Eros als zeitweiliger Gast

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Sylvia M. Patsch

Umberto Galimberti bietet keine Rezepte, aber dafür tiefgründige Einblicke in die "Liebe".

Der italienische Anthropologe und Psychoanalytiker Umberto Galimberti hat ein anspruchsvolles Buch über die Liebe geschrieben, welches einen irreführenden Untertitel trägt: Eine Gebrauchsanweisung. Da erwartet man sich konkrete Hinweise auf wiederkehrende Fehler, gute Ratschläge, Fallbeispiele. Nichts von alledem enthält dieses Buch. Der Autor verwebt Gedanken von Sokrates, Platon, Schopenhauer, Nietzsche, Freud, Jaspers und vielen anderen mit seinen eigenen. In 19 Kapiteln umkreist der Gelehrte die Himmelsmacht, die so viel Leiden schafft, jenes weite Feld, auf dem sich jeder junge Mensch als Experte fühlt und die meisten in späteren Jahren auf einen Scherbenhaufen blicken: Eros.

Die erste Feststellung von Galimberti lautet: "In unserer Zeit wird die Liebe für die eigene Selbstverwirklichung unverzichtbar, aber auch unmöglich wie nie zuvor: Was in der Liebesbeziehung gesucht wird, ist nicht der andere, sondern die Selbstverwirklichung durch den anderen." Die von der technischen Rationalität beherrschte Gesellschaft gewähre dem Menschen keinen Raum mehr, er selbst zu sein. "Als Gegengewicht muss die Liebe zum einzigen Zufluchtsort des Sinns, zum Ort für Entdeckungen, zum Übungsgelände für die eigene Freiheit werden. Das geht an die Grenzen der Anarchie."

Das Buch ist keine Anklage gegen die Liebesunfähigen oder die Sex-Besessenen. Es erinnert vielmehr an die Einsicht, die schon Platon besaß: Eros ist ein Einbrecher und zeitweiliger Gast im Haus unseres Ichs. Die Liebe ist nicht etwas, worüber das Ich verfügen kann, sondern etwas, das über das Ich verfügt. Die derzeitige Krise der Ehe, die die gesamte westliche Welt charakterisiert, bedeutet, ganz unabhängig von individuellen Schicksalen, dass wir in unserer Kultur keinen Begriff der Liebe haben, der sich nicht in der Leidenschaft erschöpfen würde. Diese verfliegt bekanntlich rasch. Wenn eine selbst gewählte Verpflichtung eingegangen wird, eine Ehe, die auf Leidenschaft gegründet ist, läuft es unweigerlich schief. Leidenschaft ist eine passive Haltung. Als tragfähige Basis für eine Ehe sollte der Mensch erkennen, dass er aktiv die Liebe erschaffen muss, immer wieder aufs neue. Die Liebe ist eine Beziehung, keine Verschmelzung. Vor der Selbstpreisgabe kann gar nicht eindringlich genug gewarnt werden, denn sie führt in die totale Abhängigkeit.

"Die Angst, dass niemand uns beschützen könnte, oder die schreckliche Unsicherheit, womöglich abgelehnt und verlassen zu werden, sind die Alpträume der Kindheit, aber auch die Gespenster des Erwachsenenalters." Eifersucht, man weiß es, enthält mehr Eigenliebe als Liebe. Umgekehrt belebt der Ungetreue im Seitensprung seinen kindlichen Narzissmus, stärkt sein Selbstvertrauen, befriedigt seine Selbstliebe, die nichts mit der Liebe zu einem anderen Menschen zu tun hat.

Wer einmal nicht mit simplen Rezepten abgespeist werden will, sondern in den Abgrund schauen möchte von Liebe und Verführung, Liebe und Geld, Liebe und Einsamkeit, Liebe und Hass, Liebe und Wahnsinn, wird in Galimbertis Buch fündig werden, vielleicht auch ein bisschen traurig; auf jeden Fall wird er begreifen, dass er mit seinen Qualen nicht allein ist.

