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Sklavenschicksale da und dort

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Die Stellung des Indianers war in Hispano-Amerika an sich grundlegend verschieden von der des Negers. Der Indianer war, zumindest dem Gesetz nach, dem Weißen gleichgestellt, wenn er auch sehr häufig in der Praxis ausgebeutet wurde und die zu seinem Schutz erdachten Maßnahmen, wie beispielsweise die Encomiendas, sich in ihr Gegenteil verkehrten. Bei der Entwicklung der Gesellschaftsstruktur der Kolonialzeit ergab sich eine hierarchische Stufenordnung, nämlich 1. Spanier (die hohen weltlichen Funktionäre und geistlichen Würdenträger), 2. Kreolen (in Amerika geborene Spanier), 3. Mischlinge, 4. Indianer, 5. Negersklaven. Es ist jedoch zu beachten, daß mit Ausnahme der Negersklaven vor dem Gesetz alle gleich waren. Aber auch der Negersklave war keine Res, ein rechtloses Ding. Er besaß, im Gegensatz zu dem Anglo-Amerikas, einen Rechtsstatus. Beispielsweise konnte ein Sklavenehepaar nicht durch Veräußerung getrennt werden. In Anglo-Amerika dagegen besaß er keinen Rechtsschutz. Selbst die kirchlich gesegnete Ehe wurde nicht respektiert, sofern eine kirchliche Segnung einer Sklavenehe in den britischen Besitzungen überhaupt möglich war. Noch im 19. Jahrhundert wurden Sklavinnen unter Hinweis auf ihre „Zuchtqualitäten“ (good breeders) in den Zeitungen angeboten! Der Präsident des William and Mary College, Thomas R. Dew, rühmte noch 1826 die Sklavenzucht als eine der wichtigsten Einkommensquellen des Staates Virginia. Ein Neger, der seinen Freiheitsstatus nicht ausdrücklich nachweisen konnte, galt eo ipso als Sklave und wurde, falls niemand Rechtsansprüche auf ihn hatte, zugunsten der Staatskasse versteigert.

Im iberischen Raum bestanden unzählige Anlässe, um einen Sklaven freizulassen, und es gab auch Möglichkeiten, wo sich ein Sklave durch Extraarbeit das Lösegeld verdienen konnte. Sklavenschaft war keineswegs ein unabänderliches Schicksal, sondern konnte durch wirtschaftliche Tüchtigkeit oder besondere Leistungen des Sklaven einerseits oder durch Güte und Großzügigkeit seines Besitzers aufgehoben werden. Familienfeste, eine Primiz, eine Hochzeit, sogar das bestandene Examen des Familienstammhalters wurden nicht selten zum Anlaß für die Freilassung eines Sklaven genommen. In Kuba beispielsweise konnte sich ein Negersklave sogar ratenweise abzahlen.

Die spanische Krone bestellte eigens einen Anwalt für Sklaven, der die finanziellen Verpflichtungen zwischen Sklaven und Herrn zu regeln hatte. So gab es schon wäh-

rend der Kolonialzeit in Ibero-Amerika eine bedeutende Anzahl von freien Schwarzen, was die Abschaffung der Sklaverei wesentlich erleichterte, indem der Übergang zur neuen Situation sich weniger schockartig und unvorbereitet auswirkte. Als in Mexiko nach der Unabhängigkeitserklärung (1821) die Sklaverei aufgehoben wurde, bedeutete das nichts als die gesetzliche Anerkennung eines schon bestehenden Zustande?, indem es praktisch gar keine Sklaven mehr gab. Sie waren bereits alle ohne gesetzlichen Zwang“ freigelassen worden. Diese Einstellung zur Sklaverei als Einrichtung nahm ihr das Diskriminierende und übt ihren wohltätigen Einfluß bis auf den heutigen Tag aus. Die Tatsache, daß man Sklaven in seiner

Ahnenreihe hat, wird nicht ängstlich verschwiegen, sondern ohne Ressentiments zur Kenntnis genommen. Die wenigsten Brasilianer. Venezolaner, Kolumbianer oder Kubaner könnten übrigens auf eine makellos weiße Ahnengalerie zu-

rückblicken, ganz abgesehen davon, daß die wenigsten Wert darauf legen würden.

Im Gegensatz dazu wurde in Anglo-Amerika die nichtweiße Hautfarbe als gleichbedeutend mit dem Status als Sklave erklärt. In einem Erlaß vom Jahre 1746 in South Carolina heißt es ausdrücklich: „Alle Neger, Indianer (außer den jetzt freien), Mulatten und Mestizen und ihre Nachkommen werden als Sklaven erklärt und sollen es bleiben.“ Ähnliche Verlautbarungen ließen sich aus anderen Gegenden zitieren. Die Britin, die einen Sklaven heiratete, wurde Sklavin und blieb es, solange ihr Gatte lebte, und ihre Kinder waren für immer Sklaven. In Maryland wurde ein freier Neger oder Mulatte, der eine Weiße heiratete, dafür mit dem Entzug der Freiheit bestraft. Loskaut' durch den Sklaven selbst war überhaupt nicht möglich, und die Freilassung durch seinen Herrn wurde derart erschwert, daß jede in diese Richtung weisende Regung im Keim erstickt wurde. Noch zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde in Georgia die testamentarische Freilassung mit einer Buße von 1000 Dollar belegt. In Carolina mußten 1000 Dollar als Garantie für einen freigelassenen Sklaven hinterlegt werden. In Virginia wurden freie Farbige überhaupt nicht geduldet, und der Freilassende mußte für die Ausreise Sorge tragen. Die Züchtigung eines Sklaven, die dessen Tod zur Folge hatte, wurde in Tennessee sogar ausdrücklich als straffrei erklärt und in anderen Gegenden lediglich mit Geldstrafen belegt. In Hispano-Amerika dagegen wurde ein übermäßig gezüchtigter Sklave von Gesetzes wegen freigelassen als Strafe für den Herrn.

Die Einstellung der Kirchen

Interessant ist ebenfalls die Einstellung der Kirchen. Obwohl die katholische Kirche, die für den iberischen Kulturkreis maßgebend war. die Sklaverei als Institution nicht verurteilte, ging sie sehr scharf gegen den Sklavenhandel vor, von Pius II. im Jahre 1462 bis Gregor XVI. im Jahre 1839. Es ist übrigens ein Irrtum, zu glauben, wie der

Soziologe der Yale University, Professor Edward Gaylord Bourne, nachgewiesen hat, daß Quäker als erste die Stimme gegen die Sklaverei erhoben hätten. Das taten bereits im 16. und 17. Jahrhundert der Franziskaner Thomds Mucodo, die

Im Zwielicht

spanischen Jesuiten P. Alonso Sandoval und P. Luis Molina und andere mehr, welche die Zivilcourage aufbrachten, gegen den Strom zu schwimmen und die Sklaverei als Institution anzugreifen.

Der Sklavenhändler wurde in Ibero-Amerika als solcher automatisch aus der Kirche ausgeschlossen. Sklavenehen besaßen sakramentalen Charakter, was die praktisch sehr wichtige Folge hatte, daß Paare nicht getrennt veräußert werden durften. Die Besitzer wurden angehalten, die Sklaven zur Kirche zu schicken, und es gab sogar religiöse

Bruderschaften unter den Sklaven, die eigene Schutzheilige hatten. Zudem förderte die Kirche die Freilassung, wo sie nur konnte.

Im Norden dagegen kümmerten sich die offiziellen Kirchen nicht um das religiöse Los der Sklaven und

überließen diese Missionierung der Sklaven den Sekten. Die Church of England betrachtete die Negersklaven zunächst nicht als taufwürdige Wesen, während die Negersklaven in Ibero-Amerika Gegenstand eifriger Missionierungsbemühungen waren. Gestalten wie der katalonische Jesuit Claver (1581 bis 1654), der allein mehr als 300.000 Negersklaven in Cartagena (Venezuela) zum Christentum bekehrte, und die portugiesischen Jesuitenpatres Anchieto und Nöbrega, übrigens die Gründer der Weltstadt Säo Paulo, sind unauslöschlich mit dem religiösen und menschlichen Schicksal der Negersklaven verbunden. Im diametralen Gegensatz zu Anglo-Amerika waren die Kinder aus der Ehe eines Sklaven mit einer freien Mutter frei.“, Westindische Sklaven, die nach Kuba geflüchtet waren, wurden nicht ausgeliefert und galten als frei, wenn sie den katholischen Glauben annahmen.

Wie erklärt sich diese grundverschiedene Einstellung zum Negerproblem in Ibero- und in Anglo-Amerika? Der tiefste Grund dürfte der religiöse sein, indem man im Neger die unsterbliche Seele sah beziehungsweise nicht sah. Dazu kommt noch ein historischer. Die iberischen Völker waren an den Kontakt mit farbigen Völkern gewöhnt, und nicht unbeträchtliche Ströme farbigen Blutes waren während der fast 800jährigen Anwesenheit der nordafrikanischen Völker auf der Halbinsel in den iberischen Volkskörper gedrungen, während die Insellage der angelsächsischen Völker eine solche ständige Berührung ausschloß. Ein weiteres Moment ist zu erwähnen: Die iberischen Völker besaßen in dem großartigen Gesetzeswerk Alfons' des Weisen, dem Siete Partidas (entstanden zwischen 1256 und 1263), ein sozialgesetzliches Gefüge, das die Sklaverei der Willkür des einzelnen Sklavenhalters entzog und die Möglichkeit der individuellen Freilassung konkret vorsah. Vom formaljuristischen Standpunkt aus gesehen gab es einen fundamentalen Unterschied. In Ibero-Amerika besaß auch der Sklave einen rechtlichen Status und war nicht nur Objekt des Rechts, sondern auch Rechtssubjekt. Dies alles fehlte bei den Angelsachsen. Und bis auf den heutigen Tag ist namentlich für die Pigmentokraten des Südens der USA farbiges Blut unauslöschlich mit dem Gedanken der Sklaverei verbunden und damit schicksalhaft zur sozialen und oft auch zur politischen Minderwertigkeit verdammt...

