Globart: Transformationen

DISKURS

Gesellschaft

Eva von Redecker: "Die wichtigste Ressource ist Sinn"

19451960198020002020

Was bedeutet Transformation? Vier Fragen an die Philosophin Eva von Redecker.

19451960198020002020

Was bedeutet Transformation? Vier Fragen an die Philosophin Eva von Redecker.

Das Gespräch führte

Martin Tauss

FURCHE-Redakteur

auf twitter folgen

Die Philosophin und freie Autorin Eva von Redecker ist auf einem Bio-Hof aufgewachsen und lebt heute im ländlichen Brandenburg. Von 2009 bis 2019 war sie wissenschaftliche Mitarbeiterin an der Humboldt-Universität Berlin; Forschungsaufenthalte führten sie nach Cambridge, New York und Verona. Ihre Schwerpunkte sind u.a. Kritische Theorie, Feminismus und Kapitalismuskritik. Zuletzt erschien ihr Buch „Revolution für das Leben. Philosophie der neuen Protestformen“ (2020). Ihre Ideen und Visionen wird sie im Rahmen von Tage der Transformation 2023 am 2. September präsentieren.

Können kleine Alltagspraktiken bereits eine große Transformation hervorbringen?
Jeder soziale Wandel wird in den Zwischenräumen des Alltags erprobt. Damit aus so etwas eine große Transformation wird, müssen aber natürlich noch weitere Machtfaktoren hinzukommen.

Welche Praktiken könnten gerade jetzt wichtig sein?
Mich fasziniert etwa der „No Dig“-Ansatz in Landwirtschaft und Gartenbau, der auf Grundlage eines neuen Verständnisses der Bodenbiologie auf Pflugschare und Spaten verzichtet. Oder die basisdemokratischen Abstimmungsverfahren in sozialen Bewegungen mit ihrer ganz neuen Konsenskultur.

Werden wir materiell verzichten müssen?
Wenn Sie mit „wir“ bürgerliche Städtebewohner meinen und mit „Verzicht“, dass wir nicht mehr regelmäßig fliegen, kaum Auto fahren, weniger Konsumgüter kaufen und keine Nahrung aus industrieller Landwirtschaft essen würden: selbstverständlich. Es ist doch allen vollkommen klar, dass der derzeitige Weltverbrauch nicht weitergehen kann. Aber mit einer echten ökosozialen Wende würde eine erhebliche Bereicherung all derer einhergehen, die sich jetzt relativ prekär durchschlagen. Ökosoziale Wende hieße für mich eine Demokratisierung der Daseinsvorsorge, was deren Überführung in die öffentliche Hand voraussetzt. Gesundheitswesen, Energieversorgung und Mobilität müssen politisch geplant, ökologisch optimiert und dann allen Menschen frei zur Verfügung gestellt werden. Diese Erfahrung von gesellschaftlicher „Grundwärme“, die jedem gewährt würde, ist das Gegenteil von Verzicht.

Was könnte uns auf dem Weg des Wandels mit Begeisterung erfüllen?
Menschen sind endliche, sterbliche Wesen. Die wichtigste Ressource in unseren Leben ist Sinn. Gegenwärtige Gesellschaften sind von einem Rating-System überwuchert, das über Vermögenswerte, Lohndifferenzen und „Like-buttons“ dazu verleitet, dass Menschen sich auf ihre und andere Leben in einer vollkommen unmenschlichen und abschätzigen Weise des rein numerischen Vergleichs beziehen. Ein sozialökologischer Umbau unserer Lebensform kann dagegen die unschätzbare Freude vermitteln, sinnvoll wirksam zu sein.

Nähere Informationen zu "Tage der Transformation 2023" von 31.8. bis 2.9. 2023 finden Sie hier.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Der Krieg und die Erhaltung des Friedens

Der offene Gegensatz zwischen den wirtschaftlichen und politischen Beziehungen der verschiedenen Völker der Erde, bei ihrergleichzeitigen gegenseitigen engen Verbindung, äußert sich in unvermeidlichen scharfen Spannungen und unerträglichen Belastungen sowie auch im inneren Versagen, wenn die Beziehungen nach außen gestört werden. Esist eine törichte Annahme, das System des Krieges sei etwas für sich selbst, bestehe aus sich heraus und um seinetwillen. Es ist vielmehr der Ausdruck der angesammelten Spannungen, Uberlastungen und des Versagens, das die Spaltung und die Feindschaft der

Frauenuberschu

In einem Brief aus England berichtete man vor kurzem, daß englische Journalisten den Frauenüberschuß in Österreich in den Alters Jahrgängen zwischen 18 und 45 Jahren auf 65 Prozent berechnen.Frauenüberschuß. Das kann bedeuten: Frauen, sich neidisch verdrängend in allen Berufen, sich um jeden Lohn anbietend, daher lohndrückend auch für den männlichen Arbeitnehmer. Heimarbeiterinnen in sonnenlosen Hinterhauskämmerchen, um einen dankbar angenommenen Schundlohn arbeitend, bis die Tuberkulose dem Elend barmherzig ein Ende macht. Mädchen, die den bangen und oft schmutzigen Kampf um den

Gespräche um den Sozialismus

Unserem sozialen Denken und Planen, Urteilen und Beurteilen fehlt heute vielfach das Zentrum, die ruhende Mitte, der klare Blick für das Wesen der Dinge. Es hat sein Schwergewicht an die in ständigem Wechsel dahinrasende Oberfläche des Lebens gelegt. Weil wir es verlernt haben, unser soziales Schicksal aus den Wesenstiefen des Menschlichen zu beherrschen, müssen wir unser Leben in allmählich untragbarer Ruhelosigkeit von Tag zu Tag einem anonymen Geschehen neu anpassen, weil wir es von Tag zu Tag von neuen äußeren Kräften bedroht sehen, und versuchen, in namenloser Oberflächlichkeit

1947

Vom Schock zur Auseinandersetzung

In einer Zeit der kollektiven Verarmung, nie dagewesener Zerstörung und unerhörter Existenzsorge setzte eine Krise mit dem Trieb zum äußeren, sichtbaren Wert ein. Der Habetrieb, die Habgier brach sich breite Bahn und überschwemmte schier hemmungslos die alten Dämme. Mit der Ausplünderung anderer Länder oder Volksteile waren so manche innerlich durchaus einverstanden. Die Plünderungen setzten sich in den widerlichen Szenen beim Zu-sammenbrudi der Polizeigewalt hierzulande fort und seither blühen Schleichhandel und Schwarzer Markt und die Grenzen zwischen Mein und Dein verwischten

1948

REVUE IM AUSLAND

Das Deutschlandproblem als das Herzstück des großen, die ganze Menschheit bewegenden Weltfriedensproblem ist durch die Vorbereitungen, Hoffnungen und Befürchtungen vor sowie durch . die Feststellungen, Überlegungen und Sorgen nach der gescheiterten Londoner, Konferenz stärker als je in den Mittelpunkt des Weltinteresses getreten. Mit zahllosen Reiseberichten aus Deutschland kommt dieses Interesse in der Zeitschriftenpresse aller Länder zum Ausdruck.In der englischen Zeitschrift „The Month” berichtet F. C. Copleston über „Einen Besuch in Deutschland” im vergangenen Sommer, der in

Das Wesen Englands

Dem freundlichen Entgegenkommen der Herausgeber verdanken wir die Erlaubnis zum Abdruck des nachstehenden, in der englischen Wochenzeitschrift „The T a- b 1 e t“ am 7. Februar 1948 veröffentlichten Artikels „The Character of England". Der Aufsatz gibt ein illustratives Bild der Mannigfaltigkeit britischer Wesensart und der eigenartigen Problemstellungen, die sich für England auf wirtschaftlichem und soziologischem Gebiete heute ergeben. „D i.e Furch e“England ist uralter geschichtlicher Boden. Alles in diesem Lande ist zutiefst in seiner Geschleifte verwurzelt und wer nicht