LIEBE

Eine Gebrauchsanweisung

Von Umberto Galimberti

C. H. Beck Verlag, München 2006

223 Seiten, geb., Euro 15,40

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1947

VON NEUEN BÜCHERN

Es gehört zur Eigenart der heutigen geistigen Situation, daß im Mittelpunkt aller Auseinandersetzungen das Problem des Menschen steht. Seine Bedrohung von seiten der Theologie zeigt das eben in 2. 'Auflage erschienene englische Buch: „The Mind and Heart of Love“ („Sinn und Herz der Liebe“) von M. C. D'Arcy S. J. (London 1946, 333 Seiten, Verlag Faber and Faber, London). Dem Haupttitel ist ein erklärender Untertitel beigegeben: „Löwe unch Einhorn, eine Studie über Eros und Agape.“ Der Löwe und das mythologische Einhorn, die in ihren Pranken ein Herz halten, sind aus einem

Mibbrauch des Herzens

Das Kennwort, in dem sich die mannigfache Gegensätzlichkeit des Heute sammelt, ist die Schwere der Zeit. Dasein unter Druck oder besser in der Bedrückung könnte man über jeden unserer Tage schreiben.Niedergeschlagenheit scheint ein atmosphärisches Gift zu ein, das nahezu jeden Menschen berieselt. Es wird wohl kaum jemand geben, der dieser Intoxikation nicht irgendwann einmal in der gegenwärtigen Zeit verfallen gewesen wäre.Die Psychiatrie beschreibt den Depressiven als einen Menschen mit ernstem, bekümmertem, versorgtem Gesichtsausdruck, der leise, eintönig spricht, leicht in Tränen

Lenkung des Lebens

Wir sitzen in der Stadtbahn und nähern uns schaukelnd und ratternd unserem Ziele. Betrachten wir einmal die Menschen, die die gleiche Strecke Weges fahren! Wir sehen ernste Gesichter, blasse Wangen, Runzeln, Falten und scharfgezogene Linien. Wir schauen verstohlen auf unser Gegenüber, aber unser Blick wird gar nicht wahrgenommen. Die Menschen sind in ihr eigenes Leben eingepaßt wie das Bild in den Rahmen, und das Antlitz liegt hinter Glas.Unser Ziel ist ein Konzert. Während die Musik die Zuhörer fesselt, wenden wir uns von dem Podium ab und blicken auf unsere Nachbarn. Und jetzt ist es

Schicksal und Geschichte

Als Napoleon sich in Erfurt mit Goethe über das Wesen der Tragödie unterhielt, meinte er, die modernen Trauerspiele unterschieden sich dadurch von den antiken, daß wir kein „Schicksal“ mehr hätten, dem die Menschen erlägen. An seine Stelle sei die Politik getreten. Diese müsse daher auch in der Tragödie als Fatum verwendet werden, als die unwiderstehliche Gewalt, der sich der einzelne zu beugen habe. Nicht also mit dem überlegenen Lächeln des großen Täters der Weltgesdiichte sprach der Kaiser das berühmte Wort, sondern mit mensdilichem Empfinden für die Tragik dieser

Heilkraft der Freude

Wenn man diesen und jenen unvermittelt fragt: „Was macht dir am meisten Freude?“, nimmt man zunächst verwundertes Schweigen wahr, dann lächelndes Kopfschütteln, manchmal wird eine harmlose Liebhaberei oder ein mehr minder edler Zeitvertreib angegeben und sehr oft folgt die zögernde Antwort: „Eigentlich nichts.“Eigentlich freut uns nichts. Wir gehören einer Generation an, die innerlich nicht beschwingt ist, die sich nicht wahrhaft freuen kann, weil sie ihrer selbst nicht froh zu werden vermag. Sie findet beim Blick in sich selbst kein Bild, das des Betrachtens verlohne. Dem

