Zum Dialog mit dem Judentum

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| Otto Friedrich

Der von den christlichen Kirchen seit einigen Jahren begangene "Tag des Judentums“ am 17. Jänner ist auch jenes Datum, an dem über den Stand des christlich-jüdischen Gesprächs nachzudenken ist (Info dazu: www.christenundjuden.org). Zum Thema gibt es auch eine Reihe lesenswerter Bücher, die vor Kurzem erschienen sind.

Ein Standardwerk dabei ist der Band "Das Alte Testament als Wahrheitsraum des Neuen“ von Frank Crüsemann. Der protestantische Alttestamentler, einer der führenden christlichen Experten im Gespräch mit den Juden, legt hier eine Summe seiner Forschungen dar. Quasi wie den umgekehrten Versuch, wie ihn Walter Homolka im Artikel oben skizziert, stellt Crüsemanns "neue Sicht der christlichen Bibel“ dar. Der christliche Glaube ist keineswegs die "Überwindung“ des Alten Testaments, sondern diesem kommt derselbe "Rang“ wie dem Neuen zu.

Katholischer Rückschritt gegenüber den Juden?

Was für im christlich-jüdischen Dialog Kundige längst eine Selbstverständlichkeit schien, ist jedenfalls im Christentum römisch-katholischer Konfession ins Wanken geraten. Das argumentiert zumindest der katholische Pastoraltheologe Heinz-Günther Schöttler (Regensburg) im Band "Christlich-jüdisches Gespräch - erneut in der Krise?“. Schöttler diagnostiziert eine markante Änderung des katholischen Lehramts und ortet gar einen Bruch zwischen der Theologie Johannes Pauls II. und seines Nachfolgers Benedikts XVI. Schöttler belegt diese Entwicklung vom Umgang mit den Pius-Brüdern bis zu Aussagen Benedikts selber. Der Band, der auch weniger kritische, informative Beiträge sammelt, stellt die Dokumentation einer Ringvorlesung an der Universität Würzburg dar.

Positiver gestimmt, weil die Aufbrüche der katholischen Kirche im Verhältnis zu den Juden aufzeigend, ist eine Neuauflage zum christlich-jüdischen Dialog: Der Jesuit Reinhard Neudecker, Professor am Päpstlichen Bibelinstitut in Rom, hat sein 1989 aufgelegtes Buch "Die vielen Gesichter des einen Gottes“ bis zum gegenwärtigen Pontifikat aktualisiert. Vor allem die Brisanz der Konzilserklärung "Nostra Aetate“ wird in dieser gleichfalls gut lesbaren Auseindersetzung aufs Neue sichtbar.

Neu aufgelegt wurde auch das Buch "Tora, Sabbat und Schalom - Alltag und Tradition im Judentum“ von Alfred Paffenholz (1937-2002). Der deutsche Radiojournalist legte diesen populärwissenschaftlichen Band erstmals 1995 vor. Sein Verdienst, das zeigt auch diese redaktionell aktualisierte Fassung, ist eine kurze und kurzweilig geschriebene Einführung zu den wichtigsten jüdischen Begriffen und (Lebens-)Vollzügen, die sich für den Einstieg in eine Auseinandersetzung mit dem Judentum mehr als hilfreich erweist.

Das Alte Testament als Wahrheitsraum des Neuen

Von Frank Crüsemann

Gütersloher Verlagshaus 2011

384 Seiten, geb., € 30,80

Christlich-jüdisches Gespräch - erneut in der Krise

Hg. Dominik Burkard, Erich Garhammer - Echter 2011

320 Seiten, kt., € 25,50

Die vielen Gesichter des einen Gottes

Christlich-jüdischer Dialog.

Von Reinhard Neudecker - Patris 2010.

248 Seiten, kt., € 20,40

Tora, Sabbat und Schalom

Alltag und Tradition im Judentum

Von Alfred Paffenholz - Patmos

2011. 192 Seiten, geb., € 15,40

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1955

Das Kreuz und das Leben

Edith Stein. Schwester Teresia Benedicta a cruce. Philosophin und Karmelitin. Ein Lebensbild, gewonnen aus Erinnerungen und Briefen durch Schwester Teresia Renata de Spiritu Sancto. Verlag Glock und Lutz, Nürnberg. 315 Seiten.Daß eine international bekannte wie geschätzte Phänomenologin Karmelitin wurde und in der Stille ihres Klosters nicht nur beachtenswerte wissenschaftliche Werke schuf, sondern zu seltener Reife gelangte, scheint die Welt so mächtig zu interessieren, daß die nunmehr 7. und erweiterte Auflage dieser Edith-Stein-Biographie erklärlich wird — allerdings jedoch nur zur