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1946

Das Sonnenfürstentum des Inkareiches

Unter dem tiefen Eindruck, den das Inkareich auf die Spanier machte; als 'sie im 16. Jahrhundert mit dieser mächtigsten politischen Sdiöpfung des alten Amerika erstmalig in Verbindung traten, entstanden die idealisierenden, vom Geiste ihrer Zeit gefärbten Schilderungen dej spanisdien Chronisten, auf die mancherleiirrigeVorstellun-gen über die -sozialen Verhältnisse der alten Peruaner zurüdszu-führen sind. Besonders in Gesellschafts- und Staatsromanen haben diese falschen Auffassungen ihren Niederschlag gefunden. Das Inkareich als eine zentralistisch geleitete Monarchie zu bezeidinen, in

Frankreich — religiös gesehen

Bossuet, jener berühmte Kanzelredner Ludwig XIV., erklärte in Gegenwart des Königs, als er eine Predigt über die Bibelstelle vom reichen Prasser und vom armen Lazarus hielt: „So sieht es in der Seele dieses bösen Reichen und seiner blutbefleckten Nachahmer aus, wo die Vernunft ihre Herrschaft verloren hat, wo die Gesetze keine Geltung mehr haben, wo Ehrsucht, Geiz, Gaumenkitzel und die andern Leidenschaften, ein mutwilliger und aufrührerischer Haufen einen empörenden Schrei widerhallen lassen und man nichts mehr hört als die Worte: Bring noch dazu, bring her, bring immer neue Nahrung

Probleme des Kriegsrechtes in der Scholastik

Die Erforschung der Geisteskultur des Mittelalters, der sich in den letzten Jahrzehnten das historische Interesse in steigendem Maße zugewandt hat, konnte auch den bedeutenden Anteil heraussteilen, den die Scholastik zum Ausbau des modernen Kriegs- und Völkerrechtes beigesteuert hat. Nicht erst Hugo Grotius ist als sein Begründer anzusehen, sondern die Scholastiker, namentlich die beiden spanischen Theologen Victoria und Suarez, die noch der Spätscholastik zuzurechnen sind, sind hier bahnbrechend gewesen. Fast alle einschlägigen Probleme, wie Humanisierung der Kriegführung,

Heimkehrerschule „Fort Eustis“

Eines der Friedensziele der Vereinigten Staaten war die Schaffung der Voraussetzungen für den Rücktansport und die-Entlassung der Kriegsgefangenen vom amerikanischen Erdteil. Einer Verordnung des War-Departments in Washington zufolge sollte die Entlassung von 20.000 sogenannten „Special prisoners“, zu deutsch „ausgewählte Kriegsgefangene“, womit man politisch zuverlässige Leute meinte, die Rückwanderung nach Europa einleiten. Wie sollte aber nun mit einiger Sicherheit die Wahl dieser „Avantgarde“ getroffen werden?Die letzten Donner der Schlacht in Europa waren verhallt und die

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

Von Prag nach Süd-Dakota

Der Name Emanuel Reichenberger ist ebenso hunderttausenden Österreichern wie Sudetemicutsdien bekannt. In den Zeiten der alten Monarchie schon in der Organisation der deutschen Katholiken Böhm ns tätig. Schöpfer des Kath. Volksbundes seiner Heimat, stand Reichenberger in enger Gesinnungsgemeinschaft und persönlicher Verbindung mit den Führern gleichgerichteter Bestrebungen in Wien und den Aipenländern. In der späteren Interbellum-Zcit, die für die Sudetendeutschen von größter Schicksalsschwere werden sollte, war er es, der den Mut fand, seinen Volksgenossen Beruf und Pflicht innerhalb der neugediaffenen staatlichen Verhältnisse und gegenüber dem eigenen Volkstum zu weisen, vor allem, als mit dem Auftreten des Nationalsozialismus die große Versuchung an die Deutschen Böhmens herantrat. Emanuel Reichenberger wurde zum Kämpfer, sich bewußt, daß er für sein Volk den Besitz der kostbaren Heimatscholle verteidige. Durch die Mißdeutungen, die Schmähungen, die Feindschaften, die ihn trafen, unerschüttert, zeitweise selbst unter einen engeren Freunden isoliert, wurde er zum Träger einer tragischen Rolle von historischer Bedeutung, so wie es in den Reihen des sudetemleutschen Sozialismus J a k s c h war. Beiden wurde das Los zuteil, daß ihre Warnungen in dem Tumult der politischen Machenschaften und Erregungen nicht mehr gehört werden und das Unglück seinen Lauf begann, das über das Sudetendeutschtum so unsägliches Leid und so unersetzbare Verluste gebracht hat. Wir erhalten von Pfarrer Emanuel Reichenberger nachstehenden Erlebnisbericht aus dem Exil, die erste ausführliche Kunde, die hiemit sicherlich zur Genugtuung vitler die große Öffentlichkeit erreicht. „Die Furche“

Wandlung oder Untergang der Kolonialreiche

Zwei Weltkriege haben Europas Stellung erschüttert, seine einstige Vorherrschaft w der Welt wenigstens zeitweilig vernichtet. Die Ausstrahlung hievon fühlen die alten Kolonialreiche, die alle europäische sind, während die neu emporstrebenden Großmächte die alte Form der Kolonisierung nicht kennen, ihr daher ablehnend gegenüberstehen. Fast alle alten Kolonien stehen heute im Kampf gegen ihre bisherigen Vormünder, wobei nicht zu leugnen ist, daß vielfach alte Sünden sich rächen.Die Erhebung der Kolonien wird meist geführt von jungen Leuten, die in London und Paris ihre Bildung

1947

Der Staat Gottes

Die „Burg“ bringt als österreichisdie Uraufführung Fritz Hochwälders Schauspiel „Das heilige Experiment“. Hochwälder, der vor 1938 bereits in dem strebsamen kleinen „Theater der 49“ in Wien aufschien, ist jenen Weg gegangen, auf dem ein Österreicher hoffen darf, in der Heimat Anerkennung zu finden: Nach Erfolgen in der Schweiz, in England, Frankreich und den Vereinigten Staaten kehrt er nun in der „Burg“ heim. Mit. einem Stück, dessen Stärke in der Größe des Themas und in der Meisterung dieses Themas durch den Autor liegt. „Das heilige Experiment“ spielt an einem

Mehr Licht!

„Licht! Mehr Licht! Die Schatten wachsenUnd mein Tod ist in der Näh'.Reißt die Fenster auf! Weit offen!Lidit! Mehr Licht! Bevor ich geh' ...“Frances E. W. Harper: „Let the Light enter“, The dying words of Goethe)Seltsames Beispiel für die Weltweite geistiger Fernwirkung: die letzten Worte des größten deutschen Dichters werden ein Menschenalter später innerlich erlebt und zum Gedicht gestaltet von einer amerikanischen Negerin, der Angehörigen eines Volks, das mitten in dem so lichtfrohen, fortschrittsstolzen und humanitätserfüllten 19. Jahrhundert in Sklaverei und

Recht und Staat der Römer

Wenn ein Romanist für die höchste akademische Ehrung, die Zuerkennung des staatswissenschaftlichen Ehrendoktorats *, nicht bloß mit tiefbewegten Worten für Nachsicht und Güte seiner hohen Fakultät danken, auch nicht bloß einige Erinnerungen aus halbhundertjähriger didaktischer Erfahrung und wissenschaftlicher romanisti-scher Forschung vorbringen soll, so mag in dieser so auszeichnenden Verbindung römischer Rechtswissenschaft mit modern-rechtlicher. Staatswissenschaft objektiv die Bestätigung dafür gesehen werden, welch hohe Bedeutung der Romanistik in der Erziehung der jungen

Am Rand einer neuen Epoche Englands

Es wäre wertvoll, einmal zu untersuchen, warum auch der gebildete und aufgeschlossene Festlandbewohner, ganz gleich ob er jetzt in Wien, Prag, Mailand oder Warschau lebt, es bei allem gutem Willen so sdiwer findet, den Lebens- und Schicksalsfragen der britischen Welt gerecht zu werden. Bei der Be-sdiäftigung mit dieser, der tragischen Aspekte nicht entbehrenden Materie würde man wahrscheinlich zur Ansicht kommen, daß das Leben auf den britischen Inseln, äußerlich konservativ und gelassen, sich doch in einem viel rascheren Tempo verändert, als man anzunehmen geneigt ist, und daß daher

1948

Der Optimist der Tat

Es ist aufregend, einem wahrhaft guten Mensdien in Omaha zu begegnen. Ich meine dies buchstäblich. Wir, die wir durch das Grauen des zweiten Weltkrieges hindurchgegangen sind, die wir die Gewalt des inkarnierten Bö'-en an uns selbst verspürten und glaubten, daß es endgültig über uns obsiege; wir. die wir mit einer Art Verzweiflung vor dem Narrenturm dieser Welt stehen und in unserer nächsten und weiteren Umgebung Mitmenschen und Mächte erkennen, die von Eigennutz und Erfolgsgier erfüllt sind, die wir Menschen sehen, welche bitter um ihr Lebensminimum ringen, von der Hand in den Mund

Der große Ruf

Am Ostersonntag hat Papst Piuj XIL einen aufrüttelnden Appell an die Katholiken der Welt, in Sonderheit aber an jene Italiens gerichtet, sich ihrer politischen Verantwortung in einer Stunde, die vielleicht über Krieg und Frieden entscheidet, bewußt zu sein.Dieser Anruf steht in einer Kette bedeutsamer Proklamationen des Papsttums der letzten Jahrzehnte, die ihren ersten Höhepunkt erreichten in den Lehrschreiben Pius XI., „Mit brennender Sorge“' und „Divini Redemptoris“ vom 14. und 19. März 1937 und einem zweiten Kulminationspunkt in den immer schneller aufeinanderfolgenden Reden