1948

Nikolaj Berdjajev

„Das letzte Wort des Christentums ist nicht Golgatha, sondern die Auferstehung.” So rief derjenige aus, der nun in Clamart, einem Vorort von Paris, von uns ging, mit einem Bleistift in der Hand bei seinem Arbeitstisch sitzend, während er gerade über das nachdachte, was sein letztes Buch hätte werden sollen: über den Versuch einer neuen Mystik.Er ist in der Karwoche gestorben. Er, , der in der „Objektivierung” das Zeichen des Sündenfalles und des Bösen sah, der so tief existentiell, so klar erleuchtet über den Un-Sinn der Vergänglichkeit der Zeit war, er hatte zweifellos

Vom Ethos der Sprache

“Welch ein Stil des Lebens möchte sich entwickeln, wenn der Deutsche keiner anderen Ordnung gehorsamte als der Sprache. Kari KrausWer Karl Kraus nur als Pamphletisten kennt, als Herausgeber von siebenunddreißig Jahrgängen der „Fackel”, auf deren Erscheinen der als „Gog und Magog” von ihm apokalyptisch geschaute Zeitgenosse jeweils wartete, um sich selbst als die von Kraus „gepeitschte Zeitmaterie” zu belachen und sich an seiner eigenen Verwesung zu wärmen, der kennt ihn nur halb. Denn der Satiriker ist, nach Kraus’ eigenem Wort, nur der gewendete Lyriker. An dem Fall

1949

Probleme des modernen Menschen

Wir sind hineingeboren in das Zeitalter der Technik, welche die Erde in immer großartigerer Weise zu bewältigen vermag. Die sinnhaften Erlebnisse vermitteln uns pausenlos diese rastlose Erschließung der Erde, die man zu nennen versucht wäre: wunderbare Wandlung des Stoffes. Hingegeben an den Rhythmus dieses Prozesses, ausgeliefert den Reizen der wirbelnden stofflichen Welt, fast versengt von den mancherlei Feuern dieser Erde, immer betört von neuen Bildern und neuen Klängen, werden wir gleichsam an unsere Sinne gekreuzigt. Während wir meinen, immer mehr Außen einfangen zu müssen und

1950

Ein österreichisches Schicksal

Wer die Worte Ferdinand Ebners in sich aufnimmt und emsthaft bedenkt, wird wahrhaft enttäuscht. Freilich ist auch der enttäuscht, der strenge Beweise, ein logisch deduziertes System oder aufsehenerregende Enthüllungen erwartet, aber derlei Enttäuschung bleibt an der Oberfläche. Enttäuscht war auch jener im Vorwort zu „Das Wort und die geistigen Realitäten“ zitierte Professor, als er den „ausgesprochen pathologischen Zug“ des Werkes feststellte, der es wissenschaftlich und philosophisch „glatt unmöglich“ macht. Die Enttäuschung aber, die Ebners Gedanken auslösen, ist ganz

„Dear God, I love...

Es ist Eigenart eines großen Werkes, bei den Menschen so zahlreichen und verschiedenartigen Widerhall zu wecken, als es Geister und Herzen auf der Suche nach der Wahrheit gibt. Sie alle entdecken in ihm irgendeine Idee oder ein Gefühl, wie sie es selbst nicht mit solcher Klarheit, Kraft oder Kunst auszudrücken vermocht hätten. Dieses Entdecken ist es, was nach Charles Morgan in uns einen inneren Strom zum Fließen bringt, der dem hohen Meer zueilt, dem Symbol der Wahrheit und des Lichtes.Graham Greenes Roman „Das Herz aller Dinge“, 1948 in England erschienen, hat alsogleich unendliche

1953

Das Geheimnis meines Friedens

Wenn es irgendein Thema gibt, über das der Schriftsteller nicht sprechen dürfte, so ist es, scheint mir, seine eigene Person und sein Werk. Aber ■wie könnte ich meine Gedanken von ihm und seinem Werk lösen, von diesen schlichten Erzählungen und von diesem einen französischen Schriftsteller aus vielen?Nein, ich glaube nicht, daß es Eitelkeit ist, die mich antreibt, dem nachzuforschen, was mich seit der Dämmerung meiner Kindheit auf einem langen Entwicklungswege an die Stelle gebracht hat, die ich heute einnehme.Das Stückchen Welt von ehemals, das in meinen Büchern wiederauflebt,

