchlichen „Caritas“. Diese hatte in den vergangenen Nachkriegsjahren durch die Vermittlung des polnischen Episkopats aus aller Welt, wie es naheliegt, überaus wertvolle Hilfe_ erfahren. Wesentlich geringer war

1952

Niveau, Zeitnähe, Rassentoleranz…

Die „New York Times“ bringt in ihrer internationalen Ausgabe vom 30. März 1952 auf der ersten Seite unter großer Aufmachung einen Bericht über den auffallenden Zustrom der amerikanischen Jugend zur katholischen Privatschule. Die Einschreibungen in den römisch- katholischen Schulen haben, so heißt es dort, im diesjährigen Schuljahr mit vier Millionen Schülern eine Rekordhöhe erreicht- •Erstmalig hat die Zahl der in katholischen Elementary Schools (Volksschulen) eingeschriebenen Schüler und Schülerinnen die Drei-Millionen-Grenze überschritten. In den Secondary Schools

An jenem Abend in Holy Cross

Es war ein schöner Sonntagnachmittag Ln einem südenglischen Städtchen. Nach dem Mittagessen hatte der katholische Pfarrer, dessen Kaplan ich für einige Wochen vertrat, im Holy-Cross-Kloster angerufen, ob dort der Besuch eines fremden Geistlichen erwünscht sei. „Jederzeit herzlich willkommen“ hatte die Antwort auf der anderen Seite gelautet. Eine gelegentliche Bemerkung bei Tisch, daß sich innerhalb des katholischen Seelsorgspren- gels ein protestantisches Frauenkloster befinde, das nach der Regel des heiligen Benedikt lebe, hatte meine Neugierde und mein Interesse im höchsten Grad

1953

Bilanz nach 140 Jahren

Der erste Priester, der Australien als freier Mann betrat — im Jahre 1810 —, war Father OFlynn, wie der Name verrät, ein Irländer. Sein Seelsorgerevier umfaßte den ganzen, weiten australischen Kontinent, ein zu diesem Zeitpunkt nahezu noch unerschlossenes Gebiet. Es erscheint heute wie ein Wunder, daß in den 140 Jahren, die seit der Landung des ersten bevollmächtigten Priesters verstrichen sind, Sich auf der Erde, auf der Father O'Flynn die erste kleine, hölzerne Kapelle baute, 2 3 99 katholische Kathedralen und Kirchen, 3084 Schulen, 63 S p i täler, 53 Waisenhäuser sowie 91

1958

Religion für Sonntag vormittag

Vom Caritasverband der Diöeese Passau erhielt die Katholische Nachrichtenagentur „Magyar Kurir“ in Budapest eine Vervielfältigungsmaschine und von der Caritas Internationalis zwei Schreibmaschinen. Von Zeit zu Zeit kommen Stoffe für Meßgewänder, liturgische Geräte und auch Bücher nach Ungarn. Die Behörden haben gegen diese Schenkungen nichts einzuwenden, denn sie sind ja bloß für den internen Gebrauch der Kirche bestimmt. Und „Magyar Kurir“ soll nur, so meinen sie, seine Nachrichten über Priesterernennungen und Erkrankungen, über Priesterweihen und Firmungen verbreiten, ja

1959

Der Kennedy-Test

Es gibt ein ungeschriebenes Gesetz in den Vereinigten Staaten: keine Partei wagt es, der Nation der puritanischen Pilgerväter einen Katholiken oder einen Juden als Kandidaten für das Weiße Haus vorzuschlagen. Einmal hat man das Tabu mit katastrophalem Ergebnis für die Initiatoren gebrochen: die Demokratische Partei nominierte im Jahre 1928 den katholischen Gouverneur von New York, Alfred (Al) E. Smith, als Anwärter für das Weiße Haus und wurde mit 15 Millionen Stimmen von einer 21-Millionen- Stimmen-Mehrheit für den Republikaner Herbert Hoover geschlagen. Selbst New York, das ihn

1960

Alle Kräfte für den Aufbau

Der Ausgangspunkt für den Wiederaufbau war 1945 für die Klöster und Ordensgemeinschaften keineswegs günstig. Zu tiefe Wunden hatte die Zeit geschlagen. Schwerer noch als die materiellen Nachteile wirkten sich die personalen Ausfälle aus. So verzeichnete allein die österreichische Provinz der Gesellschaft Jesu neben den Vermißten zwölf Gefallene-, das Stift Klosterneuburg bei einem Personalstand von 79 Mitgliedern neun Verluste (davon ein Priester hingerichtet, fünf Priester und drei Kleriker gefallen); Stift Schotten: sechs Gefallene; ebenso viele das Stift Heiligenkreuz. Die

