Autonomes Denken und Fahren

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Wilfried Stadler

Während des Versuchs, Eintrittskarten für ein Museum auf elektronischem Weg vorzubestellen, leuchtete mir jüngst am Bildschirm meines Notebooks die überraschende Aufforderung entgegen, durch Ankreuzen des Satzes "I'm not a robot" mein Menschsein zu bestätigen. Nur kurz war ich verunsichert - dann klickte ich entschlossen meine Zustimmung. Erst nachdem mir das System diese digitale Selbst-Behauptung abgenommen hatte, ließ sich der Zahlungsvorgang abschließen. Ich war erleichtert. Was wäre wohl geschehen, hätte man -oder vielmehr: es - mir nicht geglaubt?

Gedankenspiele rund um eine künstliche Intelligenz, die uns eines Tages überlegen und damit zugleich übermächtig werden könnte, nehmen in geradezu beängstigender Dichte an Ernsthaftigkeit zu. Der "Homo Deus", über dessen künftige Selbst-Überhöhung Yuval Noah Harari einen spannenden Bestseller geschrieben hat, scheint in unaufhaltbarem Über-Mut seine intellektuelle Selbst-Enteignung vorzubereiten.

Leichtfertige Begriffsspiele

Geradezu lustvoll, begleitet von ein wenig scheinheiligem Zukunftsschauer, wird herbeigeredet, was uns entmündigt. Der US-Zukunftsforscher Ray Kurzweil sagt schon für 2045 die "Singularität" voraus. So nennt er den Zeitpunkt, zu dem sich eine künstliche Intelligenz zu einer dem Menschen überlegenen Wesenheit weiterentwickelt haben wird.

Seltsam nur, wie sorglos die Begriffe für derartige Digital-Utopien gewählt werden. Warum, so frage ich mich, nennt man autonomes Fahren, was doch in Wirklichkeit -ganz entmystifiziert -nichts anderes sein kann als automatisiertes Fahren in seiner höchsten Entwicklungsstufe? Was heute schon probehalber von fahrerlosen Shuttle-Bussen beherrscht wird, wird nach weiteren Entwicklungsschritten breitere Anwendung finden. Das muss jedoch die Autonomie unseres eigenen Handelns so wenig einschränken wie heute schon automatisch gesteuertes Liftfahren in Hochhäusern. Es bleibt an uns zu entscheiden, in welchem Umfang wir uns technischer Neuerungen bedienen.

Wollen wir die kostbare "Autonomie" wirklich so leichtfertig verschenken? Sie beschreibt doch nicht weniger als den Zustand der Selbst-Bestimmung und den von Immanuel Kant angesprochenen Mut, sich des eigenen Verstandes zu bedienen. Diesen Kern eigenverantwortlicher Identität sollten wir uns nicht durch leichtfertige Begriffsspiele entwinden lassen. So willkommen uns die Erleichterung des Alltags durch raffiniertere technische Automaten sein mag - das humane Monopol auf autonomes Denken ist unverzichtbar.

Was wir aus den in uns angelegten Möglichkeiten als menschliche Wesen machen, ist millionenfach singulär. Einzigartig in diesem Sinn wird eine noch so hoch entwickelte Erfindung nie sein können. Sollten wir jedoch eines Tages unser Schicksal tatsächlich in die Entscheidungsgewalt digitaler Maschinen legen, wäre das immer noch unser eigener Wahnsinn gewesen. Wir werden die Verantwortung für die Besen, die wir riefen, nicht mehr los.

Wilfried Stadler

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1946

Naturwissenschaft und Glaube

„ ... Gott ist unendlich. Er ist allmächtig, allwissend, allgegenwärtig und ewig . . . Die Welt ist endlich und darum begreiflich. Wer sie aber begreift, der sieht, daß sie eine Welt des Leidens ist. Gewiß sind Raum und Zeit die Träger ihrer Ordnung. Aber wer bis auf den Grund erfahren hat, was räumliche Trennung, was ungewisse Zukunft und unwiederbringliche Vergangenheit bedeuten, wer den Tod kennt, der kennt auch die Sehnsucht nach einem Reich, in dem die Sdiranken der Endlichkeit nicht mehr gelten. Dieses göttliche Reich lehrt und verkörpert Christus. Es überschreitet die

1947

Das Ende eines philosophischen Dogmas

Kein Gedanke hat das geistige Antlitz des späten 19. Jahrhunderts stärker geprägt als der der „Evolution“. Von der Naturwissenschaft entdeckt, ist er, von den Philosophen aufgegriffen, zu einem universalen Erklärungsprinzip erhoben worden und von hier aus langsam in das kritikärmere Volksbewußtsein abgesunken, wo er sich mit der diesem eigentümlichen Zähigkeit hält. Dennoch sind seit langem schon ernste Bedenken gegen ihn lebendig, die sich heute so sehr verdichtet haben, daß man mit Recht von einer „Krise des evolutionisti-schen Denkens“ sprechen könnte.Was besagt zunächst

1952

Denken Elekironengehirne?