1957

Das Buch der Bücher

Was ist die Bibel? Von Daniel-Rops. Aus dem Französischen übersetzt von Adolf Heine- Geldern. Verlag Herold, Wien-München. 188 Seiten mit zwei Zeittafeln. Preis 54 S.Je mehr wir uns auf die wesentlichen Werte der Offenbarung konzentrieren müssen, um so dringender brauchen wir Werke, die uns den Zugang zu dieser Welt des Göttlichen ermöglichen. Im Zuge des erneuten Interesses für Bibel und Liturgie suchen wir an erster Stelle nach einet allgemeinen Bibeleinleitung, die uns jetzt in populär-wissenschaftlicher Weise von dem bekannten Publizisten Daniel-Rops geboten wird. Es ist

Salus ex j'udaeis

The Bridge. A Yearbook of Judaeo-Christian Studies. Band I und II. Herausgegeben von John M. Oesterreicher. Pantheon Books, New York. 349 und 357 SeitenIn den zwanziger Jahren gab es in einigen europäischen Ländern eine katholische Vereinigung „Amici Israel“, die sich für ein besseres Verständnis der ganzen jüdischen Problematik einsetzen wollte. Schon in den ersten Anfängen versuchten viele Mitglieder eine Revision der Karfreitagsliturgie zu erreichen, indem sie beim Gebet „pro perfidis Judaeis“ die Wiedereinführung des „Oremus“ und „Flectamus genua“ befürworteten.

1960

Wesen des Judentums

Auf Anregung zweier westdeutscher Rabbiner unternahm der Verfasser 1924 eine Auseinandersetzung mit der modernen jüdischen Religionsphilosophie, wie sie damals (und bis heute) durch Hermann Cohen, Martin Buber, Leo Baeck, Max Brod, Franz Rosenzweig repräsentiert ist. Als die Arbeit November 1925 in den „Stimmen der Zeit“ erschienen war, wurde der Verfasser nach Frankfurt zu einer Aussprache mit den führenden Köpfen des internationalen Judentums geladen. Die These, die der Verfasser in der obigen Abhandlung und in der Aussprache “ertrat, war: wie im Gottesbild der Reformation Gott

1964

Friedrich Heer - © Foto: picturedesk.com / Imagno / Barbara Pflaum

Friedrich Heer: Rom, die Juden, wir

Die katholische Kirche ringt auf dem II. Vatikanischen Konzil, sich vom christlichen Antijudaismus zu verabschieden.

1972

Das eine Volk Gottes

Unter diesem Titel fand in Luzern Ende September ein Symposion statt, das von der theologischen Fakultät Luzern gemeinsam mit dem Institut für jüdisch-christliche Studien, Seton Hall University, South Orange, New Jersey, USA, veranstaltet worden war. Initiatoren und Leiter der Tagung waren Prälat DDr. h. c. Johannes Oesterreicher, Leiter des oben genannten Institutes, und Dr. Clemens Thoma SVD, Professor für Bibelwissenschaft und Judaistik an der Theologischen Fakultät Luzern. Die Tagung stand unter dem Patronat des Bischofs von Basel, Prof. Dr. Anton Hänggi.

1974

Wieso heute noch Antisemitismus?

FURCHE: Herr Prof. Dr. Schubert, Sie sind der Vorstand des Institutes für Judaistik der Universität Wien und außerdem Initiator und Vorsitzender des christlich-jüdischen Koordinierungsausschusses. Seit wann besteht dieser Ausschuß, wer sind seine Mitglieder und was sind dessen Zielsetzungen und Aufgabenbereiche?SCHUBERT: De jure besteht der Ausschuß seit 1964, de facto aber bereits seit 1949, als die ersten Arbeiten unter dem Namen „österreichisch-israelische Kutlurgesellschaft“ getan wurden. Dann hat die „Pax Christi“ eine Arbeitsgruppe gegründet und aus dieser Arbeitsgruppe

1978

Christen und Juden

Ein Streit um des Himmels willen (Mischpat Haschamajim) ist immer heilsam! Dieser aus der jüdischen Tradition stammende Gedanke * sollte Leitsatz jeder christlich-jüdischen Begegnung sein.Es ist für mich als Jude ein aufregendes Erlebnis, mein Judentum von einem wohlwollenden anderen dargelegt zu bekommen! Ich werde dabei mit manchem Unbeachteten und Unbekannten konfrontiert, und unbewußte Vorurteile gegen das Gedanken- und Glaubensgut des Christentums fallen dabei ab.Das Zweite Vatikanische Konzil hat in dem Dokument „Nostra Ae-tate“ (No. 4) das Judentum von „Gottesmord“

