Ungehorsam, aber nicht auf Abwegen

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Peter Paul Kaspar

Ende Juni rief der "Aufruf zum Ungehorsam“ der Pfarrer-Initiative bischöflichen Unmut hervor. Ein Vorstandsmitglied der Initiative argumentiert, warum diese Aktion als "Notruf der Getreuen“ und keineswegs als Gefährdung der Einheit der Kirche zu verstehen ist.

Wenn Pfarrer protestieren und von Bischöfen zurechtgewiesen werden, dann ist es angebracht, die Struktur des Konfliktes zu bedenken: Protestiert wird von unten und gegen den Protest protestiert wird von oben. Also nichts Neues unter der Sonne: Die Unterhirten, die in der tatsächlichen Seelsorge stehen, sind unfolgsam. Die in der Verwaltung tätigen Oberhirten sind irritiert. Sie wurden nicht gefragt, ob man protestieren darf. Und sie hätten es natürlich nicht erlaubt. Denn vorgebracht wurden die Anliegen seit Jahrzehnten - in großem Format beim Kirchenvolks-Begehren des Jahres 1995 mit einer halben Million Unterschriften. Seither gab es ausschließlich Beschwichtigungen, Vertröstungen und Verweise auf den Papst.

Bischöfe leben in der Zwickmühle

Die Bischöfe finden sich genau in der Mitte des Konfliktfeldes: oben der Papst und unten die Gläubigen mit ihren Seelsorgern. Wenn irgendjemand Mitleid verdient, sind es die Bischöfe. Der Ärger des Kardinals in Wien und seines Stellvertreters in Graz ist verständlich. Sie leben in der Zwickmühle zwischen der römisch-strengen Observanz und der aufbegehrenden Pfarrer-Initiative. Doch statt Mitleid mit den Hierarchen zu haben, werden die Pfarrer geradezu frech: Sie rufen zum Ungehorsam auf. Sie sagen nicht, dass sie etwas erbitten, vorschlagen oder gar fordern. Nein, sie tun es. So einfach geht das. Und sie tun es sogar mit provokanten Formulierungen: "Aufruf zum Ungehorsam“ als Überschrift. "Wir werden“ statt "wir bitten“ in den sieben Thesen. Lediglich die erste findet bischöfliches Wohlgefallen: Die Priester dürfen um die Kirchenreform beten.

Schönborn antwortet mit einer Predigt über den priesterlichen Gehorsam zur gerade stattfindenden Priesterweihe. Kapellari sieht keine Notwendigkeit von Reformen: "Von einem Stillstand in der Kirche kann gerechterweise keine Rede sein.“ Was die Bischöfe erregt, ist leicht zu erkennen: Es ist der Ungehorsam. Und das in einer straff autoritär strukturierten Kirche. Wobei als Gehorsam die widerspruchsfreie Unterordnung in einem hierarchischen System verstanden wird. Dass damit auch das "Hinhorchen“ auf das eigene Gewissen und die Verantwortung vor Gott und gegenüber den Menschen gemeint sein könnte, wird nicht in den Blick genommen. Die biblische Forderung, Gott mehr zu gehorchen als den Menschen, wird so verstanden, als wäre der Gehorsam gegenüber dem Bischof und den kirchlichen Gesetzen sozusagen automatisch Gott geschuldet. Die Kirchengeschichte lehrt jedoch in drastischer Weise anderes.

Ungehorsam als Mitbestimmung

Tatsächlich ist der Ungehorsam nur in extrem autoritären Systemen ein gravierendes Delikt. Die bürgerliche Emanzipation kennt den zivilen Ungehorsam als wichtiges Werkzeug der Mitbestimmung. Ebenso die Selbstermächtigung in verantwortlichen Situationen. Dass sich jedoch katholische Geistliche solch weltlicher Methoden bedienen, muss einen katholischen Hierarchen in seinem Autoritätsanspruch erschüttern. "Wo kommen wir denn da hin?“ hört man die Hirten ausrufen, wenn sich die ketzerische "Freiheit eines Christenmenschen“ (Martin Luther) solcherart ausbreiten sollte. Deshalb des Kardinals Sorge um die Einheit der Kirche, die ja in keiner Weise auf dem Spiel steht. Die Loyalität der protestierenden Priester wird von den Bischöfen wohl unterschätzt. Wer eigene Wege gehen will, hat sich in Zeiten wie diesen ohnehin schon längst abgesetzt.

Tatsächlich ist der Protest samt seiner sprachlichen Schärfe ein Notruf der Getreuen: Weil man es in unzähligen Gremien, in Resolutionen und Reformvorschlägen schon vergeblich versucht hat, wird diesmal die Sprache in neuer Schärfe eingesetzt: Man verweigert den Gehorsam aus Verantwortung für die Zukunft der Kirche. Und man handelt, statt bloß zu reden. Übrigens ausnahmslos in Fällen, in denen bereits jetzt der kleine Ungehorsam seelsorgliche Praxis ist. Ein wirklich brutaler Ungehorsam schaut anders aus: Frauenordination, öffentliche Trauung homosexueller Paare, Verbrennung päpstlicher Bullen. Auch der Papst in seiner einsam-autoritären Amtsführung bleibt verschont. Es sind rücksichtsvoll-moderate Revoluzzer, die sich da outen. Der Kardinal kann unbesorgt in den Urlaub gehen.

Vorher meldet sich noch ein prominenter Kirchenrechtler (Univ. Prof. Dr. Heribert Köck) zu Wort: "Da das Widerstandsrecht - auch das innerkirchlich geübte - auf dem Naturrecht und damit auf natürlichem göttlichem Recht beruht, kann es durch menschliches Recht weder ausgeschlossen noch eingeschränkt werden.“

* Der Autor ist Akademiker- und Künstlerseelsorger in Linz, Musiker und Buchautor, Vorstandsmitglied der Pfarrer-Initiative

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1950

Dokumente zur Religionsverfolgung in Polen

Wie noch in allen Ländern, in denen der Kommunismus zur Macht kam, zielt auch in Polen die kommunistische Regierung darauf ab, eine „nationale“ katholische Kirche zu schaffen, um sie als ihr ganz und gar willfähriges Werkzeug zu gebrauchen. Die Taktik ihres Vorgehens offenbarte sich neuerdings in der mit 23. Jänner dieses Jahres vom Zaun gebrochenen offenen Verfolgung der kirchlichen „Caritas“. Diese hatte in den vergangenen Nachkriegsjahren durch die Vermittlung des polnischen Episkopats aus aller Welt, wie es naheliegt, überaus wertvolle Hilfe_ erfahren. Wesentlich geringer war

1960

Römische Synode

Fast genau ein halbes Jahrtausend ist seit der letzten römischen Synode vergangen: 1461 versammelte der zweite Pius, Papst Aeneas Sylvius Piccolomini, die Synodalversammlung in der Kirche des heiligen Eustachius. Der Humanismus -hatte tiefgreifende geistige Umwandlungen und Polemiken hervorgerufen, mit denen sich auch, die Kirche auseinanderzusetzen hatte. Zwei weitere Synoden hatten in ebenso heiklen Augenblicken des Umbruchs nach der Rückkehr der Päpste aus Avignon stattgefunden. Aber nach Pius II. hatte es keine dieser obersten Ratsversammlungen einer Diözese mehr in Rom gegeben, obwohl