REVUE IM AUSLAND

Über den Zehnten internationalen Philosophenkongreß in Amsterdam gibt L. Giacon in der „Civillä callolica“ vom 18. September einen kritischen Bericht: Äußerlich herrschte die glänzende Organisation eines Riesenbetriebes; in 19 Sektionen sprachen über 300 Redner, wobei gleichzeitig oft mehr als zehn Diskussionsgruppen, jeweils um ein Thema bemüht, tagten. So hatte zum Beispiel die Sektion „Metaphysik“ 34 Redner, die Gruppe „Sprachphilosophie“ 10 Redner… Die Gesamtheit der Philosophen traf sich nur einmal des Tages zu den Plenarsitzungen. Im Gegensatz zu früheren großen

REVUE IM AUSLAND

Seit vor mehr als einem Jahr der englische Historiker Professor Geoffrey Barrac- 1 o u g h — der vor kurzem auch eine bemerkenswerte Geschichte Deutschlands veröffentlichte — in einem Rundfunkvortrag die Frage aufwarf „G i b t e s e i n e ,a b e n d- ländische Überlieferun g’?“, ist dieses Problem von den bekanntesten englischen Forschern und Denkern im britischen Rundfunk von allen möglichen Seiten behandelt worden. Die abschließenden Vorträge hielten nunmehr Lord Rüssel und Arnold T o y n b e e. Aber während der Philosoph Rüssel für die Zukunft Europas einen neuerlichen

1950

Europa im Schatten Koreas

Im Blau des Bergsees sah man's nicht. Weiß ruht der Firn des Gletschers im Spiegel des Sees. Libellen stehen im goldenen Glast des Mittags, Wildenten ziehen ins Schilf. Schweigende, silbergrüne Spitzen der Lärchen.Das Gesicht des Bergsees ist nicht jenes Europas; an ihm kann der Beobachter deutlich genug die Kreise sehen, die der Bombenwurf im Fernen Osten in der Nähe zieht. Stärker noch als unsere europäischen Seismographen das tibetanische Erdbeben, registrieren zahlreiche Organe des europäischen Körpers das Beben des fernen Krieges.„Noch einen Pullover“, sagt die Frau zu ihrem

Wohnbauproblem ohne Illusionen

Fragen des Wohnbaues und der Mietzinsbildung waren schon in der ersten Republik heiß umstritten, und heute ist eine Diskussion dieser Probleme „sine ira et studio“, so wertvoll eine solche wäre, überhaupt kaum mehr denkbar. Fast alle, die hiezu berufen wären, sind ja selbst irgendwie .Partei“, und so herrschen an Stelle von Klarheit und Objektivität „Rechtsstandpunkte“ und Ressentiments, zumindest aber ist der Wunsch Vater des Gedankens.Es fehlt zwar durchaus nicht an Erkenntnissen über Umfang und Dringlichkeit des Wohnraumbedarfes, doch verstummen viele der mit mehr oder

1951

Europäische Gewissenserforschung

Eine Welt ist heute im Aufbruch — eine “Weltgeschichtliche Tatsache, die von uns Europäern und Christen in der Fülle der durch s'e auch für uns aufgeworfenen Probleme noch lange nicht genug gewürdigt wird. Die „Furche“ gibt nun in der heutigen Bolge nach dem Missionär dem Senior der Schweizer Sozialisten, Felix Stössinger, dem bekannten außenpolitischen, Rundfunkkommentator, das Woit, Der Autor war der engste Mitarbeitei Joseph Blochs, der in seinen „Sozialistischen Monatsheften* (Berlin) vom Anfang dieses Jahrhunderts bis in die Jahre nach dem ersten Weltkrieg seine

Die Flucht ins XX. Jahrhundert

Der Bauer, der den langsamen Schritt seiner in das Joch gespannten Ochsen mit der Rute anspornt, empfindet dumpf, daß er nicht mehr ganz auf der Höhe seiner Zeit ist. Und er leidet darunter. Wogegen der Bauernbursche, der schon das vibrierende Lenkrad eines Traktors meistert, nicht mehr so stark den lockenden Reiz der Fabrik verspürt, der Zehntausende in die Stadt gezogen hat; stolz blickt er wieder auf jeden Städter herab, denn vielseitiger und befriedigender als seine Arbeit auf dem Land ist nicht bald eine andere, auf keinen Fall eine, die er als Bauernsohn, ungelernt, in der Stadt

1954

Dekadenz des Friedens

Zerstörung und Aufbau sind im Leben der einzelnen und der Völker wie Täler und Höhen des Daseins. Es ist leichter, in das Tal als auf die Höhe zu gelangen. Frieden ist der Weg bergan zum Aufbau, ist vor allem auch seelische Anstrengung, schöpferisches Sehnen, Sehen und Wollen. Krieg ist der polternde Weg bergab durch Geröll in die Schlucht des Verderbens. Unsere Kultur und unsere Zivilisation sind vielleicht keine ragenden Berge. Sicher aber stehen wir hoch genug, um fallen zu können.Sind wir an einem solchen Punkt der Dekadenz, des Abgleitens angekommen, oder geht der Weg wieder

Aus Hofmannsthals Nachlaß

Dramen II. Von Hugo von Hofmannsthal. Gesammelte Werke in Einzelausgaben. S. Fischer Verlag. 543 Seiten. Preis 21 DM.Rückblickend auf das gesamte dramatische Werk Hofmannsthals kann man die in dem vorliegenden Band vereinigten Stücke aus den Jahren 1903 bis 1906 als Werke der Krise bezeichnen. „Elektra", vor allem in der Vertonung durch Richard Strauss bekanntgeworden, bedeutet weniger Erneuerung der Antike als vielmehr rhetorisch-artistische Wiederbelebung des Barocktheaters. „Das gerettete Venedig“, nach dem Stoff eines alten Trauerspiels von Thomas Otway, ist die letzte Tragödie

Die Europamission des Intellektuellen

Im Colegio mayor Universitario Santa Maria del Campo in Madrid hielt Otto von Habsburg kürzlich einen Vortrag über das hochbedeutsame Thema „Der Intellektuelle in der modernen Welt“. Der „Oesterreichischen Furche“ wurde als erstem Blatte der Vortrag in französischer Ueber- setzung zur Verfügung gestellt. Im Nachstehenden veröffentlichen wir daraus die gewichtige Schlußfolgerung, die den letzten Teil des Vortrages bildet, in einer deutschen Uebertragung. Die „Furche“

1955

Die österreichische Wirtschaft und die Atomzivilisation

Wie in vielen anderen Kreisen, haben die angekündigten Mirakel des Atomzeitalters nicht zuletzt auch im europäischen Bauerntum große Hoffnungen erweckt, als ob darin der Zauberschlüssel liege, der die Probleme der Landwirtschaft löst. Durchaus typisch verspricht eine deutsche Aussendung, die vielfach nachgedruckt wurde (Dr. O. v. Plotho), daß die Atomkraft berufen ist, eine Beschleunigung des pflanzlichen Entwicklungszyklus zu bewirken, der es möglich machen wird, in einem Jahresumlauf mehrere Ernten zu erzielen. „Auch auf dem Gebiete der Viehzucht sollen Versuche laufen, die mit

1956

Probleme der Atomzivilisation

Das Problem ist, wann und wie die Atomzivilisation sich verwirklichen wird. Im Augenblick wird vor allem die Erzeugung von elektrischer Kraft aus Atomkraft in einigen Ländern geplant. In Amerika, Rußland und England gibt es mehr oder weniger weit fortgeschrittene Bauvorhaben von Atomreaktoren, die in den kommenden Jahrzehnten elektrische Kraft nicht mehr aus Wasserkraft oder aus den Oel- und Kohlenvorräten, sondern aus Atomkraft gewinnen werden. Eine ökonomische Nötigung für diese Umstellung gibt es freilich vorläufig nur in England, während man in Amerika und in Rußland vor allem aus

