Welches Buch fängt so an?

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Als [NAME] eines Morgens aus unruhigen Träumen erwachte, fand er sich in seinem Bett [...]

Das Leben besteht zu einem nicht geringen Teil aus Pflichterfüllung und aus alltäglichen Handlungen und Erlebnissen. Niemand kann von sich behaupten, dass ihm das, womit er seine Zeit verbringt und sein Geld verdient, immer Freude macht. Die menschliche Zivilisation beruht geradezu darauf, dass fast alle ihre Mitglieder aus finanziellen Gründen oder warum auch immer meistens etwas anderes tun als das, was ihren Trieben und Sehnsüchten gerade dienlich wäre und darauf vertrauen, dass auch die anderen ihren Part erfüllen. Milliarden Menschen auf der Welt stehen täglich zu einer Zeit auf, wo es im Bett noch so gemütlich wäre; sie würgen und stoßen irgendwas hinunter, machen sich auch unter den ärgsten Witterungsbedingungen auf den Weg und funktionieren. Genau ein solcher, der bisher immer tadellos funktioniert hat, ohne an seinem Funktionieren jemals wirklich Freude zu haben, ist der Held des Buches, nach dem hier gefragt wird. Die Ursache dafür, warum er eines Tages nicht mehr funktionieren kann und als Konsequenz daraus von seiner Familie verstoßen wird, ist eine unerklärliche Veränderung seines Äußeren, eine Veränderung zu seinem Nachteil, mit der er gleich zu Beginn der Geschichte konfrontiert wird. Der Autor hat auch über die Gefährlichkeit von Hobelmaschinen geschrieben.

Auflösung Furche 48/00: Der Fremde.

Von Albert Camus. Übersetzt von Uli Aumüller. Rowohlt, Reinbek 1998.

160 Seiten. S 263,-/e 19,11 Das Buch von Albert Camus (1913 - 1960) ist 1942 erschienen. Die Geschichte von dem Mann, der erst im Gefängnis und in Erwartung der Todesstrafe draufkommt, wie schön die Freiheit ist, wie wunderbar es ist, sich entscheiden und sich engagieren zu können, ist äußerst präzise und ohne Pathos oder erhobenen Zeigefinger erzählt. Albert Camus wird meist zusammen mit Jean Paul Sartre erwähnt, dabei waren die beiden sicher keine Freunde.

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1951

Uberwindung des Nihilismus

Wer sich anschickt, den Nihilismus zu überwinden, muß wissen, daß Nihilismus, — nach der Definition eines seiner besten Diagnostiker — weder das Chaos, noch das Kranke, noch das Böse ist. Wohl aher bedeutet Nihilismus die Entwertung der höchsten Werte, mit welcher die Unfähigkeit Hand in Hand geht, andere Werte an die Stelle der preisgegebenen zu setzen. Wo dieser Tiefpunkt überschritten ist, zeigen sich neue Möglichkeiten. Ja, bereits die richtige Diagnose des Nihilismus, wie sie etwa in einem der letzten Werke Gottfried Benns vollzogen wird („Doppelleben“), gehört zur

1955

Romane, Romane, Romane ...

Das Irrlicht. Erzählung. Von Horst Lang. Verlag der Arche, Zürich. 80 Seiten.Der Fremde war Waldhüter geworden — noch mehr aber hütete er das Geheimnis einer seltenen Liebe: Liebe zu einem Mädchen, das er nie besessen hatte — das ihm die Nutzlosigkeit der vielen Lieben gezeigt hatte — das getötet worden war — das ihn im Traum besuchte und ihn nicht mehr losließ. Ist nun die Liebe oder diese tote Geliebte ein Irrlicht? Oder irrlichtert der Fremde zwischen der sanften Lehrerstochter Selma und der hochmütigen Adeligen Heloise, um Liebe und Geliebte loszuwerden? Was sich da in der

1956

Das Maß Gottes und der Welt

Auf Herz und Nieren. Roman. Von Paul Andre Angehörigen der Familie des Ernst-Albert Tüllmann.L e s o r t. Mit einem Nachwort von Gabriel Marcel. Aus dem Französischen übertragen von Anton M. Rothbauer. Verlag Styria, Graz. 564 Seiten.Zunächst scheint dieser Roman nichts anderes zu sein als einer der vielen Familienromane. Die Technik des Schreibens nennt Marcel in seinem Nachwort „Technik der Perspektive“ und damit ist angegeben, warum dieses Werk kein gewöhnlicher Familienroman ist, der bloß berichtet. Jedes Kapitel wird von der Blick- und Lebensrichtung eines der Glieder aus dem

