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Rutscht der CV nach links ab?

19451960198020002020

Dr. Heinrich Drimmel

Auf der Bühne des Theaters ist es wichtig, daß der Akteur am Schluß einer Szene, eines Akts oder des ganzen Stücks, einen eindrucksvollen Abgang hat; vor allem dann, wenn ein weiterer Auftritt folgen soll.

Auf der Bühne des studentischen Lebens und der Politik war die Selbstauflösung des CV im Dritten Reich, im Jahre 1935, ein Aktschluß. Zwar wurde nachher, in unserer Zeit, der Vorhang noch einmal hoch

gezogen; aber der CV in Deutschland ist nie mehr auf jene achtunggebietende Höhe der Leistung und des Erfolgs gelangt, auf der er in den langen Jahren zwischen Ludwig Windthorst und Heinrich Brunning gestanden ist.

Auch der CV der dreißiger Jahre hatte es mit einer Zeitwende und mit einer Art Revolution im Lande zu tun. Die Revolution war dei Durchbruch des Nationalsozialismus zur Macht; die Zeitwende ereignete sich bei den Anschlägen der Volksfront und des Faschismus auf die Demokratie. Es geschah dem CV, was im Zuge der damaligen Zeit zu liegen schien und was das Gesetz dei Revolution befahl: die Übernahme der nationalsozialistischen Weltanschauung in Artikel I der Satzung des CV; die Einführung des Führerprinzips; die Statuierung eines Arierparagraphs und der Ausschluß der an Führer und Reich verräterischen Verbindungen in Österreich Eine neue Verbandsführung mußte dazu die tiefsten Fundamente des CV ausgraben oder sprengen: das Katholizitätsprinaip, das Duellverbot, das Freundschaftsprinzip, das der nationalsozialistischen Kameraderie geopfert wurde. Bis zuletzt hat der im Dritten Reich tätige Führer des CV angeordnet, bei Wähler und Volksentscheiden müßten di

Manner des CV für die NSDAP stimmen, wollten sie nicht ihren Burscheneid (den sie einmal ganz anderen Grundsätzen geschworen hatten) brechen. Man hat die Revolution, nachdem sie über die Dämme geschlagen hatte, mitgemacht, abe: diese Revolution hat ihr spät geborenes Kind gefressen.

Auch damals war man mit eine: neu orientierten Kirche in eine neue Zeit gegangen. Nachdem dii Fuldaer Bischofskonferenz im Mär: 1933 den Graben zwischen Kirchi und Nationalsozialismus eingeebne hatte, schien auch für den CV keil Grund mehr dafür vorhanden zi sein, das rein kirchenrechtlich unc nicht im Gewissen begründete Verbot der Zugehörigkeit von CVen zur NSDAP, zuletzt 1932 in München erneuert, aufrechtzuerhalten.

1938 in Österreich

1938, drei Jahre nach dem Endi des CV im Dritten Reich, fand de: nächste Aktschluß auf der öster reichischen Bühne des Geschehen statt. Bekanntlich sind die öster reichischen Verbindungen nach 193: nicht in die neue Zeit übersiedelt Sowenig sie nach all dem, was der Katholiken im Deutschen Reid widerfahren ist, in ihrer Resistance überheblich sein wollten, so weni; haben sie bis zuletzt mit dem herr sehenden Zeitgeist ihren Frieden ge macht; auch dann nicht, als mit de Zeit selbst die sogenannten besse ren Demokraten in West und Os damit anfingen, mit Hitler ihren Frieden und ihre Abkommen zu machen Der CV in Österreich ist 1933 nich auf Grund kirchlicher Gebote ode: Verbote aktiv in der Abwehr geworden; und ebensowenig war nad 1938 für die Masse seiner Angehörigen das kirchlicherseits versucht Appeasement mit dem in Österreich an die Macht gekommenen Hitleris- mus maßgebend. Was heute vielfacl vergessen wird, ist die Tatsache, dat es in den ominösen Fragebogen de: Umbruchsjahres 1938 für einet Österreicher keine folgenschweren Bejahung gegeben hat als das Jt in den Spalten Jude, Freimaurer CVer. Der harte Kem der CV-Ge- meinschaft in Österreich ist durd die Verfolgungen in der Zerstreuung der Jahre 1938 bis 1945 fester geworden. Aber die Feindschaft zu den neuen Herren verwischte mit dei Zeit alte Gegnerschaften. In dei ersten Zeit; des CV war die Gründung einer CV-Verbindung ein Aufbegehren gegen den kulturkämpferischen Liberalismus der Ära Bismarck und Beust gewesen. Jetzt nach 1938, kam mit der Handhabung eines ius commercium auch der Gebrauch eines ius connubii im Umgang mit Gesellschaftskreisen, die sich in mehrfacher Hinsicht eint interessante Freizügigkeit leisteten

Der Weg zurück

Und mehr: 1936, kurz vor dem Aktschluß in Österreich, wirkte die Tatsache erschütternd, daß im Spanischen Bürgerkrieg (1936 bis 1939) viele Katholiken angesichts der Alternative: Volksfront oder

Franco-Spanien zum erstenmal den Bündnisfall mit den radikalen Linkssozialisten und Kommunisten, deren militanter Atheismus nicht zu übersehen war, entschieden bejaht und auf „die anderen Katholiken“ geschossen haben. In den Enklaven der katholischen Hochschulgemeinden der Naziära hat man Bernanos, Maritain und Mauriac gelesen, katholische Gegner der politischen Rechten Spaniens im Bürgerkrieg; die Katholiken, die nicht in diesem literarischen und politischen Horizont standen, blieben unverständlich und uninteressant.

Auf der Lagerstraße des KZ des Dritten Reiches ist später ein Weg für die gemeinsame Heimkehr der feindlichen Brüder nach Österreich gefunden worden. Diese nach 1945 oft zitierte Formel hat August Maria Knoll so aufgelöst, daß in dem Gespräch der Feinde unter den dramatischen Umständen der von allen erduldeten Verfolgung so etwas wie eine Lossprechung der Sieger vom 12. Februar 1934 stattgefunden hat. Tatsächlich datieren seit dieser Zeit viele und haltbare Lagerkamerad

schaften, die Angehörige des CV mit Sozialisten und Kommunisten verbinden. Karl Frick stellt fest, daß das „Umdenken hinter Stacheldraht“ auch in den Kriegsgefangenenlagern in der Sowjetunion stattgefunden hat. Er erwähnt den österreichischen Assistenzarzt Franz Finstermann. Finstermann, Senior der Austria Wien im Wintersemester 1937 38 und bei einem Zusammenstoß mit nationalsozialistischen Parteigängern in der Umbruchsnacht schwer verwundet, hat sich zu denen im Lager bekannt, die offen für „entscheidende Veränderungen in der österreichischen Politik gegenüber der Vorkriegszeit“ eingetreten sind. Nun hat die KPÖ nach 1945 ihrerseits keine entscheidenden Veränderungen in ihrer Einstellung zum CV in Österreich vorgenommen: aber sie hat Öffnungen instand gehalten, wo diese von Angehörigen des CV aufgemacht worden sind. Zum Beispiel von dem Grazer Universitätsprofessor Josef Dobretsberger, früher Sozialminister in der Ära Schuschnigg.

In den Beziehungen zur SPÖ wurde bemerkenswert, daß der Sekretär der Vorarlberger Arbeiterkammer, Dr. Pontesegger, Ende der vierziger Jahre unter den ersten Angehörigen des CV gewesen ist, die in der politischen Öffentlichkeit der

Zweiten Republik entschieden für die Politik der SPÖ eingetreten sind. Pontesegger war seinen Weg zu Ende gegangen: Schon in der Zeit zwischen dem Berchtesgadner Abkommen und dem 11. März 1938

hatte er ein offensives Bündnis der Regierung mit den illegalen Sozial- demokraten, eine Ziehung nach links, verlangt. August Maria Knoll hat 1950 noch einmal jene Beziehung des CV zu den politischen Parteien formuliert, deren Anwendung bereits um 1933, damals angesichts des Nationalsozialismus, von verhängnisvollen Folgen begleitet gewesen war. Nach der Anschauung Knolls stünde der CV jeder politischen Partei wahlwollend gegenüber, welche Prinzipien des CV im öffentlichen Leben „bekundet und beurkundet“. Diese Formel hat anfangs der dreißiger Jahre jenen CVern die Wege zum Nationalsozialismus geebnet, die auf dessen Bekenntnis zu einem sogenannten positiven Christentum reflektierten, auf die Gegnerschaft zu materialistischen und individualistischen Ideologien, auf die Gegnerschaft zu den traditionellen Feinden des CV unter den Liberalen, Sozialdemokraten und Kommunisten.

Gestützt auf diese Kompromißformel haben Wilhelm Wolf und Oswald Menghin (beide Angehörige der Regierung Seyß-Inquart), Taras Borodaykiewicz, Walter Trnik (Liquidator der VF nach 1938), Anton Fellner (Redakteur der ö. Beobachter) und andere die Öffnung nach rechts gefunden, um sich jenem rasch vorstoßenden Rechtsradikalismus anzuschließen, der den anscheinend nur in Abwehr erstarrten und wenig zeitaufgeschlossenen CV überholte. Mit der fortschreitenden Diskriminierung des auch von den Nazis so bezeichneten politischen Katholizismus durch offizielle kirch

liche Kreise und durch die sich bereits in der Ära 1933 38 herausbildende Mentalität der späteren Katholischen Aktion in Österreich wurde schließlich jene religiös-weltanschaulich orientierte Gegnerschaft, die der Reihe nach der Liberalismus, der Nationalismus, die Sozialdemokratie, die Nazis und die Kommunisten gegenüber der weltanschaulichen Position des CV unterhalten haben, auf eine mehr oder weniger parteipolitisch rele

vante" Unterscheidung reduziert. In dem Maße, in dem diese religiösweltanschaulichen Gegner des CV ihrerseits scheinbar dazu übergingen, in der Öffentlichkeit bald das eine, bald das andere Prinzip des CV (niemals die innere Geschlossenheit der Prinzipien) als das ihre herauszustellen, wurde die Knoll'sche Formel für viele CVer praktikabel; die

legendäre Gesinnungsgemeinschaft der CVer begann da und dort zu zer- bröseln.

Provokation im Verbandsorgan

Dazu kam, daß nach 1945 so etwas wie eine Wiedereinsetzung des CV in den vor 1938 in Österreich gewesenen Zustand seiner Struktur und Funktion geschah. Es gab damals

Absichten, die im Umkreis um den damaligen Vorsitzenden des CV- Beirats (Heinrich Drimmel) und Ernst Marboes verlautet wurden; ersterer schied anfangs der fünfziger Jahre aus der Verbandsführung aus, Marboe verstarb viel zu früh. In der darauffolgenden Ära Hermann Withalms (Vorsitzender der Altherrenschaft) und Eduard Cha- loupkas (Vorsitzender des Beirates) schien aber die Gewähr für eine sehr Zielgerade Entwicklung gegeben zu sein. Und doch geschah es gerade in dieser Zeit, zum Teil aus äußeren Ursachen, daß die Jungen von dem System der in sich geschlossenen Gesinnungsgemeinschaft abrückten, um sich die in mehrfacher Hinsicht brauchbare Knoll'sche Formel im Sinne eines Sowohl-Als-auch zurechtzulegen.