Elektronengehirne nannte die Presse öfter jene großen amerikanischen Rechengeräte, die mit Elektronenröhren arbeiten und selbst für unsere heutigen Begriffe erstaunliche Leistungen vollbringen. Diese Bezeichnung erweckt zu weitgehende Vorstellungen, aber wenn man alle Phantasie unkundiger Berichterstatter wegläßt und nur die nüchternen Tatsachen schildert, klingt das wie eine alte Riesensage im Gewand der technischen Sprache, Und nach wenigen Blicken in die Welt der großen Rechenmaschinen stellt man sich mit leichtem Bangen die Frage: Ist die Technik daran, auch den

1956

Probleme der Atomzivilisation

Kommt auch jedem Staat, groß oder klein, ein gerütteltes, ja erschreckendes Maß an historischer Verantwortung zu, wenn von der Atomzivilisation die Rede ist, sowohl was die soziale Reform zu ihrer Vorbereitung als auch was die Organisation betrifft, die ihr Funktionieren ermöglichen soll, so ist es paradoxerweise nicht der große, oft anorganische, sondern der kleine, häufiger organische Staat, der die weitaus größere Chance hat, in die Vorausgestaltung der Atomzivilisation richtunggebend einzugreifen. Damit hängt kausal zusammen, daß, nachdem auch das Atommonopol der Weltmächte

1957

Der Edelkitsch

Ueber die landläufige Bezeichnung der Dinge, die wir als Kitsch empfinden, sind sich Fachleute einig. Die Spanne reicht vom Kaukasisch- Nuß-Vollrundbaumöbel bis zum Pseudo-Ro- koko-Service unserer Tage und schließt die meisten Werke der bildenden Kunst der Zeit von etwa 1870 bi 1910 ein.Wenn wir aber mit offenen Augen dieser Pauschalverdächtigung auf den Grund gehen, merken wir, daß mancher Stein im Dunkel dieses Abgrundes funkelt und uns gewahr werden läßt, wie sehr wir einem neuen Abgrund zusteuern.Das Lexikon definiert den Kitsch als schein künstlerisches, geschmackloses Erzeugnis,

Vom Bauen in unserer Zeit

Architektur iit Ordnung. In steigendem Maße geht es der modernen Architektur darum, neue Ordnungs- und Konstruktionssysteme zu entwickeln. Zu lange war unser Bauen in starren Begriffen befangen. Die Ergebnisse dienten weder den Bedürfnissen des Menschen noch waren sie technisch bedeutungsvoll. Von der puritanisch-korrekten Denkweise der holländischen „StijF’-Bewegung, insbesondere den Arbeiten Piet Mondrians, hat die moderne Architektur nun neue Impulse erhalten. Der bekannte deutsche Architekt Konrad W a c h s m a n n, der uns den folgenden Aufsatz zur Verfügung gestellt hat, gehört zu den Pionieren des neuen Bauens. Mit der Veröffentlichung seiner Thesen setzt die „Furche” die Reihe von Beiträgen fort, in der sie mit der Arbeit bedeutender Architekten der Gegenwart bekanntmacht. Wachsmann leitet in der Zeit vom 15. Juli bis 15. August 1957 das Architektur-Seminar der Internationalen Sommerakademie in Salzburg.