1961

Sendungsbewußtsein als Ballast

Frankreich ist die europäische Na- ion, die ihr Selbstbewußtsein, ihr lendungsbewußtsein am systematischen zu einer starren Ideologie hat /ersteinern lassen und diese Ideologie n den Schulen immer noch als kompaktes Paket an die aufsteigenden Senerationen weitergibt. Man darf sich iurch die fröhlichen Witzeleien des :inzelnen Franzosen über Zustände ,:nd Vorgänge in seinem Lande nicht :äuschen lassen (und vor allem nicht uif sie eingehenl) — im Grunde seines Herzens ist er doch fest überzeugt, laß Paris die Hauptstadt der Welt ist, laß die französische Art des Denkens die

Mission mit Chirurgenmesser

Mutter Dr. Anna Dengei, die Gründerin der Genossenschaft der Missionsärztlichen Schwestern, weilte auf Einladung der katholischen Ärzte im Oktober in Österreich. Sie hielt in den einzelnen Bundesländern Vorträge über die ärztliche Tätigkeit in der Weltmission, ln ihrer gewinnenden Schlichtheit und großen Bescheidenheit erwähnte sie aber mit keinem Wort ihre eigenen bedeutenden Taten. Sie leistete Pionierarbeit auf dem Gebiet der ärztlichen Weltmission. Darum bezeichnete sie Bischof Fulton J. Sheen anläßlich einer Feier ihrer Genossenschaft als „one of the truly great woman of

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Orden auf der Insel

Im ökumenischen Zeitalter haben wir eine geistige Revolution erlebt. Zum erstenmal seit der Reformation, zumindest auf persönlicher Basis, hat eine Annäherung zwischen der katholischen und den anglikanischen Kirchen stattgefunden. Hinter den hohen Mitgliedern der Hierarchie, die — wie der Erzbischof von Canterbury, als er Papst Johannes XXIII. besuchte — zu so vielen Schlagzeilen in der Weltpresse den Anlaß gaben, stehen Tausende von Männern und Frauen, von denen wir wenig oder nichts wissen. Seit über hundert Jahren leben sie, teils in der Welt, teils in strenger Klausur, im

Vor allem gegen soziale Notstände

Bei einer Anzahl von fünfzig Orden für Frauen, allein in Großbritannien, wovon die meisten eine oder mehrere Tochterhäuser in der Heimat und selbstverständlich in den Missionsländern besitzen, ist es unmöglich, auf die Eigenart jedes einzelnen einzugehen, wobei die selbständigen Gründungen in den Commonwealth-Ländern, aber auch solche, die in den USA den Erzbischof von Canterbury als Oberhaupt anerkennen, nicht vergessen werden dürfen. Gewisse Divergenzen sind aber wichtig. Schon die Zahl der weiblichen Orden, welchen sieben Orden für Männer (zwei noch nicht offiziell anerkannte

1964

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

1965

Der Weg aus dem Getto

Vor etwa drei oder dreieinhalb Jahren fuhr ich an einem frühen Morgen mit einer Gruppe englischer Studenten nach Oxford, um einer Aufführung des Studententheaters in dieser alten Universitätsstadt beizuwohnen. Ein Großteil der Reisegesellschaft döste vor sich hin und versuchte noch ein wenig Schlaf zu bekommen. Dies änderte sich mit einem Schlage, als wir in einer kleinen mittelenglischen Stadt einige Morgenzeitungen kauften. Die Nachrichten von einer massiven Intervention des Episkopats zugunsten einer politischen Partei während des Wahlkampfes und besonders kurz vor dem Wahltag in

Unter den Arkaden von St. Peter

Unter den Arkaden von St. Peter ist es in diesen Tagen nicht viel weniger heiß als anderswo in Rom, aber gelegentlich weht der Wind von den großen Brunnen auf dem Petersplatz doch ein wenig Kühle herüber. Freilich, wenn dann wieder ein schwerer Regenguß niedergeht, dann bieten auch die Arkaden von St. Peter wenig Schutz. Das Wetter in Italien ist so verrückt in diesem Sommer wie in ganz Europa, ja in der ganzen Welt. Bald aber werden auch die Römer Urlaub machen und an die See oder ins Gebirge fahren. Auch der Papst wird dann nach Castel Gandolfo fahren, um sich ein wenig in der

