Unter den Katholiken der USA brodelt es

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| Andreas Weiss

Während die katholische Welt auf Wahl und Pontifikatsbeginn von Papst Franziskus blickt, holt die Kirche der USA die Vergangenheit ein.

Während am 12. März die Kardinäle in Rom zum Konklave in die Sixtina einzogen, blickten natürlich auch die 63 Millionen Katholiken in den Vereinigten Staaten gebannt auf die Würdenträger, die ihr Land bei dieser Wahl vertraten. Einer davon stand ganz im Blickpunkt - aber nicht etwa der redefreudige und charismatische New Yorker Kardinal Timothy Dolan, der auch als papabile gehandelt worden war, oder der ebenfalls immer wieder genannte Kardinal von Boston, Sean O’Malley, der sich für die Aufarbeitung des Missbrauchsskandals durch Geistliche einsetzte.

Vielmehr war es Kardinal Roger Mahony aus Los Angeles, der, bereits 2011 als Erzbischof emeritiert, trotz des akuten Verdachts der Vertuschung sexuellen Missbrauchs in seiner Amtszeit an der Wahl eines neuen Papstes teilnahm.

Kritik an Kardinal Mahony

Ihm wird vorgeworfen, mehrere Priester, welche inzwischen zu zwischen sieben und zehn Jahren Haft verurteilt worden sind, gedeckt und ihre Taten unter den Teppich des Schweigens gekehrt zu haben. Als sein Rücktrittsgesuch 2011 von Benedikt XVI. angenommen wurde, folgte ihm Erzbischof José H. Gomez, Opus-Dei-Mitglied, als Leiter der größten katholischen Diözese der USA nach.

Dieser wandte sich am 31. Jänner 2013 mit einem offenen Brief an die Gläubigen. Er nannte die Dokumente, die ihm während des Aufarbeitungsprozesses vorgelegt worden waren "brutal und schmerzhaft zu lesen“. Diese Untersuchungen brachten jahrzehntelangen sexuellen Missbrauch durch Kleriker ans Licht. Er bekräftigte: "Auch wenn viele dieser Taten jahrzehntelang zurücklägen, seien sie nicht weniger ernst zu nehmen.“ Noch am selben Tag hatte er Mahony informiert, dass er von allen administrativen Tätigkeiten entbunden wird und keine öffentlichen Ämter mehr ausüben darf. "Diese Dokumente“, so Gomez, "sind das traurigste Erlebnis, das mir seit meinem Beginn in Los Angeles begegnet ist.“ Trotz lautstarker Proteste vieler US-Katholiken und Nicht-Katholiken trat Mahony die Reise nach Rom an. Er selbst fühlte sich durch diese Welle der Empörung sogar "tief gekränkt“.

Entwicklungen und Skandale wie diese sind auch in der krisengeschüttelten Welt der katholischen Kirchen der USA nichts Neues: Während die Amtskirche gerade in Fragen der Homosexualität oder Abtreibung eine klare und konservative Linie führt, möchten viele Katholiken einen Wandel in der Haltung ihrer Kirchenleitung. So wurde das strengste Abtreibungsgesetz der USA in Arkansas, das eine Abtreibung nach der 12. Woche verbietet, von Bischöfen begrüßt, während die Dachorganisation der amerikanischen Nonnen LCWR 2012 vom Vatikan getadelt wurde, in diesen Fragen zu liberal zu sein.

War doch gerade der innere Zusammenhalt für viele US-Katholiken jahrhundertelang eine wichtige Stütze für ihre Identität. Von Protestanten in der neuen Welt wurden Katholiken als "Feind der Demokratie“ gesehen, weil sie eben nicht den Prinzipien der Freiheit folgten, sondern dem Pontifex in Rom. Deshalb wurden katholische Einwanderer und Bürger in den USA lange Zeit von öffentlichen Ämtern ausgeschlossen und in der Gesellschaft mit Karikaturen, Vorurteilen und Verboten diffamiert. Wie der Religionssoziologe Andrew Greeley beschreibt, schufen US-Katholiken deshalb ihre eigene Welt der katholischen Milieus: Schulen, Krankenhäuser, Universitäten etc. welche nur den Katholiken offen standen.

Missbrauch und "heiße Eisen“

Die starke Tradition war für viele wichtig, um ihr Leben in der Neuen Welt und der dortigen Gesellschaft organisieren zu können. Bis in die Mitte der 1950er Jahre war dies mitunter auch der Grund, warum katholische Christen in den USA eine geschlossene, öffentliche Gruppe darstellten.

Doch dies scheint heute der Vergangenheit anzugehören. Und gerade die Entwicklungen der letzten Jahre haben ihr Übriges dazu getan. Missbrauchsskandale, die Unmöglichkeit eines öffentliches Dialogs zu den "heißen“ Themen und nicht zuletzt die Tatsache, dass die Katholiken nur aufgrund der hohen mexikanischen Einwanderungszahlen ihre Anteile halten können, versetzten die Katholiken in eine tiefe Unsicherheit.

Glaubenstreue verlangt

Während viele Amtsträger weiterhin die enge Bindung an Rom suchen, wollen das viele Gläubige nicht mehr so wahrhaben. Um diesem Trend entgegenzuwirken, greift so mancher auch zu dras-tischen Maßnahmen: So verlangt Bischof Robert Vasa von Santa Rosa in Kalifornien von Lehrern (auch nichtkatholischer) kirchlicher Schulen ein schriftliches Versprechen, dass sie die Glaubensprinzipien der Kirche unverfälscht weitergeben und lehren.

Während Kardinal Mahony vergangene Woche in der Sixtinischen Kapelle in die Entscheidung über den neuen Papst, Oberhaupt der 1,2 Milliarden Katholiken weltweit, eingebunden war, kam es in Los Angeles zu einer außergerichtlichen Einigung: In einem Fall, bei dem es um die Vergewaltigung von vier Kindern ging, entschied sich die Diözese, zehn Millionen US-Dollar als Entschädigung zu zahlen, damit die Vorwürfe nicht mehr weiter verfolgt würden. In diese Zahlung sollen offenbar auch Mahony und ein ehemaliger Priester eingebunden sein. Die Anwälte der Opfer meinten, dass dies "einem Schuldgeständnis sehr nahe komme“.

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1946

Dokumente aus dem Kulturkampf des Dritten Reiches

Eine Aktenpublikation *

Wie der Kriegsgefangene in USA die Kirche sah

Einige schon in der „Furche“ erschienene Briefe zu diesem Thema werden in bemerkenswerter Weise durch die nachstehenden Ausführungen ergänzt.Der Kriegsgefangene fühlt sich als ein Mensch zweiter Ordnung. Nur der kirchliche Raum — buchstäblich und im weiteren Sinn — kann ihm dieses Gefühl nehmen: er steht auf einer Ebene mit der anderen Welt, von der er durch Stacheldraht getrennt ist. Wie es wenigstens in einem Durchgangslager in Pennsylvanien war: wir erfuhren Strenge, wir waren nach Kriegsende lange ohne Nachricht und von der Außenwelt völlig geschieden. An den sommerlichen