Der CV-Beirat war niemals ein Machtinstrument oder ein Führungsapparat des Verbandes, sondern ein Knotenpunkt, von dem aus eine gewisse Ordnung in den geistigen Beziehungen der Jungen und Alten geschieht. Zuerst wurde der Beirat 1921 auf der Cartellversammlung in Linz von den CV-Reformern aus der Frontgeneration gefordert; angesichts der altstudentischen Traditionen aus der Zeit vor 1914. Der damalige Beirat ging personell zum Teil aus dem Beirat für die Verbandszeitschrift „Academia“ hervor; anfangs der sechziger Jahre wiederholte sich dieses Experiment noch einmal. Das, was in der Sprache der heutigen Jungen das Establishment der Verbandsorganisation ist, existiert im Beirat und in der Verbandsführung weiter. Die Revolte der Minorität unter den Jungen geschieht im Redaktiansstab der mit einem ganz neuen Make-up versehenen „österreichischen Academia“. Dort haben sich die sehr auf Unruhe bedachten „Jungtürken“ der beginnenden sechziger Jahre nach und nach versammelt. Nicht zuletzt jene, die in ihren eigenen Verbindungen das Los des Propheten im

eigenen Land erfahren mußten. Die Malaise bei dem Ganzen ist, daß die Studierenden, so wie eh und je, ihre Verbandszeitschrift kaum in die Hand nehmen, während unter den Alten Herren oft gerade jene lesebeflissen sind, die sich durch die ihnen ungewohnte neue Schreibweise ihres traditionellen Verbandorgans immer aufs neue pro-

voziert und zur Stellungnahme herausgefordert fühlen. Es hat also die von den Jungen gewollte Provokation gezogen. Und doch entstand bisher kein verwertbares Spannungsgefälle. Für diese Konfrontation der Jungen mit den Alten fehlt die anerkannte, gemeinsame, geistige Instanz mit der dazugehörigen Sprache. Die Konstellation bekommt zuweilen eine verzweifelte Ähnlichkeit mit dem allerorts auftretenden Konflikt der Philister mit den Beatniks.

Nun gibt es in der jetzigen Zeit kaum noch eine von katholischen Studenten geleitete Zeitung, in der nicht von der in Gang befindlichen Revolution (die ältere Generation sprach in ihrer Zeit von der Zeitwende) die Rede wäre. Die Zeitschrift „Convergence“, Organ der Internationalen Bewegung katholischer Studenten Pax Romana ist voller Aufsätze über Geist und Technik der Revolution samt den Nachweisen, wie sehr katholische Studenten in allen Ländern daran Anteil haben.

Dialog statt Prinzip

Vieles ist ungeklärt und unerklärlich. Viele junge Menschen, auch CVer, glauben den Sinn des Aufstandes des Vietkong zu verstehen, während der Zweck des Terrors der kommunistischen Partisanen ihren Augen unsichtbar bleibt. Sie begrüßen die von einzelnen Kommunisten geforderte Meinungsfreiheit über verschiedene Wege zum Ziel des Kommunismus wie ein verheißungsvolles Rot der Freiheit und übersehen, daß sie selbst mit ihrer geistigen und seelischen Verfassung in dieser Freiheit für Kommunisten keinen Platz und noch weniger die Freiheit für ihre Meinung hätten. Man kokettiert mit den Praktiken der amerikanischen Bürgerrechtskämpfer, Sit-in, Teach-in usw., rezipiert aber zugleich die Politologie jenes Establishment in den USA, das von eben diesen Bürgerrechtskämpfern zum Umsturz bestimmt wird. Waren einmal die „Vier Prinzipien des CV“ für seine Angehörigen tabu und in unangreifbarer Feme, so sind sie heute für viele Junge die auswechselbaren Inventarstücke ihrer zahlreichen Dialoge, manchmal auch nur noch Rastplätze für jene, die, wie man meint, nicht mehr umdenken oder neudenken können.

© Das Katholizitätsprinzip, Pivot des CV, ist bei vielen so etwas wie Religiosität ohne Kirchlichkeit, eine Existenz hart an der Grenze des Deismus. Die lebhafte und im Grunde ergebnislose Auseinandersetzung über die Frage, ob auch evangelische Christen in die Verbindungen aufgenommen werden sollen, hat weniger den Sinn für die neue Gemeinschaft aller Christen gezeitigt, als vielmehr das Experiment einer katholischen Gemeinschaft ohne konkrete katholische Lebensform bloßgelegt

• Das Prinzip Pflege der Wissenschaft, einmal in harten Auseinandersetzungen mit dem liberalen Schlagwort von der „voraussetzungslosen Wissenschaft“ erfaßt, schwimmt im Mahlstrom des Positivismus, so wie dieser vor allem in methodischer Hinsicht von zahlreichen Hochschullehrern aus Kreisen des CV entschieden doziert wird.

• Das Vaterlandsprinzip, Preis und Opfer der „faschistoiden Generation der dreißiger Jahre“ wird von einem vagen europäischen Internationalismus aus den Angeln gehoben; wertvolle Teile der Kulturtradition fallen durch das weitmaschige Netz des technokratischen Denkens.

• Und da ist die Freundschaft, die Gemeinschaftsform, die den Inhalt trägt; einmal laut „Arbeiter-Zeitung“ der „Kitt des CV, den man spürt, aber nicht sieht“; heute der karge Ertrag sporadischer offizieller Veranstaltungen. Dabei ist es so, daß die Gegner des Comment längst ihre eigenen Probleme haben und gar nicht mehr dazu kommen, die Form der Vergangenheit mit der einer schöneren Zukunft auszutauschen. Denn anstatt der schwer gerügten Bierherrlichkeit entstand der Konsum der hard drinks, da und dort schon der Drogenkonsum; an Stelle der bei Rektorsinaugurationen zuweilen unerwünscht gewesenen Chargierten müssen es sich die akademischen Behörden gefallen lassen, daß ein Wurzelsepp vom Typ des Kommunarden Teufel die Aufwartung macht oder ein Sit-in die Inaugurationsfeier konkurrenziert; und was sind schon die ausgesuch

testen hors d'oeuvres des couleurr studentischen Comments, verglichen mit der Ausstattung eines Noncon- formisten aus einem veritablen Co- Existence-Bagel-Shop.

Was ist überhaupt in dem ganzen gegenwärtigen Gehaben der jungen Menschen krasser Ulk und outrierte Provokation und was geistiger Aufruhr? Hier in Österreich, wo sich die einen bei dem Ausbleiben der Exzesse in einer Insel der Seligen wohlfühlen, die anderen im Rückstau einer abseitigen Provinz zu tot ärgern, ist das nicht immer genau zu unterscheiden. Aufruhr und nicht bloße Provokation geschieht dort, wo ein „radical change in the principles, opinions, sentiments and affections“, stattfindet oder stattgefunden hat.

Wenn zum Beispiel in einer traditionsreichen Verbindung mit einer durch hervorragende Prominenz ausgestatteten Altherrenschaft eine große Zahl von Befragten die gleichzeitige Mitgliedschaft zu CV und SPÖ bejaht, dann ist das „radical change in opinions“. Wenn Hochschulpolitiker in der neugegründeten Hochschülerpartei von einer „progressiven Mitte“ ausgehen, dann ist klar, wohin dieser Progreß, der keine politische Rechte mehr wahrhat, gehen wird; das ist change in principles. Und wenn an dem Tag, an dem an der Universität Wien die Fahne des

Vietkong gehißt worden ist, die anwesenden CVer nur die Staffage der neutralen Zuschauer abgegeben haben, dann ist in einer Stunde wie dieser nicht nur eine neue opinion sondern eine veränderte Position signalisiert worden.

So wie in vielen Verbänden haben auch im CV junge Menschen eine Selbstinterpretation an Hand' des „Spiegels“ des Herrn Augstein, in den Diskussionen über die Neue Sozialdemokratie des Herrn Nenning und im Zerrspiegel der 3 M (Marx, Mao, Marcuse) gesucht. Der katholische Verband teilt darin das Los der Kirche im Übergang, deren junger Klerus vielfach den Unglauben der anderen schont, indem er einen eigenen mit einer seltsamen Mimikry hervorkehrt.

Marcuse am Convent

In der kleinbürgerlichen Geistesverfassung großer Teile der westlichen Welt ist jetzt noch einmal Marx der Prophet auf getaucht; agiert Marcuse als dessen Interpreter in die moderne Sprache; droht das „Schwert des Marxismus“, Mao Tse-Tung. War in den zwanziger und dreißiger Jahren das Bild des im Ruhrkampf gefallenen CVers Albert Leo Schlageter für die Jungen Symbol des kompromißlosen Kampfes gegen die Machtordnung der Sieger von 1918, dann tragen jetzt nicht wenige die Bilder Ho Tschi

Minhs und Ches wie Kampfabzeichen. Die Jugend weiß, daß sie sich durch ihre Profite aus Wohlstand und Sekurität kompromittiert hat und sie will sich rechtfertigen; entweder durch den Auszug aus der sie umgebenden Welt oder durch deren innere Zerstörung.

Diese Welt ist in den letzten 100 Jahren nicht aus dem Christentum entstanden, sondern als dessen versuchte Widerlegung. Es kann nicht Aufgabe des CV sein, die letzte Wache von gestern zu schieben. Daher geht es bei ihm nicht um die Vereinigung des Exodus, sondern um dessen Orientierung. Es ist dabei ganz unwichtig, was aus der Vorstellung des jungen Marx hätte werden können; angesichts dessen, was ist, bleibt das wichtig, was aus der Lehre des jungen Christus wird. Das Unbehagen mit der Welt ohne Gott braucht sich niemand bei Herrn Marcuse einzulesen; es ist ohne dessen Analysen da. Und seit sich der Steinerne Gast, der die Setzlinge des Frühlings 1968 zertreten hat, neuerdings vor unserer Tür niedergelassen hat, ist uns mit frommen Sprüchen aus der Mao- Bibel nicht geholfen.

Auch der CV kann die ganzen Irrtümer der Linken von gestern nicht mit den halben Irrtümern der Linken von heute kompensieren. Er muß aus der Negation in eine Position finden.