1966

Kurz utustiert

Der Provinzial der österreichischen Provinz der Gesellschaft Jesu, Universitätsprcifessor Pater Dr. Johannes Schasching SJ, wurde zum Rektor des Collegium Ger- manicum-Hungaricum in Rom ernannt. Seine Nachfolge in der Leitung der österreichischen Provinz hat der zuletzt als Spiritual im Wiener Priesterseminar tätigePater Dr. Johannes Pilz SJ übernommen.Bischof Dr. Schoiswohl hat ein religionspädagogisches Institut der Diözese Graz-Seckau errichtet.Zweck dieser Neugründung ist eine wirksame Förderung des Religionsunterrichtes, der Ausbildung und Fortbildung von Laien- religionslehrern

1967

Katholisch - einmal anders?

„Da ist der Kardinal“ — diese Bemerkung der ehrwürdigen Sacre-Cceur-Schwester in der hochmodernen Mädchenschule in der Nähe von Princeton läßt mich zusammenzucken. Jedoch es stellt sich heraus, daß dieser Kardinal ein feuerrotes Vöglein ist, das sich soeben auf einem Baum niedergelassen hat.Farben spielen jedenfalls eine wichtige Rolle in den USA: Im Saal der Blessed-Sacrament-Pfarre in Chikago probiert eine Kapelle von farbigen Jugendlichen hingebungsvoll für den bevorstehenden Tanzabend. Kaplan Giese, dessen Gast ich bin, erzählt mir von seiner Arbeit in dem Quartier, das

Sie suchen ihre Brüder

In Rom fand ein Treffen statt, das die Öffentlichkeit kaum wahrgenommen hat: .95 Generaloberinnen aus allen Erdteilen und den verges-sensten Winkeln unseres Planeten kamen in Vertretung von mehr als einer Million Ordensfrauen zu einer zweiwöchigen Besprechung zusammen, zur ersten dieser Art in der Kirchengeschichte. Thema: „... gemeinsame Wege zu suchen zu einer echten Erneuerung in Christus und so das Evangelium lebensnah gegenwärtig zu machen für ihre Brüder unter den Menschen.“Der Autor dieses Artikels war der einzige — wenngleich ungebetene — journalistische Zeuge dieses

Aufstand hinter Klostermauern

DIE EHRWÜRDIGE MUTTER, aufgeschlossene Oberin des Mutterhauses von Sacre Coeur in Rom, trug ihr neues Ordenskleid erst seit Dezember 1966. Nach Jahrzehnten ihres Klosterlebens in der seit über einem Jahrhundert unveränderten Ordenstracht, einem weitrockigen, schwarzen Pellerinenkleid mit weiß plissiertem Kinnhäubchen, hatten die Damen von Sacre Cceur vor kurzem in Rom das alte Habit gegen ein schlichtes, bequemeres eingetauscht: praktisch und leichter im Stoff, enger, ohne die „bischöfliche“ Pellerine, die luftige Schleierhaube ohne die gesteiften Seitenrüschen, die beim Autofahren

1969

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

1972

Keine sdiweigende Kirdie mehr

Men Bauern und Unternehmer. Die Arbeiterklasse ist mit 12 Prozent Uberraschend gut beteiligt. Vorlaufig sind die Schweigenden nur in Paris, Lyon, Bordeaux, Arras und StraB-burg organisiert. In den anderen Orten sind sie iiber die Grundung von Basisgruppen nicht hinausge-kommen. Als Frucht der Konferenz von Versailles iibergaben die Schweigenden den Bischofen eine Denkschrift, in der sie ihre Ziele umrisen. Sie be-statigten ihren Willen, in die Di-ozesen und Pfarreien einzudringen, ein eigenes Forum fiir die Jugend zu griinden, um den Mangel zu besei-tigen, daB diese vielfach das Aposto-lat mit politischen Verpflichtungen verwechselt. Die Schweigenden wen-den sich in ihrer Botschaft an die Bi-schofe: „Wir wollen keine Kaste, die uns Gesetze vorschreibt. Die von uns anerkannten Gesetze stammen von Christus. Die harmonische Entwick-lung der Gesellschaft ist durch die Doktrin der Kirche deflniert, die jedoch in keiner Weise einen Sozia-lismus herbeifuhren darf, welcher den Menschen unter die Tyrannei einer unverantwortlichen Biirokratie zwingt. Die Kirche soli nicht die Wissenschaft vernachlassigen, aber gewisse Techniken verneinen, wie die Dynamik der Gruppen, gefahr-liche Instrumente der psychologi-schen Massenbeeinflussung. Die Ver-wendung marxistischer Analysen, von katholischen Verbanden prakti-ziert, ist absolut zu vemeinen. Die Pseudopropheten bemiihen sich gegenwartig, kleine Gemeinschaften innerhalb der Kirche mit revolutio-narem Geist zu erfiillen. Wiirde die Kirche weiterhin diesen Weg verfolgen, loste sie sich in einzelne Sekten auf.“