1947

Katholisches Leben in England

Zur richtigen Beurteilung der eigenartigen Stellung des Katholizismus in England ist es notwendig, die religiöse und konfessionelle Gesamtsituation des Landes ins Auge zu fassen, die eine verwirrende Vielgestaltigkeit aufweist*. Es wäre ein Irrtum, die in der Verfassung verankerte englische Staatskirdie mit den deutschen protestantischen Landeskirchen in eine Parallele zu stellen. Man muß die wesentlichen Unterschiede in den historischen Entwicklungen in England und. in Deutschland beachten, um zu verstehen, warum von hohen anglikanischen Stellen der Trennungsstrich zwischen dem

1948

Der Katholizismus im Leben der Vereinigten Staaten

Die ehrwürdigste amerikanische Staatsurkunde, die Unabhängigkeitserklärung vom 4. Juli 1781, mit der die Abgeordneten der dreizehn englischen Kolonien sich von der Krone lossagten und zu den Vereinigten Staaten zusammenschlossen, trägt unter den zahlreichen Unterschriften auch die Namen von Katholiken. Unter den Persönlichkeiten, denen die neue Republik wichtige Staatsaufgaben anvertraute, waren führende Katholiken. Selbst der erste katholische Bischof im neuen Staatswesen, John Carrol, wirkte trotz seines kirchlichen Amtes in zahlreichen wichtigen politischen und diplomatischen

1949

Nach dem Kulturkampf in Mexiko

Mexikos Regierung stellt sich gegen die katholische Kirche - und vielfach auch gegen die eigene Bevölkerung. Christlicher Glaube und indigene Tradition sind tief verankert.  

Das Judasgeld

Die Herbsttagung der Prager Nationalversammlung wurde heuer in einer außergewöhnlichen Weise eröffnet, für die die Geschichte dieses Hauses kein Vorbild kennt: fast sämtliche Regierungsmitglieder waren erschienen, die Logenplätze nahmen die Vertreter der Kirchen- und Religionsgemeinschaften ein und die Galerien waren bis auf den letzten Platz von über 200 Geistlichen aller Konfessionen gefüllt. Unter dem römisch-katholischen Klerus sah man den Prior des Maltheserordens, Prod. Skoda, und den Caritasdirektor P. Mira, die orthodoxe Kirche war durch ihren Exarchen Jelevferij vertreten,

1950

Warnsignale aus Rumänien

Das hier veröffentlichte erschütternde Material über das Bestreben der Regierungsstellen in Rumänien, mit allen Mitteln die Stellung der römisch-katholischen Kirche sturmreif zu machen, lag der angesehenen römischen Halbmonatsschrift „Civiltä Cattolica“ vom 18. März 1950 (S. 695 ff.) vor.„Die österreichische Furche'Während die christlichen „Kirchen“, die Juden und Mohammedaner sich mit dem kommunistischen Regime verständigt haben, indem sie am 24. Juni 1949 ihre Zufriedenheit mit der Religionsfreiheit, deren sie sich in der rumänischen Volksrepublik erfreuen, erklärten,

Dokumente zur Religionsverfolgung in Polen

Wie noch in allen Ländern, in denen der Kommunismus zur Macht kam, zielt auch in Polen die kommunistische Regierung darauf ab, eine „nationale“ katholische Kirche zu schaffen, um sie als ihr ganz und gar willfähriges Werkzeug zu gebrauchen. Die Taktik ihres Vorgehens offenbarte sich neuerdings in der mit 23. Jänner dieses Jahres vom Zaun gebrochenen offenen Verfolgung der kirchlichen „Caritas“. Diese hatte in den vergangenen Nachkriegsjahren durch die Vermittlung des polnischen Episkopats aus aller Welt, wie es naheliegt, überaus wertvolle Hilfe_ erfahren. Wesentlich geringer war

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Der 18. Juli 1870 stieg trüb und kühl über Rom herauf. Leichter Regen rieselte vom Himmel, als um 7.30 Uhr die Tore von St. Peter geöffnet wurden und die Schweizer Garde ihre Posten bezog, wie es das Reglement vorschrieb, anscheinend unberührt von der Wichtigkeit des Tages, dieses wichtigsten Tages des Allgemeinen Vatikanischen Konzils, das Pius IX. am 8. Dezember 1869 eröffnet hatte.Gewitterwolken hatten sich am Himmel zusammengezogen, als die Wagen der Konzilsteilnehmer, kirchlichen Würdenträger aus mehreren Kontinenten, vorzufahren begannen. Unter den ersten Ankömmlingen sah man

Der „Father“

Nicht selten begegnet es dem Österreicher, daß er mit einem amerikanischen „Offizier“ spricht und bald die Entdeckung macht, daß er es eigentlich mit einem katholischen Priester zu tun hatte. Er wird sich dann oft gefragt haben, was für einen Menschenschlag die Priester Amerikas nun eigentlich darstellen, Männer, die durch ihren priesterlicheh höchsten Dienst ihr Leben inmitten der modernsten Zivilisation dieses Erdballes Gott geweiht haben. Nach zehnjährigem Aufenthalt und alljährlichen Rundreisen in der Neuen Welt ist mir der amerikanische Priester kein Rätsel mehr geblieben.

Von Tyburn nach Westminster

Die harte und oft blutige Unterdrückung, der die Katholiken Englands seit den Tagen Heinrichs VIII. mit kurzen Unterbrechungen ausgesetzt gewesen waren, hatte sie nach anderthalb Jahrhunderten so sehr geschwächt, daß sie unter dem toleranten Regime der Königin Anna und der ersten Herrscher aus dem Hause Hannover nicht mehr die Kraft besaßen, den Kampf auch nur um ihre bürgerliche Gleichberechtigung fortzuführen. Zu einer kleinen Minderheit geworden, die zeitweise kaum mehr als 100.000 Seelen zählte, und ohne zielbewußte Führung, blieben sie das ganze 18. Jahrhundert hindurch eine

1951

Kulturkampftaktik in der Tschechoslowakei

Schauprozesse, Konzentrationsklöster, Bischofsverhaftungen sind nicht die einzigen Waffen, mit denen der Kampf gegen die katholische Kirche in der Tschechoslowakei geführt wird. Es sind wohl die schwersten Geschütze, daneben aber gibt es eine Vielzahl von Waffen aller Kaliber, mit denen der konzentrische Angriff auf die Kirche eröffnet wurde. Die Kette der Verfolgungen reißt nicht ab. Eben kommt die Nachricht, daß das Brünner Konventhaus der Ursulinen geräumt werden mußte. Die letzten drei tschechischen Chorfrauen müssen Zivilkleider tragen und privat wohnen. Die wertvollen Bilder,

1952

Religionsfreiheit in Jugoslawien?