Aus einer Bewegung wurde eine Partei

Paris, im MaiSeit der Befreiung Frankreichs 1944 war es das erstemal, daß die Volksrepublikaner (MRP) im Mai 1956 einen Parteikongreß abhielten, ohne selbst an der Regierung beteiligt zu sein. An Stelle des Dialoges zwischen den Ministern, die verantwortlich für ihr Ressort und dadurch verpflichtet sind, Rücksichten auf die politischen Partner zu nehmen, und die auf eine Doktrin pochenden Mitglieder, trat die allgemeine Frage nach der Zukunft einer Bewegung, die in maßgebender Weise das Gesicht der Vierten Republik geprägt hat. Derzeit ist das MRP die viertstärkste, jedoch auch die

Kulturelle Aspekte der Automation

Wer die kulturellen Aspekte der Automation sehen lernen will, muß beachten: die Welt der Technik läßt sich in ihrer Bedeutung für die Menschheit des 20. Jahrhunderts nicht verstehen mit jenem wohlbekannten Register von Schimpfworten und Lobpreisungen, die ihr von Seiten vieler berühmter, aber unzuständiger Kritiker im Laufe eines Jahrhunderts zuteil geworden sind. Einer der ehrwürdigsten Pioniere technischer Forschung, Friedrich Dessauer, der Mitarbeiter Röntgens, dessen Körper heute nur noch aus Operationsnarben zu bestehen scheint, dessen Geist aber mit der Frische ewiger Jugend

1957

Die Kulturmaschine läuft

Die Kulturmaschine läuft, und man braucht nur auf- und abzudrehen nach Belieben. Sie bringt alles nahe, sie bringt es bis ins Schlafzimmer. Sie bringt schlechthin alles nahe, was es gibt: fremde, ferne Länder, Modeschauen, Luftmeetings, Gedichte, Kulturdenkmäler, Festspiele, Königskrönungen, Skispringen, Kirchenfeiern, Unterwasserballette, Negertänze, Hochgebirgs- und Meeresszenerien. Löwenjagden, . Ęxistentialistenkeller, Raketenstarts, Literaturpreisverteilungen, K.-o.-Schläge, neuentdeckte Milchstraßensysteme, tibetanische Bestattungsrituale, Araberaufstände, Gangstercoups,

1958

Zwischen 1 und 2000

Wer vernünftig und froh in dieses neue Jahr 1958 hineinschreiten will, tut gut, sich auf seinen Standort zu besinnen. Ein Jahr zwischen dem Jahre „1“ und dem Jahre „2000'.Das Jahr 1 bedeutet: Wir rechnen, ob wir es wissen wollen oder nicht, in allen unseren Rechnungen, in Wirtschaft, Politik und „Privatleben“ mit einem Jahr, in dem ein neuer Mensch geboren wurde; der Gottmensch.Das Jahr 2000: schon sind die Menschen geboren, die es erleben werden, für die wir als Väter und Mütter und Weggenossen verantwortlich sind.In diesem Jahre 2000 wird, wie der westdeutsche

Die soziale Frage - unlösbar!

Die Analyse gesellschaftlicher Vorgänge und die sozialreformatorischen Versuche, die wir zusammenfassend als „soziale Frage“ bezeichnen, sind eine dauernde Auseinandersetzung von Prinzipien der christlichen Moral, von Allge-meinsätzen, mit der jeweils vorgefundenen sozialökonomischen Wirklichkeit. Insoweit ist die soziale Frage an Ort und Zeit, also geschichtlich, gebunden.Aus diesem Grund ist es nicht richtig, einmalige soziale Situationen mit ihren arteigenen sozialen Spannungen als den einzig möglichen Inhalt der sozialen Frage für alle Zeiten zu erklären. Auf diese Weise würden

1960

Abend und Morgen

II. EIN NEUER MORGEN?Unlängst schloß ein südamerikanischer katholischer Laienkongreß mit dem immerhin verheißungsvollen Satz: „Ein neuer Tag dämmert heraufI“ Man mag einen solchen Optimismus im Moment vielleicht noch nicht teilen. Trotzdem, er ist nicht ganz unbegründet.So gründete 1955 die erste (!) allgemeine lateinamerikanische Bischofskonferenz, die während des Eucharistischen* Kongresses in Rio de Janeiro tagte, ein ständiges Sekretariat in Bogota (CELAM). Seither hat sich einiges getan. Natürlich tönt einem in den Untersuchungen dieses Teams auch zunächst das Leit- und

Das letzte Ufer

Jede Zeit hat ihre Einmaligkeiten, aber unsere ist in besonderer Weise damit ausgezeichnet. Die wesentlichsten Momente dieser Einmaligkeiten sind nun meiner tiefen Überzeugung nach:Zunächst das Schrumpfen unseres Erdballs infolge der modernen Verkehrsmittel. Natürlich ist der Erdball nicht absolut kleiner geworden, aber doch relativ, gemessen an den Möglichkeiten der Verkehrsmittel, deren Entwicklung dabei keineswegs abgeschlossen ist, vielmehr sich noch in vollem Fluß befindet. Das Näherrücken aller Kulturen, Völker und Rassen ist ein außerordentlich bedeutsames Phänomen. Denn es

Adel und moderne Gesellschaft

Es mag befremdlich, vielleicht sogar alarmierend klingen, -daß eine nun schon zum viertenmal in verschiedenen Hauptstädten unseres Kontinents sich wiederholende Zusammenkunft vorwiegend junger Adeliger bei ihrer Tagung hier in Wien, auf traditionsreichem und historischem Boden, scheinbar sich dieser ihrer Besonderheit nun plötzlich schämt und dafür „Tagung junger konservativer Europäer“ nennt.Wer etwas zynisch veranlagt ist, dem wird der hämische Ausspruch einfallen, wonach die Staatsmänner den Begriff „Europa“ immer dann anzuwenden pflegen, wenn ihnen nichts Gescheiteres mehr

1961

Der Mann in der Sozialarbeit

Auf den zweiten Weltkrieg foLgter auch bei uns, in Österreich die schwierigen Jahre des politischen und. sozialen Neubeginnens. Es mußte aul allen Gebieten hart angepackt, und ohne langes Überlegen einfach zugegriffen werden. Die Praxis und die Notwendigkeiten des Alltags ließen keine Zeit, wissenschaftliche Definitionen über Sozialarbeit und deren Funktionen zu erarbeiten.Die Sozialarbeit galt früher hauptsächlich der Fürsorge in materiellen Notständen. Diese Aufgabe aber wird heute schon und in Zukunft in immer zunehmendem Maße von sozialpolitischen Maßnahmen übernommen. Heute

1962

Plus und Minus für den Westen

Ungefähr zwei Monate bin ich durch Westeuropa gereist. Mein Weg führte mich von Warschau über Berlin, Kopenhagen, Hamburg, Frankfurt am Main, Karlsruhe, Straßburg, Paris, Lyon, Nizza, Genua, Rom, Neapel, Rom, Venedig, Turin, Paris, Basel, Wien, Brünn und Kattowitz zurück nach Krakau. Die gesamte Strecke, mit Ausnahme des Abschnitts Paris-Nizza, wo ich einen Wagen benutzte, legte ich auf eine Weise zurück, die heutzutage für reisende Polen kaum üblich ist: nicht mit einem Flugzeug oder Autobus des Staatlichen Reisebüros „Orbis“, sondern ganz allein, in der zweiten Klasse einer

1963

Wir können nicht mehr zurück

Als Amerika nach dem zweiten Weltkrieg dem zerstörten Europa durch den Marshallplan großzügig unter die Arme griff, stimmte die Berechnung der Ökonometer, da Europa trotz aller Verwüstungen über jahrhundertealte geistige und wirtschaftliche Strukturen, gelernte Arbeiter und berufstüchtige Unternehmer in großer Zahl verfügte und so das ganze Gefüge mit kräftiger Kapitalhilfe und einigen Anweisungen leicht wieder in Gang gebracht werden konnte. Alle diese Voraussetzungen aber fehlten in den meisten Entwicklungsländern, mögen ihre Oberschichten auch oft über eine hohe menschliche