Ein falsches Papstbild?

Die Römer mögen ihn nicht, weil er nicht Johannes XXIII. ist. Die Mitteleuropäer mögen ihn nicht, weil er „Humanae Vitae“ publiziert hat. Die Konservativen mögen ihn nicht, weil er das Latein in der Messe abschaffte. Die Progressiven mögen ihn nicht, weil durch ihn angeblich die Reformen stocken. Die Welt mag ihn nicht, weil er der unermüdliche Friedensmahner, ihr verkörpertes schlechtes Gewissen, der apokalyptische Unheils-verkünder ist. Nicht anders die Vatikan-Auguren, für die geradezu zum Dogma wurde, daß der Montini-Papst ein unentschiedener Hamlet-Typ, ein Zauderer ist. Papstbilder — flüchtig gezeichnet und bedenkenlos unter die Menge geworfen.

1973

Auf verlorenem Posten?

„Non recognoscimus auctoritatem Papae, qui est tantum episcopus Ro-mae.“ (Wir anerkennen nicht die Autorität des Papstes, der nur Bischof von Rom ist.) Mit diesen Worten versuchte der Lazaristenpa-ter Thomas Wang, der sich selbst als Kapitularvikar der Erzdiözese Peking vorstellte, mir die Beziehungen zwischen der „unabhängigen Kirche Chinas“ und dem Vatikan zu erklären. Hochwürden Laurent She, der Pfarrer der einzigen katholischen Kirche der Volksrepublik China, die noch offen ist, nämlich die der Unbefleckten Empfängnis in Peking, erklärte sich bereit, mir Mitte Mai ein

1975

Bei Nacht und Nebel

In der Nacht vom 13. auf den 14. April des Jahres 1950, in der Zeit zwischen 23 Uhr nachts und 2 Uhr früh, läutete es an den Pforten vieler Klöster in der Tschechoslowakei. Wenn der Bruder Pförtner trotz der ungewöhnlichen Stunde nicht sehr rasch öffnete, wurde das Tor auch gewaltsam aufgebrochen; denn einigermaßen ungewöhnlich waren auch die Gäste: Polizisten in Uniform, Angehörige der Miliz in blauen Overalls, bewaffnet mit Maschinenpistolen und Handgranaten und Geheimpolizei in Zivil.War das Tor einmal aufgebrochen, wurde vor jeder Zelle des Klosters ein Mann postiert, öffnete

Kalte Regengüsse

Die katholische Kirche in England und Wales, mit gegenwärtig rund vier Millionen Anhängern zwar eindeutige Minderheitsreligion, ist aber immerhin nach den Anglikanern hier die zahlenmäßig stärkste Glaubensgemeinschaft und war überdies, auf Grund ihres stetigen Wachstums, seit mehr als einem Jahrhundert Gegenstand des Neides,-aber auch das Vorbild anderer englischer Kirchen. Vor einiger Zeit nun hat ein in der Londoner Jesuitenzeitschrift „The Month“ erschienener Artikel, dem beachtliche Autorität nicht abgesprochen werden kann, wie eine Bombe eingeschlagen mit der statistisch untermauerten Feststellung, daß die Anzahl der Katholiken in England und Wales immer mehr zusammenschrumpfe — mit dem alarmierenden Tempo von rund 250.000 Austritten pro Jahn

1978

Das Leben des Mannes unter dem Kreuz

Giovanni Battista Montini begann sein Pontifikat vor 15 Jahren mit einem Namen, der ein Programm war: Paulus, Apostel aller Völker, wollte er sein. Er unternahm Reisen in alle Welt, spielte alle Tonarten des diplomatischen Klaviers. Brot, Gerechtigkeit und Frieden für alle waren sein Ziel. Für die Versöhnung der christlichen Kirche tat er mehr als ein anderer Papst. Auch Juden und Muslims galt seine väterliche Sorge. Er trug schwer am Kreuz der innerkirchlichen Entzweiungen. Das brachte ihn Millionen in den letzten Jahren menschlich wieder näher. Vielleicht wird die Geschichte ihn mit dem, was er verhinderte, eines Tages gütiger als manche seiner Zeitgenossen werten.