(Unter Benützung des Artikels „Liberta religiosa in Jugoslavia" von F. Cavalli S. J. in „La Civiltä Cattolica“, Heft 2447 vom 7. Juni 1952, Rom, p. 459—474. Zitate zwischen Anführungszeichen aus genanntem Artikel wörtlich übernommen, der übrige Text in sinngemäßer freier Übersetzung und Ergänzung. — Der Übersetzer.)„Wie alle kommunistischen Regimes, bemüht sich auch das Jugoslawiens, den Klerus zu seinem aktiven Förderer auf politischem und sozialem Gebiet zu machen, indem es gleichzeitig darauf hinweist, daß, wenn er schon nicht selbst aktiv mitarbeiten wolle, so

Newman und 1952

Vor hundert Jahren, in der zweiten Juliwoche des Jahres 1852, hielt John Henry Newman vor der Synode der neuerrichteten englischen Hierarchie seine berühmte Predigt, die unter dem Titel „Der zweite Frühling" einen Meilenstein in der Geschichte des englischen Katholizismus darstellt. Die katholische Kirche in England war zu neuem Leben erwacht. Die Tage der Verfolgung waren vorüber, die Hierarchie war neuerstanden; berühmte Konvertiten hatten den Weg zur Kirche gefunden. Das Ende der englischen Reformation schien in Sicht. Nach hundert Jahren des Winters, in denen die Kirche ihre

1953

Die Mauer, die niedergerissen werden mub

Das Land des Pere Foucauld, des „Herzens der Sahara“ und der anderen großen Missionäre, der großen Heiligen und Asketen, das Land Pascals und Peguys und der heiligen Therese von Lisieux, dieses Land Frankreich erlebt in diesen Wochen wieder das große Schauspiel der öffentlichen Diskussion um die Kirche und nicht zuletzt über die Kirche, die so charakteristisch f-jr alle Teilnehmer, sowohl für Frankreich als auch für die heilige Kirche, ist und so hoffnungsvoll in unserem Europa der abgebrochenen und abbrechenden Diskussionen und der Nur-Dis-kussionen. Frankreich „versinkt“

1955

Perons gefahrlicher Weg

Noch im Spätherbst vorigen Jahres konnte man hoffen, daß die vehementen Angriffe, die der Propagandaapparat der argentinischen Regierung und der Staatschef selbst gegen die angeblich politisierende Geistlichkeit gerichtet hatten, nur dem Aerger über die offenherzige Kritik einzelner Bischöfe und Priester an bestimmten Auswüchsen des peronisrischen Systems entsprungen waren uncj sich nicht als Vorboten eines radikal kirchenfeindlichen Kurses erweisen würden. Allein, jede solche Hoffnung ist gründlich enttäuscht worden. Schon am 24. Dezember sah sich der „Osservatore Romano“

1956

Nordamerikanischer Katholizismus

In dem mit vorbildlicher Vornehmheit und einer sauberen Klarheit geschriebenen Werk „Geschichte der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten““ zeichnet der Verfasser den steilen Aufstieg, den die katholische Kirche Nordamerikas aus kleinen und bedrückten Anfängen bis zur heutigen Größe genommen hat, eine Geschichte, lehrreich für die gesamte Kirche der Welt. „Wenn irgendwo in der Kirchengeschichte, dann war in Nordamerika an der Ausbreitung und Konsolidierung der Kirche das Ordenswesen in hervorragendem Maße beteiligt.-Ihren heutigen blühenden, ja glänzenden Custand

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

In der Minderheit die Stärke

Die Katholiken stellen in den Vereinigten Staaten noch immer eine Minderheit dar. Dies gilt sowohl für ihre Zahl als auch für ihren Einfluß in der amerikanischen Gesellschaft. Im Jahre 1789, als der Vatikan die erste Diözese in Amerika gründete, gab es nur 40.000 Katholiken, bei einer Gesamtbevölkerung von vier Millionen, das heißt also nur 1 v. H. Heute zählen wir 32 Millionen Katholiken bei einer Bevölkerung von 160 Millionen, das heißt: 20 Prozent. Dem Anstieg von 1 auf 20 Prozent, von 40.000 auf 32 Millionen, kommt ohne Zweifel große Bedeutung zu. Aber diese Wachstum bedeutet

Braucht uns Südamerika noch?

Kommt heutzutage irgendwo in einem katholischen Kreis Europas die Rede auf Südamerika, dann ist eine der ersten Fragen immer: „Was soll das eigentlich? Ein Land, das fast zur Gänze katholisch ist, lebt im wesentlichen vom ausländischen Klerus, wie lang soll das noch andauern?“Die Frage wird deshalb immer aktueller, weil Europa selbst schon an Priestermangel leidet und seine Missionäre doch eher in wirkliches Missionsland schicken will; anderseits taucht in Südamerika selbst, vereinzelt zwar noch, aber deutlich da und dort das Schlagwort auf: „Weg mit dem ausländischen Klerus!“

1958

Religion für Sonntag vormittag

Vom Caritasverband der Diöeese Passau erhielt die Katholische Nachrichtenagentur „Magyar Kurir“ in Budapest eine Vervielfältigungsmaschine und von der Caritas Internationalis zwei Schreibmaschinen. Von Zeit zu Zeit kommen Stoffe für Meßgewänder, liturgische Geräte und auch Bücher nach Ungarn. Die Behörden haben gegen diese Schenkungen nichts einzuwenden, denn sie sind ja bloß für den internen Gebrauch der Kirche bestimmt. Und „Magyar Kurir“ soll nur, so meinen sie, seine Nachrichten über Priesterernennungen und Erkrankungen, über Priesterweihen und Firmungen verbreiten, ja

Der Hirte geschlagen, die Herde zerstreut

In den letzten zwei bis drei Jahren waren in der Tschechoslowakei ausgesprochen kirchenfeindliche Maßnahmen seltener geworden. Nun aber mehren sich die Anzeichen, daß die Verfolgung der katholischen Kirche wieder zugenommen hat. — Wie die katholische Kirche in den böhmischen Ländern wirklich lebt, zeigt der erschütternde Originalbericht eines tschechischen Priesters, mit dessen Veröffentlichung die „Furche“ im heutigen Blatt beginnt. Die „Furche“

1959

Schisma in China?

„Wir müssen die politischen und wirtschaftlichen Bande mit dem Vatikan zerschneiden und nur soweit gehorchen, als es die Gesetze der Kirche verlangen. Wir können dem Vatikan nicht gestatten, die Religion zur Verschwörung und Zersetzung gegen unser Land zu gebrauchen … Die Katholiken müssen unter Führung der Kommunistischen Partei entschlossen den Weg dea. Sozialismus gehen.”Diese Ausführungen unterscheiden sich eigentlich kaum von den üblichen Parolen vblks- chinesischer Festredner. Neu ist an ihnen lediglich, daß sie aus dem Munde eines katholischen Erzbischofs stammen, der

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

Der Kennedy-Test

Es gibt ein ungeschriebenes Gesetz in den Vereinigten Staaten: keine Partei wagt es, der Nation der puritanischen Pilgerväter einen Katholiken oder einen Juden als Kandidaten für das Weiße Haus vorzuschlagen. Einmal hat man das Tabu mit katastrophalem Ergebnis für die Initiatoren gebrochen: die Demokratische Partei nominierte im Jahre 1928 den katholischen Gouverneur von New York, Alfred (Al) E. Smith, als Anwärter für das Weiße Haus und wurde mit 15 Millionen Stimmen von einer 21-Millionen- Stimmen-Mehrheit für den Republikaner Herbert Hoover geschlagen. Selbst New York, das ihn

II. Die „Friedenspriester“

„Zwischen uns und den Bischöfen gibt es keine einzige Schwierigkeit, die nicht in Frieden gelöst werden kann“, erklärte uns der Vizepräsident des „Staatsbüros für kirchliche Angelegenheiten“.Es ist schade, daß wir in den Tagen, da wir in Ungarn weilten, keinen direkten Kontakt mit einem Bischof haben konnten. Wohl hatten wir uns vom ersten Tag an bemüht, eine Audienz bei Erzbischof Groesz zu erhalten. Aus „technischen“ Schwierigkeiten aber mußte diese Audienz immer wieder hinausgeschoben werden und schließlich ganz unterbleiben …Diese „technischen“ Schwierigkeiten