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

1964

Praxis der Liturgie

Vollends Gegenwart aber setzte die Versammlung, als sie sich spontan entschloß, dem Bischof von Mainz ein Opfer für die Armen und Alten der Stadt (natürlich ohne Unterschied der Konfession) zur Verfügung zu stellen. 8000 DM trugen die Meßdiener nach dem Opfergang des letzten Tages zum Altar. Sie dienen dem Zweck einer aus dem Vollzug der Liturgie erwachsenen Agape, eines Liebesmahles, bei dem der Mainzer Wein nicht fehlen soll.Ohne diese Bezüge zur Umwelt ist das, was sich auf diesem Kongreß zutrug, kaum zu verstehen: Keines der Referate kann losgelöst von Ort und Stelle voll

1965

„Stürmer“ und „Bremser“

Bewahren wir in der Flut von Meinungen, Vorschlägen und Anregungen, die heute zur innerkirchlichen Reform der Kirche vorgebracht werden, den klaren Kopf. Wir könnten sonst die gesunde Form, wie sie das vatikanische Konzil anstrebt, in Frage stellen. Das kann auf doppelte Weise geschehen:Da sind einmal die „Stürmer“, die unter dem Deckmantel der Erneuerung nicht nur veränderliche Einrichtungen der Kirche geändert wissen wollen, sondern die bereits in manchen Ländern die unveränderliche Substanz des Glaubensgutes selbst angreifen. Dies ist der Fall, wenn man zum Beispiel die

Die Katholische Aktion — morgen

Auf dem Konzil ging es bisher wesentlich um ein Selbstverständnis der Kirche. Dieses wurde gefunden und niedergelegt in der dogmatischen Konstitution über die Kirche, die von den Konzilsvätern fast einstimmig beschlossen wurde. Daß damit aber noch nicht alle Aufgaben bewältigt sind, die sich das Konzil in diesem Zusammenhang gestellt hat, beweisen die noch nicht beschlossenen Schemata, vor allem jenes, das sich mit Fragen der Kontaktnahme mit der Welt von heute befaßt. Allerdings, auch diesbezüglich sind bereits drei Schwerpunkte erkennbar: das, was wir unter Aggiornamento verstehen,

1966

Die Begründung des Zölibats

Dieselbe von Prof. Klostermann so hart verurteilte Haltung möchte man hinter dem Artikel von P. Schrott SJ. vermuten, wenn dort, nach Begründung der Zölibatsforderung der Kirche durch Gewohnheit und Recht, weiter ausgeführt wird: „Der Priester hat seiner Gemeinde gegenüber die Funktion des Bräutigams.“ Soll damit überspielt werden, was sich sofort bei Erwähnung von Recht und Gewohnheit als echte Frage auf drängt: Welches Recht macht die Kirche geltend, wenn sie eine, so schwere Forderung an ihre Priester stellt? Etwa göttliches Recht? Die Gewohnheit aber ist in diesem Fall ein

1967

Rede, sei es gelegen...

Nicht selten schließen innerkirchliche Diskussionen, die von Laien geführt werden, mit der Forderung nach einer verbindlichen Theologie der Laien und der Welt; handelt es sich um Priester, wird einer Theologie des Priestertums und einer bibelorientierten Theologie des Bischofsamtes das Wort geredet. Es soll nicht geleugnet werden, daß diese Wünsche ihre Berechtigungen haben. Aber zu-mindestens ebenso aktuell ist die Forderung nach einer Theologie der öffentlichen Meinung in der Kirche, die wieder eng verknüpft ist mit der Theologie der Ortsgemeinde und des Bischöfsamtes. Wenn unsere

1968

Das ganze Credo verkünden

Der heilige Paulus mahnt seinen Schüler Timotheus, das Evangelium „sei es gelegen oder ungelegen“ zu verkünden. Die Sendung, Christi Botschaft zu verkünden, ist also grundsätzlich unabhängig von allen Umständen, ob sie die Verkündigung leicht machen oder erschweren. Weltliche Rücksichten dürfen auf das Apostolat der Kirche keinen Einfluß haben. Dennoch spricht man auch von einem Kaliros, von einem spezifischen Ruf der historischen Stunde in der Verkündigung der Wahrheit und in der Verwirklichung der göttlichen Sendung der Kirche. Es ist durchaus einleuchtend, daß in einem

Probleme der Erzdiözese

Das bedeutendste Ereignis in der Erzdiözese Salzburg, gleichsam Brennpunkt aller ihrer Probleme, Sorgen und Pläne, ist die Feier der Diözesansynode 1968. Diese würde wohl auch dann abgehalten werden, wenn das Konzil nicht vorausgegangen wäre. Wir haben ja in treuer Befolgung des kirchlichen Rechtsbuches alle zehn Jahre solche Kirchenversammlungen gehalten: 1937, vcxr der NS-Zeit, und vor dem Krieg, noch unter der Leitung des Fürsterzbischofs Sigismund Waitz, dann 1948, nach dem Weltkrieg, als Besinnung auf die neue Lage und schließlich 1958 mit dem Thema „Verkündigung“.Die Synode

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

1969

Mitarbeit des Kirchenvolks notwendig

Da jedoch die Diözesansynode nur eine beratende Funktion haitjwApi1!*1 nicht unverständlich — wais auch schon vor dem II. Vaiticaniuim in der ersten Nachkriegszeit der Fall war —, daß die römische Kurie die nötigen Dispensen erteilte, daß auch Laien Mitglieder der Wiener Diözesansynode werden konnten. Die zum Zwecke der Auswahl eines Teiles der Laien — wohlgsmerkt nur eines Teiles — veranstaltete Wahl war wohl ein gute Idee. Die hierzu erlassene „Wahlordnung“ aMerddnga war ein geradezu unbegreiflich unjuristisches Dokument, so daß es nicht verwundern konnte, diaß es eine

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Der priesterliche Zölibat

Es gibt ein Pastoralproblem, das man in Erwägung ziehen kann, und zwar folgendes: Ob die Kirche unter bestimmten Umständen und als Antwort auf klar umrissene Erfordernisse, verheiratete Männer zum Priestertum zulassen kann. Es gab Präzedenzfälle in der Kirchengeschichte, wenn man auch oft zu erwähnen vergißt, daß im Mittelalter in der westlichen, lateinischen Kirche von den zu Priestern geweihten verheirateten Männern verlangt wurde, daß sie sich von der Priesterweihe an des ehelichen Verkehrs enthielten. Doch auch dies letztere ist kein absolutes Gesetz. Die heutige Kirche hat den evangelischen Pfarrern, die katholische Priester wurden, die Weiterführung eines normalen Ehelebens gestattet. Es gibt also klare Fälle, in denen die obige Frage legitim gestellt werden kann.

„Wir laisierten Priester...“

Mit dem „Wir“ bekennt sich der Verfasser dieses Artikels als Mitglied einer sehr problematischen Gruppe in der Kirche.„Ich war Priester.“ Das ist zunächst für mich eine nüchterne Feststellung und doch zugleich ein Bekenntnis zu dem, was ich war und im Innersten noch bin. Ich war Priester, weil ich keine kirchliche Jurisdiktion mehr besitze; ich bin Priester, weil ich nach dem Dogma der Kirche Priester auf Lebenszeit bin. Vorerst gilt: Ich war Priester. Ich selbst habe mich aus freien Stücken in den Laienstand zurückversetzen lassen. Ich bereue diesen Schritt auch heute nicht.

1971

Demokratisierung der Kirche?

In Kürze erscheint im Verlag Herold, Wien-München, aus der Feder des Professors für Kirchenrecht, Staatskirchenrecht und kirchliche Rechtsgeschichte an der Universität Frankfurt am Main das aufschlußreiche Werk „Demokratisierung der Kirche“. Wir bringen aus diesem Werk im folgenden das gekürzte Schlußkapitel.

Kirche als Debattierklub?