1979

Geht es niemanden an, wenn man Priester ist?

Prof. Roegeles Beitrag zur Frage der Priesterkleidung hat, wie erwartet, ein so lebhaftes Echo erweckt, daß wir nur einen Teil der zahlreichen Zuschriften, und auch die nur gekürzt, in drei Folgen wiedergeben konnten. Wir schließen nun die Diskussion mit einem Beitrag des früheren Ordinarius für Kirchenrecht an der Universität Wien.

1984

30 „Minister" für 800 Millionen

Es scheint ein unersprießliches Thema zu sein, über die Kurie in Rom etwas zu sagen. Ein verknöcherter Apparat, Dokumente mit überholten Themen in einer unerquicklichen Sprache. Und im übrigen müßten Kirchenleute aufpassen, daß sie dort nicht angezeigt werden.Seit einiger Zeit bin ich Mitglied der — wie es etwas feierlich heißt — „Heiligen Kongregation für die katholische Bildung". Und da sitze ich also mit 30 anderen Bischöfen an einem großmächtigen Tisch. Der ganze Raum im Vatikanischen Palast ist eine Mischung aus dem Atem der Jahrhunderte und moderner

1985

Ein Beispiel für Zivilcourage

Ein Orden, der sich jahrhundertelang nicht auf seine Gründerin berufen durfte, feiert nun deren 400. Geburtstag. Ein interessantes Kapitel in der Kirchengeschichte.

1986

Haus aus Glas mit dichten Vorhängen

Die Gerüchte über massive vatikanische Interventionen gegenüber kritischen Amtsträgern häufen sich. Warum wird darüber nicht im Geist des Konzils offen informiert?

1987

Sauerteig in der heutigen Gesellschaft

Was haben Frauenorden heute noch für eine Funktion in einer modernen Gesellschaft, in der der Staat ihnen ihre einstigen Aufgaben abgenommen hat — für Findelkinder, für Kranke zu sorgen, die Kinder auszubilden —, und auch aus enttäuschter Liebe geht heute wohl kein Mädchen mehr für den Rest des Lebens ins Kloster.„Seit dem Konzil hat man immer wieder darauf hingewiesen, daß die Ordensleute ein Zeichen sein sollen“, sagt Schwester Gertraud Stickler von den Don-Bos- co-Schwestern in Rom. „Sie sollen Sauerteig sein in der Welt, um die Menschen zum Glauben zu führen.“Schwester

Die Laien vor dem Mikrophon

Erstmals kommen während einer katholischen Bischofssynode die Laien in eigener Sache zu Wort. Nach 20 Tagen Diskussion kann eine erste Zwischenbilanz gezogen werden.

1992

US-Bischöfe eingebremst

Das vor dem Scheitern stehende Projekt „Frauen-Hirtenbrief" der US-Bischöfe widerspiegelt die vatikanische Kirchenpolitik der letzten Jahre. FURCHE-Redak-teur Heiner Boberski geht in seinem am 11. November erscheinenden Buch über Bischofsernennungen darauf ein.

1993

WIR BRAUCHEN FREIE HÄNDE

„Jossas na, a Pinguin!” „Klosterfrau-Melissengeist! ” „Gelobt sei Jesus Christus!” „Na, Schwesterlein!” „Mutti, schau, was ist denn das?”

NEUES LEBEN IN DÜRRES GEBEIN

In den „Lineamenta” zur Vorbereitung der Bischofssynode 1994 mangelt es nicht an großen Worten. Es wird gesprochen von einer neuen Präsenz Christi durch die Gemeinschaften gottgeweihten Lebens in der Welt. „Die Bischöfe wollen euch helfen, Sauerteig des Evangeliums zu sein und die Kulturen des dritten Jahrtausends und die Gesellschaftsordnung der Völker zu evangelisieren” (Nr. 3).