1960

Römische Synode

Fast genau ein halbes Jahrtausend ist seit der letzten römischen Synode vergangen: 1461 versammelte der zweite Pius, Papst Aeneas Sylvius Piccolomini, die Synodalversammlung in der Kirche des heiligen Eustachius. Der Humanismus -hatte tiefgreifende geistige Umwandlungen und Polemiken hervorgerufen, mit denen sich auch, die Kirche auseinanderzusetzen hatte. Zwei weitere Synoden hatten in ebenso heiklen Augenblicken des Umbruchs nach der Rückkehr der Päpste aus Avignon stattgefunden. Aber nach Pius II. hatte es keine dieser obersten Ratsversammlungen einer Diözese mehr in Rom gegeben, obwohl

Die große Sorge

Die Sorge um genügenden Priestexnachwuchs gehört im geistigen Wiederaufbau nach 1945 in der Wiener Erzdiözese zu den bedrückendsten Sorgen. Denn ein akuter Priestermangel droht wesentliche Aufgaben des kirchlichen Lebens zu lähmen.Eine Untersuchung des „Internationalen katholischen Instituts für kirchliche Sozial-forsohurag“ reiht Österreich unter die priesterärmsten Länder Europas, gefolgt mir noch von Portugal. In Irland etwa kommt ein Priester auf 917 Katholiken, in Holland auf 987, in Österreich auf 1439. Dieser Durchschnittssatz verschlechtert sich in der Erzdiözese Wien

Abend und Morgen

In der Weltkirche von morgen werden die Katholiken Lateinamerikas eine machtvolle Mehrheit darstellen. Schon auf dem kommenden Konzil werden ihre Bischöfe und Kardinäle ein entscheidendes Wort zu den Problemen der gesamten Christenheit zu sagen haben. Allzulange waren wir gewohnt, die Glaubensentfaltung dieses Kontinents allein unter dem Gesichtspunkt der einstigen spanischen und portugiesischen Mission und Oberherrschaft zu sehen. Und doch standen schon an der Wiege der Eigenständigkeit dieser Staaten — Argentinien feiert am 25. Mai die 150. Jahreswiederkehr seiner Lostrennung von Spanien, Brasilien wurde wenig später ein selbständiges Kaiserreich — Katholiken, die um die Entfaltung eigener Formen bemüht waren. Der Priester Antonio Saenz verfaßte die Unabhängigkeitserklärung Argentiniens, Kanonikus Pedro Castro Barros war der erste freigewählte Präsident des Kongresses. Diese Traditionen wurden verschüttet und überdeckt. Kirchenfremde und kirchenfeindliche Kräfte bestimmten das Schicksal des folgenden Jahrhunderts. Allzulange hatte man gezögert, diesen Prozeß der Lostrennung vom traditionell Spanischen und Portugiesischen rückhaltlos zu bejahen. Ungelöst blieben viele elementare Probleme. Der folgende Bericht nennt die Dinge beim Namen. Er verzichtet auf romantisch-sentimentale Bilder. Aber er hilft zu jener Klarheit, die wir am Vorabend der großen Konzilsbegegnung, die auch eine innerkatholische sein wird, so dringend brauchen. „Die Furche“

Abend und Morgen

II. EIN NEUER MORGEN?Unlängst schloß ein südamerikanischer katholischer Laienkongreß mit dem immerhin verheißungsvollen Satz: „Ein neuer Tag dämmert heraufI“ Man mag einen solchen Optimismus im Moment vielleicht noch nicht teilen. Trotzdem, er ist nicht ganz unbegründet.So gründete 1955 die erste (!) allgemeine lateinamerikanische Bischofskonferenz, die während des Eucharistischen* Kongresses in Rio de Janeiro tagte, ein ständiges Sekretariat in Bogota (CELAM). Seither hat sich einiges getan. Natürlich tönt einem in den Untersuchungen dieses Teams auch zunächst das Leit- und

1961

Sendungsbewußtsein als Ballast

Frankreich ist die europäische Na- ion, die ihr Selbstbewußtsein, ihr lendungsbewußtsein am systematischen zu einer starren Ideologie hat /ersteinern lassen und diese Ideologie n den Schulen immer noch als kompaktes Paket an die aufsteigenden Senerationen weitergibt. Man darf sich iurch die fröhlichen Witzeleien des :inzelnen Franzosen über Zustände ,:nd Vorgänge in seinem Lande nicht :äuschen lassen (und vor allem nicht uif sie eingehenl) — im Grunde seines Herzens ist er doch fest überzeugt, laß Paris die Hauptstadt der Welt ist, laß die französische Art des Denkens die

1962

Der Tod des Kardinal Stepinac

Ausgiebige körperliche Bewegung war dem Kardinal immer ein Bedürfnis gewesen, aber vor ungefähr achtzehn Monaten hatte er die gewohnten langen Spaziergänge im Dorf und in der weiteren Umgebung gänzlich eingestellt; die ständige Begleitung durch Organe der Sicherheitspolizei war ihm unerträglich geworden. Von da an hatte er sich darauf beschränkt, auf dem kleinen, eingezäunten Platz vor dem Haus auf und ab zu gehen, aber selbst da ließen ihn die Polizisten nicht aus den Augen, und daß sie jedes Wort hören konnten, das er mit mir wechselte, verleidete ihm auch diesen letzten Rest von

1963

Schicksalstage für Fanfani

Der nächstfällige Stichtag für die Politik der linken Mitte und das Schicksal der Regierung Fanfani ist der 8. Jänner: die Chefs der vier Koalitionsparteien — Aldo Moro für die Christlichen Demokraten Giuseppe Sa-ragat für die Sozialdemokraten, Euge-nio Reale für die Republikaner und Pietro Nenni für die Sozialisten — werden zusammentreffen, um festzustellen, ob die „linke Mitte“ noch vorhanden, oder ob sie in den zwölf Monaten auf der Strecke geblieben ist. Konkret besteht das Merkmal des noch vorhandenen Lebens in ihr darin, ob die Christliche Demokratie das Wahlgesetz für

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Eine völlige Trennung

In Uruguay sind Staat und Kirche reibungslos in solchem Grade getrennt, daß „Weihnachten“ „Tag der Familie, und Ostern „Reisewoche“ heißt. Die größte Zeitung „El Dia“ ist so kirchen-femdlich, daß sie das Wort „Diös“ (Gott) klein druckt und über das Konzil kein Wort berichtet. Es gibt die totale Scheidung auch ohne Verschulden, sogar „auf den bloßen Willen der Frau“. Die katholischen Schulen arbeiten ungehindert. Die Universität ist antikirchlich eingestellt, eine katholische Hochschule gibt es nicht. In Chile, wo es sie gibt, werden sogar an manchen

Orden auf der Insel

Im ökumenischen Zeitalter haben wir eine geistige Revolution erlebt. Zum erstenmal seit der Reformation, zumindest auf persönlicher Basis, hat eine Annäherung zwischen der katholischen und den anglikanischen Kirchen stattgefunden. Hinter den hohen Mitgliedern der Hierarchie, die — wie der Erzbischof von Canterbury, als er Papst Johannes XXIII. besuchte — zu so vielen Schlagzeilen in der Weltpresse den Anlaß gaben, stehen Tausende von Männern und Frauen, von denen wir wenig oder nichts wissen. Seit über hundert Jahren leben sie, teils in der Welt, teils in strenger Klausur, im

1964

Pakt mit dem Unvereinbaren?