Die Zahl der Kirchenaustritte steigt. In manchen Diözesen sind im Jahre 1970 doppelt soviel Katholiken aus der Kirche aus- . getreten wie im Jahre 1969. Die Gründe für die Kirchenaustritte sind mannigfacher Art. Hier soll einmal von denen abgesehen werden, die auf Verhältnisse und Umstände zurückzuführen sind, die außerhalb der Kirche liegen, und das Augenmerk allein auf jene gerichtet werden, die in der Kirche selbst ihre Wurzel haben. Und auch unter diesen sollen jene unberücksichtigt bleiben, die immer und zu allen Zeiten wirksam sind, wie Unzulänglichkeit der Amtsträger der Kirche, Sichver- schließen der Menschen gegen die Botschaft Gottes — es soll nur von denen die Rede sein, die spezifisch für unsere Zeit sind und dementsprechend heute die Hauptschuld an dem zunehmenden Schwund der Kirchenglieder haben. Ich sehe zwei neue, von der Kirche selbst verschuldete Gründe für die wachsende Gleichgültigkeit vieler Katholiken gegen die Kirche.

Die Kirchen Verwaltung ist kein Rätesystem

Als Gregor IX. die Gesetzessammlung des „Liber extra“ 1234 promulgierte, war die kom- pilatorische Tätigkeit eines kirchlichen Rechtsgelehrten, Raimund von Penafort, mit dem Charakter der Authentizität versehen worden. Raimund war mit dem ihm zu Gebote stehenden Quellen nicht kleinlich verfahren; erwies sich eine Papstdekretale als zu langatmig (offenbar ein sehr alt eingewurzelter Übelstand), schnitt der Kompilátor das Überflüssige weg; die partes decisae fielen unter den Tisch,

1972

Ein falsches Papstbild?

Die Römer mögen ihn nicht, weil er nicht Johannes XXIII. ist. Die Mitteleuropäer mögen ihn nicht, weil er „Humanae Vitae“ publiziert hat. Die Konservativen mögen ihn nicht, weil er das Latein in der Messe abschaffte. Die Progressiven mögen ihn nicht, weil durch ihn angeblich die Reformen stocken. Die Welt mag ihn nicht, weil er der unermüdliche Friedensmahner, ihr verkörpertes schlechtes Gewissen, der apokalyptische Unheils-verkünder ist. Nicht anders die Vatikan-Auguren, für die geradezu zum Dogma wurde, daß der Montini-Papst ein unentschiedener Hamlet-Typ, ein Zauderer ist. Papstbilder — flüchtig gezeichnet und bedenkenlos unter die Menge geworfen.

1973

„Athanasius heute“

In seiner aufrüttelnden, Gedenk-schrift zum 1600. Todestag des großen Heiligen und Kämpfers gegen den Arianismus läßt Bischof Dr. Rudolf Graber am Anfang der Schrift auch den bei der Belagerung von Breslau verschollenen Dichter Cosmus Flam (Dr. Jos. Pietsch) mit seinem prophetischen Roman „Athanasius kommt in die Großstadt oder die Tiergrube“ zu Wort kommen.Cosmus Flam läßt Athanasius sagen: „In dieser Stadt lebt ein kleines Häuflein Menschen, die von Christus etwas gehört haben, und sich Christianer nennen ... Ihr wollt Kinder des Lichts sein, aber ihr möchtet die Kindschaft

1974

Die andere Hierarchie

„Die andere Hierarchie“ — unter diesem Titel veröffentlichte der Kirchenrechtler Klaus Mörsdorf, heute als' führender Kopf im deutschsprachigen Raum anerkannt, einen Beitrag über Strukturfragen. Wer nicht in rechtlichen Kategorien denkt, wird weder in Frage noch Antwort den Weg der Gelehrten betreten, sondern schlechthin fragen: Wer regiert in Wirklichkeit? Dazu gibt das Kirchenrecht eine zwar klare, aber für die heutige Zeit nicht ganz befriedigende Antwort, wenn Papst und Bischöfe als Gesetzgeber und die von ihnen eingesetzten Organe in Verwaltung und Gerichtsbarkeit erwähnt

Liturgische Reise durch Europa

Wer viel unterwegs ist, sei es als Tourist, sei es aus beruflichen Gründen, lernt die Auswirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils unter einem besonderen Aspekt kennen, sofern er auf Reisen nicht darauf verzichtet, die Sonntagsmesse zu besuchen. Die liturgischen Reformen haben nicht nur der jeweiligen Landessprache zum Durchbruch verhol-fen; sie haben auch zu einer Diversifikation der Riten, Texte und Gewohnheiten geführt, die kaum größer sein könnte, wenn sie beabsichtigt und ausdrücklich angeordnet wäre.Über Motive und Ursachen dieser Erscheinung soll hier nicht weiter spekuliert

Wer ist in der Kirche kompetent ?

Vor einiger Zeit sprachen mich zwei Theologen wegen des weiteren Schicksals der „Lex Fundamentalis“ an. Der eine meinte fragend: „Nach der Veröffentlichung gab es ein heftiges Protestgeschrei, dann wurde es ganz still. Ist die Sache jetzt gänzlich eingeschlafen?“ Der andere wollte wissen, ob es etwas zu berichten gäbe. „Eine ganze Menge, denn die Bischöfe haben inzwischen kritisch Stellung bezogen, wünschen jedoch einen Fortgang der Arbeit“, war meine Antwort, denn die Antworten, wie sehr sie auch widersprüchlich sind, laufen darauf hinaus, daß auf die Voll endung des Entwurfes nicht verzichtet werden sollte.

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

1975

Papsttum heute und morgen

Charakteristisch für das vorliegende Ergebnis einer Umfrage zu obigem Thema, für die Person des Herausgebers und die Tendenz des ganzen Unternemens ist wohl der Beitrag eines altkatholischen Priesters. Zumal dieser auch den Beruf eines Psychotherapeuten ausübt. Er schreibt unter dem Titel „Einheit der Christen mit dem Papst“, viel alarmierender als die wegen und gegen das Papsttum geführten Polemiken sei der rapide Schwund innerkirchlicher Autori t ä t. Es wirke auf einen nichtrömischen Priester schmerzlich befremdend, wie zynisch man gerade in Kreisen der für die Kirche engagierten römisch-katholischen Christen über die Meinung des Papstes urteile und zur Tagesordnung übergehe.

1976

Die Kirche ist keine Sekte

Die Affäre des außer Dienst gestellten Priesters und Dozenten Holl bewegt die Gemüter. Das ist insofer-ne gar nicht schlecht, als es ein Zeichen dafür ist, daß die Probleme der Kirche immer noch das ihnen zukommende Interesse erregen. Daß in einer solchen Diskussion manches schief hegt, hängt gewiß mit der Schwierigkeit zusammen, im Rahmen einer objektiven Berichterstattung eine über die Aufzählung der Fakten hinausgehende Kommentierung vorzunehmen. In Glaubensund Gewissensfragen hat jedermann seine eigene persönliche Einstellung. So muß man auch die bisher erschienenen Kommentare

Morgenrot, nicht letztes Gefecht

Wer vor Monatsfrist in der von technischer Sensibilität und einem Hauch konziliarer Mystik durchstrahlten Audienzhalle neben St. Peter dem Oberhaupt der katholischen Christenheit begegnete, erlebte einen „testis fidelis“.“ Einen glaubensfesten Zeugen seiner Kirche, keinen geistlichen „Hamlet“. Einen zielsicheren, von opfernder Liebe motivierten Bischof auf Petri Stuhl, keinen ästimablen, doch zeitentrückten Papst, dessen einziges Kriterium die Schwäche wäre. Man erlebte einen Papst, der an der Schwelle eines Gedenktages, den abergläubische Menschen als „verflixte 13“ etikettieren würden, mit einer Sprache, die ihn als wahrhaft bedeutenden Nachfolger eines Leo XIII., eines Pius XII., eines Johannes XXIII. ausweist.