Das neue Gesicht Afrikas

Die dramatischen Spannungen, die Asien vom Mittelmeer bis zu den japanischen Inseln durchzittern, ziehen die Aufmerksamkeit der Welt so sehr in ihren Bannkreis, daß nur ein stärkeres Hervortreten der pan- islamitischen Bewegung das Interesse auf Afrika lenkt. Obwohl naturgegebenes wirtschaftliches Ergänzungsgebiet Europas, steht der „dunkle Erdteil” damit gleichsam im Schatten und tiefgreifende soziale, religiöse und wirtschaftliche Umschichtungen, die in ihren Ergebnissen nicht weniger bedeutungsvoll als die weithin hallenden Ereignisse in Asien sind, bleiben vielfach verborgen.Die

Der Westfälische Friede

Der große europäische Krieg, dessen reli- gionspolitische Anlässe im Laufe seiner dreißig Jahre mehr und mehr in den Hintergrund gedrängt wurden, bildet die historische Auseinandersetzung zwisdien zwei gewaltigen Machtzentren, deren Antagonismus älter ist als die Glaubensspaltung, von der er seinen unmittelbaren Ausgang genommen hat. Es ist der Kampf zwischen Frankreich und dem Reich um die Vorherrschaft in Europa, wobei er für das absolute französische Königtum eigentlich nur die außenpolitische Seite seines Sieges über Adel und Bürgertum im eigenen Lande darstellt. Denn die

Spanien in der Skizze

Dem Mitteleuropäer ist kaum bewußt, welch tiefer Einschnitt in der geistigen Geschichte Spaniens, heraufreichend bis heute und erst so recht das Heute verständlich machend, vor 300 Jahren der Westfälische Friede war. Spanien, das an der Seite des Kaisers am Kampf teilgenommen hatte, sah damals mit Befremden, wie Mitteleuropa seinen Frieden in der Uneinigkeit — in der Gewährung der Religionsspaltung unter dem Titel der religiösen Freiheit — begründete, und wie das Kaiserhaus, dem es durch heilige Allianzen und die persönlichen Bande der beiden Herrscherhäuser eng verbunden war, die

Scheingefechte um Spanien

Am 21. Februar 1943 erhielt der damalige britische Botschafter in Madrid, Sir Samuel Hoare, der während seines Aufenthaltes im „katholischsten Lande der Erde” zum Katholizismus konvertiert hatte, ein persönliches Memorandum des spanischen Staatschefs, der darin unter anderem folgendes ausführte:„Unsere Beunruhigung vor dem russs’sdien Vormarsch wird nicht nur von den neutralen Staaten geteilt, sondern auch, von allen Menschen, die in Europa noch Instinkt und die Fähigkeit besitzen, die herannahende Gefahr zu fühlen. Der Kommunismus ist eine ungeheure Drohung für die Welt, und

1949

Nach dem Kulturkampf in Mexiko

Mexikos Regierung stellt sich gegen die katholische Kirche - und vielfach auch gegen die eigene Bevölkerung. Christlicher Glaube und indigene Tradition sind tief verankert.  

Die Separatisten Europas

Wie an jedem Jahresende, so hatten sich auch am letzten Silvesterabend Tausende von Madridern auf dem Platz der „Puerta del Sol“, dem Herzen Madrids und, geographisch, ganz Spaniens, versammelt, um die zwölf mitternächtlichen Schläge des Glockenturms zu hören, die das alte Jahr beschließen. Jene Madrider, die in den noch erträglichen Morgenstunden der drückend heißen Sommersonntage zu Scharen hinausfahren oder -wandern, um entweder irgendeine Stelle des Rio Manzanares zu finden, die noch hinreichend tief ist, ihren Körper zu benetzen, wenn sie sich lang ins Flußbett legen, oder

Randbemerkungen ZUR WOCHE

Von den 15 Jahren, die seit dem 25. Juli 1934 über das Grab des Kanzlers Dollfuß gegangen sind, hat nicht viel mehr als die Hälfte davon Blumen und Besuche von Freunden gebracht. Die andere Hälfte gehörte einer mißtrauisch ausspähenden Totenwache seiner Gegner, die um diese Zeit die Grabstätte seines Mörders schmückten. Vielleicht kennzeichnet nichts so sehr die tiefe Aufspaltung nicht nur des politischen, sondern auch des rein menschlichen Denkens und Empfindens der letzten eineinhalb Jahrzehnte als dieser unversöhnliche Krieg der Geister auf den Gräbern. Er hat seinen

1950

Sklaverei — heute

Das Ende des 19. Jahrhunderts glaubte, die Sklaverei sei im Aussterben. Es gab nur wenige kleine Flecke auf der Weltkarte, auf denen noch Reste von Privatoder Staatssklaverei bestanden. In dem Brüsseler Akt von 1890 übernahm jeder Vertragsstaat die Pflicht, entkommene Sklaven aufzunehmen, zu beschützen und zu verpflegen. Für sie schwand jedes Einwanderungsverbot. Es schien so selbstverständlich, daß es sich nur um schwarze Sklaven handeln könne, daß weder Farbe noch Rasse erwähnt wurde. Als 1938 bei den Konferenzen in London der Vorschlag vertreten wurde, daß die Vertragsstaaten die

Der amerikanische „Materialismus“

Amerika — das Land des Kapitals, der Trusts, der Spitze modernster technischer Entwicklung, der Technisierung des menschlichen Lebens, des Triumphs der Materie, des materialistischen Geistes. So sehen viele Menschen heute das mächtigste Land der Welt und seine Menschen. Aber wer so die Vereinigten Staaten sieht, der urteilt nach aufdringlichen Teilerscheinungen und sieht nicht unter die Oberfläche.„He earns 20.000 Dollars“ heißt als Maßstab der Wertung keineswegs: „er verdient 20.000 Dollars“, sondern: „er gehört in die gesellschaftliche Rangklasse, die einem Einkommen von

1951

Hitler in Sudafrika

Wiederholt sich die Geschichte? Ist ein neuer Hitler auf die Tribüne getreten? Nach den Vorgängen, die sich gegenwärtig in Südafrika anspinnen und den Anfang einer neuen Tragödie ankündigen, hat sich der Mythos des 20. Jahrhunderts auf merkwürdige Weise in das Burenland an den Drakensbergen verschlagen. Ein neuer Rassismus feiert Triumphe. Die nach Kapstadt einberufene Jahresversammlung des Weltstudentenbundes muß unterbleiben, da die südafrikanische Regierung nur Weißen und auch nur solchen mit Ariernachweis die Einreisebewilligung gewährt; eine kürzlich erschienene

Widmung an eine osterreichische Kulturtat

In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts trafen sich Österreich und Nordamerika in einer Berührung, die zu außerordentlicher kulturgeschichtlicher Bedeutung erwachsen sollte. Der Anregung des Genera!vikars der Diözese Cincinnati, Friedrich Rese, eines Hannoveraners, folgend, hatte im Frühjahr 1829 der Kardinalerzbischof von Olmütz bei Kaiser Franz die Gründung einer Stiftung zur Unterstützung der sich mühselig aus ärmlichsten Verhältnissen aufwärtsringenden katholischen Missionen in Nordamerika in Vorschlag gebracht. Noch im gleichen Jahre waren die ersten Aufrufe zum Beitritt an

£5 Uhi

Seit drei Stunden sind im Regierungspalast die Mitglieder des ungarischen Kabinetts in geheimer Sitzung versammelt. Die Konferenz ist beendet. Trotzdem hat der Außenminister noch einmal das Wort ergriffen.„Die Frage, was mit den 50.000 Arbeitern geschehen soll, ist noch nicht gelöst. Und sie ist die wichtigste.“Die Angelegenheit ist geregelt!“ sagt der Regierungschef scharf. „Der Beschluß wurde einstimmig angenommen.“Die Ressortminister nahmen ihre Aktentaschen und wollten das Sitzungszimmer verlassen. Der Außenminister tat, als bemerkte er es nicht, und fuhr fort:„Wir müssen

Asien den Asiaten?

Jahr für Jahr, Tag für Tag rückt Asien stärker in das Gesichtsfeld unseres innereuropäischen Lebens. China und sein fünfzigjähriger Bürgerkrieg, Korea, in dessen Stromkreis bereits alle Mächte und Länder der Erde irgendwie einbezogen sind, Indo-china, Indonesien, die Philippinen. Die beiden Indien an der Schwelle schwerwiegender Entscheidungen. Persien und sein ölkonfiikt. Über den Nahen Orient, Arabien und das Jordanland rollen die Brandwellen ans Mittelmeer, auch geographisch also an die Tore Europas.Die „Furche“ hat sich seit ihrem Bestand immer offengehalten für die

1953

Zwischen Schwarz und Weiß

Am 9. April 1953 gab es in Südrhodesicn, dem nördlichen Nachbar der Union Doktor Malans, eine Abstimmung über den Zusammenschluß der drei zentralafrikanischen Länder. 63% der abgegebenen Stimmen waren für, 37% gegen den Föderationsplan. Stimmberechtigt waren 49.032 Personen, davon 47.533 Weiße, 535 Asiaten (meist Inder), 535 Mischlinge und 429 Neger.Südrhodesien ist seit 1923 ein unabhängiger Gliedstaat des britischen Weltreiches, wie Kanada, Australien und Neuseeland. Das heißt, daß dieses Land von 140.000 weißen Siedlern regiert wird, während die fast zwei Millionen

Die farbige Resistance

Die Weigerung der Neger, am Föderationsplan mitzuarbeiten, hat im wesentlichen zwei Ursachen.Erstens fordert die farbige Gemeinschaft in Nordrhodesien und Njassaland Selbstrcgie-rung, wie sie die Engländer seit 1951 auch den Negern der Goldküste gewähren. Sie argumentieren weiter, daß selbst, wenn sie jetzt noch nicht reif für eine solche wären, keine weitere politische Macht an die weiße Minorität gegeben werden dürfe, bis sie selbst einen fairen Anteil an den Staatsgeschäften zu übernehmen imstande seien. Daher verlangen sie, daß der Status quo der gegenwärtigen britischen

Der alte Auftrag bleibt!