Das jüngst im Budapester Außenministerium zustandegekom- mene Abkommen zwischen dem Vatikan und dem Kädär-Regime wurde in der Weltöffentlichkeit mit einem gewissen Enthusiasmus begrüßt. Ist es doch das erste Abkommen, das von Vertretern des Heiligen Stuhls und einer kommunistischen Regierung gemeinsam unterzeichnet wurde. Der erste Versuch überdies eines kommunistischen Regimes, seine Beziehungen zur katholischen Kirche auf eine konkordatäre Weise zu regeln. Ein Versuch, der erneut die insbesondere seit dem Pontifikat Johannes’ XXIII. immer wieder auftauchende Frage aufwirft: Gibt

1965

Deckname „Lebensart“

Naturgemäß ist seit 1920 auch jeder Religionsunterricht in der Schule bis heute verboten. Es gibt jetzt allerdings wieder viele katholische Privatschulen mit öffentlichkeitsrecht. Ein Orden oder sonst eine Gruppe von Katholiken kann eine Privatschule eröffnen; die Bedingung ist, daß der Direktor ein Laie ist und die Schule einen weltlichen Namen für die Behörden tragen muß. Auch in Privatschulen wäre Relgionsunterricht nicht gestattet. Man wußte sich jedoch zu helfen. Statt Religion heißt der Gegenstand „Lebensart“. Jeder weiß, daß dies der Religionsunterricht ist, doch dem

Der Weg aus dem Getto

Vor etwa drei oder dreieinhalb Jahren fuhr ich an einem frühen Morgen mit einer Gruppe englischer Studenten nach Oxford, um einer Aufführung des Studententheaters in dieser alten Universitätsstadt beizuwohnen. Ein Großteil der Reisegesellschaft döste vor sich hin und versuchte noch ein wenig Schlaf zu bekommen. Dies änderte sich mit einem Schlage, als wir in einer kleinen mittelenglischen Stadt einige Morgenzeitungen kauften. Die Nachrichten von einer massiven Intervention des Episkopats zugunsten einer politischen Partei während des Wahlkampfes und besonders kurz vor dem Wahltag in

1966

Kurz notiert

Die italienische Wochenzeitung „II Borghese” brachte eine Meldung, wonach der Heilige Stuhl die Eröffnung einer Vertretung in Moskau vorbereite. Diese Meldung wurde jedoch sofort von vatikanischen Kreisen kategorisch verneint.Erzbischof Kardinal Cushing hat in der Erzdiözese Boston eine Diözesankommission für Menschenrechte eingerichtet, deren Aufgabe die Beseitigung von Rassenvorurteilen ist, die auf den verschiedenen Gebieten des öffentlichen Lebens in den Vereinigten Staaten noch immer bestehen.Der Erzbischof von Caracas, Kardinal Quinteros, hat die Bevölkerung von Venezuela auf

Unbequeme Geistliche in den USA

John Courtnay Murray SJ. ist der hauptsächliche amerikanische Wegbereiter des Aggiornamentos. In früheren Jahren erhielt er deswegen öfters Rede- und Schreibverbot. Seine Schwierigkeiten kamen vor ziemlich genau drei Jahren zur Kenntnis der breiteren Öffentlichkeit, als die Katholische Universität in Washington Vorträge von ihm und Hans Küng absetzte. Obwohl er bei den letzten Konzils Sitzung en ein peritus war, dauert der Widerstand gegen ihn an. Er und andere moderne Theologen, wie Karl Rahner, Henry de Lubac, įves Congar u. a., sollten an einem für Ende März geplantem Symposium

1967

Katholisch - einmal anders?

„Da ist der Kardinal“ — diese Bemerkung der ehrwürdigen Sacre-Cceur-Schwester in der hochmodernen Mädchenschule in der Nähe von Princeton läßt mich zusammenzucken. Jedoch es stellt sich heraus, daß dieser Kardinal ein feuerrotes Vöglein ist, das sich soeben auf einem Baum niedergelassen hat.Farben spielen jedenfalls eine wichtige Rolle in den USA: Im Saal der Blessed-Sacrament-Pfarre in Chikago probiert eine Kapelle von farbigen Jugendlichen hingebungsvoll für den bevorstehenden Tanzabend. Kaplan Giese, dessen Gast ich bin, erzählt mir von seiner Arbeit in dem Quartier, das

1968

Neue Kardinalsränge?

Die vielen Veränderungen, die so manche Institution der katholischen Kirche innerhalb der letzten Jahre erfaßte, ergriff auch — von der Öffentlichkeit fast unbemerkt — das Kardinal at.Die Umwandlung dieses Senats der Kirche begann schon mit dem neuen Codex von 1917, der als verpflichtend verschrieb, daß die Priesterweihe unerläßliche Voraussetzung für die Verleihung der Kardinalswürde sei. Bis dahin war dies keineswegs selbstverständlich, und noch die zwei bedeutendsten Staatssekretäre des 19. Jahrhunderts, Kardinal Consalvi, Staatssekretär von Pius VII., und ebenso Kardinal

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Revolutionäre Konservative

Vor dem II. Vatikanischen Konzil wurden die Katholiken Frankreichs als der revolutionärste Teil der Weltkirche verurteilt. Sowohl in der theologischen Forschung wie im praktischen Apostolat setzten die Franzosen neue Begriffe und originelle Taten. Mit welchem Aufsehen verfolgte die interessierte Öffentlichkeit das Experiment der Arbeiterpriester und studierten die Theologen aller Länder die Schlußfolgerungen der Kirchenväter Congar, de Lubac und Daniėlou. Mehr als einmal kam es zu heftigen Disputen zwischen dem französischen Klerus und dem Vatikan. Die Gespenster eines Gallikanismus wurden beschworen. Die Tragödie einzelner Forscher, die Gewissensqualen kleiner Redaktionen, die Zweifel der gläubigen Ordensangehörigen, die sich von den römischen Autoritäten unverstanden fühlten, verdichteten sich manchmal zu dramatischen Spannungen. Man wird sich die Frage stellen, wodurch diese Auseinandersetzungen einen solch schmerzlichen Akzent erhielten. Erst eine geschichtliche Untersuchung gestattet es, die Positionen des französischen Katholizismus in der jüngsten Vergangenheit und der Gegenwart abzuklären.

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

1972

Repressalien, Sperren, Hungerstreiks

Während zwei ihrer sozialistischen Nachbarländer — Polen und Ungarn — in der Kirchenpolitik auf Entspannungskurs gegangen sind, weist die Tschechoslowakei Zustände auf, die an die frühen fünfziger Jahre erinnern. Seit zwei Jahren wird in den böhmischen Ländern und in der Slowakei eine antikirchliche Kampagne geritten, die aus direkten Repressalien und indirekten, propagandistisch-ideologischen Maßnahmen des Regimes besteht. Der Klerus ist überaltert, Seminarschüler und Klosterfrauen werden schikaniert, verwaiste Bischofsstühle können nicht besetzt werden. Die katholische Kirche hat unter der „Konsolidierungspolitik“ der Husäk-Führung bitter zu leiden.

Ein falsches Papstbild?