1977

Die Jungen haben Angst vor Überforderung

Es sollen einige Gedanken festgehal- ten werden, die zugleich sehr behut- sam ausgesprochen werden müssen, denn der Priesterberuf ist und bleibt ein Geheimnis.Die Kirche ist immer in Bewegung, ob wir es wollen oder nicht. Sie geht auf die voile Enthüllung des Reiches Gottes zu, ist das pilgernde Volk Got- tes, deshalb entspricht Stillstand nicht ihrem Wesen, sie hat immer einen Schritt über das Bestehende zu tun.In der Zeit vor dem Konzil konnte man in der Kirche vor allem einen ver- schlossenen Tresor sehen, der das fiberlieferte Gut zu bewahren hatte. Es brandeten auch ungeheure Anstürme

1980

Zukunft: Gemeinden ohne Priester?

Fragt man den einfachen Mann auf der Straße, dann findet er kaum einen Unterschied zwischen dem Priester und der Kirche. Die Gleichsetzung geht so weit, daß mancher die Priester bedauert: Sie würden manchmal ganz anders reden, müßten sie nicht von Amts wegen ihre Kirche vertreten. Im Intensivsegment der Kirche ist diese Ansicht aber nicht mehr so selbstverständlich.

1985

Wie sollte ein Bischof sein?

Ein Bischof ist auch nur ein Mensch. Ein unvollkommener, fehlerhafter, sündiger Mensch wie jeder von uns. So wie ich als Pfarrer weit von dem Idealbild eines Pfarrers entfernt bin, wie es meine Gemeindemitglieder, würde man sie danach fragen, entwerfen würden, so ist wohl auch ein Bischof immer mehr oder weniger weit von dem entfernt, was dieses Amt von ihm erfordern würde.Aber wir alle sollten uns gelegentlich vor Augen halten, wie wir sein sollten, schon um zu erkennen, wieviel uns dazu noch fehlt. Damit ich mich aber bei der Zusammenstellung eines „Tugendkatalogs” für einen Bischof

Ein Partner der Menschen

Was hat Vorrang: Dienst oder Leben? Bewahren oder Entrümpeln? Sendung oder Sakramente? Die Kirche steht heute in vielen Spannungsfeldern -und mit ihr der Priester.

1987

Die Laien vor dem Mikrophon

Erstmals kommen während einer katholischen Bischofssynode die Laien in eigener Sache zu Wort. Nach 20 Tagen Diskussion kann eine erste Zwischenbilanz gezogen werden.

1989

Die „Kölner Erklärung“

Vierzehn katholische Theologieprofessoren (Prof. Dr. Franz Böpkle, Bonn; Prof. Dr. Johannes Brosseder, Köln; Prof. Dr. Peter Eicher, Paderborn; Prof. Dr. Ottmar Fuchs, Bamberg; Prof. Dr. Norbert Greinacher, Tübingen; Prof. Dr. Johannes Gründel, München; Prof. Dr. Friedhelm Hengsbach, Frankfurt; Prof. Dr. Albert Keller, München;Prof. Dr. Norbert Mette, Paderborn; Prof. Dr. Dietmar Mieth, Tübingen; Prof. Dr. Knut Walf, Nijmegen; Prof. Dr. Jürgen Werbick, Siegen; Prof. Dr. Josef Wohlmut, Bonn; Prof. Dr. Hans Zirker, Duisburg) haben am Vorabend des Festes der Erscheinung des Herrn (6.

Ein Gebot der Stunde

Im Buche Joel ist die eindr ingliche Vision zu lesen: „Danach werde ich ausgießen meinen Geist über alles Fleisch“ (Joel 3,1). Nach der Überlieferung der Apostelgeschichte hat diese Vision zumindest in den charismatischen Anfangen der Kirche ein wenig Gestalt angenommen (Apg. 2,17), aber die Geschichte des Christentums hat uns gelehrt, die Kluft zwischen theologischen Träumen und der Realität tapfer und demütig zu ertragen. Auch Christentum und Kirche sind an die Unzulänglichkeit menschlicher Gestaltunggebunden, die Existenz von Sünde und Versagen braucht nicht bewiesen zu werden,

1990

Was Bischöfe besprechen

Eine deutsche Zeitung „enthüllte" kürzlich Details aus einem Protokoll der .österreichischen Bischofskonferenz. Die FURCHE dokumentiert diesen aufsehener- - regenden Beitrag .Was bewegt Bischöfe, wenn sie hinter verschlossenen Türen tagen? Welche Informationen liegen ihnen vor, die der Normalgläubige nicht bekommt? Denken Oberhirten tatsächlich so einstimmig, wie die veröffentlichten Ergebnisse oft glauben machen wollen? Oder ringen auch Bischöfe um Einsichten? Wie gehen sie um mit dec Fragen der Menschen?Dem „Rheinischen Merkur/Christ und Welt" liegen Auszüge aus dem Protokoll

1991

Mündigkeit und Gehorsam

Die Wahrheits- und Entscheidungsfindung erscheint vielen Katholiken und deren Amtsträgern noch immer denkbar einfach zu sein: Nach ihrer Vorstellung hat Christus den Papst und die Bischöfe als seine Stellvertreter eingesetzt.

Worin die Krise der Bischofsernennungen wurzelt

„Zur Frage der Bischofsernennungen in der römisch-katholischen Kirche" heißt ein kürzlich erschienenes Buch mit Beiträgen mehrerer Autoren. Herausgeber Gisbert Greshake nimmt hier speziell für die FURCHE zu diesem aktuellen Thema Stellung.

Von Recht und Gnade

Der Beitrag des Theologen Paul Zulehner (FURCHE 48/1991) könne nicht unwidersprochen bleiben, meinen die beiden Autoren, die sich hier zu Wort melden.

1994

WEGWHSUNG für die Priester

Am Gründonnerstag dieses Jahres wurde von der römischen Kongregation fiir den Klerus ein „Direktorium fiir Dienst und Leben der Priester" publiziert.

Dem Heiligen Geist Zeit lassen

Auf ungeheures Echo stieß das jüngste Lehrschreiben des Papstes, das der Salzburger Ordinarius für Neues Testament hier für die FURCHE kommentiert.

Wenn „am Ort“ der Priester fehlt...

Prägt der „Blaulichtpfarrer“ das katholische Priesterbild der Zukunft, wenn die Gemeindeleitung zölibatären Männern vorbehalten bleibt?

Springtanz wie in Echternach

Paul M. Zulehner stellte jüngst in Wien vor katholischen Journalisten Anfragen an die offizielle Position. Hier ein längerer Auszug aus diesem Vortrag.

1995

Was nicht im Volksbegehren steht

Mit den Zielen und Forderungen des Kirchenvolksbegehrens der Plattform „Wir sind Kirche” in der FlJRCHE (Nummer 17/95, Seite 14) veröffentlichten Fassung habe ich kaum Schwierigkeiten (abgesehen von einigen irreführenden Schlagworten wie „Demokratisierung der Kirche” und polemischen Formulierungen wie „angstmachende und einengende Normen”).Ich kenne den Initiator, Thomas Plankensteiner, gut und weiß, daß er zu denen gehört, die „in den vordersten Reihen der Kirche stehen und unter dem Verlust des Ansehens der Glaubensgemeinschaft am meisten zu leiden haben” (so Bischof

„Wir sind Kirche” - wer sind dann die anderen?

Das Innsbrucker „Begehren” stößt vor allem bei Bischöfen, aber auch bei vielen Laien auf Skepsis und Ablehnung.