Für die spanische Regierung ergeben sich hatten sich zwar 1931 bereiterklärt, mit deraus dem Geist des neuen Konkordats mit republikanischen Regierung für das Gemeindem Heiligen Stuhl (vgl. Die „Furche“ Nr. 37), wohl im Staat zusammenzuarbeiten. Diewenn es auch eine ansehnliche Reihe schon republikanischen Behörden hatten sie aberbestehender Einrichtungen und Uebungen nur vertraglich sanktioniert, eine ganze Reihe von Verpflichtungen für die Zukunft.Noch größer aber sind die Verpflichtungen, die der katholischen Kirche Spaniens aus diesem Konkordat erwachsen. An ihr wird es liegen,

1954

Von Messen und Märkten

Märkte und Messen sind so alt wie die Zivilisation als solche. Mit dieser entwickelte sich die Arbeitsteilung und das Geldwesen. Waren die ersten Märkte noch Tauschmärkte, so wurden sie mit der Einführung eines allgemeinen Wertmessers zu jenen Verkaufsinstitutionen, die sich, nur im Graduellen verändert, nicht nur bis heute erhalten haben, sondern in den letzten Dezennien eine Renaissance erlebten.Auch wer sich mit diesem Thema nicht sonderlich befaßt hat, kennt aus seinem Studiengang, aus der Literatur und vom Hörensagen, also auf Grund seiner Allgemeinbildung, einige alte und

Im Schutz und Schatten der Trikolore

Das jüngst so vielerörterte Marokko ist ein Land, das in den letzten fünfzig Jahren größeren Fortschritt erzielt hat als die meisten Länder der Erde, größeren als in seinen vorhergehenden tausend Jahren. Aber es ist mehr als das: Es ist ein Paradigma für die Abwandlung der Kräfte, die in den letzten zehn Jahren die Welt bewegen, und — geben wir zu — unterwühlen.Kolonialmächte sind eigentlich etwas anderes, und es gibt deren mehr, als man sich gewöhnlich vorstellt. Nicht schmale Wasser-, Straßen wie die von Gibraltar oder die Behringstraße bestimmen den Charakter einer

Schulen für alle Kinder Gottes

Der Oberste Gerichtshof der Vereinigten Staaten von Amerika hat soeben ein Urteil gefällt, das in der Geschichte dieses Landes und in der Geschichte des Kampfes um die menschlichen Rechte in der Welt einen Eckstein bilden wird. Das Urteil ist berufen, einen Flecken auszulöschen, der mehr als nur einen Schönheitsfehler bedeutet hat. Ueber die Klage einer Anzahl von Rechtsanwälten im Namen ihrer Negerklienten aus den Südstaaten hat er entschieden, daß die Trennung (Segregation) der Negerkinder von den Kindern weißer Eltern in amerikanischen Schulen, wie sie in einer Reihe von Staaten

1955

Der Schrei nach einer christlichen Lösung

Wir Menschen der westlichen Welt sind längst über jene psychologische Situation hinausgewachsen, als ob die Geschehnisse des Fernen Ostens uns nichts angingen. Eine Erschütterung in Korea oder in Indochina erfüllt uns heute mit der gleichen Sorge wie etwa ein Bürgerkrieg in Europa. Die asiatischen Probleme sind für uns ureigenste Angelegenheiten geworden, wenigstens insofern wir von ihnen mitbetroffen werden hinsichtlich der Sicherheit oder Gefährdung unserer Existenz. Leider ist diese immer tiefer greifende psychologische und seinsmäßige Schicksalsverbundenheit noch nicht tief genug

Die Kirche im nationalen Zusammenleben Spaniens

Obwohl Spanien eine unterentwickelte Wirtschaft hat, obwohl die Institutionen des modernen Lebens hier noch nicht voll entwickelt sind und obwohl wir Spanier noch kaum in den Wirtschaftsstatistiken Europas und als Exportland erscheinen: trotz allem erscheint Spanien wieder auf diese oder jene Weise, sei es durch Krieg oder Frieden, sei es im religiösen oder künstlerischen Bereich, im Bewußtsein der nordischen und zentraleuropäischen Länder.Das „glanzvolle und herbe Spanien“ — nach dem glücklichen Worte Mauclairs — übt eine intensive Faszination auf jene, die sich ihm nähern,

Viele Rassen - eine Nation

Als der portugiesische Staatspräsident Car-mona im Jahre 1939 die afrikanischen Kolonien besuchte, erschienen überall Transparente mit der Aufschrift „Weiße und Farbige — alle sind Portugiesen“. Dies zu einer Zeit, als der farbige Nationalismus den großen Kolonialmächten zu schaffen machte und Hitler in Europa eine wahnwitzige Rassenpolitik betrieb.„Many races — one nation“ ist auch der Titel einer 1954 in Lissabon erschienenen Druckschrift, die Portugals Kolonialpolitik mit besonderer Betonung ihres anti-rassischen Aspektes an Hand von Dokumenten untersucht. Sie bildete die

Sabel uber dem Vulkan

Auf Umwegen, und anscheinend verspätet, erreicht uns ein Bericht, den wir, in deutscher Uebersetzung, im Auszug im folgenden uns;ren Lesern zur Ueberlegung anheimstellen. Die Ruhe scheint wiederhergestellt; die Kirchen brennen in Argentinien nicht mehr. Eine Versöhnung von Regime und Kirche bahnt sich an: eben deshalb halten wir es für unsere Pflicht, das so gerne sich beruhigende Gewissen der christlichen Welt darauf aufmerksam zu machen, daß die tiefgehende Unruhe nicht behoben ist, die heute gerade im südamerikanischen Raum unter der Asche schwelt, solange die großen Lebensfragen — die Betreuung der verelendeten Massen und der Seelen — nicht einer echten Lösung zugeführt werden. Die Redaktion

Die Weltmission und die geistige Krise des Westens

Umwälzende Errungenschaften der Wissenschaft und die moderne Technik des Westens haben das Antlitz der Erde umgestaltet. In wenigen Stunden begibt sich heute ein Forscher von Kapstadt an den Konferenztisch nach London, und in wenigen Minuten ist die Welt informiert, wer Präsident der Vereinigten Staaten oder Weltmeister im Boxen geworden ist.Zivilisatorisch überlegen drang der weiße Mensch in den schwarzen Erdteil vor und erzwang sich den Zutritt zu den Ländern der aufgehenden Sonne. Westliche Lebensart, Wissenschaft und Technik haben das Weltbild der farbigen Völker weithin

1956

Nordamerikanischer Katholizismus

In dem mit vorbildlicher Vornehmheit und einer sauberen Klarheit geschriebenen Werk „Geschichte der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten““ zeichnet der Verfasser den steilen Aufstieg, den die katholische Kirche Nordamerikas aus kleinen und bedrückten Anfängen bis zur heutigen Größe genommen hat, eine Geschichte, lehrreich für die gesamte Kirche der Welt. „Wenn irgendwo in der Kirchengeschichte, dann war in Nordamerika an der Ausbreitung und Konsolidierung der Kirche das Ordenswesen in hervorragendem Maße beteiligt.-Ihren heutigen blühenden, ja glänzenden Custand

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

EIN MENSCHENSCHICKSAL VON SELTENE!TRAGIK -hol mit dem plötzlichen Tode Em: Rüdiger von Starhembergs seinen Abschluß ge funden. Hohe natürliche Begabungen, edle Erbgut, empfangen von einer geistig hoch stehenden Mutter und im Widerspruch dazu do unharmonische Beispiel des Vaters und die Wii kungen seiner sinnlos strengen Erziehung ränge schon in dem jungen Menschen miteinander. M dem 18. Lebensjahre gab der Vater den Soh ohne Zügel frei, einen bildschönen Jüngling, de im Verkehr mit den Knechten der väterliche Güter durch sein unverfälscht demokratische Wesen und einen romantischen

Rede uter osterreich

Am 17. Aprild.J.wäre Anton WiIdgans75 Jahre alt geworden. Dem Dichter zum Gedenken veröffentlichen wir — etwas gekürzt — seine berühmte Rede über Oesterreich, die Anton Wildgans ursprünglich im Herbst 1929 in Stockholm hätte halten sollen. (Sein Leiden hinderte ihn daran.) Der Dichter hielt dann die Rede am 1. Jänner 1930 im Wiener Rundfunk.

Wolken uber Spanien

Seitdem der internationale Tourismus, mit einiger Verspätung, das Land südlich der Pyrenäen „entdeckt“ hat, wächst von Jahr zu Jahr der Strom der Besucher, die dann die Kunde von dem vielen Schönen, ja Einmaligen, das sie gesehen und erlebt, oder auch von den vielen Mängeln und Rückständigkeiten, die ihnen aufgefallen waren, daheim verbreiten. Trotzdem sind das Interesse und das Verständnis für den Kern der spanischen Dinge im allgemeinen bedauerlich gering geblieben. Erst jetzt, unter dem Eindruck der auch das spanische Protektoratsgebiet umfassenden Ereignisse in Nordafrika,

Bildung bricht Farbe

Wenn man irgendwo den Vereinigten Staaten etwas am Zeug flicken will, so zieht man die Negerfrage heraus.Gewiß, die Lage der Neger in den USA, besonders in deren südlichen Teil, ist durchaus nicht einwandfrei. Gesellschaftliche Berührung besteht kaum, aber Unfreundlichkeit ist selten; und wenn sie vorkommt, kommt sie häufiger von der farbigen Seite. Hotels und Gaststätten sind Farbigen verschlossen, dafür errichten sie sich ihre eigenen. Wo sich der Brauch gegen sie richtet, steht das Bundesgesetz an ihrer Seite und wird häufig gehandhabt. Politische Ansprüche werden im Süden mitunter