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1946

Slowakischer Kulturkampf

„Kreuze weg!“ — Das ist nun schon seit Monaten die Devise, unter der im Lande unter der Tatra der Kampf geführt wird. Zwar behaupten , die Kreuzstürmer, daß ihre Gegnerschaft nicht gegen das Symbol der Kirche, sondern nur gegen seinen Mißbrauch zu politischen Zwecken gerichtet sei — /aber wer die Geschichte der zwanziger Jahre kennt, wird wissen, daß auch damals unter anderem Vorzeichen ein ähnlicher heftiger Feldzug gegen die christlich-nationalen Anschauungen der Slowaken geführt wurde. Der Auftakt kam damals aus Prag:Heute aber haben Kräfte in der Slowakei, die ihren gegen

Die Jungen

Es ist nicht von ungefähr, daß in dem bunten Gemenge von Blättern und Blätteben, das heute den Zeitungsmarkt füllt, die Jugendzeitschriften in einer zuvor nie dagewesenen Zahl vertreten sind. Die Erklärung liegt nicht sosehr in dem Werben der verschiedenen politischen und Weltanschauungslager um den jungen Menschen, als in dem Geist der heutigen Jugend selbst, in ihrem Willen zu selbständiger Anteilnahme an der Gestaltung des eigenen Schicksals und der gesellschaftlichen Formung. Wer aufmerksam diesen Stimmen horcht, kann manche stille Freude erleben. Kein Zweifel, es meldet sich eine

Das fllittelmeer

Aus dem Holländischen übertragen von Van Veering, Haarlem Wer schreibt, schreibe im Geiste dieses Meeies oder er schreibe nicht; hier liegt das Mondsteinriff, das standhält, wenn die Flut uns überfällt und die Kultur so wie Atlantis sinkt; hier allein streicht der Flügelschlag des Lichtes die Kimme des dreifalt'gen Kontinentes, das unsrem Lied den blanken Abglanz schenkt von sanftem Elfenbein und schwarzem Ebenholz und in den Trunk den Duft der Rosen mischt mit den Ekstasen der Weinstockranke. . Hier wogt die Nacht des Dionysosschiffes, das von den Säulen bis zu dem Hellespont und von

1947

Lebendige Kräfte in Polen

Die alten, aus katholischem Gedankengut sdiöpfenden Organisationen der Polen, die Christlichen Demokraten mit ihren Gewerkschaften und die Nationalen, die „Narodowcy“, haben die Revolution nicht überlebt. Übriggeblieben sind kleine Kreise, so ein katholisch-sozialer Klub im Sejm mit 17 Abgeordneten und eine katholischsoziale Bewegung um die Wochenschrift „Dzis i Jutro“ („Heute und Morgen“), die eine gewisse Ordnung in die große Verwirrung des katholischen Lagers zu tragen versucht. Von der christlichen Demokratie übernahm die Bewegung das wissenschaftlich gut fundierte

VON NEUEN BÜCHERN

Osterreichische Musikzeitschrift. Herausgeber Dr. P. 1, fite, Wien. 2. Jahrgang.Die neuen Hefte der Osten-. Musikzeitschrift setzen im wesentlichen die Linie des ersten Jahrganges fort. Von den beiden Möglichkeiten: Fachzeitschrift oder Musikblatt für den gebildeten, musikinteressierten Laien, hat man sich — von einzelnen Beiträgen abgesehen — für die letztere Lösung entschieden. Dagegen ist nichts einzuwenden, zumal wir eine Musikerziehung auf breiterer Grundlage und Musiknachrichten aus aller Welt brauchen. Je eine Sondernummer ist dem Schaffen von Schubert und Brahms gewidmet, ein

1948

Sozialismus und Kirdie

Am 21. Mai 1946 hielt der damalige sozialistische Ministerpräsident Hollands, Professor Schermerhorn, an der alten katholischen Universität in Löwen einen Vortrag — das allein ist schon symbolisch —, über die politische Zusammenarbeit zwischen Holland und Belgien. Ein großer Teil des Vortrages befaßte sich mit einer Überlegung zur Annäherung der Katholiken und Sozialisten. Schermerhorn lokalisiert das Christentum und den Sozialismus zwischen den beiden extremen Mächten, dem liberalen Kapitalismus und dem totalitären Kollektivismus. In diesen beiden sieht er die Feinde der

1949

In Sachen des CV

Ob es regnet oder schneit, ob es heiß ist oder kalt — der CV ist an allem schuld. Er ist eine Gemeinschaft, die außer Studierenden nur rund viertausend in den verschiedensten Berufen der geistigen Arbeit tätige Menschen umfaßt, weniger als eine mittlere Berufsvereinigung der geistig arbeitenden Stände. Aber das tut nichts zur Sache. Der CV ist nun einmal für manche Leute der Linken der Inbegriff alles Übels, die imaginäre böse Kraft, die überall lauert, im öffentlichen Leben, in den Ämtern des Staates, der Länder. Man braucht sie nicht zu definieren. Denn so lange schon hat man

Randbemerkungen ZUR WOCHE

Von den 15 Jahren, die seit dem 25. Juli 1934 über das Grab des Kanzlers Dollfuß gegangen sind, hat nicht viel mehr als die Hälfte davon Blumen und Besuche von Freunden gebracht. Die andere Hälfte gehörte einer mißtrauisch ausspähenden Totenwache seiner Gegner, die um diese Zeit die Grabstätte seines Mörders schmückten. Vielleicht kennzeichnet nichts so sehr die tiefe Aufspaltung nicht nur des politischen, sondern auch des rein menschlichen Denkens und Empfindens der letzten eineinhalb Jahrzehnte als dieser unversöhnliche Krieg der Geister auf den Gräbern. Er hat seinen

1950

Die politischen Kräfte des heutigen Frankreich

Der oftmalige Wechsel der französischen Regierungen läßt den oberflächlichen Schluß zu, daß Frankreich nicht in der Lage sein werde, dauernd als Partner für ein großzügiges europäisches Gespräch zu fungieren. Man glaubt annehmen zu können, daß sich neue politische Kräfte am Horizont der französischen Innenpolitik abzuzeichnen beginnen, die imstande wären, in den für 1951 bevorstehenden Wahlen die Zusammensetzung der Kammer und damit alle mit dem jetzigen Regierungskurs zusammenhängenden Thesen weitestgehend zu ändern.Es erscheint daher am Platze, eine Analyse der politischen

1951

Werdende Gemeinschaft — und ihre Gegner

Der Cartellverband der katholischen österreichischen Studentenverbindungen (CV) hat dieser Tage der Öffentlichkeit sein Weißbuch übergeben. Er bezeichnet dieses Weißbuch zunächst als die Dokumentation jener großen Lüge, die Gegner des CV und seiner Prinzipien in Umlauf gesetzt haben, um den gegen den CV gerichteten Vernichtungsabsichten und Machtansprüchen einen Schein der Berechtigung zu verleihen.Die politische Publizistik hat verständlicherweise ihr Interesse auf diesen ersten, charakteristischen Teil des Weiß-buches konzentriert; auf die erstmalige zusammenfassende Schilderung

1952

Die große Hoffnung

Wo liegen die Ursachen für diese Fehlentwicklung und wie sind sie zu beheben? Inwieweit ist der Block der industriellen Arbeiterschaft dem Christentum verschlossen? Welche Bedeutung kommt der Rückgewinnung des Arbeiters für die Zukunft zu?

Randbemerkungen ZUR WOCHE

LEOPOLD KUNSCHAK hat seine Präsidentschaft im Nationalrat niedergelegt. Soll das ein Abschied aus dem öffentlichen Leben sein? Der Einundachtzigjährige sieht nicht nach einem Ruheständler aus, und man kann sich, ihn in dieser Rolle auch nicht .vorstellen. Die jüngere Generation christlicher Gesinnung ist kaum deutlich gewahr, wie sehr ihr Standort von dem Lebenswerke dieses Mannes mitbestimmt ist, der im ausgehenden vorigen Jahrhundert, fast noch im Jünglingsalter stehend, Pionier der christlichen Volksbewegung war, Katholik, Österreicher, Freund, Führer, und doch immer selbstloser

Randbemerkungen ZUR WOCHE

NICHT TRÄUMEN LASSEN haben es sich die Veranstalter des vor wenigen Wochen in Wien abgehaltenen Österreichischen Katholikentages, wo die für diese gewaltige Kundgebung gewählte Parole Anklang und feierliche Weitergabe finden würde. Dem „Völkerkongreß“, der für den kommenden Dezember in Wien angesagt ist, präludiert die kommunistische Presse unmißverständlich mit festem Trommelschlag. Der Clou der Propaganda ist, daß ein Ehrenkomitee, dem der einstige Universitätsprofessor Dr. Eduard Liszt und 312 andere Herren verschiedener Berufe angehören, eine Begrüßung des Kongresses

Der gelähmte Flügel

Ein festes Zentrum und zwei kräftige bewegliche Flügel sind seit den Tagen des Thukydides der Schlüssel aller strategischen Weisheit. Aber auch im politischen Kampf gelten dieselben Gesetze. Vor allem die Parteien einer christlichen Demokratie, die „Volksparteien“, können sich nach dem Gesetz, dein sie zu folgen haben, auf die Dauer keine einseitigen Schwerpunktbildungen erlauben. Sie haben es nicht so einfach wie irgendeine radikale Bewegung, eine Klassenpartei’oder auch nur eine regionale Vertretung. Ohne Blick nach links und rechts, blind für die Sorgen und Bedürfnisse der

1953

Gewissenserforsdiung unter der roten Fahne

Zeiten freiwilliger oder erzwungener Untätigkeit brauchen nicht nutzlos sein. Sie können der Besinnung dienen, dem Rückblick auf das zurückgelegte Stück Weg. Begangene Fehler werden zögernd eingestanden, und nach und nach reift auch die Ueberlegung, wie man es in Zukunft anders und vielleicht besser machen könnte. So ist es im Leben der Einzelmenschen, so ist es auch bei Organisationen, Parteien, Völkern, wenn die Geschichte sie in ein Wellental hinabgestoßen hat.Selten aber kann ein Historiker einen solchen schmerzhaften und zugleich heilsamen Prozeß so genau verfolgen und

Franz Schindler

Eki neuer zeitgeschichtlicher Beitrag von Friedrich Funder

1955

Randhemerkunoen zur woche

DEM GEDANKEN DER EINHEITSGEWERKSCHAFT wird durch die ständige Provokation der Minderheit seitens der Mehrheit kein guter Dienst erwiesen. So wurden — ohne daß man darangegangen wäre, das Vergehen zu ahnden — erst unlängst wie in der „guten, alten Zeit“ christliche Gewerkschafter verprügelt. Die von Sozialisten Maßgebend kontrollierte Krankenkasse ging dann so weit, den Anspruch eines Verprügelten (der heute noch int Krankenhaus liegt) auf “Krankengeld zu bestreiten. Ein Kapitel für sich ist die Schreibweise der Gewerkschaftspresse. An der Spitze steht in dieser Hinsicht das

Randbemerkungen zur woche

DEMOKRATIE AUF WIDERRUF ODER DEMOKRATEN MIT VORBEHALT, das gibt es leider. Und läßt in den Freudenbecher unserer Befreiungsfeiern eine bittere Beimischung fallen. Eine fatale Entdeckung. Demokratie baut bekanntlich auf dem Grundsatz auf, daß alle Macht, alles Recht .des Staates „vom Volke ausgeht“. Das ist das Kardinal-gesetz der Republik und das landläufige Abc der Demokratie: Keine fremde Gewalt darf sich über den Willen des Volkes stellen, dieser Wille ist souverän, wo immer ihm entgegengehandelt und Zwang angetan würde, ist dies im Widerspruch mit dem Fundamentalartikcl der

Ist der Vorhang gefallen ?