Die Römer mögen ihn nicht, weil er nicht Johannes XXIII. ist. Die Mitteleuropäer mögen ihn nicht, weil er „Humanae Vitae“ publiziert hat. Die Konservativen mögen ihn nicht, weil er das Latein in der Messe abschaffte. Die Progressiven mögen ihn nicht, weil durch ihn angeblich die Reformen stocken. Die Welt mag ihn nicht, weil er der unermüdliche Friedensmahner, ihr verkörpertes schlechtes Gewissen, der apokalyptische Unheils-verkünder ist. Nicht anders die Vatikan-Auguren, für die geradezu zum Dogma wurde, daß der Montini-Papst ein unentschiedener Hamlet-Typ, ein Zauderer ist. Papstbilder — flüchtig gezeichnet und bedenkenlos unter die Menge geworfen.

1974

Wieder eine Mesner-Kirche?

Die Absetzung des ungarischen Primas, Kardinal Mindszenty, durch Papst Paul VI. hat in der christlichen Welt einen tiefen Schock ausgelöst. Insbesondere waren es die nicht-progressiven Kreise der Kirche, die über diesen Schritt bestürzt waren. Kardinäle wie Alfrink oder Suenens, die in den vergangenen Jahrzehnten durch ihre Haltung so manche Verwirrung in der Kirche anrichteten, hatten kein ähnliches Schicksal wie Kardinal Mindszenty erfahren, der seine Treue zu Kirche und Papst mit vielen Verfolgungen, Folterungen und langjähriger Haft bezahlen mußte. „Ist die Kirche überhaupt noch glaubwürdig?“, fragte in einem scharfen Artikel, der mit den Worten „Nein, Herr Papst!“ überschrieben war, der „Rheinische Merkur“.

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

Kalte Regengüsse

Die katholische Kirche in England und Wales, mit gegenwärtig rund vier Millionen Anhängern zwar eindeutige Minderheitsreligion, ist aber immerhin nach den Anglikanern hier die zahlenmäßig stärkste Glaubensgemeinschaft und war überdies, auf Grund ihres stetigen Wachstums, seit mehr als einem Jahrhundert Gegenstand des Neides,-aber auch das Vorbild anderer englischer Kirchen. Vor einiger Zeit nun hat ein in der Londoner Jesuitenzeitschrift „The Month“ erschienener Artikel, dem beachtliche Autorität nicht abgesprochen werden kann, wie eine Bombe eingeschlagen mit der statistisch untermauerten Feststellung, daß die Anzahl der Katholiken in England und Wales immer mehr zusammenschrumpfe — mit dem alarmierenden Tempo von rund 250.000 Austritten pro Jahn

Der Wohlstandsatheismus

Am 12. November 1970 fand in Paris eine ergreifende Zeremonie statt, wie sie die blasierte Metropole in dieser Art fast nicht mehr kannte. Die Mächtigen der Welt versammelten sich in der ehrwürdigen Kathedrale von Notre Dame, um General de Gaulle zu ehren, der tiefe Spuren in der Geschichte hinterlassen hat. Jahre später wiederholte sich das Ereignis am gleichen Ort für seinen Nachfolger Georges Pompidou. Ohne auf besonderen Widerstand zu stoßen, hatte die laizistische Republik ein Gotteshaus gewählt und nicht etwa den Elysee-Palast oder das Palais Bourbon, beides Gebäude, die

Papsttum heute und morgen

Charakteristisch für das vorliegende Ergebnis einer Umfrage zu obigem Thema, für die Person des Herausgebers und die Tendenz des ganzen Unternemens ist wohl der Beitrag eines altkatholischen Priesters. Zumal dieser auch den Beruf eines Psychotherapeuten ausübt. Er schreibt unter dem Titel „Einheit der Christen mit dem Papst“, viel alarmierender als die wegen und gegen das Papsttum geführten Polemiken sei der rapide Schwund innerkirchlicher Autori t ä t. Es wirke auf einen nichtrömischen Priester schmerzlich befremdend, wie zynisch man gerade in Kreisen der für die Kirche engagierten römisch-katholischen Christen über die Meinung des Papstes urteile und zur Tagesordnung übergehe.

1977

Europas Bischofskonferenzen suchen Kontakt miteinander

Es war ein eindrucksvolles Bild, als kürzlich am Altar des Kölner Doms höchste Würdenträger der Kirche aus den europäischen Ländern gemeinsam die Eucharistie feierten. Die Deutsche Bischofskonferenz hatte die Vorsitzenden der benachbarten Bischofskonferenzen eingeladen, um mit diesem Gottesdienst den 70. Geburtstag von Kardinal Joseph Höffner, des derzeitigen Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, und den am 6. Februar zu begehenden 90. Geburtstag von Kardinal Joseph Frings zu feiern. Uber diese Anlässe hinaus könnte ein Zeichen für die Zukunft gesetzt worden sein. Von Köln

1978

Amerikas Katholizismus verliert seine Traditionen

Eine Analyse der Situation, in der sich die katholische Kirche der USA heute, zwölf Jahre nach dem Ende des Zweiten Vatikanums, befindet, muß aus Quellen schöpfen, die oft erheblich voneinander abweichen. Da sind zunächst die offiziellen Äußerungen des höchsten Forums des amerikanischen Katholizismus, der „National Catholic Bishop Conference“, die periodisch zusammentritt und sich mit den wichtigsten Zeitproblemen sehr offen auseinandersetzt. Da sind aber auch die Stimmen der Kritiker, die als Kristallisationspunkte oppositioneller Bewegungen bisher wenig Bedeutung erlangten, die aber dochMeinungen wiedergeben, dieim amerikanischen Katholizismus weit verbreitet sind.

Das Leben des Mannes unter dem Kreuz

Giovanni Battista Montini begann sein Pontifikat vor 15 Jahren mit einem Namen, der ein Programm war: Paulus, Apostel aller Völker, wollte er sein. Er unternahm Reisen in alle Welt, spielte alle Tonarten des diplomatischen Klaviers. Brot, Gerechtigkeit und Frieden für alle waren sein Ziel. Für die Versöhnung der christlichen Kirche tat er mehr als ein anderer Papst. Auch Juden und Muslims galt seine väterliche Sorge. Er trug schwer am Kreuz der innerkirchlichen Entzweiungen. Das brachte ihn Millionen in den letzten Jahren menschlich wieder näher. Vielleicht wird die Geschichte ihn mit dem, was er verhinderte, eines Tages gütiger als manche seiner Zeitgenossen werten.

Montini-Linie bleibt

„La rosa dei papabili“, wie die Italiener sagen, der Kreis derjenigen, die eine reale Möglichkeit haben sollen, aus dem Konklave als Papst hervorzugehen, ist in den letzten Tagen recht klein geworden. Unter den nichtitalienischen „Papabili“ sind Afrikaner, Nordamerikaner und Lateinamerikaner verschwunden, übrig bleibt eine immer kleinere Zahl von Italienern und zwei Nichtitaliener. Zudem beobachtet man während der letzten Tage, wie die italienischen Zeitungen mit einer für den) Süden erstaunlichen Geschlossenheit nur die Italiener nennen.Wie die Kardinale selbst denken, ist indes

1979

Der Papst in „Gottes eigenem Land”

Die dritte Auslandsreise des Papstes Johannes Pauls II. - nach Lateinamerika und Polen nun nach Irland - begann wieder als Triumphzug. Aber auch für die Fortsetzung in den USA setzen die Amerikaner alles daran, damit der Besuch würdig und störungsfrei verläuft. „Wenn der Papst ein Land besucht, verfolgt dies die ganze Welt”, sagen sie und setzen ihren Ehrgeiz darein, daß sich auch dieser Besuch in der Welt sehen lassen kann.