1987

Im Dialog einander entgegen

Die Konzilserklärung „Uber das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen (speziell zum Judentum)“ aus dem Jahr 1965 sowie die 1975 folgenden Richtlinien und Hinweise für die Durchführung der Konzilserklärung und die im Jahr 1985 veröffentlichten „Hinweise für eine richtige Darstellung von Juden und Judentum in der Predigt und in der Katechese der katholischen Kirche“ wurden von uns Juden mit großer Aufmerksamkeit gelesen und diskutiert.Ich habe diese drei wichtigen vatikanischen Erklärungen wohl auch gelesen, aber kann schwer eine Exegese über Fort- oder

Acht Kerzen aus Freude

In den Tagen, da die Christen Weihnachten feiern, zünden Juden acht Kerzen am Chanukka-Leuchter an und erinnern damit an die Zeit, als nach der Befreiung Jerusalems durch Judas Makka-bäus nichtentweihtes Tempelöl fürs „Ewige Licht“ nur für einen Tag noch vorhanden war. Die Lichter aber brannten acht Tage lang.So lange dauert daher auch das Chanukka-Fest, das mit Weihnachten den Lichtkult (und damit wohl griechisch-mediterranen Kultureinfluß) und Geschenke gemeinsam hat.In Peter Landesmanns Buch „Die Juden und ihr Glaube. Eine Gemeinschaft im Zeichen der Tora“ kann man über

1989

BÜCHER WURM

• „Das Jüdische am Christentum“ ist die abhanden gekommene Weltdimension des Christentums. Das gemeinsame Erbe wiederzufinden in der diesseitigen, konkreten Auffüllung des Glaubens versucht Norbert Lohfink. In Gesprächen mit Partnern wie Peter Handke, Theologen der Befreiung oder Martin Buber ist ein kritisches und gleichzeitig konstruktives Buch entstanden.DAS JÜDISCHE AM CHRISTENTUM. Von Norbert Lohfink. Verlag Herder, Freiburg-Basel-Wien. 268 Seiten, kart., öS 23Í50.• Still geworden ist es um die sogenannten Denker des Dialogs, auch Dialogphilosophen oder „Personalisten“

1991

Juden und Christen

Franz Mussner, ein Bahnbrecher modemer B ibelWissenschaft, legt nun den dritten Band seiner Trilogie über das Verhältnis von „Judentum und Kirche" vor. „Dieses Geschlecht wird nicht vergehen" setzt die Auseinandersetzung über das heikle Thema fort. Das Spektrum reicht von einer Darstellung des katholisch-jüdischen Dialogs seit 1945 über Studien zu einschlägigen Stellen des Neuen Testaments (so zum Titel, Mk. 13,30) bis zu grundsätzlichen systematischen Überlegungen einer „Theologie nach Auschwitz".Wenn es sich auch durchwegs um bibeltheologische Studien handelt,

1997

Juden nicht nur am Rand

„Versöhnung": Mit Blick auf das besondere Verhältnis des Christentums zum Volk Israel und auf die Judenvernichtung wäre zu erwarten, daß dieser Bereich für Graz '97 ganz oben steht. Tatsächlich aber bedurfte es einiger Anstrengung, daß er überhaupt seinen eigenen Platz fand.

1998

Behutsam. Vorsichtig.

Aussöhnung nicht Vereinnahmung - lautet die Devise. Ein Ziel für den christlich-jüdischen Dialog ist noch nicht in Sicht.

Prozeß der Reinigung

Die Judenvernichtung in diesem Jahrhundertveränderte auch die Kirchen nachhaltig: Deren Selbstreinigung ist aber längst nicht abgeschlossen.

In gleicher Familie

Auch für den jüdischen Dialogpionier E. L. Ehrlich hat erst die Schoa den Christen die Augen geöffnet. Johannes Paul II. hat viel zurVersöhnung beigetragen.

1999

Jahrtausendwende im Land Israel

Johannes Paul II. fordert zum Millennium zu Reisen ins Hl. Land und zur Begegnung mit dem Judentum auf. Diese Begegnung ist unabdingbar, aber hindernisreich.

Gesichter des Judentums Titel

Zwei Bücher aus dem Verlag Knesebeck sind Wegweiser zu de Strömungen des Judentums.