1960

ALBERT CAMUS / DENKER UND TÄTER DER FREIHEIT

Im einem Augenblick, in dem der Terror sich wieder im freien Europa zu regen beginnt, starb Albert Camus. Bin Autounfall riß den knapp Sechsundvierzigjährigen hin-weg. Die reinste Flamme der Resistance, des Widerstandes des Menschen gegen den Schrek-ken, ist erloschen. Das ist keine Phrase, sondern Wirklichkeit. Die Freiheit hat in Europa einen ihrer edelsten Kämpfer verloren. Ein alarmierendes Moment in unserer europä' ischen Situation wird nicht zuletzt durch diese Tatsache kundgemacht: Albert Camus, Nobelpreisträger, ein Mann, der des Wortes mächtig war wie wenige seiner Zeitgenossen,

1963

ÜBER CHARLES PEGUY

“VT it Pėguys Nachruhm ist es seltsam gegangen. Als Einund- 1Y1 vierzigjähriger ist er in der Marneschlacht gefallen — am 5. September 1914 bei der Attacke über ein Kornfeld nahe Villeroy, 22 Kilometer vor Paris, und erst durch diesen Soldatentod, den man schon damals als symbolisch empfand, ist er der weiteren französischen Öffentlichkeit bekannt geworden.Das war aber nur ein erstes Aufleuchten. Noch in den zwanziger Jahren wurde er gerade von den literarischen Wortführern totgeschwiegen oder geringschätzig abgetan; es war charakteristisch, daß ihn Andre Gide, ohne merklichem

ROMANAUTOREN UND KRITIKER

"Von den namhaften Romanautoren, die alle etwa zehn Jahre älter als ich waren, kannte ich Hugh Walpole am besten. Wir waren gute Freunde, besonders in den späten zwanziger und frühen dreißiger Jahren. Wir arbeiteten gemeinsam an einem romanartigen Buch mit dem Titel „Farthing Hall“. Die Geschichte wurde in Briefen erzählt, die ein Gelehrter mittleren Alters und ein enthusiastischer junger Mann miteinander wechselten. Obwohl ich weder mittleren Alters noch ein Gelehrter war, zog ich diese Rolle vor und überließ Walpole den jugendlichen Eifer und die Schwärmerei. Vielleicht ist nicht

1964

MEIN FREUND BERNANOS

Wenn,es mir in Zukunft nicht mehr erlaubt wäre, in meiner Heimat zu schreiben, was ich mir denke, dann würde ich sie wiederum verlassen und einen noch entlegeneren Winkel dieser Welt aufsuchen, um an neuen Büchern zu arbeiten, in der Hoffnung, sie könnten eines Tages, und wäre es lange nach meinem Tod, der Sache dienen, der ich mein Leben geweiht habe.“ Diese Worte, die Georges Bernanos ein paar Monate vor seiner Heimkehr nach Frankreich 1945 in Rio de Janeiro als Schlußsatz einer autobiographischen Notiz niederschrieb, zeigen, wie gering die Hoffnungen waren, mit denen er sein

1968

UNRUHE DER VERANTWORTUNG

Ich verbrachte die Nacht in Orvieto in einem kleinen Palais, das zu einem Hotel umgebaut worden ist. Dicke Wände, - Gewölbe, große, -hohe ‘.Fenster,--uni;’in mein Zimmer zu gelangen,.muß ich Bdurch : einen .verstgpbten Balkon gehen-, die Mäuse rascheln. Von der Straße her dringen üie Laute flanierender Passanten. Mädchen, Soldaten, Burschen in schneeweißen Nylonhemden und engen Hosen ohne Umschlag schlendern dort unten entlang, stehen vor den Biars und an den Straßenecken, rufen einander lachend etwas zu. Dann wird alles still. Die Nacht nistet sich in den Mauem ein, vom Himmel

1992

Albert Camus: ein linker Antimarxist

Albert Camus findet, auch wenn er nicht mehr im Zentrum modischer Begeisterung und Verehrung steht, nach wie vor international große Aufmerksamkeit und viele Leser. Als politischer Denker gewinnt er nicht zuletzt durch seine Marxismuskritik wie durch seine Philosophie der Grenze und des Maßes, wie sie vor allem im theoretischen Hauptwerk „Der Mensch in der Revolte" formuliert ist, immer aktuellere Bedeutung.

2013

"Ich revoltiere, daher bin ich“

Vor 100 Jahren wurde Albert Camus geboren. Der französische Philosoph und Schriftsteller gibt auch heute noch zu denken."Die Auflehnung gibt dem Leben seinen Wert. Erstreckt sie sich über die ganze Dauer einer Existenz, so verleiht sie ihr ihre Größe“. Diese Passage aus dem Buch "Der Mythos des Sisyphos“ des französischen Philosophen und Schriftstellers Albert Camus ist bezeichnend für sein Leben und sein Werk. Camus plädierte für eine permanente Revolte gegen den Absolutheitsanspruch von religiösen Glaubenswahrheiten und gegen den Legitimationswahn selbstgefälliger Ideologien.

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