1994

Bilanz der Bischofssynode über Order

Die Orden gelten als Stoßtrupp und Avantgarde der Kirche. Die am Samstag beendete Weltbischofssynode über „das gottgeweihte Leben und seine Sendung in Kirche und Welt“ hat dafür weitere wichtige Impulse gesetzt.

1997

Das Konzil mitten im Sturm

Vor 80 Jahren begann ein verheißungsvolles Konzil der Russischen Orthodoxen Kirche. Pastorale Fragen wurden von der Oktoberrevolution überschattet.

2000

Kreative Flucht nach vorn

Im Jänner war "Schmalzparty" angesagt. Im Februar drehte sich alles um die Marmelade, und im März gab's Biokäse für die Fastenzeit. Das "Heiligenkreuzer Gwölb" am Wiener Stephansplatz hat viele Schmankerln auf Lager. So richtig läuft das Geschäft mit den "Kostbarkeiten aus Klöstern" jedoch noch nicht, beklagt Geschäftsführer Fritz Hagenbüchl: "Vor Weihnachten war eine gute Zeit, doch jetzt sind wir nicht so zufrieden." Dabei läßt die Angebotspalette keine Wünsche offen: Weine ohne Ende stehen in den hellhölzernen Regalen, Kekse aus Frankreich gibt es zu knabbern und sogar

Leitung ist nichts Unanständiges

Ordensleute mit Leitungsaufgaben müssen zweierlei unter einen Hut bringen: Führungskompetenz und Spiritualität. Der Lehrgang "Verantwortung in religiösen Gemeinschaften" unterstützt sie dabei.

2001

Ein - nicht nur - afrikanisches Problem

Ein Artikel im "National Catholic Reporter" brachte schlimme Kirchenzustände ins Rampenlicht.

2002

Rendezvous mit Ablaufdatum

Die Kongregation "Legionäre Christi" hat sich nach drei Jahren wieder vom Schulzentrum "Maria Regina" in Wien-Döbling verabschiedet. Warum?Werner Maleczek ist zufrieden: Von Anfang an habe er die Übergabe der Schulträgerschaft an die "Legionäre Christi" mit Skepsis verfolgt. Nun, vier Monate nach Ende der Zusammenarbeit, fühlt sich der Elternvertreter und Professor am Institut für Österreichische Geschichtsforschung an der Universität Wien bestätigt. Auch wenn das Gegenteil seiner Befürchtungen eingetreten ist.Rückblick. November 1998: Die Meldung, dass die "Schwestern vom Armen

2012

Nonnen irritieren die Bischöfe der USA

Der Dachverband weiblicher Ordensleute in den USA hat sich zu Fragen der Gesellschaftspolitik zu liberal geäußert. Was folgt nun aus dieser Feststellung?Man staunte nicht schlecht, als im April die katholische Kirche wieder einmal die US-Medien beherrschte: Denn nicht etwa Missbrauchsskandale oder konservative Politiker wie Rick Santorum standen im Blick, sondern die Organisation LCWR (Leadership Conference of Women Religious), die mehr als 80 Prozent der 56000 US-Ordensfrauen repräsentiert.Dieser Dachverband der weiblichen Ordensleute war durch die Glaubenskongregation - geleitet von

2013

Unter den Katholiken der USA brodelt es

Während die katholische Welt auf Wahl und Pontifikatsbeginn von Papst Franziskus blickt, holt die Kirche der USA die Vergangenheit ein.Während am 12. März die Kardinäle in Rom zum Konklave in die Sixtina einzogen, blickten natürlich auch die 63 Millionen Katholiken in den Vereinigten Staaten gebannt auf die Würdenträger, die ihr Land bei dieser Wahl vertraten. Einer davon stand ganz im Blickpunkt - aber nicht etwa der redefreudige und charismatische New Yorker Kardinal Timothy Dolan, der auch als papabile gehandelt worden war, oder der ebenfalls immer wieder genannte Kardinal von

Schüller, Tutu und die Katholiken der USA

Witze über den Klerus sind meine Sache nicht. Es gibt allerdings einen halbwegs passablen Priester-Witz, an den ich mich gut erinnern kann. Ein Freund hat ihn mir erzählt, als ein uns bekannter katholischer Pfarrer den päpstlichen Ehrentitel "Monsignore“ verliehen bekam. "Kennst Du die Stelle in der Bibel“, fragte mich der Freund, "an der Jesus Christus die ersten ‚Monsignori‘ berufen hat?“ Die Antwort war mir unbekannt, doch mein Freund klärte mich auf: "Da sagte Jesus zu den Aposteln: ‚Kommt mit an einen einsamen Ort … und ruht ein wenig aus.‘ (Mk 6,31).“Ein Monsignore

2014

Bitte nicht selbst denken!