1958

Neue Sterne fordern neue Menschen

Wir müssen mit der Technik leben, ja wir müssen uns sogar darauf einrichten, daß der Mensch auf einer Erde, die schon in fünfzig Jahren mindestens das Doppelte ihrer jetzigen Bewohnerschaft zu ernähren haben dürfte, bald in noch viel stärkerem Maße als bisher an die Hilfestellung der Technik appellieren wird. Bedeutet dies nun, daß wir gezwungen sind, allmählich ganz auf unsere Freiheit, Würde und Menschlichkeit zu verzichten? Ein entschlossenes Nein!, wie man es häufig genug hört, genügt da noch nicht. Unbehagen und Protest können aber der Antrieb zu einer kraftvollen

Eine neue Geheimwaffe

In der amerikanischen Zeitschrift „Sociology 6nd Social Research“ las ich vor einiger Zeit die folgende selbstbewußte Prophezeiung: „Da wir imstande sind, Pflanze und Tier uns dienstbar zu machen, da wir den Lauf der Flüsse lenken und... die Temperatur im Inneren unserer Behausungen beliebig zu regulieren vermögen, muß man logischerweise auch annehmen, daß es • uns gelingen wird, die Willensimpulse der Menschen zu verändern.“Vor einem Vierteljahrhundert hätte eine solche Behauptung noch als pure Spekulation gelten müssen. Seither jedoch haben die „Wissenschaften vom

Sehnsucht nach Enthusiasmus

Ein Dramenheld des zornigen jungen Engländers John Osborne ruft einmal aus: „Herrgott, wie ich mich nach etwas Enthusiasmus sehneI“ Verzweifelt über seine Unfähigkeit, sich für etwas, zu begeistern, aber zugleich doch unwillig, nach einer Aufgabe zu suchen, an der sich vielleicht seine Sehnsucht nach Enthusiasmus entzünden könnte, spürt er doch bereits, daß es jenseits der Skepsis etwas geben könnte oder wenigstens geben sollte, für das es sich lohnen würde, zu leben.DIE BEIDEN ELITEN jtrfW . ,.„itr ,.r .1. jjfp.Solch hilfloser Ueberdruß schöner, aber unschöpferischer,

1959

Rede an die Dreißigjährigen

Kurt Klinger (Jahrgang 1928), der erfolgreiche junge österreichische Dramatiker und Publizist, steht wie alle, die er in seinen zeitkritischen Essays anspricht, zwischen drei Generationstypen: zwischen jenen — heute so vorsorglich Getarnten —, die, sei es durch Verführung, sei es durch Unterlassung, das heraufbeschworen haben, was wir alle vor zwei Jahrzehnten erlebten, jenen, die aus der Katastrophe an Leib und Seele lädiert herausgingen und offenbar zu verbraucht waren, um bisher ihrem Willen, etwas Neues, Besseres zu schaffen, die Tat folgen zu lassen — und schließlich jenen, die von der jüngsten Vergangenheit kaum noch etwas wissen und daher auch ihren Folgen keinen rechten Widerstand entgegensetzen können. Kurt Klinger einzureihen, ist — wenn man von geläufigen Pauschaldefinitionen absehen will — nicht leicht. Von Natur aus ist er Humanist, vom Geiste intellektueller Streiter, im Herzen Dichter — und somit, bei aller seiner Fähigkeit, klar zu sehen, konsequent zu denken und scharf zu pointieren, in erster Linie Künstler. Das macht ihn auch so sympathisch und gibt ihm nebenbei das Fundament des Rechts in seinem Hader mit der Welt.

Rede an die Jugend

Ich möchte heute einige Ueberlegungen skizzieren und Ihnen diese ans Herz legen. Es gehört vielleicht schon zu Ihrer eigenen Erfahrung, daß das 'Studium in logischer Folge zuerst meist Leid, Verzagen, Zweifel bringt, aber dann auch viel Freude und Befriedigung. Dem oft Fremdgeführten muß das eigene rigorose Hören, Sehen und Gehen erst nahegebracht werden. Wenn dann der Studierende so weit ist, um seine Erkenntnisse mit seiner eigenen Persönlichkeit und dem damit verbunden sein sollenden Verantwortungsbewußtsein zu verbinden, dann können Schüler und Lehrer eine kleine Weile glücklich

1960

Ich lieg5 und besitz'...

Mit dem Abwurf der Atombombe über Hiroshima hat das Atomzeitalter begonnen. Und damit scheinen die Energiesorgen der Menschen für alle Zeiten beseitigt zu sein. Nichts hemmt mehr die Produktion von Konsumgütern, es entstehen Maschinenstädte, von Elektronengehirnen geleitet, wo man stundenlang durch Maschinenhallen gehen kann, ohne einen Menschen zu treffen. Mit einer unheimlichen Rasanz hat die Technik nach dem Menschen gegriffen und überschüttet ihn mit ihren Produkten. Nichts scheint unmöglich zu sein, man will riesige Plastjkkuppeln über die Städte wölben, so daß ständig

1962

WAS IST FÜR MICH DER MENSCH?