1981

Tödliche Allianz für Aktion Leben

Amerikas Katholiken haben in ihrem Kampf gegen die A btreibung viele Bundesgenossen gefunden. A ber viele dieser Bundesgenossen werden in anderen Fragen immer mehr zur Last. Der Ruf der Katholiken der USA als Sozialreformer steht auf dem Spiel.

1982

Wo Politik zur Kirche gehört"

Das größte Unrecht, das man Lateinamerika antun kann, wäre der Versuch, es als Ganzes über einen Kamm zu scheren. Das gilt auch für die Kirche. Differenzierung tut not. Das schließt nicht aus, Tendenzen zu registrieren, die einmal stärker, einmal schwächer, manchmal vielleicht auch widerspruchsvoll, insgesamt aber doch unübersehbar zum Ausdruck kommen.Eine solche unübersehbare Tendenz ist das Eintreten der katholischen Kirche für mehr soziale Gerechtigkeit und Achtung der Menschenrechte in ganz Lateinamerika.So gut wie immer kämpfen die etablierten evangelischen Kirchen hier

1983

US-Kirche im Rückblick

Als die dreizehn Kolonien 1776 ihre Unabhängigkeit von der britischen Krone erklärten, machten die Katholiken römischen Bekenntnisses nur einen minimalen Anteil an der amerikanischen Bevölkerung aus.Mit der Erschließung des amerikanischen Westens ging die Einverleibung einer Anzahl von Katholiken aus Louisiana und den mexikanischen Provinzen einher, wobei letztere nach 1848 annektiert worden waren. Doch diese französischen und spanischen Gemeinden waren klein und stagnierten, konnten also nicht wesentlich zum Wachsen des amerikanischen Katholizismus beitragen.Der amerikanische

1984

30 „Minister" für 800 Millionen

Es scheint ein unersprießliches Thema zu sein, über die Kurie in Rom etwas zu sagen. Ein verknöcherter Apparat, Dokumente mit überholten Themen in einer unerquicklichen Sprache. Und im übrigen müßten Kirchenleute aufpassen, daß sie dort nicht angezeigt werden.Seit einiger Zeit bin ich Mitglied der — wie es etwas feierlich heißt — „Heiligen Kongregation für die katholische Bildung". Und da sitze ich also mit 30 anderen Bischöfen an einem großmächtigen Tisch. Der ganze Raum im Vatikanischen Palast ist eine Mischung aus dem Atem der Jahrhunderte und moderner

1985

Eine Diözese im Wartezimmer

Wer wird Wiener Erzbi-schof? Das ist eine seriös nicht beantwortbare Frage. Mehr läßt sich zu folgender Frage sagen: Was erwartet den neuen Wiener Metropoliten?

1986

„Durch Wforte Brot auf kommt kein den Tisch!“

Wenn in den USA die Bischöfe zu weltlichen Fragen Stellung nehmen, dann rufen sie mitunter scharfe Kritik hervor. So auch mit ihrem jüngsten Hirtenbrief.

1987

Die Laien vor dem Mikrophon

Erstmals kommen während einer katholischen Bischofssynode die Laien in eigener Sache zu Wort. Nach 20 Tagen Diskussion kann eine erste Zwischenbilanz gezogen werden.

1988

Die Hintergründe der Kür von Chur

Nicht nur in Österreich, das der Papst gerade besucht, wurzeln die innerkirchlichen Konflikte in den umstrittenen Reformen nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil.

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

1991

REISE DER HOFFNUNG NACH ROM

„Wir sind nach Rom gegangen, um dem Heiligen Vater in Anwesenheit seiner engsten Mitarbeiter die schwierige pastorale Lage in der Schweiz auseinanderzusetzen. Dabei hatten wir das volle Vertrauen, daß der Papst die Kirche in der Schweiz nicht fallen lassen wird”, kommentiert Pater Roland Tauffer, Sprecher der Schweizerischen Bischofskonferenz (SBK), die Reise der Hoffnung der Schweizer Bischöfe nach Rom. Man erhoffte vom Vatikan Beistand bei der Schlichtung der nun schon seit April 1988 schwelenden Auseinandersetzungen um die Person des Bischofs von Chur, Wolfgang Haas.Da es bei der

1992

Kirche im Dilemma

Nach drei Jahren ist das Wiener Diözesanfdrum mit einer Versammlung der Delegierten und einer Begegnung mit der Jugend zu Ende gegangen. Wurden auf die Anliegen des Kirchenvolkes echte Antworten gegeben?

US-Bischöfe eingebremst

Das vor dem Scheitern stehende Projekt „Frauen-Hirtenbrief" der US-Bischöfe widerspiegelt die vatikanische Kirchenpolitik der letzten Jahre. FURCHE-Redak-teur Heiner Boberski geht in seinem am 11. November erscheinenden Buch über Bischofsernennungen darauf ein.

1993

Hirten unruhiger Herden

Mit einer Unterschriftenaktion will man den Papst zur Abberufung von Bischof Kurt Krenn bewegen. Daß mehr oder minder große Teile einer Herde ihren Hirten ablehnen, ist in der katholischen Kirche nichts Neues.

2002

Sexueller Missbrauch in der Kirche: Bischöfe geloben Härte

Tiefpunkt des Ansehens der katholischen Kirche in den USA: Täglich werden neue Missbrauchsvorwürfe gegen Priester und Vorhaltungen, dass die Bischöfe dem Treiben zusahen, laut.

"Zero Tolerance"

Knapp 300 katholische Bischöfe der USA suchten in Dallas Auswege aus den Sex-Skandalen. Die beschlossenen Maßnahmen sind Opfervertretern nicht hart genug.Noch nie, hatte eine Frühjahrstagung der US-amerikanischen Bischöfe derartige öffentliche Aufmerksamkeit erregt wie die heurige Zusammenkunft, die vom 12. bis 14. Juni im texanischen Dallas stattfand.Und noch nie war die katholische Kirche in den USA so gedemütigt wie in der ersten Jahreshälfte 2002, in denen sich die größte Konfession im Lande mit den massiven Vorwürfen rund um sexuellen Missbrauch durch Priester und die

Missbrauch weltkirchenweit

Von den USA bis nach Europa, von Kanada bis Chile: Die Missbrauchsaffären erschüttern die katholische Weltkirche weiter. Allerorts wird nun an strengen Richtlinien gearbeitet. Der österreichische Weg ist anders.

Ökumene

Péter ErdÝo, PrimasDer Papst hat den Weihbischof von Székesfehérvár, Péter ErdÝo, zum Erzbischof von Esztergom-Budapest und Primas von Ungarn ernannt; zugleich nahm Johannes Paul II. den Rücktritt des bisherigen Erzbischofs Kardinal László Paskai an, der die Altersgrenze - 75 Jahre - erreicht hat. ErdÝo gehörte bereits bisher zu den führenden Persönlichkeiten der katholischen Kirche in Ungarn. KAPMissbrauchs-SkandaleDie Schweizer Bischöfe haben Richtlinien für den Umgang mit sexuellem Missbrauch von Minderjährigen durch kirchliche Mitarbeiter veröffentlicht. Zudem wurde ein

2004

Keine Kommunion für Kerry

Mit 62 Millionen Gläubigen stellen die Katholiken in den USA weitaus die größte Einzelkonfession dar. Trotz der Missbrauchsaffären ist die katholische Kirche in Washington ein einflussreicher Lobbyist.Traditionsgemäß wählen Katholiken in den USA die Demokraten. Lange Zeit galten sie sogar als deren sicherste Wählerklientel. Heute zählen jedoch sie zur immer größer werdenden Gruppe von Wechselwählern. Nach wie vor jedoch gelten die Demokraten als die Garanten für soziale Gerechtigkeit und Sicherheit: Unvorstellbare 40 Prozent aller US-Amerikaner stehen ohne Sozialversicherung da.