Vom Kirchenzorn zur Tempelreinigung

Wie kann die jetzige Stimmung in der Kirche zu einer etwas bewegenden Kraft werden?

Nach dem Kirchenvolks-Begehren

Österreich hat mit dem Kirchenvolks-Begehren ein neues Exportprodukt. Schon laufen ähnliche Aktionen in der Schweiz, in Deutschland und in den Niederlanden an.

Der Ausdruck eines Schismas

Das „Kirchenvolks-Begehren” macht mehr als nur eine Krise der Kirche sichtbar.

Feichtlbauer, Zulehner & Co.

Am großen Erfolg des „Kirchen-Volksbegehrens” wollen nun Autoren und Verleger mit neuen Büchern mitnaschen.

Skepsis und Ungeduld

sich das ändert? Anderen einfach ohne Angst zugestehen zu können, im Glauben ja fest verwurzelt zu sein, scheint tatsächlich für jene besonders schwer zu sein, die durch ihr Amt für die Rechtgläubigkeit im Lande zuständig sind. Ich wünsche uns allen das nötige Gottvertrauen und die Gelassenheit, einander Helfer zur Freude zu sein.Die Autorin istMitinitialorin des „Kirchenvolks-Begehrens ”.Stärkung der synodalen StrukturenVON EVA PETRIKIch erhoffe von meiner Kirche, daß sie sich wieder mehr ihres Wesens nach dem Bild des Zweiten Vati-kanums besinnt: dem des „wandernden

1996

Sind Blitze, sind Donner in Wolken verschwunden?

Sirtd nach den spektakulären Ereignissen in der österreichischen Kirche im vergangenen Jahr 1995 nun wieder Grabesruhe und allgemeines Stillschweigen eingetreten? Ist der ungeahnte und für alle überraschende Aufbruch an Lebendigkeit und Mündigkeit im Kirchenvolk versandet? Sind letztlich Enttäuschung und Resignation verstärkt worden?Mitnichten: Das „Kirchenvolks-Begehren" hat eine Entwicklung in Gang gesetzt beziehungsweise beschleunigt, die nicht mehr zurückzu-dreheh und nicht mehr zu bremsen ist. „Es ist sehr viel in unserer Kirche in Bewegung geraten, die Schubladen mit den

Zuflucht bei der Mariazeller Gottesmutter

Ein Jahr nach dem „Begehren”: Die Glaubwürdigkeit der Kirche hängt davon ab, wie sie mit ihren Konflikten umgeht.

1998

Bischöfliche Worte zur Politik

Kirche sind nicht nur der Papst, die Bischöfe und Priester, sondern alle getauften Katholiken. Wer aber ist in der katholischen Kirche für Politik zuständig?

Am Hungertuch - neben vollen Schüsseln

Das Festhalten am Pflichtzölibat erzeugt jenen spirituellen Notstand, den die Kirche dann "großartig neuevangelisiert".

1999

Ihr Name ist Kleingläubigkeit

Hinter der offenen Verweigerung des Dialogprozesses um Reformen in der Kirche steht vor allem die Angst vor einem mündigen Christsein und der Wunsch nach religiöser Absegnung eines traditionalistischen Weltbildes.

Wie sie einander lieben

Die Art, wie Kardinal Schönborn seinen Generalvikar abberief, entsetzt das Kirchenvolk (siehe auch die Seiten 3, 7 & 10).

"Zurück soll'n wir uns wenden ..."

In der Hoffnung auf eine neue "Frankfurter Rede": eine Polemik in sieben Punkten gegen die bereits gehaltene.

2002

Gemeinsam auf Mauern pecken

Neue Vorsitzende bei der Plattform "Wir sind Kirche": Unter dem Motto: "Aufwecken! Nicht einschlafen lassen!" folgt Ingrid Thurner auf Hubert Feichtlbauer. Mit dem 4. "Herdenbrief" zum Thema Zölibat sorgen die Kirchenvolks-Begehrer für neuen Zündstoff.Die Kirchenreform ist voll im Gang, auch wenn dies auf der Leitungsebene unserer Kirche kaum wahrgenommen, geschweige denn gewünscht wird", behauptet Ingrid Thurner, neue Vorsitzende der Plattform "Wir sind Kirche", die letztes Wochenende in Wien zur Nachfolgerin von Hubert Feichtlbauer gewählt wurde. Diese Nachfolge anzutreten, fällt nicht

2004

Der Fehler liegt im System

Zu den tieferen Hintergründen der Krise um Bischof Kurt Krenn.Eine Vorbemerkung: Die folgenden Überlegungen urteilen nicht über Menschen, weder über Bischof Kurt Krenn noch über den Papst, der ihn ernannt hat. Es wird davon ausgegangen, dass beide in bester Absicht gehandelt haben. Vielmehr sollen die eigentlichen Probleme dahinter aufgezeigt werden. Denn gerade in einer solchen Krise genügt es nicht, Symptome zu behandeln, ohne die Ursachen aufzudecken und zu beheben.Am 7. Juni 1993 antwortete Bischof Kurt Krenn im Fernsehprogramm ORF 2 auf die Frage eines Moderators, was passieren

2005

Das horizontale Schisma

Theologische Hintergründe und praktische Aspekte zur Lage der katholischen Kirche.Die Veröffentlichung der Kirchenaustrittszahlen 2004 hat in den letzten Wochen zu lebhaften Diskussionen und Auseinandersetzungen in der Öffentlichkeit geführt. Bestimmte Wortmeldungen haben gezeigt, dass heute nicht von ungefähr von einer Spaltung gesprochen wird, die sich horizontal zwischen Kirchenvolk und Kirchenleitung auftut. Auch wenn die Vertreter der Kirchenleitung natürlich zum Volk Gottes gehören, scheinen sie doch zugleich gleichsam in einem anderen Lebens- und Erfahrungsraum zu stehen.Die

Kirchenvolksbegehren und "Wir sind Kirche": Zehn Jahre später mischen sich Hoffnung und Frustration

Unter dem Eindruck der Papstwahl beging die Plattform "Wir sind Kirche" das Zehnjahr-Jubiläum des Kirchenvolksbegehrens. Es gibt viel Zuversicht und Hoffnung, aber auch Unzufriedenheit und Frustration. Zehn Jahre vergingen und noch heute sind die Aktivistinnen und Aktivisten kein bisschen leise.

2007

Innerkatholische "Ökumene"

Das katholische Amtsverständnis im Dialog. Ein Diskussionsbeitrag von Hartwin Schmidtmayr.Zwei römische Dokumente waren in jüngster Zeit "Aufreger", das eine im zwischenkonfessionell ökumenischen Bereich (die evangelischen Kirchen - "nicht Kirchen im eigentlichen Sinn"), das andere "innerkatholisch" (Möglichkeit, die heilige Messe "tridentinisch" zu feiern). Aber: betrifft nicht der an zweiter Stelle genannte Aufreger auch eine "Ökumene", die Ökumene nämlich innerhalb der römisch-katholischen Kirche? Denn diese ist nicht und war nie so eindeutig eine "geordnete Schlachtreihe", wie