Es gibt staatsmännische Vereinbarungen und Lösungen, die in sich das Risiko der Nicht-bewährung, des Scheiterns tragen. Oft lehrt dann die Geschichte, daß sie wider alles Erwarten doch hielten. Es gibt Lösungen, die in sich die hohe Wahrscheinlichkeit des Mißerfolgs bergen. Dennoch können zwingende Gründe für ihre zumindest provisorische Annahme sprechen. Aber es gibt Vereinbarungen und Lösungen, die von allem Anfang die Sicherheit des katastrophalen Scheiterns als ein Stigma aufgeprägt erhielten. Sie dennoch zu akzeptieren, kann nur ein Werk der Verzweiflung oder — in höchster

1956

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

Hollands Sozialisten sind anders

Bei der Vielfältigkeit der politischen Ereignisse und Entwicklungen nach dem zweiten Weltkrieg ist es begreiflich, daß ein wichtiger politischer Vorgang in den Niederlanden außerhalb des Landes nicht immer die verdiente Aufmerksamkeit gefunden hat. Wir meinen die kurz nach Kriegsende erfolgte Auflösung der traditionellen sozialdemokratischen Arbeiterpartei (SDAP) und die Gründung der neuen „Partei der Arbeit“ im Februar 1946. Drei Tatsachen bieten jetzt Anlaß, den Vorgang eingehender zu betrachten: die zehnjährige Existenz der neuen Partei, die Veröffentlichung einer Monographie

Ein Priesterleben

Ein Priesterleben, verstanden als Priesterwirken, ist schwer zu beschreiben. Denn sein Ort ist die heilige Verborgenheit. Und je eigentlicher es ist, desto verborgener ist es. Es kann ein Priesterleben randvoll von Taten und Siegen für das Reich sein, das wesentlich nicht von dieser Welt und darum auch verborgen vor dieser Welt ist, heimlichste Augenweide der Engel, offenbar erst, wenn die Schleier fallen am Tag „der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes“. (Rom. 2, 5.)Wer überdies das Schaffen eines lebenden Priesters darzustellen, d. h. preiszugeben sich unterfängt, steht (selbst

1957

Die große Illusion

Wer ist Dr. Hans Grümm? Dr. Hans Grümm (geb. 1919 in Melk) geriet am 1. Februar 1943 bei Stalingrad in sowjetische Kriegsgefangenschaft, kam in eine Antifaschule und kehrte als Kommunist nach Oesterreich zurück. Für sein Studium an der philosophischen Fakultät der Wiener Universität wählte er sich als Hauptfach Physik, als Nebenfach Mathematik. In der Hochschulpolitik hatte der scharfsinnige Vertreter seiner Fraktion bald einen Namen. Auch publizistisch trat Dr. Grümm hervor. Beruflich war er zuletzt in Dresden (DDR) als stellvertretender Leiter am dortigen Kernforschungsinstitut

Nach dem Tauwetter — Tauziehen

Die Flitterwochen Polens mit der wiedererlangten geistigen Freiheit sind vorbei und es beginnt ein stürmischer Alltag, in dem sich die Nation gegen mannigfache am Horizont aufziehende Unwetter behaupten muß. Dabei gilt es, die Wetterfestigkeit des in den Oktobertagen von 1956 eilig errichteten Baues zu erproben. Wird er allen Gefahren trotzen, die an seinen Grundfesten rütteln? Die gegenwärtigen Staatslenker scheinen sich das gleiche Motto auserkoren zu haben, wie einst, nach italienischem Renaissance-Vorbild, der polnische Dichterfürst: bisogna essere volpe e leone, es tut not, zugleich

Amnestie

Die NS-Gesetzgebung soll aufgehoben werden. Man darf wohl sagen: Endlich! Mit der Liquidation aller Gesetze um das Phänomen des Nationalsozialismus in Oesterreich wird eine Hypothek gelöscht, welche die Schaffung eines österreichischen Staatsvolkes in einer bedenklichen Weise zu behindern vermochte. Vor allem — wie, was heute manche vergessen, in den Spalten dieses Blattes zuerst festgestellt wurde — war es falsch, davon auszugehen, man könne Unrecht mit Unrecht gutmachen. Die NS-Gesetzgebung stand nicht nur im Zusammenhang mit der gebotenen Wiedergutmachung allein, sondern hatte

Kirche, Katholiken, Parteien

Eine der bemerkenswertesten Erscheinungen des gesellschaftlichen Lebens besteht in der Beharrsamkeit, um nicht zu sagen Trägheit, menschlicher Lebensformen, politischer Anschauung und gewohnter Denkbahnen, in ihrem Nachhinken gegenüber geistigen Entscheidungen. Die Tatsache des Nachhinkens des gesellschaftlichen und politischen Lebens gegenüber den Entscheidungen im geistigen Raum bringt es mit sich, daß wir uns von Zeit zu Zeit mit Problemen befassen müssen, die in Wirklichkeit gar keine mehr sind, da sie schon längst gelöst wurden, daß wir uns mit Gespenstern längst abgeschiedener

Dreimal Deutschland

Ein Wahlkampf bringt es mit sich, daß sich vor allem in seiner Endphase die einzelnen politischen Erscheinungen dem Schwarzweiß einer Alternativentscheidung einschmelzen. Die Wahl, die der freie Teil des deutschen Volkes, der sich täglich um fast tausend Menschen aus dem sowjetischen Besatzungsgebiet Mitteldeutschlands vergrößert, am 15. September zu treffen hat, steht in besonderer Weise unter einem solchen Vorzeichen. Auf der Ebene der dem Menschen abverlangten Gegenwartsentscheidung gibt es für ihn — heute und hier — kaum eine Möglichkeit, sein Votum zu nuancieren. Es bleibe

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

GESCHLOSSENER BETRIEB — GESCHLOSSENE GESELLSCHAFT. „Demokratie isi Diskussion": sie bewährt sich, wenn sie sich an heiße Eisen wagt. Es ist ein Verdienst des Sozialpoli- schen Instituts Wien (Leitung: Prof. A. M. Knoll), eines der heißesten Eisen zum Thema einer Aussprache und Konfrontation gewählt zu haben: die Frage des „closed shop". Der „geschlossene Betrieb" hot sich etwa in Amerika und, auf andere Weise, in den linkstotalitären Staaten durchgesetzt. Alle Arbeitnehmer in ihm sind gezwungen, der Gewerkschaft beizufreten. Nun ist es eine ernste und weitreichende Frage, die

1958

Akademiker an die Front!

Die politische Wochenendtagung des Oesterreichischen Akademikerbundes, zu der Ende Februar der Präsident dieser Vereinigung, Finanzminister Dr. Karnitz, neben Vertretern von Akademikerverbänden Hochschullehrer, Politiker, Fachleute aus Ministerien und aus der Wirtschalt nach Graz eingeladen hatte, lenkte die Aufmerksamkeit unter anderem auf die Frage der politischen Elite und ihre Funktion für die Demokratie. Die Akademiker seien „der Herausforderung der Zeit“ da und dort manches schuldig geblieben, stellte in seiner Grazer Rede Unterrichtsminister Dr. Drimmel fest. Es ist leicht einzusehen, daß hier offenbar eines der aktuellen, ja brennenden Probleme der österreichischen Demokratie angeschnitten wurde, das auch über den Rahmen dieser Veranstaltung hinaus Beachtung verdient. „Die Furche“ nahm sich daher vor, einer Anzahl von Persönlichkeiten die vier untenstehenden Fragen zu stellen. Die Leser der „Furche“ sollen entscheiden, ob die Antworten für Oesterreichs politische Zukunft brauchbare Aspekte bieten oder nicht. Die Redaktion

Die Ersten vor dem Paradies

„ .., Denn Immer noch, wenn des CescUickes Zeiger die große Stunde der Geschickte wies, stand dieses Volk der Tänzer und .der Geiger wie Gottes Engel vor dem Paradies.Und hat mit rotem Blut und blanken Waffen zum Trotze aller Frevelgier und List sich immer wieder dieses Land erschaffen, das ihm der Inbegriff der Erde ist.,.“Aus Anton Wildgans: Das große HändefaltenZwanzig Jahre, nachdem Oesterreich anscheinend für ewige Zeiten von der Landkarte gelöscht wurde, werden Beiträge zur Geschichte jenes Freiheitskampfes* vorgelegt, der in der Nacht vom 11. auf den 12. März 1938 in

Gewitter über der Jasna Gora

Darüber waren sich die Kenner der Verhältnisse von vornherein klar, daß der Umschwung, den der „polnische Frühling“ vom Oktober 1956 bedeutete, wesentlich an das Bestehen eines guten Einvernehmens zwischen dem Staat und dessen derzeitigen Lenkern einerseits, der katholischen Kirche anderseits geknüpft war. Die sonstigen Errungenschaften der historischen Tage von vor bald zwei Jahren — Lockerung der wirtschaftlichen Bedrängnisse, Verschwinden des Polizeidrucks, größere Freiheit, zu reden, zu schreiben und zu drucken, mehr äußerliche Achtung der polnischen Eigenstaatlichkeit

1959

Katholiken und Parteipolitik

Der „Verband katholischer Publizisten Oesterreichs” hielt am 5. Februar in Wien seine Generalversammlung ab, die sich unter anderem ausführlich mit der pressepolitischen Situation und den Aufgaben des katholischen Publizisten befaßte. Das bisherige Präsidium des Verbandes wurde wiedergewähit. Statutengemäß übernimmt für das Jahr 1959 als Vertreter der Verleger Generaldirektor Dr. Karl Maria Stepan (Styria, Graz) den Vorsitz des Präsidiums. Stellvertretender Vorsitzender ist der Präsident des letzten Jahres Dr. Kurt S kalnik („Furche”, Wien). Dem Präsidium gehören weiter an

Abschied der christlichen Demokratie?

In den Wochen vor dem Zusammenbruch der vierten französischen Republik wurde des öfteren ein kleiner Herr mit lebhaften Gesten beobachtet, der sich mehr oder weniger geheimnisvoll mit Politikern der streng konservativen Richtung und der extremen Rechten traf. Fäden wurden gesponnen; sie liefen von Algerien nach Paris in die Hauptquartiere aller jener Mißvergnügten, die aktiv den Sturz des Regimes vorbereiteten. Der einfallsreiche Mann, dessen Aussprüche sofort die Runde durch ganz Paris machten, war kein Geringerer als Georges B i- d a u 11, ehemaliger Ministerpräsident und einer der

Die Quadratur des politischen Zirkels

Eine Serie von Parteitagen mit programmatischen Beratungen und Erklärungen ist vorübergegangen. Innerhalb der SPOe gab es so etwas wie einen Aufstand des alten ideologischen Kerns, demgegenüber der Katholik Dr. Tschadek sich in die Rolle eines Sozialisten zweiter Güte gedrängt fühlte. Am Parteitag der OeVP in Krems wurde das Problem der Entideologisierung behandelt, und die grundsätzlichen Ausführungen des neugewählten Landesparteiobmannes Dr. h. c. Ing. Figl, welche sich gegen ein weiteres Abschreiben von Ideologie wandten und bewußt auf die christliche und demokratische Grundlage

1960

Der Intellektuelle und die Politik

Ein völlig unaktuelles Thema. Denn wen interessiert im Zeitalter der Schönheitskonkurrenzen und der höchsten Hochkonjunktur die Politik und wen schon gar die Intellektuellen? Die ob ihrer Fortschrittlichkeit mit Recht berühmten Amerikaner haben seit jeher diese Sorte von Menschen mit jenem Mißtrauen betrachtet, das „gesundem Volksempfinden“ entspricht und sich als gesellschaftliches Leitbild die Unternehmerpersönlichkeit, den Geldmacher, erwählt. Mag sein, daß sich die Kommunisten eben gern für das Gegenteil dessen entscheiden, was die Amerikaner tun, möglicherweise kommt es

Der große Rausch

DER NATIONALSOZIALISMUS. Weltanschauung, Programm und Wirklichkeit. Von Martin Broszat. Deutsche Verlags-Anstalt, Stuttgart 1960. 68 Seiten. Preis 4.80 DMMartin Broszat ist den Historikern der jüngsten Geschichte durch eine Reihe von hervorragenden Arbeiten im Rahmen des Instituts für Zeitgeschichte in München bekannt, ebenso als Bearbeiter der autobiographischen Aufzeichnungen des Kommandanten von Auschwitz, Rudolf Höß. In der vorliegenden Schrift setzt er sich mit der Wirklichkeit des Nationalsozialismus als „Weltanschauung“, programmatisches Wunschbild und Wirklichkeit auseinander.