2006

Bayern wartet auf den Papst

Viel Heimweh und so manches heiße Eisen: Benedikt XVI. besucht vom 9. bis 14. September seine Heimat.Ein Jahr nach dem triumphalen Weltjugendtag in Köln besucht Papst Benedikt XVI. vom 9. bis 14. September erneut Deutschland. Seine Reise gilt allerdings ausschließlich Bayern; die anderen Bundesländer und die Hauptstadt Berlin lässt er dagegen links liegen. München, Altötting, Marktl am Inn, Regensburg, Freising - der 79-Jährige kehrt an die Orte zurück, denen er seit Jahren verbunden ist und die mit seiner Lebensgeschichte, vor allem seiner Kindheit und Jugend, eng verknüpft sind. Es

2010

Es sind Wunden, die nicht heilen

Ein sich immer mehr ausweitender Missbrauchsskandal erschüttert die katholische Kirche in Deutschland. Das „System katholische Kirche“ steht auf dem Prüfstand und in harscher Kritik.Ein Erdbeben erschüttert die katholische Kirche in Deutschland. Seit Jesuitenpater Klaus Mertes, Schulleiter des angesehenen Canisiuskollegs in Berlin, Mitte Jänner mehrere Missbrauchsfälle an seiner Schule publik gemacht hat, ist vieles nicht mehr, wie es war. Seitdem vergeht kaum ein Tag, an dem nicht irgendwo in Deutschland ein neuer Missbrauchsfall bekannt wird. Ausgelöst wurde die Lawine durch das

Missbrauch in der katholischen Kirche: Die Lawine erreicht Österreich – und Rom

Österreichs Bischöfe gaben sich, was den Umgang mit Missbrauch betrifft, gut gerüstet. Doch das kirchliche Agieren der letzten Tage strafte diese Einschätzung Lügen.

Wohl tobet um die Mauern der Sturm …

Die Missbrauchsaffären weiten sich zum globalen Super-GAU der katholischen Kirche aus. Viel hängt vom richtigen Umgang mit dem Skandal ab (lesen Sie zum Thema Missbrauch S. 9).Eine Analyse von Otto Friedrich„Wohl tobet um die Mauern, der Sturm in wilder Wut …“ So beginnt die Strophe eines Kirchenliedes. Eine Strophe, die in den geistlichen Liederbüchern nach dem II. Vatikanum getilgt wurde: Zu sehr schwingt in diesen Worten das Erbe des Kulturkampfs mit sowie eine defensive Weltsicht, welche das Konzil überwinden helfen wollte. Dennoch darf man füglich annehmen, dass sich mancher an

Mehr als „Geschwätz des Augenblicks“

Die unheiligen Umtriebe aus der jüngeren Vergangenheit holten die katholische Kirche auch in der Heiligen Woche ein. Memoiren eines Alterzbischofs machten in den USA bereits 2009 Furore. Auch hierzulande lohnt sich eine Lektüre der Einblicke des Kirchenmannes.Kaum je in der jüngeren Vergangenheit dürfte eine Heilige Woche für die katholische Kirche so von den unheiligen Umtrieben überschattet worden sein wie anno 2010. Mit durchaus unterschiedlichem Problembewusstsein.Da fand der Wiener Kardinal Christoph Schönborn mit dem Buß- und Klagegottesdienst im Stephansdom globale Beachtung,

Sodano fühlt sich missverstanden

Die österreichischen Bischöfe beschlossen erstmals eine landesweit gültige kirchliche Rahmenordnung zum Umgang mit sexuellem Missbrauch. Während Kardinal Schönborn sich in Rom erklärte, plädierte ein weiterer bischöflicher Mitbruder für Offenheit in der Zölibatsdiskussion.

in schwieriger Mission

Johannes Paul II. war zuletzt 1982 am Höhepunkt der ökumenischen Beziehungen in England. Nachfolger Benedikt XVI. hat es in Großbritannien schwerer: Der Wind ist rauer geworden.Papst Benedikt XVI. wird ein anderes England vorfinden als Johannes Paul II. 1982. Nicht nur, dass sein Besuch vom 16. bis 19. September der erste päpstliche Staatsbesuch in Großbritannien seit der Reformation ist, während die letzte Papstvisite ein Pastoralbesuch war, sondern weil sich so viel seit 1982 geändert hat. Der Papst kommt in ein England, das unter der Oberfläche noch stark von der protestantischen

2013

Los Angeles veröffentlicht Akten

Der Erzbischof von Los Angeles, José Gomez, hat Akten über mutmaßlichen sexuellen Missbrauch von Kindern durch Priester veröffentlicht. Auf der Internetseite der US-Diözese sind seit Donnerstag die Daten zu Vorwürfen gegen 124 Priester einzusehen. In 82 Fällen geht es um mutmaßlichen Missbrauch. Die Veröffentlichung ist Teil einer Einigung der Kirche und der mutmaßlichen Opfer von 2007. "Diese Akten dokumentieren Missbrauch, der vor Jahrzehnten begangen wurde. Das macht ihn aber nicht weniger schlimm“, erklärte Erzbischof Gomez. "Ich finde es schmerzhaft und brutal, diese

Schüller, Tutu und die Katholiken der USA

Witze über den Klerus sind meine Sache nicht. Es gibt allerdings einen halbwegs passablen Priester-Witz, an den ich mich gut erinnern kann. Ein Freund hat ihn mir erzählt, als ein uns bekannter katholischer Pfarrer den päpstlichen Ehrentitel "Monsignore“ verliehen bekam. "Kennst Du die Stelle in der Bibel“, fragte mich der Freund, "an der Jesus Christus die ersten ‚Monsignori‘ berufen hat?“ Die Antwort war mir unbekannt, doch mein Freund klärte mich auf: "Da sagte Jesus zu den Aposteln: ‚Kommt mit an einen einsamen Ort … und ruht ein wenig aus.‘ (Mk 6,31).“Ein Monsignore

2017

SESSELRÜCKEN beim Heiligen Stuhl

Vor dem Hintergrund des Kampfes zwischen Reformern und Konservativen erschüttern Rochaden und skandale den Vatikan. Ein Überblick.

2018

"Mit Scham und Reue geben wir zu "

In einem einzigartigen Schreiben nimmt Papst Franziskus zu den kirchlichen Missbrauchsskandalen, die zuletzt durch den Bericht der Grand Jury von Pennsylvania in den Fokus der Öffentlichkeit gekommen sind, Stellung. Klare Worte, aber keine Handlungsverpflichtungen.

Polen: Befreiung aus katholischer Gefangenschaft

Der weltweite Missbrauchs-Skandal erschüttert inzwischen auch Polen - befeuert von einem polnischen Spielfilm, der sich die Machenschaften der Kirchenhierarchen radikal vorknöpft. Der katholischen Kirche im Land weht ein nie dagewesener Wind ins Gesicht.

2019

| Andreas Weiss

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

| Andreas Weiss