Unheiliger Kampf in der heiligen Stadt

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| Mouhanad Khorchide

Thema: Jerusalem

In der 17. Sure des Korans wird die Reise des Propheten Mohammed von Mekka nach Jerusalem erwähnt und Jerusalem als gesegneter Ort gewürdigt (17:1). Jerusalem war die erste Gebetsrichtung für die Muslime bevor sie nachher auf Richtung Mekka geändert wurde. Jerusalem ist auch die einzige Stadt, die im Koran als "heiliges“ Land bezeichnet wird (5:21).

Als ich vor zwei Jahren zum ersten Mal nach Jerusalem fuhr, war ich sehr gespannt: Eine besonders spirituelle Stadt habe ich erwartet, muss aber gestehen, dass meine Erwartungen etwas enttäuscht wurden. Schuld daran war sicher auch die politisch sehr angespannte Lage - aber nicht nur. Enttäuscht war ich von den vielen Rivalitäten zwischen den Glaubensrichtungen. Damit meine ich nicht Rivalitäten zwischen Juden, Christen und Muslimen, sondern die Auseinandersetzungen innerhalb der Religionen selbst. Die Lage in der Grabeskirche, wie sie Ina Praetorius in ihrer Kolumne angedeutet hat, ist ein Beispiel dafür.

Beim Besuch einiger Gotteshäuser in Jerusalem dachte ich, dieser Ort sei der Ort auf der Erde, an dem Gott am meisten angebetet wird. Bald musste ich feststellen, dass er aber zugleich einer der Orte war, an dem am meisten über die Frage nach dem wahren Glauben gestritten wird. Es drängt sich die Frage auf: Ist Gott heute wirklich stolz darauf, was wir Menschen aus diesem Ort gemacht haben? Will Gott wirklich, dass wir Menschen uns gegenseitig in seinem Namen bekämpfen?! Sicher nicht! Sure 6 im Koran bezeichnet die Gebote des Mose als Kern jeder Religion, auch den des Islam: "Sprich: Kommt her, ich will bekanntgeben, was euer Herr euch verbot: Ihr sollt ihm nichts an die Seite stellen. Und die Eltern sollt ihr ehren. Und ihr sollt eure Kinder nicht aus Armut töten. Und tötet kein Leben, das Gott verwehrt hat …“ (6:151-153). Das ist es, worum es Gott geht.

Der Autor leitet das Zentrum f. Islam. Theologie an der Uni Münster

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1957

Islamische Impressionen

Der Großteil unserer Vorstellungen von der Türkei wurde durch Karl May und ,.Die Entführung aus dem Serail” geprägt, um nur zwei der repräsentativsten Vertreter jenes Genres zu nennen, welche das damalige Reich des Großherrn dem mitteleuropäischen Publikum in irgendeiner Form zu schildern wußten. Zugleich mit einem eindrucksvollen Bild übernahm man auch überaus farbenprächtige Impressionen der dort herrschenden Religion, die im allgemeinen mit einer seltsamen Mischung von interessierter Ehrfurcht und wohligem Gruseln betrachtet wird.Daß die Realität weitaus nüchterner ist,