2008

Es geht um die Glaubwürdigkeit

Der „Dialog für Österreich“ war ein vorerst letzter Versuch, Kirche in gemeinsamer Verantwortung zu gestalten.Der „Dialog für Österreich“ vor zehn Jahren stellte in zweierlei Hinsicht eine Chance dar: Erstens galt es zu demonstrieren, dass die Umsetzung des Evangeliums in die heutige Kirchenpraxis nicht nur „von oben“ verordnet werden kann, sondern im Sinne des „Priestertums aller Gläubigen“ gemeinsam mit dem Kirchenvolk erarbeitet werden muss. Etwas von diesem Geist des gemeinsamen Ringens um eine evangeliums- und zeitgerechte Praxis, aus Verantwortung für die Kirche und

zeit des Kirchenvolks

Eine halbe Million Österreicher/innen unterschrieben jene Reformforderungen an die katholische Kirchenspitze, die als „Kirchenvolks-Begehren“ in die Annalen eingingen. Das Volk Gottes – so das II. Vatikanum über die Kirche – war aber polarisiert. Erinnerung an eine bewegte Entwicklung.Vor zehn Jahren schien Bewegung in Österreichs katholische Kirche zu kommen. Um zu verstehen, aus welchem Wellental 1998 noch einmal mühsam der einen neuen Anfang verheißende Gipfel erklommen worden ist, muss man sich das Wellental davor in Erinnerung rufen und dieses wieder mit der Hochstimmung nach

2009

Katholische Kirche zwischen Luther und Lefebvre

Schon als Professor in Regensburg befasste sich der spätere Benedikt XVI. mit der Causa Lefebvre. Norbert Leser erinnert sich an ein Gespräch mit Ratzinger - und mahnt Kirchenreformen ein.Im Zusammenhang mit den jüngsten Turbulenzen in der römisch-katholischen Kirche, die auch außerhalb derselben virulent sind, entsinne ich mich eines bemerkens- und berichtenswerten Gespräches, das ich in den frühen 70er Jahren, als Josef Ratzinger noch vor seiner großen kirchlichen Karriere stand und "nur" Professor in Regensburg war, führen durfte. Ich war damals Politologe an der Universität

2010

Bischofsernennung auf der Höhe der Zeit

Den Diözesen Österreichs stehen in Bälde die Ernennungen von neuen Bischöfen bevor. Die Kirche solle, obwohl keine Demokratie, nicht gegen die Betroffenen entscheiden.Eine wesentliche Ursache für die schwere und perspektivenlose Krise der Kirche ist ihre kuriose Personalpolitik. Die Ernennung ungeeigneter Bischöfe löste in Österreich 1995 das breit unterstützte Kirchenvolksbegehren aus. Aber auch anderswo wie in Holland und Lateinamerika versuchte der Vatikan, seine Linie durch „zuverlässige“ Konservative durchzusetzen, die ihren Rückhalt in Rom, aber nicht in Priesterschaft und

Der geprüfte Pfarrer

Österreichs Pfarrer fühlen sich enorm unter Druck. Aus Seelsorgern drohen Pastoralmanager zu werden. Doch für Reformen fehle der Kirche das Verständnis.Es mag Zufall sein oder als ein Zeichen verstanden werden: Just als Kardinal Schönborn in Rom dem Papst seine offene Kritik an Kardinalskollegen erläuterte, wurde in Wien eine Umfrage unter Pfarrern bekannt, die Schönborn bestätigt und Rom ein vernichtendes Zeugnis ausstellen.Eine Mehrheit der von ORF und GfK im Frühjahr befragten 500 Pfarrer ist der Ansicht, der Umgang der österreichischen Kirche mit dem sexuellen Missbrauch sei

2011

Die eigene Kirche in Besitz nehmen!

Das Drängen gegenüber der Hierarchie ist sinnlos geworden. Müssen die Kirchenreformer also aufgeben? Das können und dürfen sie keineswegs, sondern sie müssen ihr Vorgehen nun ändern.Ist die Kirche wirklich unreformierbar? Die Umwälzungen in der arabischen Welt haben es wieder gezeigt: Unterdrücken autoritäre Systeme die Entfaltung fortschrittlicher Kräfte, bricht aufgestauter Widerstand irgendwann aus. Dieser Erkenntnis verschließt sich in der zivilisierten Welt nur der vom Papst repräsentierte Vatikan. Es entspricht dies seinem Selbstverständnis als göttliche und mit

Altes Priesterbild sitzt in den Köpfen fest

Helmut Schüller und die Pfarrer-Initiative dringen weiter auf Reformen. Ihr Aufruf zum Ungehorsam stößt aber nicht nur auf Zustimmung.Es ist eigentlich ein unscheinbares Dokument - nicht einmal 2500 Zeichen lang und veröffentlicht auf einer Internetseite, die kaum öffentliches Interesse generiert. Trotzdem zieht der "Aufruf zum Ungehorsam“, den die Pfarrer-Initiative am 19. Juni auf ihrer Homepage veröffentlicht hat, weite Kreise in der katholischen Kirche Österreichs. "Eigentlich wollten wir den ‚Aufruf‘ vornehmlich unseren Mitgliedern kommunizieren“, sagt Obmann Helmut

Rebellen in der Soutane

Die Furche-Herausgeber

Ökumene

* Kritik an Schönborns AppellDer "Aufruf zum Ungehorsam“ der Pfarrer-Initiative sorgt weiter für Wirbel (vgl. FURCHE 27/11). Kardinal Christoph Schönborn zeigte sich in der aktuellen Ausgabe des Mitarbeitermagazins der Erzdiözese Wien, "thema kirche“ über die Aktion erschüttert und verurteilte sie als "schmerzliche Verwundung der Einheit“. "Wie würden in unserem Land die Familien aussehen, wenn Ungehorsam zur Tugend erhoben würde?“, fragt Schönborn in dem zugleich auch als Brief an die Wiener Priester formulierten Schreiben.Nun meldete sich auch die Plattform "Wir sind

Gehorsams- statt pastoraler Sach-Debatte

Der Konflikt rund um den "Aufruf zum Ungehorsam“ der Pfarrer-Initiative ist für Paul M. Zulehner eine weitere Facette der katholischen Leitungskrise.Vor einer Eskalation des Konflikts zwischen der Pfarrer- Initiative und Kardinal Christoph Schönborn warnt Paul M. Zulehner: Beide Seiten würden verlieren, so der Pastoraltheologe.Die Furche: Der Konflikt zwischen Kardinal Schönborn und der Pfarrer-Initiative um deren "Aufruf zum Ungehorsam“ eskaliert. Wie bewerten Sie diesen Konflikt?Paul M. Zulehner: Er hat zwei Ebenen: Das erste ist die Auseinandersetzung zwischen den handelnden

Kein Dialog auf Augenhöhe

Streit muss nicht unbedingt die negative Seite der Kommunikation sein. Es gibt die produktive Auseinandersetzung, an deren Ende eine Lösung und vielleicht sogar neue Einmütigkeit steht. Auch in der Kirche gilt das, schon in der Bibel lassen sich Beispiele finden. Etwa der Konflikt in der Urkirche um die Einordnung von Nichtjuden in die jungen Gemeinden: Mussten diese erst Juden werden oder nicht? Die Auseinandersetzung war heftig, bis das Ergebnis lautete: Sie mussten nicht.Obige Geschichte sollte altbekannt sein. Aber an sie ist einmal mehr zu erinnern, richtet sich der Blick auf die

Die Laien endlich für voll nehmen

Der "Aufruf zum Ungehorsam“ ist für Luitgard Derschmidt, oberste Laiin des Landes, ein Aufruf zu "höherem Gehorsam“. Und geht längst nicht weit genug.Der "Aufruf zum Ungehorsam“, den die Pfarrer-Initiative Ende Juni veröffentlicht hat, war im August 2011 ein bestimmendes Thema der öffentlichen Diskussion. Was etwa den Reformern von "Wir sind Kirche“ nicht gelungen war, schaffte das Reizwort "Ungehorsam“, das die Pfarrer in den Mund genommen hatten. In den letzten Tagen hatten einige Ordensobere wie der Herzogenburger Propst Maximilian Fürnsinn oder sein Schlägler Kollege

Eine Alternative zum Primat des Papstes?