Drei unveröffentlichte Briefe des DichtersDie folgenden Briefe Boris Pasternaks sind an einen Wiener Journalisten gerichtet. Ihre ungekürzte Wiedergabe ist jetzt erst, nach dem Tod des großen russischen Erzählers, Lyrikers und Übersetzers, möglich. Wir drucken diese drei in deutscher Sprache abgefaßten Briefe wörtlich ab — ohne die Meinen stilistischen und grammatikalischen Unebenheiten des Originals zu glätten. Die Redaktion der „Furche“Den 24. September 1959Sehr geehrter Herr Doktor, ich habe kein Recht für den Ausland eigens beabsichtigte und hier noch unveröffentlichte

1964

Plädoyer für die soziale Phantasie

In einer Zeit, da die Fülle der wissenschaftlichen Entdeckungen und technischen Erfindungen von Tag zu Tag wächst, ja geradezu wuchert, in einer Zeit, da so viel Neues auf die Öffentlichkeit eindringt, daß sie es entweder gar nicht mehr oder nur mit halber Aufmerksamkeit wahrnehmen kann, in dieser Zeit bleibt ein Feld fast unbestellt, fruchtlos und kahl, das der menschliche Geist einst mit ganz besonderem Eifer pflegte: das weite Gebiet zwischen Gegenwart und Zukunft, • auf dem aus tausenderlei kleinen Einfällen und Einzelfällen große Ganzheiten erwuchsen: Träume, Vorstellungen,

1966

Information und ihre Verarbeitung

Information ist von sonderbarer Natur. Sie ist nicht Stoff und nicht Geist, aber sie bedarf beider, um Information zu sein: Ohne Stoff und ohne Energie kann sie weder gespeichert noch übertragen werden, und ohne Geist ist sie bedeutungslose Form. So ist es vorwiegend der Mensch, der Information übermittelt und verbraucht. In den letzten beiden Dekaden aber ist die merkwürdige Kategorie der Information auch noch der Maschine erteilt worden, und damit hat ein neues Zeitalter begonnen.Historische EntwicklungSpeicherung und Übertragung von Information und die technischen Mittel dafür

1967

BRIEF DER JUBILARIN

Der untenstehende Brief entstand aus der Korrespondenz des Unterzeichneten mit einem Freundschaftsehepaar der Dichterin, das für Paula Grogger viel Geduld und Liebesmühe aufbringt, jeweils große Postschulden abbaut und Manuskripte ins reine tippt. Die Bitte um neue Informationen für den 75. Geburtstag Paula Groggers am 12. Juli wurde mit vierzehn (!) tadellos geschriebenen Maschinschriftseiten beantwortet, die Paula Grogger anfangs diktiert, später handschriftlich entworfen hat. Sie wendet sich damit an eine „Freundschaftsredaktion“, die schon seit Staatsrat Dr. Funder viele

1971

Nur Spiele im Weltraum?

Nach der ersten Mondlandung schien es, daß damit der Weltraum-Wettlauf der Supermächte für die Amerikaner entschieden war. Aber schon die nächste „schaffnerlose” Roboterlandung der Sowjets auf dem Erdtrabanten stahl dem Sieger die Show. Und jetzt sind wieder die Russen am Zug. Werden sie es sein, die die erste Raumstation bauen? Und werden sich die Amerikaner mit der Rolle des Beglückwünschens zufriedengeben? Kaum. Ein Countdown ist fällig auf Kap Kennedy. Um die TV-Schirme der Welt knistert es von Hochspannung: Millionen warten auf die Fortsetzung des Wettkampfes.

Zigaretten für den Säugling

Der Turn- und Sportplatz für die heranreifende Jugend neben der großstädtischen Riesenkreuzung hat entschieden zukunftsweisende Dimensionen und Qualitäten. Wenn die Buben und Mädel mit angestrengtem Gesicht beim Wettlauf in tiefen Zügen die über den Gehsteig von der sechsbahnigen Autostraße hereinwehenden Dieselwolken einatmen, dann ist das ein vollendeter Ausdruck unseres Zeitalters. Man scheint gute Erfahrungen damit zu machen. Denn während der Niederschrift dieser Zeilen entsteht an einer Schnellstraße ein Sport- und Erholungszentrum, bei dem die zugehörigen Gebäude sich in raffinierter Architektonik atriumartig zur Straße hin öffnen, so den vom Westwind hereingetragenen Benzindünsten keine Ausweichmöglichkeit gebend. Ein Beispiel für vieles, besser gesagt, für alles.