„Jene, die nicht das Pulver erfanden ...“

„Der Weiße hat seine geröteten Hände, gerötet von schwarzem Blut, mir zugewandt mit Herrenstimme: He, Boy! Einen Knaben, ein Handtuch und Wasser!“ So schließt ein schlichtes, erschütterndes Gedicht des jungen senegalesischen Medizinstudenten David Diop. Daß „Die Zeit der Qualen“, wie es überschrieben ist, noch nicht für alle seine Rassenbrüder zu Ende ging, ließ die sonst auf Schriftstellertreffen — zumal in P a r i s — gewohnte pointensprühende Fröhlichkeit unter den schwarzen Künstlern nicht aufkommen. Davids Stammesbruder, Alioune Diop, der den Verlag und die

1957

Empfang bei der Kaiserin T’seu=Hi

In Peking traf ich Ende Oktober 1904 ein. Als k. u. k. Militärattache der russischen Armee in der Mandschurei zugeteilt, sollte ich so rasch als möglich das Hauptquartier des Generals Kuropatkin in Mukden erreichen.Alle Zufahrtswege nach der Nordmandschurei waren durch die japanischen Armeen unterbrochen. Ich hatte somit die Wüste Gobi zu durchqueren, um die transsibirische Eisenbahn zu erreichen und auf den Kriegsschauplatz zu gelangen.Es handelte sich darum, eine Karawane zu finden, um mit ihr die paar tausend Kilometer quer durch die dürre Steppe zurückzulegen, welche China von dem

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

DIE REPUBLIK UND DER KAISER. Nun ist also der 18. August — für jene, die es nicht oder nicht mehr wissen: der Geburtstag Kaiser Franz Josephs I. — vorübergegangen, und die Republik besteht immer noch. Es steht auch das Denkmal des alten Kaisers im Wiener Bulgarien. Und an Kränzen und kleinen Blumengaben hat es keinen Mangel. Auf einem Kranz wurde sogar „die Koalition” als Spenderin bezeichnet. Das war bestimmt übertrieben, trifft aber den Kern der Sache. Wenn man uns fragt, wie wir uns die längst fällige Aufstellung eines Denkmals für Kaiser Franz Joseph I. beinahe ein halbes

Missionierung bedeutet nicht mehr Europäisierung

Wenn von der „Weltkirche” die Rede war, bedeutete dies noch bis in unser Jahrhundert hinein eine Vereinfachung, die keineswegs dem Sachverhalt entsprach. Tatsächlich war die Kirche des Mittelalters wie der Neuzeit sowohl in der Organisation wie in der Glaubens form eine Kirche der Weißen und für viele lediglich eine Kultform des „Westens”.Daher schien es lange Zeit so, als ob die Kirche eindeutig an eine bestimmte Kultur-, wenn nicht Zivilisationsform gebunden sei, mit deren Degeneration sie eben mitverfallen müsse. Darüber hinaus wurde in der Beziehung zur sogenannten „farbigen

Goldregen über Venezuela

Ausländische Journalisten, die Venezuela besuchen, halten sich meist nur kurz in Caracas auf und machen vielleicht gerade noch einen raschen Abstecher zur Oelstadt Maracaibo. Während meines sechsmonatigen Aufenthaltes in Caracas hatte ich jedoch Gelegenheit, auf mehreren Reisen kreuz und quer durch Venezuela die Lebensverhältnisse in diesem Lande genau zu studieren.Venezuela gehört heute zu den reichsten und fortschrittlichsten Ländern der Erde. Man darf aber nicht vergessen, daß die Dinge noch vor wenigen Jahren vollkommen anders lagen.Nachdem Kolumbus 1498 die Nordküste Südamerikas

1958

RANDBEMERKUNGEN zur woche

GUTER START FÜR OSTERREICH INS NEUE JAHR. Bei aller gebotenen Vorsicht und jener Skepsis, die dem „gelernten Oesterreicher“ in die Wiege gelegt sind, dürten am Beginn des neuen Jahres 1958 einige gute Vorzeichen vermerkt werden. Da ist als erstes und wichtigstes der Bericht des eben erschienenen „Statistischen Handbuchs für die Republik Oesterreich“ für 1957: der Tiefstand der Geburten in Oesterreich ist zum erstenmal eindrucksvoll überwunden. 1954 betrug der Geburfer.überschufj nur 2,8 (auf tausend Einwohner), 1957 betrug er 4,2. Eine ernste Mahnung an die Staats- und

Kirche, Kreml und Kontakte

Im Jahre 1935 schien es, als habe die Sowjetregierung selbst auf die gewaltsame Liquidation der Kirchen verzichtet und diese den militanten Gottlosenverbänden, die ihre antireligiöse und antikirchliche Propaganda mit wilder Vehemenz fortsetzten, überlassen. Niemand erwartete darum eine krasse Veränderung im Verhältnis von Kirche und Staat, selbst dann nicht, als Stalin begann, die moderne Kunst zu verbieten und in allen Lebensäußerungen in der Sowjetunion konservative Grundsätze durchzusetzen. Selbst die Eingeweihtesten ahnten nicht das Kommende.So geschah es denn, daß der damals

Der diplomatische Januskopf

In der New-Yorker liberalen Zeitschrift „The New Leader“ hat kürzlich Reinhold N i e b u h r, der bedeutendste protestantische Theologe Amerikas, unter der Ueberschrift: „The Janus Face of American Diplomacy“ zwei sich gelegentlich ergänzende, gelegentlich einander ausschließende Verhaltensweisen der amerikanischen Außenpolitik einander gegenübergestellt.„Ob siedas selbst wissen oder nicht“, meint der Verfasser, „Eisenhower und sein Außenminister Dulles repräsentieren in Weg und Ziel der amerikanischen Diplomatie zwei verschiedene Grundauffassungen.“ Auf der einen Seite

RANDBEMERKUNGEN

VOR ZWANZIG JAHREN splitterten die Scheiben, wurden Kultstätten verwüstet und Gräber geschändet. Es wird keinen gläubigen Menschen geben, der nicht Beschämung bei diesen Erinnerungen empfände. Zwanzig Jahre darnach liegt noch immer die Zeremonienhalle beim vierten Tor des Zentralfriedhofes in Trümmern. Die geringe Zahl der in Oesterreich lebenden Juden braucht nur noch einige Kulfstätten. Die moralische Gleichgültigkeit innerhalb einer materiell saturierten Gegenwart jedoch dar) nicht unwidersprochen hingenommen werden. Gerade ein katholischer Staat und seine ehrbewußten Bürger

1959

„Nur für Weiße!”

Dem Schalterbeamten stieg das Blut ins Gesicht. „Nimm deinen Hut ab, wenn du mich anredest. Für wen hältst du mich eigentlich?” — „Für den Billettverkäufer”, erwiderte der schwarze Präsident des Afrikanischen Nationalkongresses für Transvaal, der kurz vorher in einer Versammlung gesprochen hatte. „Frecher Wicht!” zischte der Mann hinter dem Schalter, „Weißt du nicht, daß ich, daß jeder Europäer dein Vorgesetzter ist?” — „Soll das heißen, daß jeder Weiße, vom Generalgouverneur bis zum Trunkenbold, von uns als Vorgesetzter betrachtet ferden rnuß&kh

Wien: Stadt ohne Gesellschaft?

I.Gibt es noch eine Wiener Gesellschaft? Diese Frage wurde vor einiger Zeit in einer Wiener Gesellschaft gestellt und in eifriger Erörterung von den einen ebenso entschieden verneint wie von den anderen bejaht.In Wien walteten vor den beiden großen Umbrüchen von 1914/1918 und 1938/1945 zwar keine kodifizierten Regeln, die man schwarz auf weiß in der Manzschen Gesetzsammlung lesen konnte, doch sehr klare Ansichten über Zugehörigkeit zur Gesellschaft. Es waren eine Erste und eine Zweite Gesellschaft vorhanden, denen sich eine dritte Schicht anreihte, die zwar von den Vornehmeren nicht,

Kann Seife die Taufe ab waschen?

Es war am 20. Februar 1953. Mehr als 100.000 Menschen waren auf dem glühendheißen Platz vor der Hauptmoschee von Om- durman zusammengeströmt, um die Unterzeichnung des anglo-ägyptischen Abkommens über die Unabhängigkeit des Sudans zu feiern. Mehr als 100.000 Menschen — es war die größte Volksversammlung in der Geschichte des Landes. Führer der rivalisierenden Parteien bestiegen das große Podium, von dem immer wieder Backsteine herunterfielen. Alte Feinde umarmten einander. Man trommelte, klatschte und schrie vor Freude. 150 Jahre Fremdherrschaft waren vergessen.Die Engländer

1960

Abend und Morgen

In der Weltkirche von morgen werden die Katholiken Lateinamerikas eine machtvolle Mehrheit darstellen. Schon auf dem kommenden Konzil werden ihre Bischöfe und Kardinäle ein entscheidendes Wort zu den Problemen der gesamten Christenheit zu sagen haben. Allzulange waren wir gewohnt, die Glaubensentfaltung dieses Kontinents allein unter dem Gesichtspunkt der einstigen spanischen und portugiesischen Mission und Oberherrschaft zu sehen. Und doch standen schon an der Wiege der Eigenständigkeit dieser Staaten — Argentinien feiert am 25. Mai die 150. Jahreswiederkehr seiner Lostrennung von Spanien, Brasilien wurde wenig später ein selbständiges Kaiserreich — Katholiken, die um die Entfaltung eigener Formen bemüht waren. Der Priester Antonio Saenz verfaßte die Unabhängigkeitserklärung Argentiniens, Kanonikus Pedro Castro Barros war der erste freigewählte Präsident des Kongresses. Diese Traditionen wurden verschüttet und überdeckt. Kirchenfremde und kirchenfeindliche Kräfte bestimmten das Schicksal des folgenden Jahrhunderts. Allzulange hatte man gezögert, diesen Prozeß der Lostrennung vom traditionell Spanischen und Portugiesischen rückhaltlos zu bejahen. Ungelöst blieben viele elementare Probleme. Der folgende Bericht nennt die Dinge beim Namen. Er verzichtet auf romantisch-sentimentale Bilder. Aber er hilft zu jener Klarheit, die wir am Vorabend der großen Konzilsbegegnung, die auch eine innerkatholische sein wird, so dringend brauchen. „Die Furche“