1964

Plädoyer für die soziale Phantasie

In einer Zeit, da die Fülle der wissenschaftlichen Entdeckungen und technischen Erfindungen von Tag zu Tag wächst, ja geradezu wuchert, in einer Zeit, da so viel Neues auf die Öffentlichkeit eindringt, daß sie es entweder gar nicht mehr oder nur mit halber Aufmerksamkeit wahrnehmen kann, in dieser Zeit bleibt ein Feld fast unbestellt, fruchtlos und kahl, das der menschliche Geist einst mit ganz besonderem Eifer pflegte: das weite Gebiet zwischen Gegenwart und Zukunft, • auf dem aus tausenderlei kleinen Einfällen und Einzelfällen große Ganzheiten erwuchsen: Träume, Vorstellungen,

Für ein neues Gleichgewicht

Wir leben in einer Welt des schnellen Wandels, des Zerbrechens jahrhundertealter Traditionen und einer früher unvorstellbaren Dynamik. Alle Probleme der sozialen und technischen Veränderung, die uns selbst in Europa, Amerika und den übrigen Bereichen der abendländischen Kultur schwer zu schaffen machen, die Auflösung der geschlossenen bäuerlichen Welt und ihre Einordnung in eine* moderne Gesellschaft, die Überwindung der Proletarisierung, der Wohlstand für alle gelten in einer von uns oft kaum erahnten Wucht auch in den Entwicklungsländern, nur daß sich dort alles angesichts einer

Im Mittelpunkt steht der Mensch

Gespräch mit dem neuen Bundesminister für Finanzen, Dr. Wolfgang SchmitzFRAGE: Es hat sich in Wien herumgesprochen, daß Sie, Herr Bundesminister, von allen Mitgliedern der neuen Regierung bisher die größte Zahl von wissenschaftlichen Beiträgen, Broschüren, Zeitungsartikeln und ähnliches mehr veröffentlicht haben. Die älteren Leser der „Furche“ werden sich überdies an Ihren Namen unter den früheren Mitarbeitern des Blattes erinnern. Können Sie uns einleitend einiges über diesen Sektor Ihrer bisherigen Tätigkeit erzählen?ANTWORT: Bevor ich Ihrem Wunsch nachkomme, möchte ich

DER ANSPRUCH DES PUBLIKUMS

Wir leben heute in einer Massengesellschaft von Weltformat: Diese Behauptung ist fast eine Binsenwahrheit — eine Binsenwahrheit aber, die wir uns dauernd vor Augen halten müssen, um ihre Bedeutung recht zu erkennen, sonst werden wir die eigentümliche Anziehungskraft des Fernsehens auf den modernen Menschen nicht verstehen.Norm und Schablone gehören zu jeder Industriegesellschaft, und zwar nicht nur in bezug auf die Werkzeuge des Menschen, sondern auch auf den Menschen selber: Der Mensch wird zum Werkzeug, das er selbst schuf. Die Schablone ist der Feind der Eigenart und des feinen

1967

Im modernen Spannungsfeld

Nicht selten wird der Kirche der Vorwurf gemacht, sie habe versagt. Sie habe v?r^™t in der Findung einer weltweiten Fräedensord-nung, wie es ihr auch auf dem Felde der sozialen Gerechtigkeit sowohl an sozial-reformerischem Elan gegenüber den herrschenden Schichten als auch an umfassenden Lösungserfolgen gegenüber der Not und dem Elend menschlichen Lebens gemangelt habe.Es ist freilich ein Unterschied, ob solche Vorwürfe aus der Resignation gemacht werden, die Kirche kann es eben auch nicht, oder ob aus dem Gefühl einer neuen sozial-messianischen Ideologie und Utopie heraus: wir werden

1968

Bekenntnis zur Freiheit — Ziel des Westens

Unsere Generation hat das Erlebnis der körperlichen und geistigen Behinderung der Freiheit eindringlich erfahren.Ein großer Teil von uns Männern in Österreich ist in den letzten Jahrzehnten durch Kriegsgefangenschaft, durch Gefängnis der verschiedenen Regime, durch Konzentrationslager gegangen — und alle haben wir Perioden der Freiheits’’esahränkumg im geistigen und kulturellen Leben mitmachen müssen. In der Gegenwart wird uns die Tragik der „Freiheitsbehinderung” zutiefst bewußt, wenn wir an die Ostblockstaaten, an China, an Kuba, an Ägypten und andere der Diktatur

Ein neuer Masdiinensturm?

Im „Fortune”, der illustrierten Monatsrevue des „big business” in den Vereinigten Staaten, war kürzlich eine ob ihrer Textierung auffallende Anzeige zu finden. In sinngemäßer deutscher Übersetzung hieß es darin:„Unglücklicherweise bezeugen Col- legestudenten der amerikanischen Geschäftswelt gegenüber nicht einmal ihre Abneigung; sie ignorieren sie vielmehr. Und das ist unser größtes Problem: Denn würden sie uns wenigstens ihre Abneigung fühlen lassen, dann hätten wir eine Chance für ein Gespräch. Aber Gleichgültigkeit schlägt die Türen zu.”Wenige Wochen später

1969

Die Neue Linke

Der Außenstehende bekommt bei seiner ersten Begegnung mit der Neuen Linken einen verwirrenden, vielfach unsympathischen Eindruck. Er stößt sich an Typen wie Rudi D ü t s c h k e (Berlin), David Cohn-Bendit (Paris und überall), aber auch an links eingestellten Führern liberaler und christlicher Studentenorganisationen; an den Methoden einer zornigen Intoleranz, einer zynischen Verächtlichmachung, eines Kampfes ohne Spielregeln und an einer Zielsetzung, in der hinter der totalen Zerstörung der heutigen Industriegesellschaft nichts Neues sichtbar ist.

1971

Der eindimensionale Christ

Nicht um Herbert Marcuses epochemachendes Buch „Der eindimensionale Mensch“ vorbehaltlos und in allem zu akzeptieren, wird sein Titel auch auf den Christen übertragen, sondern weil sich einfach beim Lesen Parallelen zum innerkirchlichen Leben assoziieren und „weil der Einbruch der Methode des eindimensionalen Denkens in die Theologie gerade erst stattflndet“, schreibt eben ein Theologe.

Kirche — oder nur mehr Sekte?

Vor Jahren schrieb ich einen Aufsatz unter dem Titel „Kirche oder Sekte”. Er zog eine Resonanz nach sich, die von seiten theologischer Kreise alles eher als freundlich ausfiel. Das war damals den amtlichen Deutern und Vertretern der christlichen Kirchen, aber auch vielen jungen „Progressiven”, nicht zu verübeln. Heute stellt sich die Situation völlig anders dar. Die Kritiker von damals sind längst besorgte Mahner von heute geworden. Immer mehr Menschen suchen sich ihr eigenes Christentum, ja sie bemerken plötzlich, daß sie — aus einem fast geheimnisvollen Grunde — mit einemmal ohne ihre Kirche leben können. Warum sollten sie es auch nicht, wenn ihnen die Kirche keine Antwort mehr auf die Frage nach dem Sinn des Lebens gibt. Aus dieser Frage heraus aber drängen Menschen zum Religiösen. Seit dem Konzil wurde offenbar vieles niedergerissen, was zu den Fundamenten zählt. Vieles wurde überhaupt nicht durchdacht, so etwa der Begriff des Religiösen überhaupt, die Unterscheidung zwischen Essentiellem, Mythos und Konvention, auch nicht die Tatsache, daß eine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens der Autorität bedarf, wenn sie befriedigen soll.