1958

24 Stunden gegen die Sonne

Der langjährige Chefredakteur des „Offenen Wortes“, Dr. Otto Kaspar, hat eine Weltreise gemacht. Kurz lokalisiert: Nördliche Halbkugel, mit einigen Auslassungen. Zum Unterschied von manchen seiner Kollegen, die in letzter Zeit ebenfalls einen Asientrip unternommen haben, konzentrierte er sein Hauptinteresse weniger auf Gespräche mit Politikern, sondern suchte vielmehr aus der Begegnung mit den geistigen und religiösen Kräften den Menschen, insbesondere den asiatischen, 'U erfassen. Darum haben wir Dr. Kaspar vorgeschlagen, in seinem Reisebericht, den wir heute beginnen, mehr den religiösen Hintergrund zu beleuchten, der ja in der Wirklichkeit Asiens — am bestimmendsten wohl in Indien — keineswegs Hintergrundkulisse, sondern Quellgrund des Lebens ist. Wer Asien verstehen will, muß seine Religionen und — nicht zuletzt — seine von der europäischen grundverschiedene Denkart kennenlernen. Dieser Akzent und die raumtechnische Beschränkung machen leider eine gewisse Skizzenhaftigkeit der Berichte unumgänglich. Der so byat schillernde Bereich, etwa des Islams — bis Pakistan hinunter —, ist in ein Kapitel zusammengedrängt. Indien, das allein sprachlich mindestens so differenziert ist wie Europa, und dessen Menschen und Kultur schier unerschöpflichen Stoff für Bücher und Filme liefern, wird nur von der Frage anvisiert: Vermag der Hinduismus die einbrechende moderne Zivilisation zu bewältigen? Und so fort. Uns scheint es aber wichtiger zu sein, einmal diese sonst zu wenig gewertete weltanschauliche Seite der Asienberichte aufzuschlagen. Denn nicht zuletzt wird es von der inneren Kraft der asiatischen Religionen abhängen, inwieweit Asien sich dem Zugriff des Kommunismus entziehen kann. Die „Furche“

1963

„Lasset uns nach Bethlehem gehen!“

Als Paul VI. in der Aula von St. Peter vor dem versammelten Konzil überraschend seinen Beschluß bekanntgab, eine Pilgerfahrt zu den heiligen Stätten des Christentums zu unternehmen, waren sich die Väter des Konzils sofort des außerordentlichen Charakters dieses Entschlusses bewußt. Paul VI. ist — so verblüffend, ja befremdlich es klingt — der erste Papst der kirchlichen Geschichte, der einen solchen Akt setzt. Simon Petrus ging nicht nach Jerusalem, sondern kam aus der Urgemeinde dieser Stadt nach Rom, und Gregor X., damals Archidiakon von Lüttich und weder Priester noch Kardinal,

1972

Pflüge statt Schwerter

„Wir achten Sie als Mensch sehr hoch und verachten Sic als Christ tief.“ Diese Worte trafen mich 1965, anläßlich meines ersten Israelaufenthaltes, tief. Doch sie waren, in Jerusalem gesprochen, Beginn meiner Mission zur Verständigung zwischen Judentum und Christentum. Es schmerzte mich als Katholiken» immer wieder mit aus den Gaskammern des Dritten Reiches Entkommenen zu sprechen, und doch war ich für hunderte Menschen der erste Christ, mit dem sie überhaupt sprachen. Waren doch in den Lagern die Bewacher „Christen“ und die Verfolgten Juden gewesen. Plötzlich stand ich nun als Vertreter der Christenheit da und mußte bekennend Rede und Antwort stehen.

Gedränge vor der Pforte

Aus welchem Grund und zu welchem Zweck auch immer jemand nach Israel kommt, er wird eines nicht übersehen können: daß auf diesem kleinen Fleckchen Erde die Zeugnisse religiösen Geistes gehäuft sind wie nirgendwo sonst. Heiliges Land in voller Anschaulichkeit. Die Juden, auch wenn ihnen von ihrem Tempel nichts als die Klagemauer geblieben war, sehnten sich aus zwei Jahrtausenden Diaspora hierher zurück. Die Christen in all ihrer Gespaltenheit empfinden doch Einigkeit im Hinblick auf Nazareth, Bethlehem und insbesondere Jerusalem. Und nach Mekka und Medina bilden El-Aksa-Moschee und

1978

Das dreimal heilige Jerusalem

Auf flachem Hügel, von drei Seiten geschützt durch tiefgekerbte Täler, Wachs, die längst schon die Wasser vergangener Regenzeiten vergessen haben, ruht die umkämpfteste und ge-priesenste aller Städte.Rund 4000 Jahre ist es her, seit der Name Jerusalems erstmals genannt wurde, von den Ägyptern, den Vielschreibern der Geschichte:.....Uruschala - deine FürstenEquam und S'sam und alle ihre Krieger und Schnelläufer ... alle, die Aufruhr sinnen und Empörung... zerschlagen sollen sie werden!“ Und dann brach man das Tongefäß, auf dessen gerundetem Leib diese Prophylaxe gegen einen