Kampf den „weißen Teufeln“

Zwanzig Millionen schwarzer Bürger hat die USA, zwölf Millionen davon wahlfähig. Zwei Millionen haben bei der letzten Wahl von ihrem Wahlrecht Gebrauch machen können.Ungefähr hundert Jahre nach der Sklavenbefreiung war die Frage der „Bürgerrechte“, das heißt, die Notwendigkeit adiainistrativer Garantien für die Durchsetzung der in der Verfassung verankerten Gleichberechtigung der Neger im amerikanischen Alltag eine entscheidende Wahlkampffrage!Es ist indes in der Zwischenzeit viel geschehen, um die Situation der Farbigen zu verbessern, nicht zuletzt dank der unermüdlichen Arbeit

Riß durch Afrikas Mitte

Wortführer, die für eine Solidarität des Menschengeschlechtes kämpfen, die brandmarken, daß das Volk von den Reichtümern seines Landes nur Tränen hat. Sie sehen in Fidel Castro ihren Vorkämpfer, ihr Beispiel, wenn sie auch Moskaus Einmischung zurückweisen. Auch in Westindien hatten von den Segnungen britischer Kolonialherrschaft nur wenige Nutzen. Von den 3 Millionen Einwohnern leben einige Dutzend im üppigen Luxus, der Rest in bitterster Not, in Wellblechschuppen. „Die Urbevölkerung der indianischen Kariben, wie sie Columbus traf, ist ausgerottet, aber die Bewohner von heute

1961

Busdibrand in Angola

Der 15. März 1961 wird in der Geschichte unserer Zeit wahrscheinlich einmal einen Platz einnehmen, wie der 1. November 1954, an dem der Aufstand des FLN in Algerien begann, oder der 4. Jänner 1959, an dem das Wirtschaftswunder des Belgischen Kongo durch den Aufruhr von Leo- poldville in seinen Grundfesten erschüttert wurde. Was an diesem Tag in Angola geschah, hat ein Führer der Aufständischen, Holden Roberto, dem Korrespondenten der Pariser Zeitung „Le Monde”, Pierre de Vos, berichtet; und wir werden diesen Bericht schon deshalb benützen müssen, weil es für viele dieser

Autobus zur Gleichberechtigung

Der amerikanische Ausdruck für Reiter und Mitfahrer ist ein und derselbe. Daher sind die „freedom-riders”, die in diesen Wochen beinahe täglich in der amerikanischen Presse erwähnt rn.iBine R?iter, Wfl&rn Fahrer genauer gesagt Autobus- und Eisen- bahnpässagiere. Sie erregen aber die Bewunderung der einen und den Haß der anderen kaum weniger als ihre geistigen Vorfahren, die Abolitionisten, die hoch zu Roß in den feindlichen Süden preschten.Der große Unterschied zwischen ihnen und den Abolitionisten besteht nicht nur im Ziel, sondern auch in den Methoden. Die Abolitionisten

Nach dem Urteil von Jassi-Ada

Ein polnisches Sprichwort sagt: „Wer hängen soll, wird nicht ertrinken!“ Zeitgemäß abgewandelt könnte es auch lauten: „Wer hängen soll, wird sich nicht den Hals bei einem Flugunfall brechen.“ Adnan Menderes sah die Tatsache, daß er dem Absturz der Maschine, die ihn einst, in den Tagen seiner Allgewalt, nach London brachte, heil und gesund überlebte, als ein Omen dafür, daß ihn Allah noch zu großen Aufgaben bereithielt und speziell über ihn wachte. Wahrscheinlich hat ihn diese, bei dem ans Kismet glaubenden Muselmanen verständliche Meinung darin bestärkt, seinen Weg durch

1962

STÄRKE IN DER OHNMACHT

Wirkungslosigkeit der Publizistik ist eine typisch deutsche “ Erscheinung. Sie wird kaum noch wahrgenommen, so sehr hat man sich daran gewöhnt. Erst beim Vergleich mit den Erfahrungen anderer westlicher Länder wird uns bewußt, daß es sich um eine auffallende Mangelerscheinung handelt. Wo ist die Arbeit irgendeines deutschen Publizisten, von der sich behaupten ließe, was George Washington über die Schrift des Thomas Paine The Crisis sagen konnte, sie haben inmitten der Wirren des- Unabhängigkeitskrieges eine Wende herbeigeführt!Nun hat Thomas Paine noch andere Volltreffer erzielt, mit

Ich sprach mit Matanzim

IN EINEM FREUDENTAUMEL traf Ich Umtata, die kleine Hauptstadt der südafrikanischen Provinz Transkei, an. Der Oberkommissär für Bantuangele-genheiten, Mr. Leibbrandt, hatte im Auftrag der Regierung eine Erklärung abgegeben, nach der das Land 1963 seine Unabhängigkeit erhalten soll.Unter der Menge, die aus allen Gegenden zusammengeströmt war, befand sich auch der große, schlanke Kaizer Matanzima, der alle Aussicht besitzt, im kommenden Jahr von seinem Xhosavolk zum ersten schwarzen Premier in Südafrika gewählt zu werden. „Für uns ist der heutige Tag ein Tag des Jubels!“ beendete er

1963

Verfolgte Kirche im Sudan

Während die meisten jungen Staaten Afrikas der Religion größte Beachtung schenken und namentlich auch die katholischen Missionen wegen ihres großen Beitrags zur sozialen Hebung der Bevölkerung das Wohlwollen der Regierungen genießen, so in Nigeria, Guinea und Mali, und während in diesen jungen Staaten auch die Beziehungen zwischen katholischer Kirche und Islam gute sind, kann man im Sudan wirklich von einer verfolgten Kirche sprechen. Alierdings will . sich der , Islam in den meisten afrikanischen Staaten nicht arabisieren lassen.Die RedaktionIn beunruhigendem Ausmaß haben sich in den

Prüfstein Angola

In keinem Gebiete war der wirtschaftliche, politische und soziale Unterschied zwischen den europäischen und den überseeischen Gebieten so klein wie im portugiesischen Reiche. Man mag dem heutigen politischen System Portugals noch so kritisch gegenüberstehen, man muß ihm zugeben, daß es daran nichts geändert hat, und noch mehr, daß sein Schutz der wesentlichen Menschenrechte in allen Teilen des Reiches sich immer noch vorteilhaft von dem der meisten selbständig gewordenen Länder unterscheidet. Und zwar nicht erst in der Ära der Entkolonisierung seit der Mitte des 20. Jahrhunderts,

IN DER CASA CAROSSA

In Passau verläßt man den Zug. Auch im Winter und im frühen Frühling, da noch Schnee auf den Hängen liegt, die einst 6chöne Weinberge getragen haben, kann die 2000jährige Stadt an den drei Flüssen — mit den flachen Dächern, den anmutigen Uferpromenaden und den vielen italienisch-barocken Bauwerken — ihren südlichen Charakter nicht verleugnen. Die 37 Kirchen und Kapellen verleihen der eher klein Wirkenden'ein geistliches Gepräge. Man hat Passau, das, nach Humboldts Meinung, zu den sieben schönsten Städten der Welt zählt, das bayrische Venedig, die Schwesterstadt Salzburgs, die

USA-Konservativismus heute

Es wird heute recht viel über ein plötzliches Aufblühen eines fast rechtsradikalen amerikanischen Konservativismus gesprochen und geschrieben. Manche europäische Kreise sind hocherfreut über diese „Wendung“ des amerikanischen Geistes, welcher in den Augen vieler Beobachter eben daran litt, daß er grundlos liberal, ja linksradikal eingestellt war, und daher für europäische Tradition kein Verständnis haben konnte. Andere Kreise der Europäischen Geisteswelt stehen der neuen Entwicklung eher mißtrauisch gegenüber und befürchten, daß daraus eine aggressive imperialistische Politik

1964

Wie gesät, so geerntet

Es würde vielleicht die Selbstzufriedenheit dieses Korrespondenten kurieren, wenn er einmal ein Jahr im Harlem zubringen müßte. Eventuell verstünde er dann, warum die in diesem Getto zusammengepferchten, von weißen Hausbesitzern und Geschäftsleuten ausgesogenen Neger, deren Arbeitslosigkeit doppelt so hoch ist als die der Weißen, im falschen Augenblick ihre lange Geduld verloren haben. Weiß der Briefschreiber zum Beispiel, daß bis vor kurzem eine Verschwörung von Grundstückmaklern und Geschäftsleuten Negern es unmöglich machte, in Harlems bester Geschäftslage einen Laden zu

Schwarz-weißer Wahlkampf

ENTSTEHUNG UND VERLAUF DER amerikanischen Negerrevolution können an verschiedenen markanten Wegzeichen gemessen werden: die sozialen Umschichtungen während des zweiten Weltkrieges, der Entscheid des Obersten Gerichtshofes in der Schulfrage (1954), Martin Luther Kings Busboykott von Montgomery (1956), der erste Sitzstreik („sit-in“) in North Carolina (1960), die blutige Freiheitsfahrt von Alabama (1961), der unerwartete Ausbruch der Krise im Frühsommer 1963 und die kürzliche Verabschiedung der Bürgerrechtsvorlage. Diese ins Auge stechenden Ereignisse sind für die Arbeit des

1965

Wie es zum Militärputsch kam

Bestimmungen über das niedersächsische Schulwesen, die, wenngleich nicht in dem von Nuntius Bafile angestrebten Ausmaß, die staatliche Gemeinschaftsschule sanft, aber unverkennbar zugunsten der katholischen Bekenntnisschule zurückdrängten; selbst eine Novellierung des niedersächsischen Schulgesetzes von 1954 wurde deshalb in Aussicht genommen. (Sie sollte darin bestehen, die Bestimmungen über die staatlichen Schulen etwas verwaschener auszudrücken und damit dem Konkordat freie Bahn zu schaffen.) Waren die Konkordatsverhandlungen zunächst hinter nicht allzuweit geöffneten Türen