1961

An den Rand geschrieben

GESPRÄCH WIDER ALLE HOFFNUNG. „Kein Mitglied der Regierung hat meinem Standpunkt widersprochen." So konnte der österreichische Außenminister auf einer Pressekonferenz versichern, die der Interpretation seines weiteren Kurses in der Südtirolfrage diente. Der Bundeskanzler hat diese Auffassung im wesentlichen bei seiner sonntäglichen Rundfunkansprache bestätigt. Ihnen zufolge will Österreich das Gespräch mit Italien über Südtirol forfsetzen. Wien will den bei den Mailänder Verhandlungen in vage Worte flüchtenden Gesprächspartner moralisch zwingen, seine Thesen ebenso konkret zu

Katholischer Antisemitismus?

Der Versuch einer objektiven Einordnung des katholischen Antisemitismus.

1962

STÄRKE IN DER OHNMACHT

Wirkungslosigkeit der Publizistik ist eine typisch deutsche “ Erscheinung. Sie wird kaum noch wahrgenommen, so sehr hat man sich daran gewöhnt. Erst beim Vergleich mit den Erfahrungen anderer westlicher Länder wird uns bewußt, daß es sich um eine auffallende Mangelerscheinung handelt. Wo ist die Arbeit irgendeines deutschen Publizisten, von der sich behaupten ließe, was George Washington über die Schrift des Thomas Paine The Crisis sagen konnte, sie haben inmitten der Wirren des- Unabhängigkeitskrieges eine Wende herbeigeführt!Nun hat Thomas Paine noch andere Volltreffer erzielt, mit

1963

Österreichisches Memento

Die Zweite Republik Österreich verdankt ihre Gründung dem Sieg der Alliierten über die Kriegsmaschine Hitlers im Zweiten Weltkrieg. Ihre Erhaltung bis heute verdankt sie der Tatsache, daß die führenden Männer in den beiden Regierungsparteien aus der Vergangenheit gelernt haben. Wenn diese beiden Tatsachen „vergessen“ oder „übersehen“ werden, ist das Schlimmste zu befürchten: das Hineinschlittern in Abenteuer und innere Kämpfe, die der Anfang vom Ende sein können. Die führenden Männer der Österreichischen Volkspartei, die 1945 die erste Regierungspartei wurde, hatten in

Christlichsozial 1963

Mancher Leser wird sich über diesen Titel zunächst wundern. Christlichsozial 1963! Was soll das? Eine historische Reminiszenz oder vielleicht gar der Aufruf zur Gründung einer neuen Partei in Österreich? Weder das eine noch das andere. Aber die Woche, in der Haus Nummer 8 in der Wiener Strozzigasse, das in seinem Entstehen und in seiner bewegten Geschichte untrennbar mit jener an der Wende des 19. zum 20. Jahrhundert aufgebrochenen Reformrichtung im österreichischen Katholizismus verbunden ist, seinen 50. Geburtstag feiert, erscheint als der gegebene Zeitpunkt, eine schon mehrmals

1964

Selbstmordversuch aus Todesangst

Die Parole hieß zunächst „Anschluß“. Selbstmord aus Angst vor dem Tod. Die Bekenntnisse führender Männer des jungen Gemeinwesens, das als Republik Deutsch- Österreich in Paragraph 1 seine Gründung und in Paragraph 2 zunächst seine Auflösung beschloß, zum Anschluß und zur „Schicksalsgemeinschaft“ sind Legion. Nikolaus Preradovic hat sie in seiner Broschüre „Der nationale Gedanke in Österreich 1866 bis 1938“ mit sichtlichem Engagement zusammengetragen. Dr. Karl Renners Erklärung zum 12. November ist hier zu lesen; Otto Bauer wird auch ausgiebig zitiert. Hingegen aber

1965

Stiefkind Kurzschrift

block“ aufgenommen wurde. Die „Union österreichischer Akademiker“, auch „Wahlblock“ genannt, ist in Österreich noch immer die stärkste Gruppierung in der Hoch-ßchulpolitik und wird von CV und KV geführt. Der Wahlblock steht zwar für die Mitarbeit aller Studenten offen — in der Praxis kommen aber in den letzten Jahren Nicht-korporierte selten zum Zug, seitdem die nach 1945 florierende „Freie österreichische Studentenschaft“ kein Machtfaktor mehr ist. Nicht zuletzt glauben manche in dem „Fall Sperl“ einen Beweis für diese These zu sehen. Sperl bemühte sich für seine

Unter schwarzen Fahnen

Nationalbolschewismus? Nicht wenige österreichische Leser werden den Kopf schütteln. Das Wort sagt hierzulande wenig. Die blutroten Plakate, auf denen um 1949 eine „Nationale Liga“ unter den „Ehemaligen“ in Österreich für einen Brückenschlag zwischen deutschem Nationalismus und russischem Kommunismus warb, waren nicht mehr als eine Episode am Rande der österreichischen Innenpolitik und ein geschichtliches Nachhutgefecht obendrein.In Deutschland aber, vornehmlich in seinen preußischen Gebieten, war zwischen 1918 und 1933 unter deutschen Nationalisten die „Ostlösung“, das

1966

Mein österreichbild

Herbert Eisenreich1925, Schriftsteller, Sandl (Oberösterreich)Österreich ist: 49 Prozent Genie und 51 Prozent Kretinismus; 49 Prozent Vernunft und 51 Prozent Affekt; 49 Prozent Fleiß und 51 Prozent Ignoranz; 49 Prozent Rechtschaffenheit und 51 Prozent Böswilligkeit; 49 Prozent Tüchtigkeit und 51 Prozent Dilettantismus; kurz: eine Nation, die ein Maximum von geistigen Chancen mit einem Maximum von seelischer Schlamperei zunichte macht.Rupert Gmoser1931, sozialistischer Publizist, Leiter der Sozialakademie in GrazÖsterreich müßte definiert werden als das Undefinierbare. Die

Grundsätze, keine Teilziele

Der Journalist Alexander Vodo- pivec nennt in seinem politischen Panorama „Wer regiert in Österreich?” den Cartellverband der katholischen österreichischen Studentenverbindungen „ein Reservoir für Führungskräfte”.Liegen die Dinge wirklich so? Erschöpft die Feststellung eines politischen Kommentators den ganzen Sinn einer Gemeinschaft von rund 9000 katholischen Akademikern? — Vorweg sei gleich festgestellt, daß von den „Studenten mit bunter Mütze” — kaum fünf Prozent eine überdurchschnittliche Karriere machen. Ein Schnitt, den sie mit den übrigen Akademikern

Blickrichtung 7. März

Der Verfasser dieser „Gedanken eines Auslandösterreichers'' ist den Lesern der „Furche“ als nüchterner Kommentator wirtschaftspolitischer Fragen bekannt. Der geborene Kärntner, der heute in Zürich seinen Wohnsitz hat, kam anläßlich der Abwehrkämpfe mit der „Neuen Zürcher Zeitung“ in Kontakt. Seit 1921 vertrat er dieses hochangesehene Blatt an vielen Brennpunkten Mittel- und Osteuropas, zuletzt von 1946 bis 1960 als Korrespondent in Wien.Das Unbehagen über die innere Politik ist eine allgemeine Erscheinung, die heute alle Staaten des freien Europa heimsucht, letzten Endes nur

IM SPIEGEL DER PRESSE

Maßgebliche Politiker der Voiks- parfei behaupten, es sei gelungen, das Parlament entscheidend „aufzuwerten" und damit auch die Demokratie in Österreich auf ein höheres Niveau zu bringen. In Wahrheit ist es leider so, daß der Parlamentarismus auch heute in keiner besseren Verfassung ist als vor drei Monaten. (Eine so blitzartige Gesundung war vernünftigerweise auch nicht zu erwarten.) Es gab im Parlament zwar starke positive Tendenzen, die aber durch starke negative Tendenzen zumindest kompensiert werden.Eindeutig positiv ist die Tatsache, daß das Nafionalratsplenum häufig zum

1967

Was kümmern uns die „anderen“?

Es war damals, als es noch die österreichische Koalition gegeben hat, in der Ära, die dann von der politischen Publizistik die Ära der „Reformer in der ÖVP“ genannt worden ist, als ein Ministerkollege der SPÖ-Fraktion etwa folgendes zu mir sagte: „Glauben Sie nioiit, daß mir die derzeitige mäßige V-rfas-sunc Ihrer Partei eine reine Freude bereitet; eine schwächliche ÖVP nützt dem Staat nichts, und sie schadet in gewisser Hinsicht der SPÖ, wenn sich unsere Partei bei der Schwäche des Gegners Lässigkeiten gestattet.“ Mein Gesprächspartner war berechtigt, so zu reden;

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

Wahlblock: Ursachen der Krise

Was waren die Ursachen dieses Niedergangs? „Zu einer Zeit, da der Wahlblock noch souveräner Herrscher auf Hochschulboden war, eignete ihm Konservatismus in höchstem Maße: Initiative war ihm fremd, ebenso die eigene Verantwortung. Statt dessen wurde mit der Aufsichtsbehörde, eben mit dem Unterrichtsministerium .gepackelt'“ fl~ bemerkenswerte Erkenntnisse, die man allerdings unter denselben Titel stellen könnte, den der zitierte Artikel Andreas Khols in der „Academia“ (19. Jahrgang, Heft 2, November 1967) trägt: „Spät kommt Ihr.“ Mangelnde Initiativen und „Packelei“ statt

Ein neues Hochschülerschaftsgesetz?

Der zweite Hauptpunkt ist die Änderung des Hochschülerschaftsgesetzes im Sinn einer Entbürokra-tisierung der hochschulpolitischen Arbeit: „Der Verwaltungsapparat muß reduziert werden; die ÖH braucht eigene Beamte und eine Trennung der finanziell-wirtschaftlichen Aufgaben von den echt hochschulpolitischen. Außerdem muß das Wahlsystem und die Arbeit der Ausschüsse vereinfacht werden“ (Doktor Schuster). Parallel dazu sollen die Funktionäre der Fraktions- und Verbandapparate durch ungebundene, aber politisch interessierte Studenten ersetzt werden. „Das Reservoir der Verbände

1968

CV - Progressive Mitte?