1986

Ein Tourist ist noch kein Pilger

Ob der Mensch zu den Heiligen Stätten reisen solle oder der Himmel überall gleich nahe sei: Ein altes Thema, das hier auf eine unserer Zeit gemäße Weise behandelt wird.

Gemeinsam gegen das Neu-Heidentum

Die jüdischen Wurzeln christlichen Glaubensgutes werden heute deutlicher gesehen, meint der jüdische Religionsphilosoph Pinchas Lapide und knüpft daran Hoffnungen.

1991

Bibel und Koran

FURCHE: Herr Mildenberger, denken Sie, daß Christen und Muslime überhaupt über die Belange ihres eigenen Glaubens genügend informiert sind?OBERKIRCHENRAT MICHAEL MILDENBERGER: Gerade durch den Dialog stellen wir fest, daß viele Christen und Muslime Schwierigkeiten haben, ihren eigenen Glauben auszudrücken und in den Zusammenhang eines geschichtlichen oder theologischen Systems zu bringen. Besonders die Gespräche zwischen beiden Religionen können dazu beitragen, daß man sich klarer Rechenschaft über den eigenen Glauben gibt. Hier liegt eine große Erziehungsaufgabe für die Kirchen,

1992

Pfingsten - das Fest der Berührung

Der geist ist Leben und schafft aus dem Chaos Geordnetes, Wunderbares und Neues.

1993

Es gibt Wege aus der Erstarrung

So verschieden ihre Ansätze sein mögen, das Ziel ist für alle liberalen moslemischen Reformer dasselbe: das Dilemma zu lösen, in das die Theorie - und in manchen Ländern auch die Praxis - des traditionellen Islam die Moslems insofern stürzt, als sie dem westlichen Menschenrechtskatalog in mehreren Punkten zuwiderläuft.

1995

Jerusalem - Gottes heiligstes Experiment

Trotz der politischen Konflikte zieht sich das Religiöse wie ein roter Faden durch das Alltagsleben von Jerusalem.

1996

Zwischen Terror und Konversion

Im Nahen Osten sind Christen häufig Opfer militanter islamischer Aktionisten. Es gibt aber auch Formen eines friedlichen Zusammenlebens der Religionen.

1997

Frauen im Zeichen des Halbmondes

Es gefallt ihnen in Österreich, aber sie gehen gerne wieder zurück. Nicht immer ist es für sie einfach, hier ihre Religion auszuüben: Islamische Frauen in Osterreich.

1998

Aller Anfang ist Gott

Die Frage nach dem Lebenssinn wird im Islam ganz einfach mit: "Der Mensch ist erschaffen worden, um Gott zu dienen", beantwortet.

1999

Hautnah entdecken

Viele sind den Weg gegangen: David, Jesaja, Jesus, Paulus, Pilger durch Jahrhunderte. Seit 2000 Jahren ist die Richtung gleichgeblieben: Jerusalem.

omajadenmoschee - © Antonio Melina/Agência Brasil Betende Musime in der Omajaden-Moschee in Damaskus

Nach dem Koran sind alle Menschen gleich

Heiliger Krieg, Islamismus, Kopftuchzwang für Frauen: Viele stereotyp mit Muslimen verbundene Traditionen stammen nicht aus dem ursprünglichen Islam. Warum es dem Islam schwerfällt, den Eingang ins 3. (christliche) Jahrtausend zu finden.