2000

Gegen "Theologie der Verachtung"

Die Verwurzelung des christlichen Glaubens im Judentum soll am "Tag des Judentums" bewußt gefeiert werden: Kirchen machen sich auf den Weg, den spirituellen Reichtum Israels als Fundament des eigenen Bekenntnisses neu zu entdecken.

2001

Dabru emet - Sagt die Wahrheit

Wortlaut der Stellungnahme jüdischer Gelehrter zu Christen und Christentum "Dabru emet".

2002

Wachsam sein

Das Wasser der christlich-jüdischen Verständigung muss auch in die Niederungen. Doch dort ist es oft noch nicht angekommen.Christen übergeben in einem jüdischen Haus dem Oberrabbiner ein Buch." Dies sei, so Roland Ritter-Werneck, Leiter der Evagelischen Akademie Wien, außergewöhnlich, wenn man in die Geschichte zurückschaue: "Denn oft war das, was Christen den Juden übergeben haben, nichts Gutes."Dass sich die Zeiten, Gott sei Dank, geändert haben, wurde an diesem 10. Jänner in der Israelitischen Kultusgemeinde Wien einmal mehr klar. Ein voll besetzter Gemeindesaal: vor allem

Antisemitische Bibel?

Zuletzt war es der US-Politologe Daniel J. Goldhagen, der in der Bibel Antisemitismus ortete. Es stimmt: Das Neue Testament kann antijüdisch verstanden werden. Um so wichtiger ist es, die Bibel im Blick aufs Ganze und nicht am Wort haftend zu lesen.Mein verehrter Lehrer Kurt Schubert, der Doyen der österreichischen Judaistik, hat mehrmals deutlich erklärt, dass verschiedene neutestamentliche Texte, wie zum Beispiel im ersten Thessalonicherbrief (1 Thess. 2,14-16), judenchristliche und heidenchristliche Polemik enthielten und dazu angetan waren, gegen die Juden gerichtet gelesen zu werden.

2003

Jüdische Bibel würdigen

Zum - christlichen - Tag des Judentums am 17. Jänner: Auch Rom setzt sich für eine neue Sicht der Jüdischen Bibel, des Alten Testaments der Christen, ein. Dies zeigt ein bislang unbeachtetes vatikanisches Dokument.Die päpstliche Bibelkommission hat bereits im Mai 2001 das Dokument "Das jüdische Volk und seine Heilige Schrift in der christlichen Bibel" veröffentlicht. Hierzulande wurde diese interessante Studie bislang praktisch nicht wahrgenommen. Dabei kann diese Studie eine unschätzbare Hilfe sein, uns vor einem verengten Verständnis des Neuen Testaments zu bewahren, das "nur im

Kehrtwendung des Lehramtes

John T. Pawlikowski, Präsident des Internationalen Rates der Christen und Juden sowie Professor für christlich-jüdische Studien am Catholic Union College in Chicago, erläutert den Stand des christlich-jüdischen Gesprächs sowie seine Vorbehalte gegen eine Seligsprechung von Pius XII.Die Furche: Sie plädieren für Neuansätze im christlich-jüdischen Dialog.John T. Pawlikowski: In den letzten 50 Jahren hat sich bei den Kirchen das theologische Verständnis des Judentums grundsätzlich verändert. Der kanadische Konzilstheologe Gregory Baum meinte einmal, das vierte Kapitel der

2004

Gott nach Auschwitz

Am 17. Jänner begehen Österreichs Kirchen den "Tag des Judentums": Ein Anlass, nach dem Stand des jüdisch-christlichen Gesprächs zu fragen. Trotz aller Bemühung hat die christliche Theologie noch ein gutes Stück Weg vor sich - wie auch ein Band der renommierten Reihe "Quaestiones disputatae" zeigt.H euer wird - wegen seines 100. Geburtstags und 20. Todestages im März - intensiv Karl Rahners gedacht: Die Erkenntnisse und Forderungen eines der bedeutendsten Theologen des 20. Jahrhunderts haben als "Selbstverständlichkeiten" in die Theologie Eingang gefunden. Zu Rahners größten

Heiligung des göttlichen Namens

Jüdische Märtyrer, die schrecklichen Wunden der Geschichte und das Gespräch mit Christen heute.Welche Gedanken hat man als Rabbiner zum - christlichen - Martyriumsbegriff? Sofort denke ich an die Karmelitin Theresa Benedicta vom Kreuz, die als Jüdin Edith Stein am 9. August 1942 in Auschwitz ermordet worden ist und als Märtyrerin und eine Patronin Europas in der katholischen Kirche verehrt wird. In der Person Edith Steins treffen sich der christliche Märtyrerbegriff und die dunkle Geschichte der jüdischen Erfahrung von Verfolgung und Vernichtung sinnhaft und widersinnig zugleich.Ich