1954

Zwischen Gnade und Verzweiflung

Das Gewand des Jünglings. F.-H.-Kerle-Verlag, Heidelberg. 247 Seiten. Preis 9.50 DM.„Großmutter und Schwester Marie-Henriette hatten mich zusammen mit einem kleinen Mädchen erzogen. In der Schule gehörte ich zu jenen frommen und gewissenhaften Knaben, die durch ihre Unkenntnis vor dem Bösen bewahrt bleiben" (S. 206), Mit diesen Worten zeichnet Mauriac in dem vorliegenden, stark autobiographisch bestimmten Roman den vom Knaben zum Jüngling reifenden Jacques, der sich in den mancherlei Gefährdungen seiner Jugend nicht von „romantischen Engeln" allein, sondern von einer hohen gütigen

Der Existentialismus: Zeitkrankheit, letzte Wahrheit oder chronisches Übel?

Zum Buch von Fritz-Joachim v. Rintelen: Philosophie der Endlichkeit als Spiegel der Gegenwart. Westkulturverlag, Meisenheim. 490 Seiten.

1955

Umgang mit den Großen

Für das neue Buch Josef Piepers — eine Sammlung knapper philosophischer und theologischer Aufsätze und anschließender Aphorismen — ist es bezeichnend, daß in seiner Mitte einige Bemerkungen über das Schweigen stehen: es ist das Erdreich, in das die Rede ihre Wurzeln treibt. Damit ist das Thema wieder aufgegriffen, das Pieper, der nun Fünfzigjährige, in seiner Schrift über das Schweigen Goethes angeschlagen hat. Vielleicht ist es sein Thema überhaupt. Philosophie in Piepers Sinne führt vor die unbeantwortete Frage. Die eigentlich philosophische Frage, etwa: Was ist letzten Grundes

1956

Ehe als Problem und Aufgabe

Moderne Eheprobleme in christlicher Sicht. Von Josef Miller SJ. Verlag Tyrolia, Innsbruck. 111 Seiten. Nr. 4 der Reihe: „Sehen, Urteilen, Handeln.“ Preis 14 S.Ehe und Familie in der Sowjetunion. Von Alfons Benrting. Verlag Regensburg, Münster. 85 Seiten. Preis 3.20 DM.Ehe in der Welt. Von Friedrich Heer. Glock und Lutz, Nürnberg. 43 Seiten.Drei Ehebücher. Ihre Fragestellung liegt weitab voneinander. Weiter ab könnte sie gar nicht mehr liegen. Darum werden sie sich ergänzen. Vielleicht auch einander berichtigen.1. In diesem schmalen Bändchen von netto hundert Seiten steht kurz und

1957

„Sein zum Tode“

Es ist ein Rätsel, warum manche Bücher Bestseller werden. „Simp'e Geschichten", vereinfachte Beschreibungen unserer alltäglichen Begebenheiten, ohne Verstiegenheiten, ohne Irreales, meist ein wenig anrüchig — so lachen sie, mit besonderen Bauchbinden geschmückt, in den Auslagen der Buchhandlungen, werden gekauft, verliehen, verschenkt, besprochen. Weil sie mehr oder weniger unmoralisch sind (man nennt das „deutlich"!), werden sie gelesen und auch abgelehnt. Aber das Rätsel bleibt.Man muß sich schon ein wenig Mühe geben, man muß einmal ein solches Buch studieren, unter- st

Liebe läßt sich nur bewahren, indem man sie verschenkt

1. Ein Glück, das wir für uns allein suchen, ist nirgends zu finden; denn ein Glück, das sich verringert, wenn wir es mit anderen teilen, ist nicht groß genug, um uns glücklich zu machen.In der Befriedigung unseres Ich liegt ein trügerisches Augenblicksglück, immer aber führt es zu Leiden, weil es unseren Geist einengt und abstumpft. Echtes Glück findet sich in selbstloser Liebe, die in dem Maße wächst, in dem sie mitgeteilt wird. Der Mitteilbarkeit der Liebe ist kein Ende gesetzt, darum ist die Glücksmöglichkeit solcher Liebe unbegrenzt. Unendliche Selbstmitteilung ist das Gesetz