Ist Futurologie eine Utopie?

Für die Zukunft Perspektiven zu erstellen, ist ein uraltes Bedürfnis des Menschen, jenes Wesens, das nicht nur als Homo faber von Zukunftsvorsorge abhängig, sondern als sapiens zur Zukunftsvorstellung fähig ist. Ob der Mensch diese Zukunft im Vogelflug, in der Leberschau oder im Stammeln von Schamanen befragte, ob er sie empirisch durch Bauernregeln oder mathematisch durch Extrapolationen der Entwicklung erfahren will — seit seiner Kulturdämmerung war er bemüht, den Schleier von ihr zu heben, um sich beizeiten für und gegen sie zu nisten.

1972

Auch das „totale Glück“ ist ein totalitäres Ziel

Programmentwürfe und Programmdiskussionen, in denen versucht wird, einen „akzeptablen Uberbau“ zu konstruieren, sind heute ein in der Politik begehrter Artikel, obschon das erstaunlich klingt, da ja der ringsum einmütig konstatierte „Pluralismus“ eine strikte entgegengesetzte Dynamik entwickelt. Tatsächlich ist aber der Prozeß der „Programmierung“ in vollem Gange, auch bei uns in Österreich. Und mehr noch: so theoretisch das ganze Programmgeschäft sich anhört, so praktisch, wenn auch oft unbemerkt, setzt es sich laufend in die Tat um.

1973

Wissenschaft als Science-Fiction

Sowohl die Menschen als auch ihre Umwelt sind in hohem Maße veränderlich und durch Änderung des einen kann sich auch das andere ändern. Im Laufe der bisherigen Menschheitsgeschichte erwarb der Mensch immer mehr technische Fähigkeiten, die es ihm gestatteten, seine Umwelt seinen Wünschen gemäß zu gestalten. Die neuesten Ergebnisse naturwissenschaftlicher Forschung, im besonderen der Biochemie, ermöglichen es dem Menschen, seine eigene biologische Struktur umzuformen.

Die Zukunft hat noch nicht begonnen

Man hat das Wort geprägt: „Die Zukunft hat schon begonnen“ (R. Jungk). Schaut man tiefer auf Gründe und Beweggründe, auf Situation und aktuelle Phänomene, kann man dieser These nicht beipflichten. Gewiß, in den letzten Jahrzehnten haben sich, nach langsamem Anlauf, Naturwissenschaften und Technik rasant entfaltet. Unmögliches wurde möglich, und es scheint, daß in Zukunft nichts mehr unmöglich sein könnte. Der Siegeszug rationalen Begreifens wie auch Nachbildens der Natur und ihrer Konstruktionen, der chemischen Verbindungen und Prozesse läßt diesen Satz wie selbstverständlich aussprechen. Und doch, befangen in diesen fortschrittlichen technischen wie chemisch-biologischen Aspekten, hat man den Blick aufs Ganze verloren, dessen Zentrum „der Mensch“ ist. Insgesamt gründet die These „Die Zukunft hat schon begonnen“ auf zu engen Perspektiven.

1974

Das Management globaler Schildbürger

Was noch vor einigen Jahrzehnten ebenso nachsichtig wie leichtfertig als angebliche Skepsis krankhaft pessimistischer Gemüter lächelnd abgetan wurde, ist jetzt Gewißheit: die Hand am ölhahn — von wem gesteuert? — kann Europa in die Knie zwingen. Aber falls es noch einmal gutgehen sollte — wofür niemand garantieren kann —, bleiben die Aussichten trüb. 1980 wird der EWG-Raum kaum ein Drittel seines ölbedarfs aus eigenen Quellen decken können. Das Gespenst einer totalen Energiekrise — für eine hochentwickelte und technisch kopflastige Gesellschaftsstruktur gleichbedeutend mit der Möglichkeit einert letalen Existenzkrise — hat Utopia verlassen und seinen Schatten drohend auf eine in ihrer unbeschwerten Sorglosigkeit und kurzsichtigen Selbstsicherheit unübertroffene Gesellschaft geworfen.