Juan Carlos im Vordergrund

ter Torypolitiker vom Gegenteil, hat sich der Druck rechter Konservativer verstärkt, die Einwanderung farbiger Bürger des Commonwealth weitgehendst einzuschränken. Um nicht etwa wichtige Nachwahlen zu verlieren, mußte die Arbeiterpartei nachgeben und wird demnächst ein Gesetz einbringen, welches die Bestimmung des bestehenden Immigration Act verschärfen wird. Dem Exponenten der reaktionären Tories, Mr. Selwyn Lloyd reichten die Verschärfungen des sozialistischen Vorschlages nicht aus; vergangenen Samstag forderte er in einer Rede in seinem nordwestenglischen Wahlkreis, daß nur dann

Der Tragödie entgegen

Noch vor wenigen Tagen kennzeichnete die Mienen der britischen Politiker gedämpfter Optimismus. Es schien so, als ob fünf Minuten vor zwölf die weiße Regierung der britischen Kolonie Südrhodesien doch noch Einsicht zeigte und vor einer einseitigen Unabhängigkeitserklärung zurückschreckte. Die letzten Nachrichten aus Salisbury, der Hauptstadt Rhodesiens, lassen allerdings befürchten, daß Premierminister Ian Smith die Kontrolle über die Ereignisse verloren und der extremrechte Flügel der Regierungspartei (Rhodesian Front) schließlich doch die Uberhand behalten hat. Zumindest deutet

1968

Problem Alternativdiens

Ein amerikanischer Wehrdienstverweigerer aus Gewissensgründen schrieb mir dieser Tage: „In der gegenwärtigen Situation der USA ist es sehr schwierig, als Dienstverweigerer anerkannt zu werden, vor allem, wenn man Katholik ist. Wird man nicht anerkannt, und verweigert man trotzdem den Dienst, so muß man mit fünfjähriger Gefängnisstrafe und/oder 10.000 Dollar Geldstrafe rechnen. Die Einberufung zum Militärdienst ruft eine nie dagewesene Empörung hervor: Junge Männer gehen in den Krieg, obwohl sie ihn hassen, einige weigern sich zu gehen und wissen nicht, wie sie frei werden können;

„Ich habe in meinem Leben nur Angst“

„Onkel Toms Hütte“ von Harriet Beecher-Stowe konnte nicht einen Bruchteil des unsäglichen Leids und schrecklichen Schicksals der Neger unter der Freiheitsgöttin darstellen. Während des ersten Weltkriegs waren bereits ein Viertel der US- Soldaten im Krieg Neger, obwohl sie nur ein Neuntel der Gesamtbevölkerung ausmachen. Doch die Uniform hatte ihr Schicksal nicht verbessert.1919 wurden 70 Negerveteranen in Uniform öffentlich durch Feuer gelyncht. Louise Lomax, ein schwarzer, christlicher Schriftsteller, schrieb im Dezember 1963 noch den ergreifenden Satz: „Ich habe in meinem Leben

Amerikas Zukunft ist Soulsville

EINES TAGES WERDEN WIR SIEGEN. Von Hubert Gundolf. Von der Sklaverei lum Bürgerrecht. Verlag Styria, 1968. 33l Seiten, S 168.—.

„Seht, welche Last wir tragen“

Es gibt Ereignisse, die keine Chance haben, zu einer Zeitungsnachricht zu werden.Zu Nachrichten eignen sich nur die Wirkungen der Ereignisse, die Nachwirkungen. Im Jahr 1861 stirbt der amerikanische Philosoph Henry David Thoreau, mit dem Makel eines erfolglosen Schriftstellers behaftet. Er war ein Freund Ralph Waldo Emersons und verehrte Homer, Aischylos und Vergil. In seinen Büchern finden sich Hinweise darauf, daß er auch die Philosophen des alten China kannte, Lao Tse zum Beispiel. Und so kann man bei ihm lesen, daß die Regierung die beste sei, von der der Bürger nichts merke. Im Jahr

1970

Zwischen Revolution und Nationalismus

Die Europäer verstehen meist wenig von Lateinamerika: weder, warum es in Lateinamerika so viele Staaten gibt, insbesondere so viele, die alle die gleiche Sprache sprechen; noch, warum dieser an Raum und Naturschätzen so reiche Kontinent so arm ist; und ebensowenig die permanenten wirtschaftlichen und politischen Krisen in den lateinamerikanischen Ländern. Die Europäer, die durch Lateinamerika reisen oder sogar dort leben, sehen meist nicht viel, weil sie nämlich alles schon vorher wissen, nur das sehen wollen, was ihren Vorurteilen entspricht: daß es viele Kinder, viele Bettler, viele Diebe und viel Schmutz gibt, daß es den Völkern aus „Mestizen“ und „Mulat-tferi“ an Kraft und WüTen fehlt, sie deshalb arm sind und auch „disponiert“, sich von einigen Generälen regieren zu lassen.

1973

Zwischen Terror und Antiterror

Zum Unterschied von den anderen romanischen Sprachen heißt „esperar“ in der portugiesischen Nationalsprache der Brasilianer nicht in erster Linie hoffen, sondern warten. Gewiß, die beiden Begriffe sind benachbart. Wie immer man zum „Brasilianischen Wunder“ — und damit ist die wirtschaftliche Entwicklung seit 1969 gemeint — stehen mag, manche nennen es „Experiment“, andere „Abenteuer“ — sicher ist, daß man Warten dort nicht mit Untätigkeit gleichsetzt. Man kann dem heutigen Brasilien vorwerfen was immer, wenngleich man die Jahreszahlen nicht durcheinandermischen und die Sünden der Vergangenheit nicht der Gegenwart anlasten sollte; eine ganze Menge der kritischen Vorbehalte sind berechtigt, aber daß ihm nach Jahrzehnten verbissenen Mühens und nach einer argen Durststrecke von 1964 bis 1969 der ökonomisch-technische Durchbruch gelang, ist unbestreitbar. Umstritten ist, ob und wann der nächste unerläßliche Schritt, ohne den alles bisher Erreichte zerrinnen müßte, gelingen wird, nämlich die gerechte Verteilung des neugewonnenen nationalen Reichtums, die politische Humanisierung, die Sozialreform.

Hat Wounded Knee Folgen?

In Amerikas Indianern hat man im eigenen Land traditionell eine Art von Naturerscheinung gesehen, gewissermaßen wie Berge, Flüsse oder Büffel. Heute kommen sie jedoch vielen „ US-Bürgern wie ein Wehmut erweckender Anachronismus vor, ein Überbleibsel längst vergangener Tage, und das eine Element im amerikanischen Schmelztiegel, das sich hartnäckig der Verschmelzung entzogen hat.Im Geist der Indianer ist die Vergangenheit nie wirklich tot. Wenn sie die kühnen Taten ihrer Vorfahren in Erinnerung rufen, sprechen sie in der Gegenwart. Land verehren sie als die Mutter Erde, als das Maß

„Vietnam“ im Süden Afrikas?

In Mocambique sollen Kugeln das Argument von weißen Soldaten gegen die schwarze Befreiungsbewegung gewesen sein. Missionare berichten über Massaker an Frauen und Kindern, ohne freilich, begreiflicherweise, juristisch exakte Beweise liefern zu können. Aber sie haben das Interesse der Welt auf den Süden Afrikas gelenkt — auf einen Weltteil, der ein neues „Vietnam“ abgeben könnte. Südafrika steht hier für den gesamten von Weißen beherrschten Südteil des Kontinents, also für Südafrika, Rhodesien, Südwestafrika, Malawi, Mocambique, Angola und selbstverständlich auch für das schwarz „regierte“, aber völlig von Südafrika abhängige Botswana. Zwar wird die Vietnamisierung dieses Subkontinents erst jetzt, nachdem Vietnam nicht mehr die Aufnahmefähigkeit der Weltöffentlichkeit für derartige Themen okkupiert, zur Kenntnis genommen, tatsächlich ist sie aber längst eine Realität.

1974

Pele ist kein Neger

In Büchern, Propagandaschriften und Reiseprospekten wird Brasilien den Lesern und Touristen als Rassendemokratie angepriesen. Das südamerikanische Land verdient angeblich diese Bezeichnung, weil hier niemand wegen seiner dunklen Hautfarbe diskriminiert werde. Die Angehörigen der sogenannten weißen, der noch früher den Subkontinent bevölkernden indianisch-roten und der später von Afrika als Sklaven übers Meer geschifften schwarzen Rasse würden friedlich und in Eintracht beisammen leben, heißt es in manchen Texten über Brasilien. Und nicht selten wird Brasilien für die Lösung des Rassenproblems anderen Staaten als Vorbild hingestellt.