Sozialreform statt Emotion

Zur 80-Jahr-Feier der Veröffentlichung der Enzyklika Herum novarum am 14. Mai, richtete Papst Paul VI. ein „Apostolisches Schreiben“ an Kardinal Maurice Roy (Amerikaner), den Präsidenten des Laienrates und der päpstlichen Kommission „Justitia et Pax“ (Gerechtigkeit und Frieden). Seit Monaten war die päpstliche „Kommission für Gerechtigkeit und Frieden“ Gegenstand von Gerüchten. Überraschenderweise war die Zahl ihrer Mitglieder von mehr als siebzig auf sechs beschränkt worden. Eine Kursänderung wurde als Grund vermutet, weil zwei freiwillig ausscheidende Mitglieder auf die Möglichkeit größerer Freiheit für ihre Arbeit außerhalb der Kommission hinwiesen. Für die Beschränkung der Mitgliederzahl dürfte die Überlegung maßgebend gewesen sein, daß ein mehr als siebzigköpfiges Gremium infolge vielfältig divergierender ideologischer Einstellungen zu einem Diskussionsklub werden muß, während für die Lösung der brennenden Sozialproblematik zweckdienliche Wege zu ßnden sind. Die vorliegende päpstliche Kundgebung läßt keine Kursänderung erkennen, doch werden neue Probleme und Aufgaben behandelt, früher schon erörterte Fragen und Antworten näher präzisiert.

1972

Auch das „totale Glück“ ist ein totalitäres Ziel

Programmentwürfe und Programmdiskussionen, in denen versucht wird, einen „akzeptablen Uberbau“ zu konstruieren, sind heute ein in der Politik begehrter Artikel, obschon das erstaunlich klingt, da ja der ringsum einmütig konstatierte „Pluralismus“ eine strikte entgegengesetzte Dynamik entwickelt. Tatsächlich ist aber der Prozeß der „Programmierung“ in vollem Gange, auch bei uns in Österreich. Und mehr noch: so theoretisch das ganze Programmgeschäft sich anhört, so praktisch, wenn auch oft unbemerkt, setzt es sich laufend in die Tat um.

Noch unelegant, unruhig und stotternd

Ist es eine schiefe Position, wenn ich die freundliche Einladung der Redaktion annehme und in einem Blatt schreibe, bei dessen gelegentlicher Lektüre ich seit vielen Jahren eine nur durch Inkonsequenzen gemilderte Gegnerschaft zum Sozialismus finde? Wem frommt hier mein Aufsatz? Aber es geht um die Hauptsache, um die sozialistische Kultur. Wie sie beschreiben' mit heutigen Ausdrucksmitteln, die nichts von der Zukunft zu wissen scheinen? Muß die Sache unklar bleiben, weil die Bezeichnungen fehlen? Oder leisten die Bezeichnungen nichts, weil,die außersprachliche Wirklichkeit, das Denotat „Sozialistische Kultur“, nicht existiert?

1973

Weiter als Diesseitsideologien

„Hoffnung ist kein Traum“ — dieses Wort des Kardinals Suenens, in einem Vortrag in Graz gebraucht, erinnert an Ernst Bloch. Mit diesem verbindet den Kardinal gewiß eine starke Zukunftshoffnung, seine Äußerungen und Sätze kommen im übrigen aber gelassener, einfacher, schlichter, vielleicht aber auch in mancher Hinsicht zeitloser. Wenn sich der Kardinal in der Beurteilung der Entwicklung in Kirche und Christentum weder zu einer Evolution'noch zu einer Revolution bekennt, sondern bei allem Neuen die Bedeutung der Kontinuität herausstellt, deutet gerade dieses Bemühen, zusammen mit der starken Zukunftshoffnung, auf das Element des Zeitlosen hin.

1974

Europa — Bastion der Freiheit

Die Stadt Rottenburg am Neckar batte anläßlich ihrer 700-Jahr-Feier Dr. Otto Habsburg gebeten, die Festrede zu halten. Dies geschah am 29. September unter freiem Himmel, auf dem Marktplatz von Rottenburg, auf dem sich etwa 10.000 Menschen eingefunden hatten. Dr. Habsburg sprach vom Balkon des Rathauses aus: in seiner Rede taucht erstmals der Gedanke auf, daß im Interesse einer zeitgemäßen Gewaltenbeschränkung eine neue Gewaltenteilung notwendig geworden sei.Mit Bewilligung des Autors veröffentlichen wir im folgenden einige Auszüge aus seiner Rede.Für einen Österreicher, der außerdem

1975

Der soziale Auftrag des Christen heute

Die sogenannte technische und industrielle Revolution, die von Europa ausgehend in den letzten zweihundert Jahren fast um die ganze Erde gewandert ist, hat nicht nur die Wirtschaft umgestaltet, sondern Daseinsweise und Lebensform der Menschen so grundlegend verwandelt, wie es seit dem Übergang zur Seßhaftigkeit im Neolithikum oder seit dem Entstehen der Hochkulturen nicht mehr geschehen ist. Der Christ wird seinen Auftrag in der entwik-kelten Industriegesellschaft nur dann richtig erkennen und zielstrebig erfüllen können, wenn er die Zeichen der Zeit versteht.Zunächst ist es für die

In der Politik: auch das Wort „nein“

„Nirgendwo wird soviel gelogen, wie nach der Jagd und vor einer Wahl!“ lautet ein Sprichwort, das vielen in den nächsten Wochen und Monaten einfallen wird.

1976

Wegwerftedinik—Wegwerf ehen—Wegwerf embryos?

In der Diskussion um die Probleme der langfristigen Entwicklung der Industriegesellschaft standen bisher wirtschaftliche und machtpolitische Fragen im Vordergrund. Erst in jüngerer Zeit treten Fragen von Ehe und Familie in Erscheinung. Dabei kommt ein Spektrum verschiedenster und manchmal unüberbrückbar erscheinender Ansichten zu Tage, die oft mit viel Emotion vertreten werden. Erstaunlich dabei ist, daß häufig gerade die Ansichten, welche die Grundlage fortschrittlicher Rationalität für sich in Anspruch nehmen, mit irrationaler Aggressivität vorgetragen werden. So ist es in manchen Kreisen Mode geworden, Ehe und Familie als überholte Relikte einer vej> gangenen Epoche anzusehen, die beseitigt werden müssen — je früher desto besser. Diese von relativ wenigen offen gezeigte Aggression gegen Ehe und Familie ist jedoch gewissermaßen nur die Spitze eines Eisberges, der unter der Oberfläche wesentlich größere Dimensionen annimmt. Die Feindseligkeit gegen die Familie durchdringt — wenn auch als solche nicht offen deklariert—weiteBereiche der gegenwärtigen politischen Situation.

Wettbewerb ja — „Leistungspeitsche“ nein

Wohl kaum ein Begriff, kaum eine Wertvorstellung ist in den letzten Jahren so ins Zwielicht geraten wie das Wort „Leistung“. Leistungsprinzip und Leistungsmotivation, Leistungswille und Leistungsverweigerung, Leistungsgesellschaft und Leistungsgerechtigkeit, Leistungsdruck und Leistungsterror — diese widersprüchlichen Worte verdeutlichen schlaglichtartig die Situation.

Die Theologie gibt keine Anregungen zur Losung konkreter Probleme

Das Bemühen um eine stärkere Attraktivität der sozialistischen Parteien für politisch interessierte Katholiken ist allenorts wieder forciert wahrzunehmen. Aus welcher Motivation immer die Diskussion gesucht wird — sie ist wichtig. Das Christentum und der Sozialismus sind die beiden am stärksten und nachhaltigsten motivierten geistigen Bewegungen.

1978

Die Katholiken sind überall zu finden

Soziale Fragen spielen im heutigen Südamerika eine dominierende Rolle. Das explosive Bevölkerungswachstum, die Notwendigkeit, die in die rasch wachsenden Großstädte strömende Bevölkerung allmählich zu integrieren und zunächst vorhandene soziale Mißstände abzubauen, vor allem aber auch die Fragen der Mitbestimmung und Mitwirkung der Bevölkerung an den politischen Entscheidungen stellen nur die wichtigsten Themen dar, die sich für ein gesellschaftspolitisches Engagement der Kirche ergeben. Dabei geschieht vor allem viel, um das Problembewußtsein zu wecken. Das weit verzweigte

Leben aus dem Tod

Ganz Österreich weiß aus den Massenmedien, daß ein bekannter Unfallchirurg von einem Wiener Gericht wegen Störung der Totenruhe verurteilt wurde. Er hatte einem jungen Menschen nach dessen Tod einige Knochenspäne entnommen und mit den tiefgefrorenen Teilen anderen Menschen geholfen; er hat bereits geholfen und wird weiterhelfen.Es ist etwas Gutes, einem Menschen zu helfen; und es ist etwas Gutes, auch dem toten Menschen noch Ehrfurcht zu erweisen. Die erste Handlung hat keine Wirkung mehr für den Betroffenen, aber ihr kommt eine nicht zu unterschätzende Aus-druckskraft zu.In einer

Der Jugend eine Chance?!