2001

Menschen - wie Zähne eines Kammes geschaffen

Wer oder was ist ein Muslim? Ein Muslim ist jemand, der an den einen Gott glaubt, der alles erschaffen hat und an Muhammad, seinen Propheten. Wer das glaubt, ist eigentlich schon Muslim. Islam kennt nur eine vertikale Beziehung zwischen Mensch und Gott. Es gibt keine religiösen Personen wie Priester, die uns lehren, was die Religion ist. Die Religion "erlernt" man in der Familie.Ich bin in Kairo geboren und in einer sehr religiösen Familie aufgewachsen. Mein Vater war Anwalt für internationales Recht, meine Mutter Universitätsprofessorin für Dolmetsch. Von meinen Eltern habe ich das über

Koran kann neu ausgelegt werden

In diesen Tagen endet der Ramadan, der heilige Fastenmonat der Muslime: Annemarie Schimmel, Grande Dame der Islamistik, im furche-Gespräch über den Islam in brisanten Zeiten.die furche: Wird der Westen von der Welt des Islams wirklich ausschließlich feindlich wahrgenommen, wie es etwa Osma Bin Laden glauben macht?annemarie schimmel: Durch die sich ständig wiederholenden Fernsehbilder von Muslimen, die über den Westen aufgebracht sind, ist wohl ein solches Klischee entstanden. Doch auch wenn sich die islamische Welt dem Westen besonders durch die vielen technischen Errungenschaften

Gottes Paradies wartet uns entgegen

Vor 130 Jahren wurde den Wiener Altkatholiken die Salvatorkapelle im Alten Rathaus übergeben. Ein Grund für die furche, zu einer "altkatholischen" Auslegung der universalen Vision von Weihnachten einzuladen.Nackt und unbehaust kommt an einem unmöglichen Ort ein Kind zur Welt. Nirgendwo gab es einen Platz. Die blutjunge Frau steht vor einer ungewissen Zukunft. Der Mann an ihrer Seite ist nicht der Vater. Schon bald werden sie auf der Flucht sein. 30 Jahre später wird "der Menschensohn" nackt und jeder Würde beraubt am Römerkreuz hingerichtet.Politik und Religion sind im Spiel. Damals wie

2003

Praktisches Gotteswissen entscheidend

Zwei Buchreligionen im Gespräch über ihre Heiligen Schriften: Herausforderungen für christliche Bibelauslegung im Dialog mit dem Islam.Wer im interreligiösen Dialog bei Problemen der Ausschließlichkeit einhakt, verbaut sich den Weg einer Annäherung. Die große Herausforderung für einen christlichen Bibliker im Gespräch mit dem Islam sehe ich nicht im Anspruch beider Religionen, dass ihnen endgültige Offenbarung zuteil geworden ist. Die Herausforderung sehe ich in dem beiden Religionen gemeinsamen Anliegen, aus ihrer jeweils Heiligen Schrift den Willen Gottes zu erforschen. Eine

2005

Benedikts Sendung

Gerade der Papst aus Deutschland könnte - und sollte - wider den alten Antijudaismus der Christen eine neue Brücke nach Jerusalem bauen.Die Opfer der Schoa sterben weg. Immer weniger von ihnen haben noch eine Stimme, um zu bezeugen, was geschehen ist, und zu warnen, damit es nicht wieder geschehe. Eingebrannt ins Gedächtnis sind die Orte, an denen vor und nach dem Beschluss der Endlösung die täglich tausend- und abertausendfache Vernichtung von Juden vollzogen worden ist und mit ihnen all der Missliebigen, die der Rassismus gebrandmarkt hatte.Und die Nichtbetroffenen, die es gehört und

2006

Absolute Ansprüche

"Reflexion" mahnte Kolumnistin carla amina baghajati rund ums Thema Karikaturenstreit in furche Nr. 6 ein. Pastoraltheologe paul wess stellt Fragen dazu, baghajati antwortet in nachstehender furche-Debatte darauf.Sehr geehrte Frau Baghajati! Gerne gehe ich auf Ihre Einladung zur "Reflexion als Weg zu mehr Gelassenheit" ein, "um Lehren für die Zukunft zu ziehen". Ich stimme Ihnen zu, dass jede Freiheit ihre Grenzen hat, falls es sich nicht um ein pubertäres, sondern um ein reifes Verständnis von Freiheit handelt, in dem auch die Pflichten übernommen werden. Übrigens gibt es auch in unseren

2007

Rabeya Müller: „Der Koran ist geschlechtergerecht!“

Feministische Theologie im Islam? Rabeya Müller vom Zentrum Islamische Frauenforschung und Frauenförderung in Köln propagiert eine neue Koranauslegung in weiblicher Perspektive.