Der Strom und die Leidenschaft

Vor sechzig Jahren, am 25. September 1S97, wurde William Faulkner in New Albany, Mississippi, geboren. Beinahe alle seine Bücher spielen in der begrenzten, in sich abgeschlossenen Welt seiner Heimat und handeln von ein paar Dutzend Familien, die immer wiederkehren, Die Namen der Ortschaften des Staates Mississippi hat er in den meisten Fällen in die Geographie seiner County Yoknapatawpha transponiert, deren Hauptstadt er Jefferson nennt Er hat seinen Heimatstaat, wo er jetzt auf einei Farm lebt, immer nur auf kurze Zeit verlassen; in ersten Weltkrieg diente er bei der kanadischen RAI als

Amor; ergo sum

Die Wirklichkeit des Lebens hält für den Menschen, der ein Fragender geblieben ist, die verschiedensten Zugänge zu einer tieferen Todeserfahrung offen. Daran ändert im Grunde auch nichts die offenbare Tendenz der modernenZivilisation, sowohl den Geruch der Armut als auch die strengen Bilder des Todes, wie sie noch das Mittelalter kannte, aus ihrem neonerleuchteten Bereich zu verbannen; denn kaum ein Sterben kann einsamer sein als jenes, das in den mit allem hygienischen Komfort ausgestatteten Krankenhäusern durchlitten Werden muß, und keine Form des Begräbnisses hat etwas Trostloseres

1959

Das religiöse Drama der Gegenwart

Das 19. Jahrhundert hat, wenn man von seinen romantischen Träumen und Süchten absieht, die Kluft zwischen Religion und Theater, die nach der Auflösung des barocken Weltbildes auf brach, noch vertieft. Die Schaubühne diente der Emanzipation des Menschen, ihr wurde seit Moliėre und Beaumarchais immer stärker eine gesellschaftliche Funktion zugewiesen. Die Psychologie trat an die Stelle des Glaubens. Der Künstler selbst isolierte sich im Aesthetischen. Daraus folgt die Situation des 20. Jahrhunderts: Keine Notwendigkeit mehr von Gott und Schicksal, die Deutung des Lebens ist subjektiver

1963

ÜBER CHARLES PEGUY

“VT it Pėguys Nachruhm ist es seltsam gegangen. Als Einund- 1Y1 vierzigjähriger ist er in der Marneschlacht gefallen — am 5. September 1914 bei der Attacke über ein Kornfeld nahe Villeroy, 22 Kilometer vor Paris, und erst durch diesen Soldatentod, den man schon damals als symbolisch empfand, ist er der weiteren französischen Öffentlichkeit bekannt geworden.Das war aber nur ein erstes Aufleuchten. Noch in den zwanziger Jahren wurde er gerade von den literarischen Wortführern totgeschwiegen oder geringschätzig abgetan; es war charakteristisch, daß ihn Andre Gide, ohne merklichem

1968

UNRUHE DER VERANTWORTUNG

Ich verbrachte die Nacht in Orvieto in einem kleinen Palais, das zu einem Hotel umgebaut worden ist. Dicke Wände, - Gewölbe, große, -hohe ‘.Fenster,--uni;’in mein Zimmer zu gelangen,.muß ich Bdurch : einen .verstgpbten Balkon gehen-, die Mäuse rascheln. Von der Straße her dringen üie Laute flanierender Passanten. Mädchen, Soldaten, Burschen in schneeweißen Nylonhemden und engen Hosen ohne Umschlag schlendern dort unten entlang, stehen vor den Biars und an den Straßenecken, rufen einander lachend etwas zu. Dann wird alles still. Die Nacht nistet sich in den Mauem ein, vom Himmel

1971

Liebe oder Sex?