Ein politisches Programm, ein Bekenntnis, mehr als nur ein Schlagwort! -Wenn schon eine Chance, wozu? Besser zu leben, mehr zu verdienen oder aber die Möglichkeit, das Leben der Gemeinschaft sinnvoll mitzugestalten?Eine Fülle von Fragen! Die eine Frage wird jedermann, sicher ohne nachzudenken, mit „Ja“ beantworten, einfach weil es „in“ ist, positiv besetzte Begriffe wie „Jugend“ und „Chance“ zu bejahen.Es gibt viele mögliche Bereiche, der Jugend eine Chance zu geben. So hat z. B. der Mittelschülerkartellverband (MKV) seine Mitglieder dazu angehalten und motiviert, an der

1979

Wozu Wirtschaftswachstum?

Brauchen wir das Wirtschaftswachstum? Können wir es uns überhaupt noch leisten? Fragen, die nach der Zwenten-dorf-Abstimmung auch in Österreich neu virulent geworden sind. Sie geistern durch die ganze westliche Welt. Der „Rheinische Merkur“ sprach kürzlich mit dem Vorstandsvorsitzer der Daimler Benz AG, Prof. Joachim Zahn, und dem Vorstandsvorsitzenden des Gutehoffnungshütte AV, Manfred Lennings. Wir zitieren aus diesem Fachgespräch.

Wieder einmal: Chance und Risiko

Wo sind die Studentenrevoluzzer und Hippies geblieben? Sie haben die Eier ausgebrütet, aus denen die Kernkraftgegner schlüpften! Das Ganze ist aber nicht eine Verschwörung zum Sturz der Gesellschaft, sondern ein unausweichlicher Prozeß der Neuinterpretationgrundlegender Werte. Diese kann gelingen und damit die Gesellschaft gerettet werden, oder in „prätorianischen“ Gewaltregimes und damit im kulturellen Verfall enden. Eine faszinierende These zum Nachdenken...Unsere westliche Zivilisation ist im frühen Mittelalter aus der Verbindung von Elementen der klassischen griechisch-römischen

Stadt - Ort der Bewährung vor Gott

In diesem Beitrag behandelt Univ.-Prof. Wilhelm Dantine die Probleme der modernen Großstadt als Thema der protestantischen Theologie. Er ergänzt die Betrachtungen von Jörg Mauthe über die Zukunft der Großstadt in der letzten Ausgabe der FURCHE.

Aufbruch zur neuen Weitsicht

Wandel ist der Zeiten Wesen, alle staatlich-politischen, gesellschaftlichen oder kulturellen Gegebenheiten, wie wir sie jeweils vorfinden, und die Suche nach dem, was jeweils zum Wandel gereift ist, muß zum ersten Auftrag jedes Verantwortlichen gehören, muß getragen sein von dem Mut zur Wendung in das Unbekannte, vom Bekenntnis zur schöpferischen Phantasie. Das aber hat mit dem Verändern um jeden Preis, dem Überbordwer- fen, dem Kind-mit-dem-Bad-Ausgießen, nichts zu tun. Das notwendige Wandeln ist nicht gleich mit Zerstören, es erfordert vielmehr ein sehr kritisches Sichten der

1980

Industrie: Gesellschaft mitgestalten!

Wir sprechen von „moderner Industriegesellschaft" und meinen Wohlstand, Wirtschaftswachstum, soziale Sicherheit, marktkonforme Produktion, sichere Arbeitsplätze, hohen Lebensstandard, freie Berufs- und Arbeitsplatzwahl und vieles andere mehr. Für alles das steht das Wort „Industrie", im weitesten Sinne als Symbol für eine fortgeschrittene wirtschaftliche und gesellschaftliche Entwicklung, keineswegs nur als Bezeichnung für die Summe riesiger Produktionsstätten.

1984

Eigendynamik der Technik brechen

Wachstum, Leistung, Konkurrenz, Freiheit sind derzeit die alles beherrschenden Triebkräfte unserer technischen Entwicklung. Diese Einseitigkeit ist auf lange Sicht schädlich.

1985

Gelassenheit statt machtvollem Wollen

„Umdenken!” - dieser Schlachtruf moderner Gesellschaftskritiker ist die große Hoffnung der „Alternativler”. Ist aber ein neues Weltbild, Ergebnis möglichen Umdenkens, der Ausweg aus der Krise?

Menschen einsichtig Institutionen stur

„So geht es nicht weiter“ -viele sehen das heute ein. Dennoch läuft die gesellschaftliche Maschinerie weiter wie bisher. Wieso handeln Institutionen gegen menschliche Einsicht?

1986

Der Mensch rückt in den Mittelpunkt

Derzeit gibt es wenige Untersuchungen darüber, in welcher Art und Weise sich Berufe in Zukunft ändern werden. Einige Trends und Konturen sind trotzdem schon heute sichtbar.

1988

Sinnvoll arbeiten Solidarisch leben

1 EinfuhrungAlles dreht sich um die ArbeitGlaubensüberzeugung hat Konsequenzen. Gelebter Glaube sieht Mensch und Gesellschaft in einem besonderen Licht, das Unrechtssituationen sichtbar macht und in dem Möglichkeiten zur Veränderung gesucht werden können. Davon sind auch Arbeit und Wirtschaft nicht ausgenommen; denn die Frage nach dem Sinn des menschlichen Lebens stellt sich in allen Lebensbereichen.1. Der Glaube macht nachdenklichWo immer es um den Menschen geht, fühlt sich die Kirche als Volk Gottes herausgefordert, mit den Menschen über Wege zu einem geglückten Leben und über

1989

Werteabbau oder -umbau?

Es bedarf keiner übermäßig großen Anstrengung, zu erkennen, daß mit der Entgöttlichung der Welt ein Wandel im Bewußtsein der Werte einhergegangen ist. Mit dem gleichzeitigen Wan-del der zivilisatorischen Lebensbedingungen sind neue Gesichtspunkte relevant geworden, unter denen der Mensch sein Leben betrachtet. Wenn man in einer Gesellschaft lebt, in der das Religiöse bestenfalls noch im privaten Bereich exisitiert, wenn man in einem Geschichtsbewußtsein lebt, das nicht mehr vom göttlichen Wirken, sondern vom autonomen Eingreifen des Menschen gestaltet wird, wenn die Natur nicht mehr

Wirtschaft heißt wählen

Unser Fortschritt wird weitgehend von der Wirtschaft bestimmt. Man beruft sich auf eherne Gesetze. Daß diese Sicht zu relativieren ist, zeigt folgender Beitrag.Wirtschaften bedeutet die Wahl eines Lebensstils.Wirtschaften bedeutet die Wahl einer Technik.Wirtschaften bedeutet die Wahl eines Rechnungswesens.Was mit der Verwendung des Wortes Wahl in diesen drei Aus- sagen bekundet werden soll, das meine ich auch wörtlich so!Zum Thema Lebensstil:Freilich zunächst heißt wirtschaften entscheiden in Knappheitssituationen, jedoch steht wirtschaftliches Handeln in engem Kontext zur kulturellen

1990

Neues Leben in alte Dörfer

Dorferneuerung - klingt nach Roman- tik, scheint Nostalgie zu signalisieren, Heimkehr zu einer Welt, die schein- bar endgültig dem Untergang ge- weiht ist. Spricht nicht alles dafür, daß sich der stark vom Bäuerlichen geprägte dörfliche Lebensstil unaus- weichlich auflöst? Oder ist Dorfer- neuerung etwa eine der längst fälli- gen Antworten auf die Krisenerschei- nungen unserer Gesellschaft?