Gegenseitige Aufklärung

Wie können die monotheistischen Weltreligionen miteinander ins Gespräch kommen? Vorüberlegungen zu einem "Trialog" zwischen Juden, Christen und Muslimen.Es gibt ihn kaum, den trilateralen Dialog (Trialog) zwischen Juden, Christen und Muslimen. Zwar hat das Stichwort Dialog Konjunktur. Und keine Frage: Solange Menschen miteinander sprechen, bekriegen sie sich nicht. Deshalb gibt es zum Dialog keine sinnvolle Alternative. Viele Dialoge, zumal zwischen Christen und Muslimen, sind freilich unfruchtbare Scheindialoge, in denen zwar jede Aufforderung zu Toleranz vom Publikum dankbar beklatscht

2008

„Jerusalem, der Traum meines Lebens“

An seinem Lebensabend ist ihm Jerusalem zur Heimstatt geworden. Wenn es seine Krankheit irgend zulässt, dann will Kardinal carlo Maria Martini dort sein. Ein Gespräch aus der Heiligen Stadt über Christen, Juden und Muslime sowie die Einzigartigkeit Jesu.Die Furche: Pater Martini, in Ihrer auf Deutsch 2007 erschienenen autobiographischen Erzählung „Mein Leben“ nennen Sie Jerusalem den Traum Ihres Lebens. Was bedeutet Ihnen diese Stadt?Kardinal Carlo Maria Martini: Jerusalem hat in meinem Leben schon immer eine Rolle gespielt. Zum ersten Mal kam ich am Tag nach meiner Priesterweihe

Verschiedene Wege zu Gott

Auf die Offenheit der jüdischen und christlichen Tradition den "Anderen" gegenüber haben Walter Homolka und Helmut Schüller zuletzt in der FURCHE hingewiesen. Helmut Schüller stellte dabei auch die berechtigte Frage, wie Religion "zum Gegenteil werden konnte und nach wie vor werden kann".Dass Religion für Ab- und Ausgrenzung, aber auch für die Rechtfertigung von Macht instrumentalisiert wird, gilt auch für den Islam. Aus dem Koran können verschiedene Positionen des Umgangs mit den "Anderen" gerechtfertigt werden, es kommt auf die jeweilige Lesart an.Eine unhistorische Lesart des

2009

Nur der reflektierte Glaube zählt

Thema: Freiheit/Abhängigkeit

Die Heimat im Glauben

Thema: Abraham

2010

Der Islam Teil Europas?

Damit sich der Islam in Europa eingliedert, muss neben der Frage nach den sozialen auch die Frage nach den theologischen Herausforderungen thematisiert werden.Mit seiner Aussage "Der Islam gehört zu Deutschland" sorgte der deutsche Bundespräsident Christian Wulff in seiner Rede zur 20-Jahr-Feier der deutschen Einheit für eine große Diskussion. Für die einen war diese Aussage ein Signal der Anerkennung des Islam als Teil Europas, für die anderen eine Provokation und Bestätigung der Ängste vor einer Islamisierung Europas.In Europa leben heute ca. 17 Millionen Muslime, mehr als ein

2011

Dialog reicht nicht aus

Führen Muslime und Christen den Dialog nur deswegen, um sich gegenseitig anzuerkennen? Eine muslimische Position vor dem Treffen mit dem Papst in Berlin am 23. September.Muslimisch-christlicher Dialog wird meist damit begründet, dass der Dialog einen Beitrag zur friedlichen Gestaltung des Zusammenlebens in einer pluralen Gesellschaft leistet. Religiöse Wertvorstellungen sollen dabei mehr oder minder utilitaristisch genutzt werden, um den Frieden in der immer enger werdenden Welt gewähren zu können.Es ist keine Frage, dass dies ein wichtiger und wünschenswerter Nebeneffekt des Dialogs

2013

Israel - ein Land der Frömmigkeit?