Aufbruch- und Umbruchstimmung kennzeichnet die geistige Situation Europas. Revolutionäre Bewegungen, erstmals in der Geschichte des alten Kontinents nicht aus einer materiellen Notlage heraus geboren, sondern aus der Not des Geistes, der in der Flut gelenkten Konsums zu ersticken droht, sind charakteristisch für die Opposition des Intellekts gegen die etablierten Mächte. Es dürfte in diesen Tagen von besonderem Interesse sein, zu sehen, wie sich eine Gruppe, die nach allgemeiner Ansicht eine der Hauptstützen der überkommenen Gesellschaftsstrukturen ist, zu dieser neuen Realität verhält und welche Aufgaben sie in der aktuellen Situation sich selbst zuerkennt. Die XI. Carfellversammlung der katholischen farbenfragenden Studentenverbindungen Österreichs (vom 22. bis 26. Mal in Wiener Neustadt) sah sich all jenen Herausforderungen gegenüber, die — etwa — das Auftreten der Neuen Linken auf den Hochschulen für einen Studenten — und Akademikerverband darstellt, sah sich — als katholischer Verband — den Problemen der Ökumene konfrontiert.

Neue Studentenpartei

Mit der Distanzierung des Gesamtverbandes aus der Tagespolitik an den Hochschulen wird aber eine Aktivierung der einzelnen Mitglieder Hand in Hand gehen — ein Vorgang, vergleichbar der Stellung der Laien in der Kirche, die ja umsomehr Verantwortung zu tragen haben, je weniger das Lehramt verbindliche Aussagen machen. Ehrlichkeit und Risikofreude sind die Kennzeichen dieser neuen Haltung. Der ÖCV hat die Herausforderung der studentischen Bewegung angenommen — im Gegensatz zum deutschen CV, dessen einzige Reaktion auf die Neue Linke im Rückzug von den Hochschulen bestand, und der nun in

Die Hochschule brennt…

Nachdem in allen Nachbarstaaten Österreichs (die Volksrepublik Ungarn ausgenommen) in dem vergangenen stürmischen Frühling 1968 Revolten der Studenten und der Jugend stattgefunden haben, ist es jetzt in den Ferien an der Zeit, eine vorläufige Quersumme des Ergebnisses der ersten Runde der Auseinandersetzung zu ziehen.• Die Revolte der Studenten begann zumeist mit einem Aufbegehren gegen unzulängliche Zustände an der Hochschule; sehr bald schlug die Forderung nach einer besseren Hochschulverwaltung in einen stürmischen Protest gegen das „veraltete Modell der Hochschule“ um.• In

Nicht die Wache von gestern

FURCHE: 1933 ist der deutsche CV den Gesetzen seiner Zeit gefolgt — und wurde zuerst langsam, dann immer klarer nationalsozialistisch. 1968 scheint das Gesetz der Zeit an den Hochschulen die „Neue Linke“ zu sein. Geht der CV nach links?RAIDL: Dr. Drimmel versucht ja mit seinem geschichtlichen Rückblick (FURCHE Nr. 37 1968) zu beweisen, daß wir jetzt 1968 ungefähr die Situation haben, die 1933 unter anderen Vorzeichen die damaligen CVer vorgefunden haben. Aber hier glaube ich, daß diese geschichtliche Gleichung also wirklich völlig falsch ist.F.: Wieso denn?R.: Ich will ungern um den

Trost für die „progressive Mitte”

Im Jänner 1967 hatten sie der bis dahin siegessicheren Regierung Klaus den ersten Mißerfolg einer bürgerlichen Wahlgruppe beschieden: 1969 wollen sie die Schlappe wiedergutmachen: die Studenten des „Wahlblocks”, der sich nun zur „österreichischen Studentenunion” (ÖSU) gemausert hat.Bis 1967 war der „Wahlblock” aus allen Hochschulwahlen mit einer absoluten Mehrheit hervorgegangen — und hielt damit einen europäischen Rekord. Denn während überall auf der Welt die Studentenschaft links stand und linke Vertreter in die Standes Vertretungen wählte, blieb in Österreich ein

1969

Der linke Antisemitismus

Es geht dem Autor in Zusammenhang mit Bielohiawek weniger um den Zusammenstoß der Banausen mit den Gebildeten als um den Antisemitismus, der der katholischen Volksbewegung in Österreich angelastet werden soll. Die Linke brauetot diese Entlastungsoffensive. Zwar gehört es zu ihrem Defensionssystem, jeder gegnerischen Orientierung vorweg die antisemitische Tendenz zu unterstellen, indes kommt sie nicht an der Tatsache vorbei, daß die Linke dort, wo sie in den kommunistischen Ländern die Macht besitzt, einen latenten Antisemitismus unterhält. Man darf derartige Ausfälle nicht einfach als

Die Neue Linke

Der Außenstehende bekommt bei seiner ersten Begegnung mit der Neuen Linken einen verwirrenden, vielfach unsympathischen Eindruck. Er stößt sich an Typen wie Rudi D ü t s c h k e (Berlin), David Cohn-Bendit (Paris und überall), aber auch an links eingestellten Führern liberaler und christlicher Studentenorganisationen; an den Methoden einer zornigen Intoleranz, einer zynischen Verächtlichmachung, eines Kampfes ohne Spielregeln und an einer Zielsetzung, in der hinter der totalen Zerstörung der heutigen Industriegesellschaft nichts Neues sichtbar ist.

Ist die christliche Demokratie am Ende?

Nachdem auch die CDU CSU in Oppositionsstellung gedrängt wurde, tragen lediglich in zwei europäischen Ländern christlichdemokratische Parteien volle Regierungsverantwortung. Es sind dies Italien und Österreich, während in den Benelux-Staaten bürgerlich-konservative Parteien, teilweise konfessionell gebunden, sieh des Gedankengutes der christlichen Demokratie bedienen und mit liberalen’ oder sozialistischen Kräften Koalitionsregierungen eingingen. Wohl das merkwürdigste Phänomen in der .Wechselvollen Geschichte der christlichen Demokratie , nach dem zweiten Weltkrieg dürfte das restlose Verschwinden der katholischen Volksrepublikaner (MRP) in Frankreich sein. Genauso wie die CDU war das MRP schlechthin die Staatspartei der Vierten Republik. Mit deT kurzen Ausnahme der Amtstätigkeit Mendes-Frances konnte keine französische Regierung ohne massive Teilnahme des MRP gebildet werden.

1970

Lauter verlorene Generationen?

Zu den jetzt in der öffentlichen Meinung am meisten hochgespielten Problemen gehört das „Generationsproblem unserer Zeit“. Nach der populären und vorherrschenden Erklärung handelt es sich dabei um einen Umsturz in den Beziehungen zwischen jung und alt, alt und neu. Die Revolution der Neuen Linken erstrebt eine Gesellschaft, die vaterlos, anti-autoritär und egalitär sein soll.

Reform der Kirche — ein Linksruck?

Der 1. März 1970 hat — abgesehen vom Wahlergebnis — auch sein Gutes gehabt. Die Erringung der relativen Mehrheit durch die SPÖ machte nicht nur so manchen Sozialisten, sondern auch eine ganze Anzahl jener, die der Linken zum Erfolg verholten haben, gesprächig.

Die klassenlose Partei für Österreich

In diesem für die österreichische Innenpolitik so entscheidenden Jahr 1970 gibt es zwei Gedenktage der katholischen Volksbewegung: Am 10. März 1910, vor sechzig Jahren, starb Doktor Karl Lueger und zwanzig Jahre früher, am 8. November 1890, Carl Freiherr von Vogelsang. In den beiden Jahrzehnten zwischen 1890 und 1910 ereignete sich in Wien, während die nationale und die soziale Revolution bereits die Welt von damals erschütterte, erstmals das Experiment einer klassenlosen Volkspartei. Im Ubergang vom patriarchalischen zum demokratischen Zeitalter, formulierte Vogelsang 1887 die „Parole der Socialreform auf christlicher Basis“ und schuf damit noch vor der Sozialenzyklika Leos XIII. „Kerum Novarum“ ein für österreichische Verhältnisse brauchbares Programm einer katholischen Sozialbewegung; Dr. Karl Lueger, Volksmann, und seit dem Jahre 1897 Bürgermeister von Wien, verschaffte mit seiner „Christlich-sozialen Volkspartei“ diesem Programm auch den politischen Massenausdruck.

Keine aquidistanz

Mit dem 1. März hat sich die politische Landschaft Österreichs wesentlich verändert. Sowohl der ÖCV wie auch der MKV hatten ihr politisches Engagement zum Großteil auf die bisherige Situation abgestimmt. Klaus und seine Mannschaft waren den beiden großen farbstudentischen Verbänden durchaus wohlgesinnt — kein Wunder, denn mehr als die Hälfte der Volksparteiregierung war bei ihnen korporiert.Innerhalb einer Woche finden nunmehr jene entscheidenden Tagungen der Hoch- und Mittelschüler statt, von denen eine klare Sellungnahme zur aktuellen Situation erwartet wird. Der ÖCV fand sich am

1971

Kann man heute noch rechts stehen ?

In der „freien Welt des Westens“ hat sich scheinbar der Wind gedreht. Er weht jetzt von links her und in ihm flattern die Spruchbänder mit den neuen Fortschrittsparolen: Der Antimarxismus ist am Ende. Links ist, wo der Fortschritt stattfindet. Rechts davon stehen die Stopper des Fortschritts und die Rechtsradikalen. Wer die Dinge so sieht, der ist der Linkspropaganda schon auf dem größten Stück Weges gefolgt. Er verschließt sich der Tatsache, daß die Revolution nicht rechts, sondern links unterwegs ist. Er sieht nicht, daß die Linke mit Hilfe alter und neuer Bundesgenossen in die Macht geschleust wird. Und er darf nicht sehen, daß der an die Wand gemalte Teufel, der Rechtsradikalismus, an Auszehrung leidet.

1972

Zwischen links und liberal

Röpke, Bahnbrecher des Neolibe- sehen Auswirkungen verschieden ralismus, wissenschaftlicher Baumei- Wirtschaftswunder kritisch gegen-ster der sozialen Marktwirtschaft, übersteht, ist seit fünf Jahren to( Vertreter einer Kultur- und Sozial- (t 1966 in Genf). Während dieser ethik. die auf Maßstäbe der klas- fünf Jahre hat der kontinentale Libe-sischen und christlichen Metaphysik ralismus zwei Rochaden in entgegenreflektiert und den materialisti- gesetzte Richtungen unternommen.

„A bißl bleichgesichtig“

Junge Löwen waren zusammengekommen, um dem Dompteur das Gruseln beizubringen. Fortan, so träumten sie, sollte es ihm unmöglich sein, ungestraft seinen Kopf in ihren Rachen zu stecken. Daß es anders kam, verwundert den nicht, der weiß, daß der Dompteur mit bürgerlichem Namen Bruno Kreisky heißt, die Höhle der Löwen, in die er sich bemühte, die „Bude“ der CV-Ver-bindung „Austria“ war und der Dressurakt als Diskussion begann: „Sozialismus ä la SPÖ — Utopie oder Realität?“Der Meister knallte gleich zu Beginn die Peitsche: Weitausholend ließ er — darum gebeten —

Neuer CV?