1992

Rio '92: Wendezeit zum „Neuen Fortschritt"

War die „Klima-Konferenz" in Rio nur ein Spektakel? Oder läutete sie nicht doch eine Zeitenwende ein, die nicht mehr aufzuhalten ist? Wo können ökonomische Hebel angesetzt werden?

Warnung vor einem Diktat der Wirtschaft

Mobilität und Flexibilität scheinen die wichtigsten Eigenschaften des jungen Menschen im auf uns zukommenden großen europäischen Wirtschaftsraum zu sein. Andere Voraussetzungen -besonders im (Aus-)Bildungsbe-reich wie zum Beispiel die Kenntnis mehrerer Sprachen sind ebenfalls wünschenswert, um einen guten Platz in unserer immer klarer ökonomisch dominierten Gesellschaft zu erobern. Die Anforderungen werden immer größer und man fragt sich, wieviele ihnen in der nächsten Zukunft nicht gewachsen sein werden und was dann mit diesen Menschen geschieht.

KNOW-HOW AUS DEM VATIKAN

In den vergangenen zwei bis drei Jahren haben sich in Wirtschaft und Management ganz neue Werte herausgeschält, wenn auch in der österreichischen Praxis weitgehend unbemerkt: Werte wie Befreiung („Liberation", „Empowerment"), flache Strukturen, Teamfähigkeit, invertierte Organisationspyramiden, horizontale Organisationen, subsidiä-re/holistische Strukturen... Manche dieser Schlagworte sind längst bekannt: aus kirchlicher Theorie.

DIE NEUEN UTOPIEN DER POSTMODERNE

Der städtische Grundriß einer „Stadt der Zukunft" wird vermutlich nichts Neues aufweisen. Die historisch gewachsenen europäischen Städte mit ihren geschlossenen Straßenfronten, geschützten Höfen, dem System von Gassen, Straßen und Plätzen sind bisher das überzeugendste städtebauliche Muster geblieben. Das von der Wiener Frauenabteilung initiierte Modell einer „Frauenstadt" will hier neue Akzente setzen.

1995

Wir müssen unseren Lebensstil ändern

Stoffe für Konflikte auf dieser Welt gibt es in unübersehbarer Fülle. Einige der gefährlichsten von ihnen wären dadurch zu entschärfen, daß sich die Industrienationen ernsthaft an den Umbau ihres Wirtschaftssytems machen.

Vom Ende der Aufklärung

Eine Epoche geht offensichtlich zu Ende: So die Diagnose eines Bankiers, des Präsidenten der Vontobel-Holding AG, anläßlich der Generalversammlung des Unternehmens. Bezugnehmend auf die Inszenierung des „Barbiers von Sevilla” betrachtet der Autor den Dekor unseres gesellschaftlichen Spektakels.

1996

Ein Sparefroh ist noch lange kein guter Sozialpolitiker

Gegenüber der Pionierzeit staatlicher Sozialpolitik hat der Fortschritt der Produktionsverhältnisse den Spielraum für soziale Maßnahmen gewaltig erhöht. Gleichzeitig ist aber auch eine andere Entwicklung eingetreten, die uns nun zu schaffen macht. Die in Bewegung gesetzten Umverteilungsvorgänge haben den Rahmen dessen weit überschritten, was durch die Sozialgesetzgebung - vor allem mittels Beitragszahlungen - für einschlägige Zwecke gewidmet wurde. Es sind strukturelle Defizite der sozialen Einrichtungen entstanden, die durch eine de facto bestehende, sozusagen politische

Das Ende der Produktionsschiach

Frappierender Zusammenfall: In der Zeitschrift „Ordensnach-ricKten" 1996/1 vom März 1996 findet sich ein Aufsatz des Kapuzinerpaters Anton Rotzetter über neue Profilierung der Orden mit den Aussagen: „Erfindung einer völlig anderen Ökonomie! Einfrieren der wirtschaftlichen Wachstumsprozesse ... ,Arbeit für alle' wird es nie mehr geben! Der Mensch definiert sich nicht durch Arbeit, sondern ... durch die Erfülltheit der Existenz angesichts eines Sinnhorizontes. Die industrielle Entwicklung mußte sich den Menschen, der sich durch Arbeit definiert, erst einmal schaffen, um ihn

... denn sie wissen nicht, was sie tun sollen

Die Sinnkrise unserer Gesellschaft hat viele Ursachen und viele Gesichter: Mißmut, Aggression, Radikalisierung und spirituelle Heimatlosigkeit.

Ein Weg aus der Sackgasse

Worum geht es? Kein Gemeinwesen hat eine friedliche Zukunft, wenn viele Menschen Angst haben müssen um ihre Existenz, um ihr Mitleben-Können mit den anderen. Die Leistung des Wirtschaftssystems (und ergänzend des Sozialstaats) war es bisher - so wurde es jedenfalls allgemein eingeschätzt - nahezu allen Möglichkeiten der Bereicherung, jedoch auch ein Netz der Absicherung über Transfer-Zahlungen und soziale Anstalten zu bieten. Diese Leistung eben wird fraglich. Zwar kann die Jagd nach Bereicherung in immer größerem Ausmaß weitergehen, und weitaus die meisten Menschen scheinen

Anpassen oder verweigern

Nüchternheit, Fundamentalismus, eine neue Romantik, Moralismus, Nihilismus oder simple Anpassung sind die gängigen Stratgien gegen die Angst.

1997

Orientierung statt Vielwisserei

Jeder weiß es: Information und Kommunikation erhalten einen neuen Platz in unser aller Leben. Auch die Universität kann in dem entstehenden Gefüge der Informationsgesellschaft nicht mehr die Rolle spielen, die sie bis zu deren Beginn innehatte. Brauchen wir sie überhaupt noch, wenn jedermann wohlfeil an jede Art von Information herankommen kann? Und wenn wir sie noch brauchen, was müßte dann ihre neue Bolle sein?Wenn unsere Gesellschaft immer mehr Information produziert und diese immer schneller in Umlauf bringt, dann ist eigentlich ein Grundantrieb der Universität auf das Schönste

Initiative heute besonders gefragt

Die Situation mit der wir gegenwärtig konfrontiert sind: Die sozialen -vor allem ökonomischen Spielregeln, denen wir uns gegenwärtig verschrieben haben gehen auf Welthandelsebene von dem Versprechen aus, daß das uneingeschränkte („freie") Spiel der Marktkräfte automatisch zu einem optimalen Wohlstand für alle Menschen führen wird. Die Hoffnung lautet: Je härter die Konkurrenz, desto erfolgreicher diese Strategie.Daß unregulierte Märkte in der Regel von kurzfristigen Interessen und vom Recht des Stärkeren beherrscht werden, sowie daß Konkurrenz der Natur der Sache nach auch

1999

Verfällt Europa (wieder) in Melancholie?

Wird der Europäer der Zukunft ein schwermütiger Mensch sein, antriebsschwach und pessimistisch? Einige Entwicklungen deuten darauf hin.

2000

Der (Alp)-Traum vom Informationsmenschen

In der vorherrschenden mainstream-Variante sieht die e-world so aus: Die Industriegesellschaft gehört der Vergangenheit an. In der postindustriellen Gesellschaft wird der Computer zur Grundlage einer neuen wissensbasierten Zivilisation. Die Welt wird zu einer "Computerkugel". Chips werden allgegenwärtig. Es wird eine chip-world. Autos werden Chips auf Rädern, Flugzeuge Chips mit Flügeln, Häuser Chips mit Bewohnern, Bauernhöfe Chips mit Erde. Im Grunde erweist sich die Frage, welche Anteile des Wirtschaftens sich als e-business abspielen werden, als unsinnig: weil jedes Wirtschaften in

2001

Zivilgesellschaft: Chance für die Zukunft

Eine Umsteuerung der globalen Entwicklung scheint unabdingbar. Wirtschaft und Politik sind allerdings bei deren Bewältigung überfordert

2002

Ethik für den Markt

Die Bilanzfälschungen bei US-Parade-Unternehmen weisen auf eine Krise der vorherrschenden einseitigen Marktideologie hin. Gespräch mit Ulrich Thieleman, Hauptredner bei den diesjährigen Wirtschafts- und Ethikgesprächen in Alpbach.Kommunikation und Netzwerke" lautet das Thema des diesjährigen Europäischen Forums Alpbach. Vom 15. bis 31. August werden international anerkannte Wissenschaftler und Meinungsbildner sich dieses Themas in seinen verschiedenen Facetten annehmen. "Gehirn und neuronale Netzwerke", "Vernetzung in der Evolution" oder "die Erde als Geo-Bio-Ökosystem" sind Themen der

Ökokitsch!