2005

Dialog und Freiheit

Die Konzilserklärung "Nostra Aetate" - der Umbruch im Verhältnis der katholischen Kirche zu den nichtchristlichen Religionen.Eher unbemerkt von der Öffentlichkeit veranstaltete der Päpstliche Rat für Interreligiösen Dialog unter Leitung von Erzbischof Michael Fitzgerald im September bei Wien ein Symposium. Anlass war die Verabschiedung der Konzilserklärung Nostra aetate vor 40 Jahren. Thema war der religiöse Pluralismus in der westlichen Welt. Dabei wurde deutlich, dass zusammen gesehen werden muss, was zusammen gehört. Der inzwischen wohl bekannteste Konzilstext stammt aber

Das Benedikt-Projekt

Seit der Wahl Benedikts XVI. am19. April schießen Publikationen, die sich mit Person und Profil Joseph Ratzingers befassen, aus dem Boden. Ein Streifzug durch fünf Porträts des neuen Papstes in Buchform.Das Christentum als "dritten Weg" zwischen Säkularismus und Fundamentalismus darzulegen, es dem Intellekt als einleuchtend, dem religiös empfänglichen Ohr als Grundmelodie anzuempfehlen, dies ist dem Zeit-Journalisten Jan Ross zufolge der Kern der Botschaft Papst Benedikts xvi., der Kern des "Benedikt-Projekts".Der Erfolg dieses Projekts hängt von zwei Fragen ab: gelingt es, die

2006

Katholiken & Juden

Thomas Brechenmachers Monografie "Der Vatikan und die Juden", der Sammelband "Katholizismus und Judentum" und ein theologischer Diskussionsband.Seit mehreren Jahren begehen Österreichs Kirchen am 17. Jänner den Tag des Judentums. Das Datum ist mit Bedacht gewählt, es handelt sich um den Vortag der Gebetswoche für die Einheit der Christen: Als Zeichen, dass das Judentum dem Christentum "vorangegangen" ist, soll dieser Tag auch das Nachdenken über die Höhen, aber vor allem die Verwerfungen der Beziehungen zwischen beiden Religionen anstoßen.Das vergangene Jahr 2005 war in dieser Hinsicht

Israels bleibende Erwählung

50 Jahre "Koordinierungsausschuss für christlich-jüdische Zusammenarbeit": Auch nach einem halben Jahrhundert sind die Kirchen von angemessenem Verhältnis zum Judentum immer noch "deutlich" entfernt.Kurt Schubert hätte eigentlich kein II. Vatikanum gebraucht. Denn was dort über das christlich-jüdische Verhältnis diskutiert wurde und letztlich im Dekret "Nostra Aetate" seinen Niederschlag fand, war für ihn auch schon vorher klar: Die bleibende Erwählung des Volkes Israel und dass es keine kollektive Schuld der Juden am Tod Jesu gibt.Etwas Anderes hat der umtriebige damals junge Judaist

2007

Wie stehen Christen zum Staat Israel?

Am 1. Februar nähert sich ein - von der furche mitveranstaltetes - Symposium dieser Frage.Kirchen haben die Christinnen und Christen aufgefordert, das Judentum und die Juden nach deren eigenem Selbstverständnis wahrzunehmen. Seit die Christenheit erkannt hat, dass ihre Identität sich aus der Quelle des Judentums speist, muss sie auch Position zum Staat Israel beziehen. Denn der Bezug zum Staat Israel ist Teil des jüdischen Selbstverständnisses: Eingottglauben, die Tora und der Staat Israel gehören zu den tragenden Säulen jüdischer Identität.Verschiedene Ebenen treffen bei der

Nachhaltige Belastungen?

Die katholische Kirche heute aus dem Blick eines Juden: Besorgte Einwürfe von Rabbiner Walter Homolka.Im März 2005, Papst Johannes Paul II. war schon in der Gemelli-Klinik, begegnete ich in Rom dem Mann, der jetzt Benedikt XVI. ist. Eine Frage stand dabei im Raum: Würde in einem neuen Pontifikat das gute Verhältnis von Judentum und Christentum an den Rand treten?Aus meinem damaligen Gespräch mit dem Chef der Glaubenskongregation nahm ich den Eindruck mit, Benedikt XVI. könnte ein guter Sachwalter unserer Beziehungen sein. Bereits 1994 schreibt Joseph Ratzinger: "Die Geschichte des