Die Exkommunikation des Ehepaares Heizer fügt sich in eine Reihe von Fällen, die in merkwürdigem Kontrast zur Öffnung unter Papst Franziskus stehen. Eine Analyse.

Die Frau ist kein Backofen mehr

Im 17. Jahrhundert kam Galilei mit dem Lehramt der römischkatholischen Kirche in Konflikt, weil er lehrte, dass sich die Erde um die Sonne dreht -und nicht umgekehrt. Der Blick durch das Fernrohr unterstützte seine Thesen. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts blickten immer mehr Naturforscher durchs Mikroskop, um die Zellstruktur von Pflanzen und Tieren zu erforschen: Das Ergebnis war nicht weniger weltbildumstürzend als Galileis Entdeckung: denn die Entdeckung der weiblichen Eizelle und ihrer Rolle bei der Fortpflanzung 1837 durch Karl Ernst von Baer bewies, dass die antike Biologie falsch

Römische Wendezeichen

Die Zeichen für eine franziskanische Wende in der katholischen Kirche mehren sich. Und zwar nicht nur, weil je wütender ultrakonservative Ausfälle gegen das derzeitige Pontifikat etwa im Internet ausfallen, desto sicherer ist, dass sich in Rom tatsächlich einiges bewegt. Einen wirklichen Lackmustest für die Veränderungen stellt aber der Umgang der Kirchenspitze mit den US-Ordensfrauen dar. Denen war bekanntlich in ihrer Gesamtheit 2008 eine Apostolische Visitation verordnet worden. Kardinal Franc Rode, der damalige Chef der vatikanischen Ordenskongregation, ließ von Anfang an verlauten,

2015

Programmatisch dicht, inhaltlich deutlich

Manche USA-Besucher schaffen es spielend, in fünf Tagen New York und San Francisco, Las Vegas und den Grand Canyon zu besuchen. Papst Franziskus blieb an der amerikanischen Ostküste. Aber was er dort sagte und tat, war unglaublich vielfältig und hatte es in sich.

2018

Ordensgemeinschaften: Prophetisch. Wach. - Eine Herausforderung

"Prophetische Präsenzen" lautete das Motto des diesjährigen Österreichischen Ordenstags, der Ende November in Wien stattfand. Vom ungarischen Benediktinerabt bis zur politischen Aktivistin aus Österreich reichte der Bogen der Auseinandersetzungen dazu.

2019

Lang überfälliger Weckruf

Brisante Folge einer brisanten Neuerscheinung: Am Veröffentlichungstag von Doris Wagners "Spiritueller Missbrauch" wurde bekannt, dass P. Hermann Geißler, Büroleiter in der Glaubenskongregation, zurücktritt.

Doris Wagner - Doris Wagner klagt an. - © Filmladen

Lang überfälliger Weckruf

Brisante Folge einer brisanten Neuerscheinung: Am Veröffentlichungstag von Doris Wagners „Spiritueller Missbrauch“ wurde bekannt, dass P. Hermann Geißler, Büroleiter in der Glaubenskongregation, zurücktritt.

Kardinal Schönborn über den Zölibat: „Ehelosigkeit bleibt die priesterliche Grundform“

Kardinal Christoph Schönborn über die Amazonien-Synode, verheiratete Priester, Frauen in der Kirche, seine Erfahrungen in der Missbrauchskrise und seine Wünsche für Weihnachten.

2021

Ratzinger - © Illustration: Rainer Messerklinger

"Nur die Wahrheit rettet": Ratzinger-Abrechnung als Wahrheit?

„Nur die Wahrheit rettet“: Doris Wagner, ehemalige Ordensfrau, Missbrauchsopfer und Publizistin, und Filmemacher Christoph Röhl kratzen am „System Ratzinger“. Ihr Buch legt die Schwächen der katholischen Kirche(nspitze) und des emeritierten Pontifex schonungslos offen.

von

Kurt Remele

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