Welcher Staat Israel?Als Kind palästinensischer Eltern bin ich von vielen Diskussionen zum Thema "Israel“ begleitet aufgewachsen. Bevor ich die österreichische Staatsbürgerschaft erhielt, war ich, wie der Rest meiner Familie, staatenlos. Mein Vater betonte immer: "Wir sind Palästinenser“. Meine Oma erzählte mir viele Geschichten über Haifa, wo die Familie vor 1948 lebte. So war mein erster Besuch in Jerusalem 2011 von unterschiedlichen Gefühlen und Gedanken begleitet.Eine Sehnsucht nach der Heimat meiner Großeltern, gemischt mit Unbehagen in Bezug auf die Unruhen. Fasziniert hat

Scharia ist der Weg des Herzens zu Gott

Muslime wie Nichtmuslime nehmen die Scharia als juristisches Werk wahr - mit Gesetzen, Befehlen, Geboten und Verboten. Dahinter verbirgt sich jedoch ein missverstandener Gott.Über kaum einen Begriff wird so kontrovers diskutiert, wie über die "Scharia“. Während die meisten Muslime darunter das göttliche Gesetz verstehen, assoziieren viele Nichtmuslime sie mit menschenfeindlichen Aspekten, wie Frauendiskriminierung, Körperstrafen, oder Intoleranz gegenüber anderen. Auffällig ist, dass Muslime wie Nichtmuslime Scharia als juristisches Werk wahrnehmen. Es geht um Gesetze, um Gebote und

2014

Islam muss immer neu gedacht werden

Der FURCHE-Kolumnist und in Münster lehrende islamische Theologe Mouhanad Khorchide antwortet seinen Kritikern (vgl. FURCHE 1/2014).D ass das Verständnis von Religion immer wieder aktualisiert werden muss, das wusste der Prophet Mohammed schon zur Zeit der Verkündigung des Islams. Denn trotz der Offenbarung des folgenden koranischen Verses: "Heute habe ich euch eure Religion vervollständigt“ (Koran, 5:3), sagte er, dass Gott alle hundert Jahre jemanden senden werde, der den Islam erneuere. Dabei geht es nicht um die Zahl 100 oder darum, ob es sich um eine bestimmte Person, Gruppe,

Was mir als Christ der Koran bedeutet

Der Koran will ausdrücklich keine völlig neue Offenbarung bringen, sondern die uralte Religion wieder herstellen, die Juden und Christen bereits von Gott anvertraut wurde: die Religion Abrahams. Ausdrücklich fordert er die Muslime auf: "Sagt: Wir glauben an Gott, an das, was zu uns, zu Abraham, Ismael, Isaak, Jakob und den Stämmen herabgesandt, was Mose und Jesus gegeben wurde, was den Propheten gegeben wurde von ihrem Herrn. Wir machen bei keinem von ihnen einen Unterschied. Wir sind ihm ergeben."Der Koran erklärt immer wieder, dass Juden und Christen von Gott bleibend gültige

2015

Gott ist der wahre HUMANIST

Eine islamische Antwort auf den Terror im Namen des Islam bedarf der kritischen Hinterfragung jeder exklusivistischen Koran-Auslegung.

2017

Muslime vis-à-vis den Christen

Der Blick auf die Muslime und den Islam ist gerade vom christlichen Blickwinkel aus durch Engführungen und Einseitigkeiten geprägt. Neue Bücher versuchen, dieses Bild zurechtzurücken.