Über Kommunikation, Macht und Geschwindigkeit.Ein gewaltiger Geschwindigkeitsimpuls geht durch die Welt der Informationsökonomie. Wie reagieren die Menschen darauf? - Ich habe nie zu den Euphorikern gehört, die geglaubt haben, diese Entwicklungen würden ins Schlaraffenland führen. Der Europäische Rat, also das bisher höchste Gremium der Europäischen Union, hat in einer Tagung in Lissabon vor wenigen Jahren so getan, als ob man Europa nur zu einer großen Informationsgesellschaft machen müsse, und schon würden alle Probleme der Arbeitslosigkeit beseitigt sein. Man hätte schon damals

2004

Alltag raus, Urlaub rein!

Warum es uns forttreibt, wo es uns hinzieht. Das Kulturmuster Tourismus.Alles Unglück dieser Welt kommt daher, dass es die Menschen in ihren Wohnungen auf die Dauer nicht aushalten - so hat einmal ein schlauer Kopf die ganze Problematik unserer Unrast auf den Punkt gebracht. Während Novalis noch meinte, jede Reise führe letztlich immer nur nach Hause, denn das ganze Leben sei als eine solche zu begreifen, findet der moderne Lebensstil im Unterwegssein sein Ziel. Hinaus, nur hinaus, lautet das Motto, Mobilität wird zum Wert an sich. Im Unterwegssein zu sich finden, funktioniert das? Aber

2005

Inhalts-Manna aus der Pfingstmaschine

Die Informations- und Kommunikationstechnologien (ICT) haben ungeahnte Räume eröffnet, in denen sich die Inhalte allzu leicht verlieren. Doch geht es den Menschen überhaupt um Inhalte/Contents? Und was ist mit denen, die von diesen Technologien abgeschnitten sind? Der Philosoph Peter Sloterdijk und Peter A. Bruck, "spiritus rector" der dieswöchigen Wiener Vorbereitungskonferenz "ICT & Creativity" für den UN-Weltgipfel zur Informationsgesellschaft im November in Tunis, haben über das "Inhalte-Loch" und die digitale Kluft debattiert.Peter A. Bruck: Wenn man die Zukunft der

Mit Werten wirtschaften

Ein Kompass für verantwortete Marktwirtschaft.Jenseits von Angebot und NachfrageZwei Diskussions-Themen des vergangenen Sommers haben mehr miteinander zu tun, als man zunächst glauben sollte: die Frage nach der Zukunft unseres Wirtschaftssystems in der Globalisierung und die Debatte, ob die fortdauernde Schöpfung der Welt göttlichen Ursprungs ist oder Ergebnis von Evolution nach darwinistischen Spielregeln. Der Begriff "Intelligent Design" - also so etwas wie ein "großer Entwurf" - könnte im Bereich des Wirtschaftens ganz handfest für einen System-Entwurf stehen, der Effizienz mit

2009

Jenseits des Materialismus

Der Kapitalismus kann eine beachtliche Erfolgsbilanz für die Zeit seit dem Zweiten Weltkrieg vorweisen. Aber diese materielle Seite der Geschichte ist nur die halbe Wahrheit. Jetzt, da vieles in Scherben liegt, brauchen wir ein anderes, weiter gefasstes Verständnis von Wohlstand und Wohlfahrt, das über Konsum und Wachstum hinausgeht.Die aktuelle Finanz- und Wirtschaftskrise hat vieles in Bewegung gebracht. Der Staat erlebt seine Rückkehr auf die politische Bühne, nachdem der entfesselte (Finanz-)Kapitalismus an sich selbst gescheitert ist. Nicht wenige wirtschaftliche und politische

2016

Das Zeichnen neuer LANDKARTEN

Mit der Aufklärung begann die europäische Weltdominanz. Es braucht eine neue Aufklärung, um die Zukunft zu bewältigen. Ein Alpbach-Essay.

2018

Digitale Störungen des Kapitals

Wir werden nicht an der Frage des Grundeinkommens vorbeikommen. Das muss entschieden werden. Die Politik wird Stellung beziehen müssen. (M. Fürnsinn)Wir glauben ja immer, mehr ist mehr. Aber es geht um das Gegenteil. Ich kann eine gewisse Reduktion vornehmen, die tut mir gut zu meiner Entwicklung als Mensch. (Maximilian Fürnsinn)Der Kapitalismus war ursprünglich etwas Positives. Wir leben unter wesentlich besseren Umständen als im 19. Jahrhundert. Heute wird das Wachstum zu einem Zwang. (Mathias Binswanger)Je globaler das System ausgerichtet ist, je stärker die Verflechtung mit der

2019

Digitalisierung? Grundeinkommen!

GASTKOMMENTAR. Mit der Digitalisierung gewinnt die Diskussion über ein Grundeinkommen an Fahrt. Eine wichtige Rolle spielt dabei auch die Auswirkung auf Geschlechterverhältnisse.

Totalitätsansprüche - © Collage: Rainer Messerklinger (mit baranozdemir, PeopleImagesr &narvikk, alle iStock)

Totalitätsansprüche durchkreuzen

Erinnerung an Papst Pauls VI. hellsichtige Worte aus 1971: „Bürokratischer Sozialismus, technokratischer Kapitalismus und autoritäre Demokratie zeigen, wie schwierig es ist, das Menschheitsproblem zu lösen, in Gerechtigkeit und Gleichheit zusammenzuleben.“

Der Mensch in der Digitalisierung

Das Bild vom generell dummen und schlechten Menschen dient heute als perfekter Nährboden für das digitale Götzentum und die moderne Fortschrittsreligion. Doch es entspricht nicht der Realität.

2020

Collage - © Collage: Rainer Messerklinger (unter Verwendung von Bildern von iStock/Rocky89 , iStock/vosmanius , iStock/Tocarciuc Dumitru, iStock/Mark_Kuiken, iStock/Abrill_, iStock/Orbon Alija, iStock/piranka und iStock/Vesnaandjic)

Ulrike Guérot: „Uns wird das Denken abgenommen“

Fragwürdiger Freiheitsbegriff, Unmündigkeit durch Digitalisierung und Versuche, gegen die neue Rolle der Frau vorzugehen: Wie anti-aufklärerisch ist unsere Gegenwart? Ein Gespräch mit der Politikwissenschafterin Ulrike Guérot.

Der Corona-Weg der Besserung

Wer aus der herrschenden Pandemie etwas lernen möchte, kann an sehr vielen Punkten ansetzen: vom Gesundheitssystem bis zu einem Grundeinkommen, vom Klimabewusstsein bis zu einer „Ökonomie der Verbundenheit“. Ein Gastkommentar von Hans Holzinger.

Einsamkeit soziale energie harmut rosa - © Foto: iStock / chee gin tan

Hartmut Rosa: "Wir verlieren durch Corona soziale Energie"

Die dahinrasende moderne Welt wurde durch ein Virus ausgebremst. Geht ihr dadurch die soziale Energie und Spannkraft verloren? Der Jenaer Soziologe Hartmut Rosa über eine Gesellschaft im Quasi-Burnout, aktivierende Proteste, das Virus als Unverfügbarkeitsmonster und die Sehnsucht nach Nähe.

2021

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Martin Tauss

FURCHE-Redakteur

Globart: Transformationen

Martin Tauss

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Martin Tauss