Ziemliche Verwunderung erregte es, daß die Thesen, die im Anschluß an die letzte österreichische Pastoraltagung der Direktor der Erziehungsberatung in Karlsruhe, Diplompsychologe Ernst Eil, in einem Rundfunkinterview aussprach, anscheinend öffentlich unwidersprochen blieben. Schon die Thesen selbst hatten ja nicht geringe Verwunderung hervorgerufen. Sie waren ausführlicher auf der Tagung in einem Referat vorgetragen worden, das selbst eine knappe Zusammenfassung der im Vorjahr erschienenen Schrift Elis „Sexualmoral, voreheliches Geschlechtsleben und Zölibat“ darstellte.

Über die Macht des Eros

Nie zuvor gab es in der Geschichte des Menschen so viele schöne Menschen wie heute. Wer aber versteht, wer wagt es, den Sinn dieser unerhörten Herausforderung zu verstehen? Was bedeutet es, was kann es bedeuten, daß auf einer Erde, die viele Höllen besitzt und heute offenbart, so viel Schönheit erscheint? Erscheinung von Schönheit mitten in Stadt-Sümpfen, in städtischen Dschungeln voll abgründiger Häßlichkeit?

1972

Alle unsere Spiele

Im Rahmen einer Feier zum 100. Geburtstag der Dichterin Enrica von Handel-Mazzettl wurde Erika Mitterer, die den Lesern der „Furche“ nicht unbekannt ist, in Linz für ihren Roman „Alle unsere Spiele“ mit dem vom Unterrichtsministerium gemeinsam mit der berösterreichischen Landesregierung gestifteten Handel-Mazzetti-Preis ausgezeichnet. — Wir bringen hier ihre Dank-Ansprache.

1974

Das Mögliche war ihm unmöglich

Daß diese zarte und verlegene Gestalt von einem geistigen Umfang war, darin sich die ganze Welt begegnen konnte, wird immer erstaunlicher, je mehr Zeit uns von seinem Leben und seinem elenden Sterben trennt. Sein Werk scheint einer ganzen Epoche die Rätsel aufgegeben zu haben“, nach denen es sie verlangte und in denen sie sich, ohne sie lösen zu können, widergespiegelt sah.

1975

kk jr.jpg - © Bistum Mainz Kardinal DDr. Franz König und Prof. Dr. Joseph Ratzinger auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil

Joseph Ratzinger: Warum ich in der Kirche bleibe

Ein Bekenntnis.

1976

Sex als neuer Zynismus

Vom Verlust der Erotik zu sprechen, scheint in einem Zeitalter, in dem Sex groß geschrieben wird, und man dabei ist, die letzten Tabus des Geschlechtslebens zu durchbrechen, paradox. Aber gerade ein Eingehen auf die lauthals verkündete sexuelle Befreiung und ihre Manifestationen in ursprünglich künstlerischen Medien wie dem Theater muß uns zur Skepsis zwingen. Diese Manifestationen sind im Grunde Ausdruck menschlicher Liebesunfähigkeit, Flucht in den bloßen Genuß um des Genusses willen.

1978

Die Zukunft der Menschheit

Hält der geistige, charakterliche Fortschritt der Menschheit mit dem technischen Schritt? Ist nur der Einzelmensch oder auch die Gesellschaft vervollkommnungsfähig? Diese Fragen bewegen die Geister seit Menschengedenken. Der bekannte österreichische Publizist Otto Schulmeister hat in einem Essay über politischen Utopismus meditiert und kommt zu dem Schluß: ,£ukunft ist nur menschlich, wenn die Zeit endet.“ Der christliche Naturwissenschaftler und Weltdenker Pierre Teilhard de Chardin glaubte fest an den Fortschritt auch der Gesellschaft. Beide Beiträge sollen zu eigenem Überdenken

Liebe zu Gott -Liebe zum Nächsten

An zwei Geboten hängt für Jesus die ganze Heilsbotschaft: an der Liebe zu Gott und an der Liebe zum Nächsten. Aber wie verhält sich beides zueinander? Auf den ersten Blick scheinen da zwei Eigenschaften neben- und hintereinander zu stehen, so als ob es zwei Arten von Liebe gäbe: erstens die Liebe zu Gott und zweitens die Liebe zum Nächsten.Und in der Tat: Für nicht wenige Christen sind das zwei völlig verschiedene Angelegenheiten. Bei manchem ist die Liebe zum Nächsten, also Mitmenschlichkeit, Verträglichkeit und soziales Engagement, so sehr von der Liebe zu Gott getrennt, daß man

1980

Wann beginnt christliche Ehe?