1975

Kein Grund für Pessimismus

Heute ist das Bewußtsein uns allen gemeinsam, an einer Wende der Geschichte zu stehen, die man vor hundert Jahren noch mit dem Untergang der antiken Welt verglich, dann aber tiefer spürte als das große Verhängnis nicht nur “Europas oder des Abendlandes, sondern der Welt.

1977

Christentum und Kultur auf der Suche nach verlorenem Einklang

Kultur ist ein menschliches Phäno- men, es iibergreift als solches rein räumlich die Ausbreitung des 1 Christentums. Kultur war vor dem Christentum und ist auch außerhalb des Christentums.Für mich beginnt Kultur in der fer- nen Vergangenheit der Menschheit. Kultur umfaßt den Umgang des Men- schen mit seiner Umwelt, denUmgang mit seinen Mitmenschen, den U mgang ‘ mit sich selbst - doch jeweils und in al- ‘ len Fallen im Hinblick auf einen Wert.Der Umgang mit der UmweltDer Bauer, der sein Feld bebaut, um ] seine Familie žu ernähren, kultiviert - . die Erde. Er wird sich veranlaßt

Nicht nur neue Technologien - ein neuer Lebensstil wird nötig

Wieviel Pioniergeist, Intelligenz, Idealismus, Aufgeschlossenheit und Einsatzbereitschaft waren notwendig, um bisher ungeahnte Möglichkeiten zu eröffnen, wie sie von der Computersteuerung der Weltraumflüge, von der Verkehrssteuerung bis zur Computermedizin reichen, betonte Wiens Erzbischof Kardinal Dr. Franz König in einer Rede vor dem Fünften Internationalen Kongreß über „Datenverarbeitung im europäischen Raum“.

1978

Die Zukunft der Menschheit

Hält der geistige, charakterliche Fortschritt der Menschheit mit dem technischen Schritt? Ist nur der Einzelmensch oder auch die Gesellschaft vervollkommnungsfähig? Diese Fragen bewegen die Geister seit Menschengedenken. Der bekannte österreichische Publizist Otto Schulmeister hat in einem Essay über politischen Utopismus meditiert und kommt zu dem Schluß: ,£ukunft ist nur menschlich, wenn die Zeit endet.“ Der christliche Naturwissenschaftler und Weltdenker Pierre Teilhard de Chardin glaubte fest an den Fortschritt auch der Gesellschaft. Beide Beiträge sollen zu eigenem Überdenken

1979

Traum oder Alptraum?

Wenn wir damals als Kinder… … mit „wir” meine ich meine eigene Generation, also die der jetzt ungefähr 50- bis 65jährigen, eine Generation, die ungewöhnlich viel Geschichte zu leiden und zu leisten gehabt hat: denn wer kurz vor oder nach 1920 geboren wurde, ist während eines latenten Bürgerkrieges aufgewachsen, hat den Einmarsch Hitlers erlebt und die Auslöschung Österreichs, dann den Krieg mit seinen ungeheuren und nicht nur materiellen Zerstörungen, dessen Ende, eine neuerliche Besetzung, und schließlich einen Wiederaufbau; und dann, als endlich Ruhe hätte eintreten sollen, kam die Hochkonjunktur mit ihrem dschungel- gleich wuchernden Wirtschaftswachstum und ließ wie aus der Büchse der Pandora reihenweise jene scheinbar oder anscheinend völlig neuartigen Krisen, Komplikationen und Problemsyndrome entwachsen, mit denen wir uns jetzt herumzuraufen haben…

Realisten mit Sinn für Utopie

Gerade die Debatte um die Inbetriebnahme des Atomkraftwerkes Zwentendorf hat weiten Kreisen der Bevölkerung bewußt gemacht, daß unsere Gesellschaft fortwährend Maßnahmen mit schwerwiegenden und weit in die Zukunft hineinreichenden Wirkungen setzt. Diese Einsicht sollte Anlaß sein, unsere Einstellungen zur Beziehung zwischen Gegenwart und Zukunft zu bedenken.