Die Anforderungen der heutigen Zeit, die in die Isolation einer ständig wachsenden Spezialisierung drängen, haben den einseitigen, rein fachlich orientierten „Scheuklappenakademiker" beschert. Im Sog dieser bedauerlichen Entwicklung zeigt es sich, daß weltanschaulich fundierte Persönlichkeiten immer mehr zu bestaunten Raritäten werden. Damit gefährdet sich akademische Mittelmäßigkeit, ins Sumpertum abzurutschen.

Ohne Marx und ohne Jesus

Bruno Kreisky: „Den Sozialdemokraten geht es mit ihren sozialpolitischen Ideen so wie den Liberalen mit ihren liberalen: allmählich werden sie Gemeingut aller demokratischen Parteien.“ (Autorentagung des Econ-Verlages in Salzburg, September 1971.)

Ein neues Selbstverständnis des österreichischen CV?

Sehr zum Erstaunen vieler innerhalb und außerhalb des Verbandes Stehender, gelang es dem CV kürzlich, ein kräftiges Lebenszeichen zu geben. Unter der Gesamtleitung von Ernst W. Marboe fand in den Räumlichkeiten der Studentenverbindung „Bajuvaria“ eine permanente 72-Stunden-Veranstaltung unter dem Titel „Panoptikum“ statt. Ein Experiment, das deutlich zeigte, welche Kräfte im CV noch schlummern, war es doch unmittelbar nach dem Wahlsieg der Sozialisten sehr ruhig um den CV geworden.

1973

Der Horizont ist rot geworden

"Die rechte Seite in Deutschland wird so lange regieren, bis eine Mehrheit links von der Mitte zustande kommt. Das ist mit der diesjährigen Wahl eindeutig geschehen.“ Gustav Heinemann, früher Christdemokrat und Bundesminster unter Adenauer, jetzt Sozialdemokrat und Bundespräsident der Ära Brandt, nach dem Wahlsieg der Sozialdemokraten und der Liberalen in der BRD am 19 Nnvp.mht>r 1979.

Quo vadis ÖCV?

„Der ,Ideologiestreit' in der Farteizentrale der ÖVP, entbrannt am Thema Vietnam, endete mit Maßregelungen. Dem VP-Grundlagenforscher Diem wurde im Wiederholungsfall sogar die Kündigung angedroht. Diem hatte eine Absage an die US-Botschaft mit den .völkerrechtswidrigen Bombardierungen in Vietnam' begründet.“„Die anderen Gemaßregelten sind einige Mitarbeiter der Parteizentrale und der ,Chef der Jungen ÖVP', die gemeinsam mit Sozialisten einen Demonstrationsaufruf gegen die US-Politik in Vietnam unterzeichnet hatten.“„Beim Verfassungsgerichtshof muß ein neues Mitglied ernannt werden. Die ÖVP setzt sich für den ehemaligen Klaus-Sekretär Dr. Graff ein. Dr. Graff hat allerdings dadurch, daß er den Vietnamaufruf unterzeichnet hat, selbst bei der ÖVP Chancen eingebüßt.“(Aus Kommentaren österreichischer Tageszeitungen.)

Das gespaltene Lager

Es gehört zur guten Taktik aller Parteisekretariate, bei Legislativwahlen von einem historischen Ereignis zu sprechen, die Wähler zu schockieren, schwarze Teufel und rote Katzen an die Wand zu malen. Aber bei sämtlichen Voten der westlichen Welt seit Kriegsende handelt es sich im wesentlichen darum, der einen oder anderen Partei, die sich zum pluralistischen System der Demokratie bekannt hat, einen größeren oder kleineren Vorsprung einzuräumen. Ob wir Österreich 1970, die Bundesrepublik 1972 oder Großbritannien betrachten. müssen wir feststellen, daß wohl zwei Konzepte des Regierens

Die Risse im Gebälk

Alle Jahre wieder um diese Zeit ist im österreichischen Cartellver-band (ÖCV) außergewöhnliche Emsigkeit zu verspüren. Diese Hektik und Nervosität sind daraus zu erklären, daß einerseits die jährliche Gesamtversammlung (CW) des größten österreichischen Akademikerverbandes ihre Schatten vorauswirft, anderseits die Brisanz mancher Themen einen spannenden Ablauf dieser Versammlung erwarten läßt.Die Anträge liegen bereits schriftlich vor und es zeigt sich, daß insbesondere die künftige Gestaltung der Verbandszeitschrift „Academia“ ein ernstes Anliegen zahlreicher Verbindungen

„Bitter nötig“

Die Vollversammlung des österreichischen Cartellverbandes, die am letzten Wochenende in Wien zu Ende ging, fand in den österreichischen Zeitungen ein lebhaftes Echo; nicht ganz überraschend, war doch die Jahresversammlung von einigen journalistischen Leckerbissen begleitet. Bedauerlicherweise fand die Personaldiskussion um die Neubesetzung des Leiters und Chefredakteurs der prominenten Verbandszeitschrift „Academla“ mehr Aufmerksamkeit als die zugrundeliegenden Probleme, die recht ausführlich — wenn auch nicht immer emotionsfrei — diskutiert wurden. In dieser Diskussion wurde auch

1974

Abschied vom alten CV?

Von 23. bis 25. Mai wird der österreichische Cartellverband (ÖCV) seine 17. Cartellversammlung in Innsbruck abhalten; eine „CVV“ — wie es im CV-Fachjargon heißt — die in mehrerer Hinsicht von besonderer Bedeutung ist.Schon in der letzten FURCHE haben wir auf die Pikanterie hingewiesen, die sich durch die Kandidatur der zwei Farbstudenten Lugger und Kirchschläger ergeben hat. Neben seiner Mitgliedschaft im MKV ist Lugger auch noch Mitglied der ältesten CV-Verbindung Österreichs, der Austria-Innsbruck, die noch in diesem Monat ihr 110. Stiftungsfest feiern wird. Kandidat Lugger

Es war eine Messe wert

„Heinrich IV. soll bei seinem Einzug in Paris (1594), auf seine Religionswechsel (1572 und 1593) anspielend, höchst unvorsichtig gesagt haben »Paris — oder, nach anderen: Die Krone — ist eine Messe wert«. Das ist unrichtig. Vielmehr hat der (spätere) Herzog von Sully, den Heinrich IV. fragte, warum er nicht auch zur Messe gehe wie der König, erwidert: »Sire, Sire, la couronne vaut bien une messe.«“(„Treppenwitz der Weltgeschichte” — Geschichtliche Irrtümer, Entstellungen und Erfindungen. Siebente Auflage, Berlin 1908, Seite 360.)Die Pointe dieses Treppenwitzes ist, daß

1975

Stunde Null plus X

Vor 30 Jahren erhob sich Österreich aus Trümmern und Asche. Aber dieses Österreich, das sich damals, im Frühling 1945, neu konstituierte, sah in mancher Beziehung anders aus, als es sich die jungen Idealisten des Widerstandes gegen Hitler vorgestellt hatten. Zu einer „Bewegung“ wurde der Widerstand ohnehin erst nach dem Krieg ernannt. Solange der Krieg dauerte, operierten die oppositionellen Zirkel ohne Kontakt miteinander, ohne Kenntnis voneinander, und ihr Operationsziel bestand im wesentlichen darin, sich der Zugriff der Geheimen Staatspolizei zu entziehen und für die Stunde der

ÖCV-Start in Linz

Anläßlich der letzten Jahresversammlung des Österreichischen Car-tellverbandes (ÖCV), 1974 in Innsbruck, erklärte der frischgewählte Verbandspräsident, Mag. Helmut Kukacka, daß einer der Schwerpunkte der Verbandsarbeit die „Repolitisierung“ des Verbandes darstellen werde. Eine Repolitisierung jedoch nicht in Richtung auf ein parteipolitisches Engagement, sondern verstanden als ein „an den Prinzipien und am Wertsystem des Verbandes orientiertes Engagement in unserer Gesellschaft“.Das Arbeitsjahr wurde unter das Motto „Christlich-demokratisches Engagement als gesellschaftlicher

Befürchtungen eines Katholiken

Der Vatikan nehme auch eine sehr scharfe Kritik seiner Ostpolitik nicht übel, erklärte der päpstliche „Außenminister“ Casa-roli in einem Gespräch dem russischen orthodoxen Schriftsteller Anatolij Levitin-Krasnov, dem es 1974 gelungen war, nach viermaliger Haft in der Sowjetunion diese zu verlassen. Levitin-Krasnov hatte in einem Schreiben an Casaroli dargelegt, daß die moralische Autorität des Vatikans in der russischen Intelligenz und unter den einfachen Gläubigen bedeutend gewachsen sei. Die katholische genieße eine zunehmende Achtung, was auch darin zum Ausdruck komme, daß in Moskau und Leningrad Inte-lektuelle zum katholischen Glauben gefunden haben. Um so größeren Kummer bei den Russen verursache in den letzten Jahren die Ostpolitik des Vatikans, die sich um ein gutes Verhältnis zur sowjetischen Regierung bemühe, aber die Leiden der Christen und übrigen Bürger des Landes übergehe.

1976

Der Bier dunst hat sich längst verzogen

Die späten sechziger Jahre sind am CV nicht spurlos vorübergegangen. Die Studentenrevolte, die sich mit einer Phasenverschiebung auch in Österreich bemerkbar machte, die Unsicherheit in der Kirche und der Verlust der Regierungsverantwortung für jene Partei, der der CV naturgemäß am nächsten steht, haben sich auch auf den größten katholischen Studenten- und Akademikerverband Österreichs ausgewirkt. Um der dadurch hervorgerufenen Ziel- und Konzeptlosigkeit im ÖCV entgegenzutreten, wurde 1971 die Errichtung einer Bildungsakademie beschlossen. Der Grazer Universitätsassistent Dr.

1977

CV in Mariazell: Besinnliche Akzente

Die im CV zusammengeschlossenen katholischen farbentragenden Studentenverbindungen setzten auf ihrer Versammlung im Wallfahrtsort Mariazell wieder eine Reihe besinnlicher Akzente: Startschuß für eine einjährige Diskussionsphase zum neuen und gleichzeitig ersten Grundsatzprogramm des Cartellver- bandes, gleichzeitig ein mehr als nur neugieriges Interesse dokumentierendes Engagement für die Freiheit der Ostkirche. Daneben, aber nicht „nur am Rande“, eine geistig-intellektuelle Neuformierung als Resultat der zuerst schmerzhaft, nun aber großteils heilsam empfundenen „Machtaskese“ im

Intellektueller Zündstoff als Folge der politischen Machtaskese

In die Reihe der Grundsatz-Diskutanten fugt sich nun auch der österreichische Carteilverband (CV) ein: Die traditionsreiche Wiener Verbindung „Norica“, die im heurigen Studienjahr den sogenannten „Vorort“ und damit auch das Amt des CV-Präsidenten innehat, legte ein 60 Seiten umfassendes Elaborat vor, das als Diskussionsgrundlage für die für ein volles Jahr anberaumte Beratungsphase dienen soll. Wie das Redaktionskomitee selbst zugesteht, handelt es sich bei dieser Diskussionsgrundlage um einen Entwurf, der verschiedene Lücken aufweist, der in manchen Gebieten fast zu ausführlich

1978

„Rechts schaut!“ als Kommando?