Wann beginnt nach Auffassung der 1 katholischen Kirche die Ehe? In der dogmatischen Theorie ist die Frage leicht zu beantworten. Für den Beginn des Sakraments der Ehe sind bekanntlich zwei Bedingungen unerläßlich: I. das Ja der Brautleute vor dem Priester und zwei Trauzeugen und 2. die danach vollzogene geschlechtliche Vereinigung.Erst wenn diese beiden Bedingungen in der genannten Reihenfolge erfüllt sind, beginnt die Ehe. Soweit die dogmatische Theorie.Die menschliche Praxis sieht heute jedoch oft ganz anders aus, vor allem im Hinblick auf die Reihenfolge der beiden unerläßlichen

1981

Ostern - Ernstfall der Hoffnung

Sir Karl Raimund Popper, der berühmte in Wien geborene, in England lebende Wissenschaftstheoretiker und Philosoph, bekennt einmal in einem Interview: „Ich habe zu zeigen versucht, daß die Grenzziehung zwischen Wissenschaft und Nichtwissenschaft keineswegs dasselbe ist wie die Grenzziehung zwischen sinnvoller Sprache und Sinnlosigkeit. Daß Wissenschaft sinnvoll ist, gebe ich natürlich zu, aber daß alles, was unwissenschaftlich ist, auch sinnlos ist, habe ich immer für grundfalsch gehalten.“ So verteidigt Popper, auch gegenüber Wittgenstein, daß es echte philosophische Probleme gibt,

Stark und sanft: Alles Lieben ist utopisch

In Zeiten wie diesen nach der Liebe zu fragen, ist ebenso notwendig wie provokativ zugleich. Denn Liebe als Grundmöglichkeit oder Grundgeschehen unseres Daseins ist etwas, das sich immer nur zwischen einzelnen Wesen vollzieht und ereignet, Frau und Mann, Eltern und Kind, Freund und Freund.Gewiß, daneben gibt es eine Liebe zum Menschen im allgemeinen, wie es auch eine Liebe zum Wein, zur Natur, zur Kunst gibt. Es gibt Vorlieben für bestimmte Dinge, wie es eine Liebe gibt, von der der Volksmund sagt, daß sie durch den Magen geht. Es gibt die sentimental-romantische Liebe ebenso wie die

1995

Tiefe Wunden der Liebe

Ist Scheidung eine Lösung? Frage an einen Priester, der sich vorsichtig, nicht nur aufgrund seiner Erfahrung, an die Antwort herantastet.

Auf der Suche nach dem neuen Wir-Gefiihl

Deutschlands Helmut Kohl, Englands Tony Blair, Amerikas Bill Clinton und jetzt auch Österreichs Sozialdemokraten: Sie alle versuchen, den Gemeinsinn bei den Menschen wieder zu reaktivieren.Was steckt dahinter?

1996

Für freiere Sicht der Sexualität

1. Eros und Sexualität sind vitale Grundkräfte des Menschen. Sie sind in sich gut und bedürfen keiner besonderen Rechtfertigung. Die Bibel sieht in ihnen - wie in einem Abbild - die Liebe und die Kreativität Gottes ausgedrückt.2. Eros und Sexualität erfüllen sich in der Zuwendung zu einem geliebten Menschen. Diese Zuwendung wird ganzheitlich geschenkt und erfahren - mit allen Kräften und Fähigkeiten des Menschen. Sie wird von der Bibel gutgeheißen.3. Eros und Sexualität haben eine Bedeutung, die über die Biographie der Liebenden hinausgeht, wenn sie neues Leben schaffen und

Die beiden Flügel des Eros

Ein geglücktes Verhältnis von Christentum und Eros ist eine Frage der richtigen Balance von Leib, Geist und Sexualität.