Worum es im Konflikt zwischen Kardinal Schönborn und Pfarrer-Initiative eigentlich geht. Und was die Kirche vom Apostelkonzil lernen könnte.Die in der katholischen Kirche als unfehlbar geltende uneingeschränkte Gehorsamspflicht dem Papst und den ihm unterstellten Bischöfen gegenüber wird von der Pfarrer-Initiative durch ihren "Aufruf zum Ungehorsam“, nämlich in wichtigen pastoralen Fragen "dem Gewissen zu folgen und selbständig tätig zu werden“, abgelehnt. Darin besteht der eigentliche Konfliktpunkt in der Auseinandersetzung zwischen jenen Priestern und dem Kardinal, der von Amts

Keineswegs einheitliche Positionierung der Bischöfe

Unterschiedliche Bischofsreaktion auf die Pfarrer-Initiative. Noch "ungehorsamere“ Laien in Tirol sorgen für Irritation.Bischöfliche Ausdifferenzierung. Auf diesen Nenner sind die Entwicklungen der letzten Tage rund um den "Aufruf zum Ungehorsam“ zu bringen. Der Innsbrucker Diözesanbischof Manfred Scheuer meinte auf einer Pressekonferenz, es gebe "Änderungsbedarf“ bei der Frage der Zulassung von wiederverheirateten Geschiedenen zur Kommunion, er könne sich auch ein Weiterdenken vorstellen, ob es "nicht pastoral notwendig“ sei, Laien auch innerhalb der Eucharistie predigen zu

Debatte um ungehorsame Pfarrer

Nun erhalten Österreichs "ungehorsame“ Pfarrer auch den renommierten "Herbert-Haag-Preis“ 2012. Die Schweizer "Stiftung für Freiheit in der Kirche“, deren Präsident der Theologe Hans Küng ist, würdigt den "Aufruf zum Ungehorsam“ der Pfarrer-Initiative, weil er die Not der Seelsorge aufgreife, "die in der katholischen Kirche immer weniger durch Priester gewährleistet werden kann. Am vergangenen Wochenende hielt die Pfarrer-Initiative, der 361 Priester und Diakone angehören (Stand: 1. November), in Linz ihre Generalversammlung ab. Dabei sei der Kurs des Vorstandes einstimmig

Absage an landesweiten Dialogprozess

Die Kirchenreformer haben getagt, Österreichs Bischöfe ebenso. In den jeweiligen Erklärungen wurden einmal mehr die Positionen abgesteckt.Die vergangenen Tage gehörten, was das mediale Interesse an der katholischen Kirchenlage betrifft, den Vorgängen um die Pfarrer-Initiative. Hatten die streitbaren Priester am ersten Novemberwochenende bei ihrer Generalversammlung in Linz den Kurs ihres Vorstandes und den "Aufruf zum Ungehorsam“ bestätigt, waren am gleichen Wochenende auch andere Reformgruppen in Linz bei einem Studientag zum Thema "Eucharistie in Zeiten des

Die Lage ist ernst. Und eine Lösung nicht in Sicht

Der "Aufruf zum Ungehorsam“ der Pfarrer-Initiative ist wahrscheinlich das bemerkenswerteste Phänomen der neueren Kirchengeschichte Österreichs. Sein Konfliktpotenzial ist enorm.Der "Aufruf zum Ungehorsam“ der "Pfarrer-Initiative“ rund um Helmut Schüller ist ein ausgesprochen bemerkenswertes Phänomen, wahrscheinlich das bemerkenswerteste der neueren österreichischen Kirchengeschichte. Sein Eskalationspotenzial ist enorm.Denn es treffen drei nachgerade klassische Elemente harter Kirchenkonflikte aufeinander:• eine lange andauernde, ebenso unbestreitbare wie lange bestrittene

Ungehorsam und Erinnerung

Die Turbulenzen um die "Pfarrer-Initiative“ zeigen weiter Auswirkungen auf die katholische Kirchenlage. 2012 wird aber auch 50 Jahre II. Vatikanum begangen.Wenn es anno 2011 ein - je nach Blickwinkel - kirchliches Wort oder Unwort des Jahres gibt, so lautet dies "Ungehorsam“. Was den Kirchenreformgruppen von "Wir sind Kirche“ bis zur "Laieninitiative“ oder auch der Katholischen Aktion nicht gelang, erreichte die Pfarrer-Initiative mit diesem Reizwort: Ihr "Aufruf zum Ungehorsam“ Mitte 2011 zwang auch den Bischöfen die Kirchenreformdebatte neu auf. Dabei waren die Forderungen der

2012

Kirche geht verloren

Die Zahlen offenbaren brutal: Das katholische Kernland Österreich verliert seine Katholizität. Kirche muss lernen, mit dieser Realität produktiv umzugehen. Der Weg dorthin ist noch weit.Zuerst die Austrittsstatistik 2011. Auch wenn es nur ein halbes Hunderttausend sind, die letztes Jahr die katholische Kirche verlassen haben: Geht die Entwicklung in dieser Dimension weiter, verliert das katholische Kernland Österreich seine Katholizität. Vielleicht spricht man in ein paar Jahren vom Kulturkatholizismus mit einem versteinerten Zeugnis der Kirchenbauten oder Marterln und Wegkreuze, der

Nicht Ungehorsam, sondern fünfmal Nein

Längere Zeit war es still um die Pfarrer-Initiative. Nun haben sich die streitbaren Kleriker mit einer neuen Erklärung zu Wort gemeldet. Diesmal ist es kein "Aufruf zum Ungehorsam“, den die Pfarrer vorlegen. Das Reizwort "Ungehorsam“, an dem sich die Debatte entzündet hatte und dem (nach übereinstimmender Einschätzung vieler Beobachter) auch ein Gutteil der kircheninternen wie öffentlichen Aufmerksamkeit zu verdanken ist, ist in dem fünfmaligen "Nein“ des neuen Papiers nicht enthalten."Protest für eine glaubwürdige Kirche“ ist die Erklärung der Pfarre-Initiative übertitelt.

Kapellari: "Miteinander auf dem Weg bleiben“

Egon Kapellari, Bischof von Graz-Seckau, spricht in seinem "Hirtenbrief in der Fastenzeit 2012“, der am kommenden Sonntag erscheint, auch die Forderungen der Pfarrer-Initiative an.In seinem Fastenhirtenbrief spricht der Grazer Bischof Egon Kapellari auch heiße Eisen wie die Pastoral an geschiedenen Wiederverheirateten, die Ablehnung der Priesterweihe von Frauen sowie den Plichtzölibat der Priester und die Forderungen der Pfarrer-Initiative an. Die FURCHE dokumentiert Kapellaris Aussagen zu letzteren Themen:Kirche im Umbruch" […] 3. Der für unsere Priester verpflichtende Zölibat wird

Unhaltbarer Kirchen-Zustand

Österreichs Katholiken haben gewählt: Die Pfarrgemeinderäte wurden neu bestimmt. Die Wahlbeteiligung dabei betrug zwischen 20 und 25 Prozent - das mag als Ausdruck der Stabilität durchgehen: Die katholische Kirche kann die, die sich in ihr engagieren, doch einigermaßen bei der Stange halten.Zahlen sind das eine. Die Entwicklungen in der katholischen Kirche das andere: Die neu gewählten Räte - wo auch in Österreich - werden sich wesentlich mit der Frage nach der Überlebensfähigkeit ihrer Gemeinden angesichts von Priestermangel und Strukturreformen befassen. Die nächsten fünf Jahre