Aufbruch zur neuen Weitsicht

Wandel ist der Zeiten Wesen, alle staatlich-politischen, gesellschaftlichen oder kulturellen Gegebenheiten, wie wir sie jeweils vorfinden, und die Suche nach dem, was jeweils zum Wandel gereift ist, muß zum ersten Auftrag jedes Verantwortlichen gehören, muß getragen sein von dem Mut zur Wendung in das Unbekannte, vom Bekenntnis zur schöpferischen Phantasie. Das aber hat mit dem Verändern um jeden Preis, dem Überbordwer- fen, dem Kind-mit-dem-Bad-Ausgießen, nichts zu tun. Das notwendige Wandeln ist nicht gleich mit Zerstören, es erfordert vielmehr ein sehr kritisches Sichten der

1983

Über das Wohnen in Luftschlössern

Wir haben in Diskussionsrunden, mit den Auswirkungen des beinahe nicht mehr kontrollierbaren Fortschritts befaßt, einen Leitsatz geboren, und zwar:„Es ist relativ billig, Luftschlösser zu bauen, es kann aber sehr teuer zu stehen kommen, wenn man sie abreißt!“Wir haben nämlich sehr bald festgestellt, daß das, was wir „Luftschlösser“ nennen, immer so etwas war wie eine Utopie, eine Zielvorstellung, ein Richtungsgeber, ein Wegweiser, und damit Halt gab und als Hoffnungsspeicher und Glaubensgrundlage wirkte.Wir haben weiter festgestellt, daß ein ungeheurer Schatz an Luftschlössern

1984

Die Bestialisierung der Phantasie

„Bedroht die biologische Forschung die Zukunft des Menschen?" lautete das Thema, dem sich der bekannte Molekularbiologe Erwin Chargaff für die FURCHE stellte.

1985

Gelassenheit statt machtvollem Wollen

„Umdenken!” - dieser Schlachtruf moderner Gesellschaftskritiker ist die große Hoffnung der „Alternativler”. Ist aber ein neues Weltbild, Ergebnis möglichen Umdenkens, der Ausweg aus der Krise?

Die Wirklichkeit ist ganz anders

Die Salzburger Pädagogische Werktagung („In die Zukunft begleiten”, 15. bis 19. Juli 1985) begann mit einem richtungweisenden - hier gekürzt wiedergegebenen - Referat.

Das Fleisch willig der Geist schwac

Das Wissen um christliche Festtage, um Inkarnation und Geburt, schrumpft. Anderes wird für „weit wichtiger“ gehalten. Da tut Besinnung auf unsere geistigen Wurzeln not.

1986

Keine Konkurrenz für unser Gehirn

Ein neues Wort spukt in Zeitungen und Köpfen: Kl, „künstliche Intelligenz“. Aber keine Angst: Der Blechtrottel maßt sich keinerlei Menschenähnlichkeit an, bleibt Werkzeug.

1987

Denkt bald nur noch der Computer?

Die Informationsgesellschaft: Lieblingskind der Futurologie. Wird dieses Schlaraffenland voller Bildschirme mit einem „Verlust des Denkens” nicht zu teuer erkauft?

1988

Der Mensch — Ebenbild Gottes oder Nebenprodukt der Evolution?

Was ist der Mensch? Das ist die Frage. Ist sie es wirklich? Sind wir nicht nach den vielerlei „Kränkungen“, die die Wissenschaft unserem Selbstverständnis zugefügt hat, abgeklärt genug, uns endlich nüchtern einzuschätzen? Welchen Sinn soll diese Frage angesichts der Uberfülle wissenschaftlicher Auskünfte noch haben — außer den, die Erforschung des Menschen in Bewegung zu halten?So mancher fragt sich, welchen Wert denn die alten Aussagen über den Menschen angesichts der diversen kopernikanischen Wenden überhaupt noch haben sollen. Der Mensch — Ebenbild Gottes? Erzählt nicht

1991

WIRTSCHAFTSETHIK HAT KONJUNKTUR

Mit welcher inneren Einstellung werden wir das dritte Jahrtausend unserer Zeitrechnung einläuten? Wird das Wirtschaftsleben noch brutaler oder wird sich ein Geist der Verantwortung durchsetzen, vielleicht gar durchsetzen müssen?

1992

Gefragt ist eine soziale Bremstheorie

Die Industrie wird heftig von der Öko-Bewegung kritisiert. Für viele ist sie schlechthin der Buhmann. Gegen diese verkürzte Sicht nimmt ein leitender Auge stellter eines Industrieunternehmens Stellung: Die berechtigten ökologischen Anliegen forderten unser aller Lernfähigkeit heraus -nicht nur die der Industrie.

2001

"Was tue ich da, was ich da tue?"