Heilige Orte für alle Menschen

Millionen von Muslimen absolvieren dieser Tage die Pilgerfahrt nach Mekka. Es ist auffällig, dass sich alle Stellen, an denen der Koran von der Pilgerfahrt spricht, an alle MenschenrichtenundnichtnurandieMuslime. Zum Beispiel heißt es in Sure 22:27: "Ruf unter den Menschen zur Wallfahrt auf " und in Sure 3:97: "Die Menschen sollen Gottes wegen zum Haus wallfahren, falls es ihnen möglich ist." Im historischen Kontext dieser Verse sind die Araber auch in vorislamischer Zeit nach Mekka gepilgert. Die Menschen kannten also die Pilgerfahrt und waren mit diesem Ritus vertraut. Der Islam hat ihn

2019

Alte Worte, neues Medium - Der moderne Kontext zeigt, dass der Koran nicht mehr als Buch zwischen zwei Deckeln gelesen wird, sondern via Display eines Smartphones. Die historische Kontextualisierung soll dazu dienen, die Dialogizität zwischen Offenbarung und der Lebenswirklichkeit im Kontext der Verkündigung des Korans aufzuzeigen. - © Getty Images / Fred de Noyelle / Godong

Koran auslegen: Offenbarung und Leben - ein Dialog

Für Muslime ist der Koran die Offenbarung Gottes. Kann diese aber Menschenwort sein? Mouhanad Khorchide sagt: Ja. In seinem Korankommentar will er eine Brücke zwischen Tradition und Moderne bauen.

2020

Politisierter Islam

Die Durchdringung von Religion und Politik in der muslimischen Welt beginnt bereits in der Frühphase des Islam. Teil I einer Analyse des FURCHE-Kolumnisten und Beraters der neuen Dokumentationsstelle Politischer Islam.

Der Islam und der Advent

Der Koran spricht in der 5. Sure, Vers 10, davon, dass Jesus in der Lage war, Tote zu erwecken und Kranke zu heilen, denn Gott hat ihn mit der Kraft des Heiligen Geistes ausgestattet. Und in Sure 19, die sich ausführlich mit der Geburt Jesu auseinandersetzt, taucht der Name Gottes, des Barmherzigen, ganze zwölf Mal auf, so viel wie in keiner anderen Sure. Der Koran spricht somit vom heilvollen Eingreifen Gottes in die Welt durch Jesus, um seine Barmherzigkeit zu einer erfahrbaren Wirklichkeit zu machen. Der Advent als Erinnerung an Jesu Ankunft in der Welt ruft auch bei Muslimen in

2021

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

Briefmarken - © Collage: Rainer Messerklinger Fotos: privat, dpa, Bild: iStock/ traveler1116, Foto: APA / AFP / Pool / G.V. Wijngaaert Foto: APA / Hans Punz

Stille Post: Fünf Briefe zu Weihnachten

An einen Menschen schreiben, was es zu sagen gibt: Die Schriftstellerin Katharina Tiwald hat genau das getan. Ob die Botschaft die Adressaten erreicht, ist irrelevant. Fünf Weihnachtsbriefe als Konfrontation.

Weihnachten - auch ein Fest für Muslime

Wie jedes Jahr zu dieser Zeit wird in einigen islamischen Kreisen die Frage kontrovers diskutiert, ob Muslime Weihnachten feiern bzw. ob Christen ihnen zu Weihnachten gratulieren dürfen. Dabei geht es um den Status Jesu. Ist er lediglich ein Prophet wie jeder andere oder ist er der Sohn und somit die Offenbarung Gottes? Diese Frage hat sich im Laufe der Zeit wie kaum eine andere zu einer Identitätsfrage entwickelt. Der Koran selbst geht sehr entspannt damit um. Er stellt Jesus nicht nur als Überbringer einer Botschaft dar. Demnach sind Jesus selbst, sein Leben und sein Wirken zugleich

von

| Mouhanad Khorchide

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| Mouhanad Khorchide