Ökumene

* Ungehorsam "erreicht“ RomPapst Benedikt XVI. hat am Gründonnerstag bei der Chrisammesse in Rom den "Aufruf zum Ungehorsam“ der österreichischen Pfarrer-Initiative kritisiert und die "Frauenordination“ explizit abgelehnt: "Wir wollen den Autoren dieses Appells glauben, dass sie von Sorgsamkeit für die Kirche bewogen sind, dass sie überzeugt sind, die Trägheit der Institutionen mit drastischen Mitteln in Angriff zu nehmen, um neue Wege zu öffnen. Ist Ungehorsam allerdings ein Weg?“, fragte der Papst. Der Sprecher der Initiative, Helmut Schüller, zeigte sich von der Kritik

Ungehorsam und Widerstand

Im Aufstand der Pfarrer wird auch etwas von den Widerstandspotentialen in Politik und Gesellschaft manifest. Die Kirche wird das - auch theologisch - ernst nehmen müssen.Ungehorsam bewegt die katholische Kirche. Seit dem Aufruf der Pfarrer-Initiative im Juni letzten Jahres wird um diesen Begriff gestritten. Ist er nicht ein unangemessenes Verhalten für Priester, die bei ihrer Weihe Gehorsam versprochen haben, und damit nicht zuletzt in zugespitzten, krisenhaften Zeiten ihren Bischöfen Verlässlichkeit garantieren? Andererseits: Bleibt Priestern eine Alternative, wenn ihren schon seit Langem

Warten auf ein Pfingstwunder

Auf ein WortBald feiert ein Reizwort seinen ersten Jahrestag: der "Ungehorsam“. Geboren aus dem Mut der Verzweiflung heimischer Kleriker um Helmut Schüller. Viel ist in diesem einen Jahr geschehen. Nahezu 500 Priester und Diakone• haben sich bisher als Mitglieder oder Unterstützer der "Pfarrer-Initiative“ aus der Deckung gewagt;• haben sieben Forderungen an die Kirchenleitung formuliert: vom Kommunionempfang für wiederverheiratete Geschiedene bis zum Priesteramt für Frauen und "erprobte Männer“;• haben dem Druck ihrer Oberen kühl widerstanden - von Kardinal Schönborns

Klares Sehen, diffuses Urteilen, fehlendes Handeln

Das Hirtenwort des österreichischen Episkopats zum "Jahr des Glaubens“ stellt dessen kleinsten gemeinsamen Nenner zur katholischen Kirchenlage dar. Und dokumentiert auch den Stillstand.A us dem Glauben heraus die Kirche erneuern: So charakterisierte Kardinal Schönborn den Duktus des Hirtenbriefs der österreichischen Bischöfe zum "Jahr des Glaubens“ (vgl. S. 18), den er am Mittwoch vorstellte: Auf diese Weise sollte man aus Sackgassen heraus finden, in die Kirche (Pfarrer-Initiative …) wie Gesellschaft geraten seien.Kein aufrechter Katholik wird sich dem Kardinals-Anliegen

Christus war ein großer Ungehorsamer

Gehorsam aus Freiheit steht nur Gott zu. Und Ungehorsam bedarf keiner Erlaubnis durch die kirchliche Obrigkeit: Ein neues Buch leuchtet das aus.Welch passenderes Geschenk zum bevorstehenden 60. Geburtstag hätte man dem Mentor der "Pfarrer-Initiative“, Helmut Schüller, machen können als eine Festschrift zum Generalthema "Ungehorsam“? Beim Lesen überlegt man bis zum 24. Beitrag, mit welchem Namen eine Rezension am besten eröffnet würde. Beim 25. und letzten weiß man es: mit Zitaten des jüngst verstorbenen austro-spanischen Vorzeigepriesters P. Josef García-Cascales: "Christus war

2013

Einfachheit ist nicht Stillosigkeit

Aus mehrstündigen Gesprächen, die Hans Winkler mit Bischof Egon Kapellari geführt hat, ist ein Interviewband entstanden, der sich auch als Bilanz anlässlich der bevorstehenden Emeritierung Kapellaris lesen lässt. Nachstehend Auszüge aus dem Buch.Hat Papst Benedikt XVI. durch seinen unvorhergesehenen Rücktritt sein Amt entmystifiziert und um seine spezielle Aura gebracht, wie manche, auch Kardinäle, kritisiert haben?Egon Kapellari: Wir hatten uns an eine Ausprägung des Papstamtes gewöhnt, die stark symbolisch überhöht war. Diese Ausprägung hat aber, wie jede andere, nur einen

2014

Was würden Sie dem PAPST ERZÄHLEN?

Vom 27. bis 31. Jänner sind Österreichs katholische Bischöfe in Rom zum Ad-Limina-Besuch. Was sollen Österreichs Katholiken davon erwarten? Die FURCHE lud drei prominente Laien zum Round-Table-Gespräch.

Irdisch, zugleich himmlisch

Papst Franziskus skizziert ein neues altes Bischofsbild, das professionelle Kompetenz und göttliche Gnade miteinander in Einklang bringt. Ein Beitrag zur kirchlichen Strukturdebatte.Es darf nachdenklich machen, dass einen Tag vor der Abreise der Bischöfe Österreichs zum Ad-Limina-Besuch nach Rom Bischof Kurt Krenn verstarb, der es in seiner Amtszeit immer wieder verstand, einen Keil sowohl in die Bischofskonferenz als auch in die österreichischen Ortskirchen zu treiben. Mit überzeugter Sturheit verteidigte er seinen Standpunkt einer "petrifizierten“ Kirche, den er nur abzulegen bereit

Das große Abwarten der Kirchenreformer

Mit der Exkommunikation der "Wir sind Kirche"-Vorsitzenden Martha Heizer sind die Reformbewegungen in der katholischen Kirche Österreichs zum ersten Mal seit längerem auch außerhalb der Kirche wieder im Gespräch. Eine Bestandsaufnahme.

ES BRENNT im Pfarrhaus

Ein boshafter Witz zum Thema Klerus und Sex, in welchem es um den allgemein vermuteten Zölibatsbruch des Dorfpfarrers geht, den man dadurch überprüfen will, dass nächtens die Feuerwehr anrückt und der Pfarrer tatsächlich aus dem "falschen Schlafzimmerfenster", nämlich jenem seiner Haushälterin, herausschaut, findet seine Pointe in folgendem abschließenden Dialog: Pfarrer: "Wo brennt's denn Herr Feuerwehrhauptmann?" Darauf dieser: "Bei Ihnen, Herr Pfarrer!"Zumindest beim höheren Klerus scheint das Thema Sexualität tatsächlich noch zu brennen. Nicht Soziales oder Umwelt, wie Laien

2017

Neue Priester für die Kirche

Die Debatte um den Zölibat katholischer Priester nimmt wieder Fahrt auf. Dabei sollte die Kirche nicht von der Seite der Macht her argumentieren.

LESER

Genau hinschauen, nicht den Blick trüben lassenTürkei-Urteile -mit scharf Von Oliver Tanzer Nr. 16, Seite 1Danke für Ihren Kommentar! Es wird immer wichtiger, unsere Mitbürger in Österreich aufzufordern, genauer hinzuschauen und wahrzunehmen, was wirklich Realität ist. Und es wird immer notwendiger, sie einzuladen, sich nicht von medial betriebener Hetze und Angstmache den Blick trüben zu lassen.P. Jeremia Eisenbauer OSB Stift Melk 3390 MelkNeue Priester in einer erneuerten KircheNeue Priester für die Kirche Von Gregor Maria Hoff Nr. 16, Seite 13Professor Hoff stellt mit Recht die

2018

Peter Paul Kaspar

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Peter Paul Kaspar