Rechtzeitig vor der für 4. Mai angesetzten CV-Versammlung in Melk geraten die politischen Fronten innerhalb des Cartellverbandes in Bewegung: Anhaltende Linkstendenzen in der ÖSU sowie ein in manchen Passagen den SPÖ-Programmen nicht unähnlicher Entwurf für ein neues Grundsatzprogramm des ÖCV haben die Altherrenschaft der Wiener Verbindung „Austria“ auf die Barrikaden steigen lassen: Sie wollen sich fast geschlossen dafür einsetzen, daß die Versammlung in Melk einen Antrag beschließt, der letztlich darauf hinausläuft, daß Mitglieder des CV nur ein Parteibuch der ÖVP besitzen

Christliche Studenten wollen europaweit zusammenarbeiten

Den Universitäten-als geistige Zentren jedes Staates - ist seit jeher eminente Bedeutung zugekommen. Dieser Einfluß hat sich im Laufe der letzten zweihundert Jahre in zunehmendem Maße auf alle gesellschaftspolitischen Bereiche ausgedehnt - haben doch fast alle gesellschaftsverändern-den Strömungen ihren Ausgang an den Hochschulen genommen.Zur Zeit ist die Lage an den Universitäten besonders prekär. Die Folgen der heutigen Bildungspolitik legen sich klar dar: die „Hohen Schulen“ quellen über. Mit einem gewissen Verzögerungseffekt schnellen die Absolventenziffern in die Höhe, und

Kompromiß statt ÖVP-Bindung?

Viele Mitglieder der größten katholischen Akademikerorganisation Österreichs, des Cartellverbandes, sind gar nicht besonders unglücklich darüber, daß die in den letzten Wochen hitzig geführten Debatten über die Frage, ob der CV einen Anti-SPÖ-Paragraphen beschließen soll, möglicherweise in dieser Woche anläßlich der alljährlichen Cartellversammlung (diesmal vom 3. bis 7. Mai in Melk) enden werden wie das Hornberger Schießen: mit einem Kompromiß, der auf die Gültigkeit der bereits gefaßten Beschlüsse verweist, wonach zwar keine Partei für ein Mitglied des CV „verboten“,

1979

Die große Angst des Dr. Drimmel

In den Niederlanden gab es bis zu ihrer Vereinigung mit anderen Gruppen in der Christlichdemokratischen Partei eine sogenannte „Anti-revolutionäre Partei“: weit rechts stehende zukunftsunfrohe Kalvini-sten, die mit Mißtrauen und äußerster Zurückhaltung den Gang der Weltgeschichte betrachteten.Gäbe es in Österreich eine solche „Antirevolutionäre Partei“, Bundesminister a. D. Heinrich Drimmel könnte zu ihrem Ehrenobmann erkoren werden.Seit seinem freiwilligen totalen Rückzug von der Politik griff der persönlich von schwerem Leid heimgesuchte langjährige Bundesminister für

1980

Auch Anton Bruckner war dabei...

Am 4. und 5. Oktober feierte der CV (Cartellverband) Oberöste,rreichs das hundertjährige Bestehen. „100 Jahre CV in Oberösterreich" heißt auch eine Festschrift (gedruckt im Landesverlag Wels, für den Inhalt verantwortlich der Vorsitzende des Landes-CV, Franz Kapsamer), die vor wenigen Tagen erschienen ist.Drei Autoren (der Landeshistoriker Harry Slapnicka, der Leiter der Linzer Studienbibliothek Franz Wilflingseder und der Journalist Friedrich Engelmann) geben mit ihren Beiträgen auf 146 Textseiten einen Uberblick über die Geschichte des Landes Oberösterreich und des CV in den

1981

12 5 Jahre CV

„Der schon seit einer Reihe von Jahren bestehende Verein katholischer Studenten, der es sich zur Aufgabe gemacht hat, den katholischen Studenten hiesiger Universität einen Einigungspunkt zu bieten, unter ihnen katholisches Bewußtsein und katholisches Leben zu heben und zu kräftigen wie auch reges wissenschaftliches Streben zu fördern, ist durch die Annahme neuer Statuten in eine neue Entwicklungsperiode eingetreten; während derselbe bisher nur im stillen wirkte, will er von nun an auch nach außen auftreten und hat zy diesem Zweck beschlossen, die Farben Grün, Weiß, Gold anzulegen…

1982

Die intellektuellen Ressourcen lieben

Nach den Jahresversammlungen der beiden größten farbstudentischen Verbände Österreichs gibt es neue Gesichter an den Verbandsspitzen. Und neue Arbeitsprogramme auch.

1987

Diese CVer!

Zuerst, so schien es, war es ein Protest gegen die Draken. Dann wurden wir belehrt, daß es um ein Föderalismusproblem ging: Länderrechte kontra Zentralstellenarroganz. Das aber auch mit ÖVP-Aspekt: SteirischeVolkspärtei gegen „Vemie- derösterreicherung“ der Bundes-OVP. In personalisierter Form: Krainer (Bu- sek) kontra Mock. Jetzt wissen wir es endgültig: Fortschritt kontra CV ist die Parole.Das auch noch! Als ob nicht jeder dieser Aspekte allein ausreichte, die Koalition kaputtzumachen und die ÖVP mit ihr, wenn politische Selbstmörder zupacken...Aber damit das auch noch gesagt

1988

Österreichische Katholiken und der Anschluß

Der Verfasser dieses Beitrages hat in damals noch sehr jungen Jahren, als er erstmals im Jahre 1927 als Hochschüler nach Wien kam und dort ab Jänner 1929 Sekretär der christlichsozialen Bundesratsfraktion, praktisch auch Sekretär des für seine Anschlußfreundlichkeit bekannten Vorsitzenden dieser Fraktion, Karl Gottfried Hugelmann, wurde, von dieser Position her dem Kreis der sogenannten „nationalen Katholiken“ angehört, also jenen österreichischen Katholiken, die für den Anschluß an „Deutschland“ (Weimarer Republik) waren. Und er hat sich im Zeitpunkt des Anschlusses sogar,

Bewährt — bereit

Am 18. August 1888, dem 58. Geburtstag Kaiser Franz Josephs I., war es soweit. Die katholische Verbindung Carolina wurde behördlich genehmigt. Und obwohl sie noch nicht als CV-Verbindung gegründet wurde, erhielt der CV in Österreich mit diesem Datum ein wichtiges Standbein an der Universität Graz.Durch das Gründungsdatum bedingt, fällt jeder Jahrestag und somit auch das heurige 100-Jahr-Jubiläum mit dem „Kaisergeburtstag“ zusammen. Doch das ist nichts weiter als Zufall, wie der Autor der Carolinen-,, Verbindungsgeschichte“, Gerhard Hartmann, versichert.Die neugegründete

1994

Kürzel CV noch immer umfehdet

Schlägereien um Schläger, Kampf um Gleichberechtigung gestern, Ringen um Profilierung heute: eine Geschichte der farbentragenden katholischen Studenten.

2000

Hundert Jahre bunte Mützen

Vergangenes Wochenende konnte man in Wien über tausend junge und alte Männer mit bunten Bändern und Mützen zum Stephansdom und zur Hofburg ziehen sehen: Die katholischen Verbindungen Kürnberg und Nordgau feierten ihre Gründung vor hundert Jahren. Beide trugen wie alle katholischen Verbindungen die Last der Geschichte mit sich, die sie angesichts der Verquickung liberaler und nationaler Ideale seit 1848 zu Verfechtern deutschnationaler Zielsetzungen verurteilte. Beide bestanden aber wie der gesamte Cartellverband (CV) die Schicksalsprobe von 1933, als der gemeinsame deutsche CV ein

2006

Die eine Hälfte

Gerhard Hartmann hat 150 Jahre CV akribisch dokumentiert. Das Ergebnis: eine Heerschau des Politischen Katholizismus.Manche Bücher schlägt man zuerst hinten auf, um zu erfahren, wie es ausgeht. 25 Seiten umfasst das Namensverzeichnis des Buches "Für Gott und Vaterland", nicht nur Namen der CV-Funktionäre seit eineinhalb Jahrhunderten, sondern vor allem der Politiker, die aus dem CV hervorgegangen sind: Mitglieder der Bundes-und Landesregierungen, Landeshauptleute, Abgeordnete zum Reichsrat und zum Herrenhaus, zum National-und Bundesrat. Alle Bundeskanzler der Ersten und Zweiten Republik

2007

Drimmel, der Zerrissene

15 Jahre nach seinem Tod werden die Konturen des ÖVP- und CV-Intellektuellen deutlicher.Allerseelen 2006 markierte die 15. Wiederkehr des Todestages von Heinrich Drimmel, was schon vor zwei Jahren zu einem Symposion Anlass gab. Jetzt hat der Zeitgeschichtler Helmut Wohnout im Jahrbuch 9/10 des Vogelsang-Instituts einen Drimmel-Schwerpunkt gesetzt und die Symposionsreferate zusammen mit neuen Beiträgen herausgegeben. Ein Versuch, den langjährigen Paradedenker von CV und Volkspartei aus einem finsteren rechten Eck in einen trendigen ÖVP-Tabernakel zu hieven? Der instinktive Verdacht ist

2009

Der hohe Preis für die Treue zu Österreich

Der Österreichische Cartellverband (ÖCV) feierte den 75. Jahrestag seines Bestehens - die Gründung war für Friedrich Funder "eine historische Entscheidung". Die Zukunft des Cartellverbandes hängt für den Historiker Gerhard Hartmann mit der katholischen Kirche zusammen: Distanz ist ein Vorteil.In dem an Gedenkanlässen reichen Jahr 2008 erinnerte sich auch der österreichische CV an seine Gründung vor 75 Jahren. Doch eigentlich ist er mehr als doppelt so alt. Seine Geschichte beginnt im Jahr 1856, als der Tiroler Franz Senn von München, wo er Theologie studiert hatte und der dortigen

Vivat „Academia“

Die „Academie“, die „Zeitschrift des Cartellverbandes der katholischen österreichischen Studentenverbindungen“, wird 60 Jahre alt. Ein prominenter CVer würdigt „seine“ Zeitschrift – auch mit kritischen Untertönen.Irgendwie war der Ruf der Academia immer besser als der des CV. Das gilt so ziemlich für alle 60 Jahre ihres Erscheinens, die heuer gefeiert werden. Der Auftrag, den prominente CVer der Zeitschrift des Cartellverbandes der katholischen österreichischen Studentenverbindungen im November 1949 mit auf den Weg gaben, lautete schon in der ersten Nummer, „nicht ein

2012

Der CV braucht Silentium ex

Dieser Tage hat sich der Geburtstag von Heinrich Drimmel zum 100. Mal gejährt. Und Ernst Wolfram Marboe haben wir zur letzten Ruhestätte geleitet. Beide waren sie CVer - konservativ der eine, Neuerungen zugetan der andere, beide auf ihre Art exemplarisch. Und ohne große Nachfolger. Die Traditionsvereinigung farbentragender katholischer Akademiker hat, wie auch ihre Kirche, immer beide gebraucht: intelligente Bewahrer und intelligente Vorwärtsdränger. Drimmel war ab 1954 zehn Jahre Unterrichtsminister und zuvor CV-Amtsträger für Hochschulpolitik und fünf Jahre Verbandsvorsitzender.

von

Dr. Heinrich Drimmel

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Dr. Heinrich Drimmel