Am Beispiel Portugals

„Die sowjetische Militärstrategie läßt sich von der fortschrittlichen, konsequent und bis ins , letzte wissenschaftlichen Theorie des Marxismus-Leninismus und von der Philosophie des dialektischen und historischen Materialismus leiten, der die Möglichkeit bietet, die objektiven Gesetze, die für den Sieg im modernen Krieg maßgebend sind, zu erkennen und richtig anzuwenden.“W. D. Sakolowski, Militärstrategie, Köln 1965, Seite 95.Mit lautem Beifall hat das libera-listische und sozialistische News-Management der freien Welt des Westens den Militärputsch in Portugal begrüßt und den

Europa — Bastion der Freiheit

Die Stadt Rottenburg am Neckar batte anläßlich ihrer 700-Jahr-Feier Dr. Otto Habsburg gebeten, die Festrede zu halten. Dies geschah am 29. September unter freiem Himmel, auf dem Marktplatz von Rottenburg, auf dem sich etwa 10.000 Menschen eingefunden hatten. Dr. Habsburg sprach vom Balkon des Rathauses aus: in seiner Rede taucht erstmals der Gedanke auf, daß im Interesse einer zeitgemäßen Gewaltenbeschränkung eine neue Gewaltenteilung notwendig geworden sei.Mit Bewilligung des Autors veröffentlichen wir im folgenden einige Auszüge aus seiner Rede.Für einen Österreicher, der außerdem

1975

Ludwig XVI. und Marie-Antoinette

Generationen von Intellektuellen haben in der Schule von ihren Lehrern deren liberalistisch-idealisie-rende, neuerdings deren sozialistische oder marxistisch-leninistische Version einer Geschichte der Französischen Revolution von 1789 eingepaukt bekommen. So unterschiedlich diese diversen „Interpretationen“ sind, so einmütig ist deren Urteil über jene beiden Personen, die zuletzt Im Ancien regime an oberster Stelle eine „üble Sache“ verkörperten und deren Tötung Symbol des Triumphes des revolutionären Prinzips ist: König Ludwig XVI. und dessen Frau Marie-Antoinette.Von. diesem

Ringelspiel mit Negersklaven —1975 in Österreich

Zum österreichischen Nationalfeiertag 1975 ließ sich die im österreichischen Jugendrat für Entwicklungshilfe konzentrierte Jugend des Landes eine feine Idee einfallen, die sie mit einer Plakatwerbung illustrierte. Während sich gleichzeitig die österreichische Nationalwirtschaft, die sich in ihrer schwersten Krise seit 1945 befindet, mit der Einladung: „Kauft österreichische Qualität!“ für den erhöhten Absatz heimischer Produkte und damit für die Erhaltung der zum Teil gefährdeten Vollbeschäftigung sowie für die Mithilfe aller beim Wirtschaftsaufschwung des Landes einsetzte, lenkte der Jugendrat die Aufmerksamkeit auf Probleme der Dritten Welt ab. Auf Problemein antikolonia-listischer, antiimperialistischer und antikapitalistischer, jedenfalls in sozialistischer Sicht. Wie dies dem vorwiegend links orientierten Jugendverband zukommt.

1976

Idi bin der Sohn eines Spielers

Ich habe in meinem Leben genug Spieler gesehen, um zu wissen, daß es zwischen einem Gelegenheitsspieler, der ab und zu sein Glück auf die Probe stellen will, und einem Berufsspieler, der sich nie auf sein Glück allein verlassen darf, einen gewaltigen Unterschied gibt. Ein Gelegenheitsspieler fordert in seinem Leichtsinn oder von der Leidenschaft gepackt das Schicksal heraus, auch wenn er gerade eine Pechsträhne hat, ein Berufsspieler wird da äußerst vorsichtig, er zieht sich zurück und geht erst dann zum Angriff über, wenn er merkt, daß die Karten ihm wieder gewogen sind; er weiß,

1977

Beitrag der Christen zur Entwicklung der Menschenrechte

Täglich zeigen Zeitungen und Rundfunk die Aktualität der Menschenrechte und ihrer Durchsetzung. Zur Entscheidung steht die Frage, ob diese Rechte seit der Menschenrechtserklärung der Vereinten Nationen eine grundsätzlich völkerrechtliche Angelegenheit sind oder ob sie nach wie vor als innere Angelegenheiten der Staaten zu betrachten sind. Die Arbeit einzelner und die von Organisationen, wie etwa Amnesty International, beweist, daß die Bemühung um die Menschenrechte nicht den Staaten überlassen werden darf und kann. In dieser Lage mag es sinnvoll sein, über die geschichtliche und

Bantus vom Kap sind nicht Neger vom Mississippi

Fangen wir mit der Feststellung an, daß es in den Vereinigten Staaten so gut wie keine „reinen” Neger gibt und daß drüben auch sehr dunkle Mischlinge „kaukasische” Züge haben. Besuchen diese Afrika und gebärden sie sich als „Neger”, so werden sie prompt ausgelacht: Guckt doch aus ihnen der Weiße Mann heraus! Realisiert wird das von ihnen nicht, denn die jetzige Rassenromantik spricht von „Blacks”, doch weder der Sonderbeauftragte Mr. Young, noch Angela Davis haben eine schwarze Haut…Nach südafrikanischen Begriffen wären diese mehr oder weniger dunklen Amerikaner eben

1980

Eine ortsgebundene Weltkirche?

,, Une fausse idee claire" sagte Alexis de Tocqueville vor 150 Jahren. Eine solch „klare, aber falsche Idee" steckt auch in dem naiven Glauben, daß viel, ja vielleicht alles gewonnen werden könnte, wenn man die katholische Kirche in viele Kultur- und Nationalkreise aufbräche, um so dem ortsgebundenen Geist der Gläubigen stärker entgegenzukommen. Viele Konversionen und eine vertiefte Religiosität wären die Folgen . . .

1991

Im Banne des Fundamentalismus

In den letzten Jahren hat man sich angewöhnt, über fundamentalistische Tendenzen zu sprechen, dabei vornehmlich islamische Entwicklungen zu meinen und zu übersehen, daß „Nazistische Bewegungen" und „Revitali-sierungsprozesse" weltweit zu beobachten sind. Und das nicht erst im 20. Jahrhundert. Viele der radikalen Bewegungen erreichen nie das Ohr der Menschen der Ersten Welt, weil sie unbedeutend bleiben. Manche halten die ganze Welt in Atem. Kompromisse scheinen ausgeschlossen zu sein.

1992

Tödlicher Haß auf „Gelbe Imperialisten"

58 Tote, 4.000 Verletzte, 12.000 Verhaftete und ein Schaden von einer Milliarde Dollar - das ist die Bilanz des Aufstands von Los Angeles vor zwei Wochen. Los Angeles wurde immer als besonders bekömmliche Mixtur aus Europäern, Koreanern, Chinesen, Japanern, Mexikanern, Indern, Libanesen und anderen gerühmt. Dieses Stilleben wurde zerstört.

Die weiße Geschichte der finsteren Sklaverei

Daß sich die katholische Kirche mit der Kultur der Schwarzen, auch mit der in der Sklaverei entwickelten, schwer tut, steht für Laennec Hurbon, jüngst Referent auf der Missionsstudientagung in Puchberg bei Wels, fest.

1993

Apartheid in Brasilien

Die Schwarzen machen zwar 50 Prozent der Bevölkerung Brasiliens (150 Millionen Einwohner) aus, aber Brasilien kenne eine massive „soziale Apartheid”, betont der Theologe Antonio Aparecida Silva, auch „Padre Toninho” genannt, ein bekannter Vertreter der brasilianischen Schwarzenbewegung.

1995

Begegnungen mit zwei Spielarten der Fremdheit

Das erste Programm des Berlin Verlags, der natürlich in Berlin seinen Sitz hat, ist ein Paukenschlag. Weltbekannte Autoren wie Nadine Gordimer, Margaret At-wood, Richard Sennett und Viktor Jerofejew erscheinen mit neuen Büchern. Zwei Autoren lesen dieser Tage (auf Englisch) in Wien, Julia Blackburn (15. März) und Fred D'Aguiar (17. März, jeweils 19 Uhr) in der Osterreichischen Gesellschaft für Literatur (Herrengasse 5). Gabriele Schuchter und Peter Moucka übersetzen, die Autoren stehen für Fragen zur Verfügung. Ermöglicht wurden die Veranstaltungen durch die Mithilfe des British

Endlose Trauerjahre für Australiens Ureinwohner

Inoffiziellen Meldungen zufolge könnte Australiens zukünftige Präsidentin die Aboriginal-Füh-rerin Lois 0' Donoghue sein. Ob das den bedrohten Ureinwohnern, die mehrheitlich von Sozialhilfe leben müssen, eine neue Perspektive gibt?

1997

Der gnadenlose Triumph der Selbstsucht

Vor 50 Jahren kehrte ich aus der amerikanischen Kriegsgefangenschaft zurück. „Daheim“ gab es nicht mehr, denn meine Familie war Richtung Slowakei abkommandiert worden; also wählte ich Wien zum Studium. Ich schickte der FURCHE einen Artikel, der die offene und vorwärtsblickende amerikanische Zivilisation mit der noch immer starren Europas verglich. Er wurde gedruckt, und zu meiner technischen Spur gesellte sich eine literarische.Während der nächsten zehn Jahre gelangen mir zwar Diplom, Doktorat und Familiengründung, dbch nicht, meine Eltern wiederzusehen. Prag blieb stur, und erst zum

2004

Versklavte Wegwerfkörper

Heute muss man Menschen nicht mehr mit Gewalt verschleppen; mit wenigen Versprechungen lassen sie sich massenhaft aus ihrer Armut in die Sklaverei locken.Heute gibt es mehr Sklaven, als seinerzeit von Afrika nach Amerika verschifft wurden. In Schätzungen geht man von weltweit 27 Millionen aus. In den Jahrhunderten nach Columbus' folgenschwerer Entdeckung Amerikas blühte der Sklavenhandel, weil es nicht genügend Arbeitskräfte in der neuen Welt gab. Der Durchschnittspreis für einen Sklaven im Jahr 1850 betrug nach heutigem Geld knapp 40.000 Euro. Heute boomt die Sklaverei aus dem

2011

"Das Stigma bleibt bestehen“

Die Afrikanistin Marie Rodet erforscht die Geschichte und das Erbe der Sklaverei in Mali. 1905 wurde der Handel mit Sklaven per Dekret abgeschafft. An der gesellschaftlichen Stellung der Leibeigenen änderte das aber wenig.Marie Rodet, Historikerin aus Le Havre/Frankreich forscht in einem Herta Firnberg-Stipendium am Institut für Afrikanistik der Uni Wien zur Geschichte der Sklaverei in Mali.Die Furche: Sie haben sich in Ihrer Arbeit mit der Entwicklung der internen Sklaverei in Mali beschäftigt. Sie wiesen nach, dass das System der Sklaverei bis in die 60er Jahre Bestand hatte, obwohl sie

2018

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