2008

Bücher-Bilanz

"Narrative Dogmatik": henning klingen hat die Bücher über Benedikts XVI. "Jesus von Nazareth" gelesen.In katholischen Kreisen ist man sich einig: es war "das" Buchereignis des Jahres 2007: das Buch "Jesus von Nazareth", vorgelegt von keinem Geringeren als Papst Benedikt XVI./Joseph Ratzinger. Innerhalb kürzester Zeit avancierte es zum Bestseller. Bislang wurde es nahezu zwei Millionen Mal verkauft. Weltweit kümmern sich 42 Verleger um die Verbreitung des Buches in über 30 Sprachen. Eine gewaltige Medienmaschine ist angelaufen und das zuletzt durch den breiten Markt an Esoterik- und

Katholisch-jüdische Beziehungen: Den Dialog wieder beleben

Die Kirche könnte und müsste einiges tun, um die in Stagnation befindlichen katholisch-jüdischen Beziehungen in Fahrt zu bringen.

Durch Wissen zum Glauben …

… und nicht umgekehrt: Eine jüdische Antwort auf Benedikts XVI./Joseph Ratzingers Buch "Jesus von Nazareth".Es ist erstaunlich. Von jüdischer Seite scheint es kaum eine Beschäftigung mit dem Jesus-Buch Benedikts XVI. gegeben zu haben. Weil ich so gar nichts fand, befragte ich meinen Kollegen Rabbiner Michael A. Signer, Professor an der katholischen Notre Dame University Indiana, USA, einen der Initiatoren der jüdischen Stellungnahme zu Christen und Christentum, "Dabru Emet", aus dem Jahr 2002. Auch er wusste von keinen nennenswerten jüdischen Stellungnahmen zum Jesus-Buch des Papstes,

Diese heikle Mission

In Österreich zeigt das offizielle Judentum der katholischen Kirche die kalte Schulter. In den USA mühte sich der Papst um aufmunternde Gesten.Kein österreichisches Medium nahm Notiz von der brisanten Aussendung, mit der die Israelitische Kultusgemeinde (IKG) letzten Donnerstag an die Öffentlichkeit trat: Wegen der neu formulierten vorkonziliaren Karfreitagsbitte sähen sich die Kultusgemeinden Österreichs "gleich den jüdischen Gemeinden Italiens und Deutschlands gezwungen, die offiziellen interkonfessionellen Gespräche mit der katholischen Kirche auszusetzen". Ebenso befremdend, heißt

Karfreitagsfürbitte "für" die Juden: Vorwärts, wir gehen zurück!

Nach Jahrzehnten des Gesprächs wird ein theologischer Dialog der freundlichen Oberflächlichkeit schlicht langweilig und überflüssig. Zornige jüdische Anmerkungen zum - derzeitigen - Verhältnis zur katholischen Kirche.

Irritationen und deren Ausräumung

Verstörungen zwischen Wiens Kardinal und den Juden scheinen weitgehend behoben, eine Predigt zu „Humanae Vitae“ beunruhigt dagegen Katholiken.„Was sind das für Abgründe im Menschen, dass so etwas geschehen kann?“, fragte Kardinal Christoph Schönborn letzten Sonntag beim Gedenkgottesdienst zum 70. Jahrestag der Novemberpogrome in der Wiener Ruprechtskirche. Viel zu lange sei über die Schuld von damals geschwiegen worden. Nach dem – christlichen – Gottesdienst begab sich der Kardinal gemeinsam mit dem griechisch-orthodoxen Metropoliten Michael Staikos und dem lutherischen

2009

Ein störanfälliges, aber reifes Verhältnis

Die neuformulierte Fürbitte für den tridentinischen Ritus führte 2008 zu Kontroversen zwischen katholischer Kirche und dem Judentum. Dennoch gehört zum Profil des christlichen Glaubens ein bedeutendes Element der Verbundenheit und Nähe zu den Juden.Es kann in Tagen militärischer Auseinandersetzung zwischen dem Staat Israel und der palästinensischen Hamas die Frage nach dem aktuellen Stand des Verhältnisses von Judentum und Christentum eine beträchtliche Verlegenheit wachrufen. Darin zeigte sich die Störanfälligkeit eines Verhältnisses an, das geschichtlich schwer belastet ist.