1998

Die verlorene Lebenslust

Chronische Müdigkeit und Depressionen gelten für manche als die Leiden in unserer Überdruß-Gesellschaft. Sind wir unfähig zum Glück geworden?

Die verlorene Lebenslust

Noch nie ist es uns so gut gegangen wie heute, und noch nie ging es uns so schlecht? Trotz Sparpaket und Pensionsdebatte, trotz steigender Arbeitslosigkeit und mangelndem Lehrstellenangebot - der Wohlfahrtsstaat steht noch (?) fest, unser Lebensstandard (und damit auch unsere Selbst-Entfaltungsmöglichkeiten) ist immer noch weit höher als der etwa unserer Großeltern, ganz zu schweigen von unseren östlichen Nachbarn oder gar der Dritten Welt.Und dennoch, chronische Müdigkeit und Depression werden von Heiko Ernst (Psychologe und Chefredakteur der Zeitschrift „Psychologie Heute") als

2001

Egon Schiele: Stehendes nacktes Mädchen mit organefarbenen Strümpfen, 1914 - © Foto: unsplash/Alejandra Quiroz

Philosophicum Lech: Zwischen Sexus und Eros

Die Liebe im Zeitalter des Sex als Thema beim Philosophicum Lech - eine kleine Kulturgeschichte von Eros und Sexus.

2004

Wollust und Seligkeit

Die Sehnsucht nach erfüllter Liebe und einer glücklichen Beziehung ist so groß wie nie zuvor. Gleichzeitig steigt die Zahl derer, die an der Realisierung dieses Traumes scheitern: Bereits 44,4 Prozent aller Ehen werden in Österreich geschieden. Kein gutes Zeugnis für die Tragfähigkeit der Liebe, die mittlerweile zum einzigen, akzeptierten Motiv für Paarbeziehungen geworden ist. Das vorliegende Dossier wagt eine Annäherung an diesen höchst labilen - und umso faszinierenderen Zustand von Körper, Geist und Seele. Redaktion: Doris Helmberger Nach platonischer, höfischer und romantischer

2015

Franz Schuh und Rotraud Perner: Muss Liebe romantisch sein?

Haben wir keine Zeit mehr für die Sehnsucht? Verdummt uns die Romantik? Wird alles zum Geschäft? Ein Liebesgespräch mit dem Schriftsteller Franz Schuh und der Psychotherapeutin Rotraud A. Perner im "Hotel Orient".

2018

Der allergrößte JUNGBRUNNEN

"Den christlichen Gott kann man nur lieben, indem man seinen Mitmenschen liebt. Religion scheint hier der Politik überlegen zu sein, denn sie trennt nicht zwischen dem 'Wir' und den 'Anderen'."Alles, was in Bezug auf die Liebe empfunden werden kann, Erfüllung, Vollendung, Schmerz und Frustration, Eifersucht, Trennung, Versöhnung, ungestillte Sehnsucht, Schüchternheit beim Sich-Verlieben etc. - all das findet sich in den Erzeugnissen der Kunst. Wenn man die großen Liebesgeschichten des Abendlandes betrachtet, fällt auf, dass Liebe oft tragisch endet und weh tut. Narziss und Echo, Orpheus

2022

Kirchenkrise - © Foto: iStock/deepblue4you

Radikale Gegenwart: Über Theologie und eine verdunkelte Kirche

In seiner Abschiedsvorlesung machte der Grazer Pastoraltheologe und langjährige FURCHE-Kolumnist Rainer Bucher Anmerkungen zu den aktuellen Konstellationen der Theologie. Hier seine Rede im Wortlaut.

Franz Marc: Kämpfende Formen - © Foto: akg-images / picturedesk.com

Konrad Paul Liessmann: Das Böse, die Hölle, der Hass

Seit 25 Jahren werden beim „Philosophicum Lech“ philosophische Fragen diskutiert. Warum und wie braucht es heute noch Philosophie, auch angesichts des allgegenwärtigen Hasses?

von

Sylvia M. Patsch

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Sylvia M. Patsch