Die Gesellschaft wird erst herausfinden müssen, welche Wege sie gehen will. Die Alten könnten bei dieser "Selbstbefragung"eine wichtige Rolle spielen.

2004

"Wir irren uns empor"

Der Mensch ist soviel wert, wie er als Arbeitskraft - oder Unternehmer seiner Arbeitskraft - zu bieten hat. Ein flammendes Plädoyer der deutschen Sozialwissenschafterin marianne gronemeyer gegen die Ich-AG.Man muß weitergehen; man muß weitergehen" - so charakterisiert schon Sören Kierkegaard den Geist seiner Zeit. Er legt seinen Zeitgenossen, um sie zu karikieren, diesen Satz wie eine Selbstanfeuerung in den Mund. Und man ahnt schon, wie sie vor lauter Drang nach vorn gar nicht in Betracht ziehen können, worüber sie denn hinaus kommen wollen; unablässig bemüht, etwas hinter sich zu

2005

Inhalts-Manna aus der Pfingstmaschine

Die Informations- und Kommunikationstechnologien (ICT) haben ungeahnte Räume eröffnet, in denen sich die Inhalte allzu leicht verlieren. Doch geht es den Menschen überhaupt um Inhalte/Contents? Und was ist mit denen, die von diesen Technologien abgeschnitten sind? Der Philosoph Peter Sloterdijk und Peter A. Bruck, "spiritus rector" der dieswöchigen Wiener Vorbereitungskonferenz "ICT & Creativity" für den UN-Weltgipfel zur Informationsgesellschaft im November in Tunis, haben über das "Inhalte-Loch" und die digitale Kluft debattiert.Peter A. Bruck: Wenn man die Zukunft der

2012

Wer haftet für Roboter?

Autonome Systeme übernehmen im Alltag und im Verkehr Steuerungen. Ihr Einsatz löst völlig neue juristische und ethische Fragen aus.Rechtswissenschaftler Eric Hilgendorf (r.), Leiter der Forschungsstelle RobotRecht an der Universität Würzburg, über juristische Herausforderung moderner Robotertechnik.Die Furche: Was darf man sich unter den jungen Begriffen Roboterrecht und Roboterethik vorstellen?Eric Hilgendorf: Ich bevorzuge den Begriff "Autonome Systeme“. Wir beschäftigen uns mit den Rechtsfragen autonomer Systeme. Roboter assoziiert man mit humanoiden Gestalten, die im schlimmsten

2015

MÄCHTIG wie die Götter

Mit 3D und anderen Technologien steht die Menschheit vor einer Revolution, die unser Leben radikal ändern wird. Ein Ausblick.

2016

TECHNIK außer Rand und Band

Wer bereits an Fernbedienungen leidet, sieht aktuellen Fortschrittsvisionen mit Grauen entgegen. Anmerkungen eines Technologie-Muffels. Das ist natürlich nicht weiter schlimm. Aber das simple Beispiel ist symbolträchtig für die Abschaffung der menschlichen Selbstbestimmung durch die neueste technische Entwicklung. Und es stellt sich die Frage, ob das Ausmerzen der Lichtschalter hier einen Fortschritt oder nicht vielmehr einen Konstruktionsfehler darstellt. Die Logik der Fremdbestimmung

2017

Eine Mahnrede in locker-flockigem Ton

Was wird mit dem Homo sapiens passieren, wenn die neuen Technologien dem Menschen gottgleiche Fähigkeiten verleihen? Yuval Noah Harari diagnostiziert in seinem Buch "Homo Deus" Dehumanisierung - Handlungsanweisungen bringt der Autor aber keine.

2018

"Maschinen sollen sich selbst erklären"

"Roboter sollen uns Arbeit abnehmen, sodass wir gerade in den Bereichen tätig sein können, in denen wir gut sind. Es gibt Jobfelder, wo man künftig mehr Menschen einsetzen kann."Martina Mara forscht zu psychologischen Aspekten menschenähnlicher Roboter und leitete am Ars Electronica Futurelab den Forschungsbereich Robo-Psychology. Seit April ist die Medienpsychologin auf eine Professur für Roboter-Psychologie an die Universität Linz berufen. Sie ist Mitglied im Roboter-Rat des Infrastrukturministeriums, der Empfehlungen für den Umgang mit Künstlicher Intelligenz (KI) erarbeitet.DIE

2019

Wilfried Stadler

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Wilfried Stadler