Interreligiöser Lesestoff geht nicht aus

Walter Homolka fasst die jüdische Jesusforschung zusammen, Ursula Baatz bringt Zen-Buddhismus und Christentum einander nahe, ein Sammelband über christlich-muslimische Begegnung, ein Lexikon: vier neue Bücher zum interreligiösen Gespräch.Wer war / ist Jesus von Nazareth? Diese – für Christen immer wieder neu brisante – Frage hat über die Jahrhunderte auch jüdische Autoren und Denker beschäftigt. Walter Homolka, Leiter des Rabbiner-Seminars Abraham-Geiger-Kolleg an der Uni Potsdam und FURCHE-Kolumnist, geht dem im lakonischen, aber enorm informativen Büchlein „Jesus von Nazareth

2011

Gemeinsam nach Licht gesucht

Beobachtungen und Themen des christlich-jüdischen Gesprächs. Reflexionen zum "christlichen“ Tag des Judentums am 17. Jänner.Vor einem Jahr besuchte Papst Benedikt XVI. zum "Tag des Judentums“ die Synagoge in Rom. Das war ein wichtiges symbolisches Zeichen. Doch der christlich-jüdische Dialog ist auf vielen Ebenen lebendig.Der Pontifex zitierte seinen Vorgänger, aber auch den Römerbrief: "Das jüdische Volk besitzt die Sohnschaft, die Herrlichkeit, die Bundesordnungen, ihm ist das Gesetz gegeben, der Gottesdienst und die Verheißungen, sie haben die Väter, und dem Fleisch nach

2012

Brisantes Erinnern oder ab ins Museum?

Die nächsten drei Jahre wird die katholische Welt "50 Jahre II. Vatikanum“ feiern. Bereits nächste Woche startet in Wien das erste Symposium dazu.Das eigentliche Jubiläum beginnt erst im Oktober 2012: Am 11. Oktober jährt sich die Eröffnung des Zweiten Vatikanischen Konzils zum 50. Mal. Und mit diesem Datum beginnt auch das von Papst Benedikt XVI. proklamierte "Jahr des Glaubens“ in Erinnerung an das letzte Konzil.Auch Österreichs Bischöfe haben Ähnliches angekündigt: Als Antwort auf die Forderungen der Pfarrer-Initiative erklärte die heimische Bischofskonferenz im November,

Gegenseitiges Vertrauen belastet

Rückkehr der Piusbrüder?

Die Entdeckung der Älteren Brüder

Das II. Vatikanum beendete in der Konzilserklärung "Nostra Aetate“ auch den uralten christlichen Antijudaismus. Im Verhältnis zwischen Juden und Christen hat sich seither viel verbessert. Ungetrübt ist dieses aber noch nicht.Immer wieder werden in der Auseinandersetzung um Europa dessen "jüdisch-christliche Wurzeln“ beschworen. Nicht nur Juden empfinden solche Rede auch als Geschichtsklitterung. Denn das Jüdische am Abendland galt jahrhundertelang nichts. Im Gegenteil. Die Schoa, die Judenvernichtung der Nationalsozialisten, deren erster Höhepunkt, die Novemberpogrome 1938, sich

Judentum nicht im Christentum auflösen

Kritische Fragen an Joseph Ratzingers Verständnis des Judentums. Zum dritten Band der "Jesus“-Trilogie des Papstes über die Kindheitsgeschichten.Das neue Buch des Papstes über Jesus von Nazareth, der dritte und abschließende Band seiner Jesus-Trilogie, enthält eine Kernpassage, die eine Verdichtung der Interpretationsverfahren und -absichten sowie des Ziels dieses Bandes enthält: die Begegnung des Engels Gabriel mit der demütigen Magd des Herrn in ihrer Kammer. Der Papst bezieht sich dabei auf den Engelsgruß:Am Gruß des Engels fällt auf, dass er Maria nicht mit dem üblichen

2013

Umkehr zum Dialog

Die Christentumsgeschichte liest sich von früh weg als Emanzipation von jüdischen Wurzeln. Aber heute müsste klar sein: Christentum ist ohne klaren Bezug aufs Judentum nicht denkbar.Zum 14. Mal wird heuer der Tag des Judentums begangen. Im Vorjahr sagte der Präsident des Koordinierungsausschusses für christlich-jüdische Zusammenarbeit, der katholische Theologe Martin Jäggle: "Was das Judentum für den christlichen Glauben bedeutet, ist noch lange nicht erschöpfend formuliert.“ Die Notwendigkeit einer solchen Neuformulierung des Christentums - einer echten Re-Form - ergibt sich von

Was aus jüdischer Sicht von Benedikt bleibt

Ich sitze im Schatten der Bäume des Rothschild-Boulevards in Tel Aviv und blicke auf das Mann-Auditorium, als ich erfahre: Papst Benedikt XVI. zurückgetreten. Bilder tauchen vor meinem geistigen Auge auf, wie ich Joseph Ratzinger 2005 erstmals traf. Wenige Wochen vor dem Tod Johannes Pauls II. begegnete mir in der Glaubenskongregation ein würdiger und freundlicher Herr, der die guten Beziehungen zum Judentum bewahren wollte. Ihm war bewusst, dass er die Kraft dafür nicht aus seiner Biographie aufbringen könne, wie dies Karol Wojtyla gegeben war. Aber ich meinte zu spüren: Er fühlte die

2014

Im Dialog mit Gottes erster Liebe

Am 28. Mai beginnt der Katholikentag in Regensburg. Er wird auch Rückschau halten auf die Erklärung "Nostra Aetate", die 2015 fünfzig Jahre alt wird. Nach 1945 war eine beispiellose Annäherung zwischen Katholischer Kirche und dem Judentum möglich, getragen von dem Bemühen der Kirche, "Gottes erste Liebe" (Friedrich Heer) anzuerkennen und auf eigene Spurensuche zu gehen. Das Pontifikat Benedikts XVI. hatte dagegen Irritationen ausgelöst. Für den links-charismatischen US-Rabbiner Michael Lerner war Benedikt XVI. ein "rabiater Reaktionär", Anführer jener Kräfte, die die freiheitlichen

2015

Noch am Beginn EINES WEGES

"Nostra Aetate" markiert die katholische Kehrtwendung im Verhältnis zum Judentum. Dennoch bleibt zwischen Christen und Juden noch viel zu tun.

"In der Geschichte BEISPIELLOS"

Früher suchte die Kirche jedes Gespräch zwischen Katholiken und Juden zu verhindern, meint Philip Cunningham. Doch dann kam "Nostra Aetate".

2016

Dialog ohne Umkehr

Die lektüre des jüngsten vatikanischen Dokuments übers Judentum zeigt: Der Dialog-Weg der Kirche zu den Juden ist noch weit. sehr weit.

An einer Zukunft für das Judentum bauen

Vor 60 Jahren wurde in Österreich der Koordinierungsausschuss für christlich-jüdische Zusammenarbeit gegründet. Damals nahmen sich katholische und evangelische Kirchen vor, den christlichen Antijudaismus zu bekämpfen. Heute ist hier aber weiterhin noch viel zu tun.

Jüdisches - vor allem für Christen

Ein Rabbiner erklärt das jüdische Jahr, und ein Historiker analysiert die Wandlung der Sicht auf die Juden in der katholischen Kirche.

2017

Juden und Christen: Verschiedenheit nicht überbrücken

Am 17. Jänner begehen die christlichen Kirchen den Tag des Judentums. Ein jüdische Stimme zum Stand des christlich-jüdischen Gesprächs.

Prominenter liberaler Jude

Zehn Jahre lang hat Walter Homolka Kolumnen für die FURCHE geschrieben. Daraus - und aus einigem mehr hat der liberale Rabbiner nun ein lesenswertes Buch gestaltet.

2018

Unsere gemeinsame Hoffnung

Gott ist dem Bund mit Israel immer treu geblieben, und die Juden haben trotz aller furchtbaren Geschehnisse dieser Jahrhunderte ihren Glauben an Gott bewahrt. (Papst Franziskus)"Die Jahrhunderte lange Verfolgung der Juden durch Christen macht es notwendig", stellte Metropolit Michael Staikos 1999 fest, damals Vorsitzender des Ökumenischen Rates der Kirchen in Österreich (ÖRKÖ),"dass auf dem Weg der Buße und der Neubesinnung eine Haltung gegenüber den Juden heranreift, die dem Evangelium entspricht". Dazu trägt der "Tag des Judentums" in Österreich seit dem Jahr 2000 als Besinnungstag

Kirchenreform via christlich-jüdischen Dialog

Die Bewertung von gegen Juden gerichteten Stellen im Neuen Testament ist eine Herausforderung für Theologen und Exegeten. Zweifelsohne hat die Abgrenzung zwischen Christentum und Judentum Polemiken hervorgebracht, die in der 2000-jährigen Geschichte Verheerungen hinterlassen haben. Dennoch führten die Auseinandersetzungen der ersten Jahrhunderte nicht direkt kausal zur Schoa, an den Beginn christlicher Schuldgeschichte gegenüber den Juden gehören sie sehr wohl. Nicht nur der obenstehende Beitrag versucht hier eine differenzierte Sichtweise ,auch der Wiener Judaist Armin Lange legt

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