Frieden als Illusion?

FOKUS

Was Frieden wäre – Marlene Streeruwitz: „Handbuch gegen den Krieg“

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In ihrem „Handbuch gegen den Krieg“ beschreibt Marlene Streeruwitz die omnipräsente bellizistische Tiefengrammatik – und eine Alternative.

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In ihrem „Handbuch gegen den Krieg“ beschreibt Marlene Streeruwitz die omnipräsente bellizistische Tiefengrammatik – und eine Alternative.

Ursula Baatz

Schweden und Finnland wollen nun also nach mehr als zweihundert Jahren Neutralität dem nordatlantischen Bündnis beitreten – und selbst in der Schweiz werden Stimmen laut, sich der NATO anzuschließen. Die Ursache ist offensichtlich: Putins eklatanter Bruch des Völkerrechts, sein Angriff auf die Ukraine löst ein tektonisches Beben in der bisherigen geopolitischen Ordnung aus. Freilich war die internationale Stabilität stets nur relativ stabil, und der Krieg in Syrien – ein Stellvertreterkrieg – erscheint aus heutiger Sicht als Ankündigung, auch wenn viele bei den Bildern aus den zerbombten, zerstörten syrischen Städten weggesehen haben.

Doch den Krieg kann man nicht verdrängen. „Krieg ist das stabilste Modell, wie Geschichte gemacht wurde und deshalb die stabilste Institution in unseren Kulturen“, konstatiert Marlene Streeruwitz in ihrem eben erschienen „Handbuch gegen den Krieg“ (bahoe Verlag). Es ist eine Sammlung kurzer Texte über die Tiefengrammatik des Krieges – sehr zeitgerecht, denn Krieg scheint plötzlich für viele die einzige Lösung von Konflikten zu sein. Sie scheinen vergessen zu haben, was Krieg bedeutet: „Durch Krieg wird das Lebensrecht der Personen nicht anerkannt. Alle Vereinbarungen über die Grundrechte sind nichtig gemacht.“ Daher ist Krieg „Erpressung. Es ist Erpressung über den Wunsch, am Leben bleiben zu wollen. Leben zu können.“

Empathie mit Helden, nicht mit Leidenden

Was Krieg ist, erfahren die Menschen in der Ukraine an der eigenen Haut. Doch wenn der Krieg dort in den Nachrichtensendungen hier über die Schirme flimmert, ist das Action-Filmen zum Verwechseln ähnlich. Es animiert, sich wie gewohnt entspannt zurückzulehnen und zuzuschauen. „Krieg ist Unterhaltung“, schreibt Streeruwitz, eine mediale „Pseudolebendigkeit“, „sorgfältig marketingtechnisch betreut“. Doch zeigen die Bilder aus Mariupol und Charkiw Menschen mit realen Verletzungen, in realen Trümmerhaufen. Die Empathie der Zuschauenden freilich bezieht sich lieber auf die Helden als auf die Leidenden, meint Streeruwitz.

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1946

Voraussetzungen des Weltfriedens

Zum zweitenmal innerhalb eines Vierteljahrhunderts wird der Versuch unternommen, eine Organisation zur Sicherung eines dauernden Weltfriedens zu schaffen. Wieder geschieht dies unter dem aufwühlenden Eindruck einer Weltkatastrophe und des Massensterbens von Millionen als Opfer eines jahrelangen menschenmordenden Völkerkrieges. Zum zweitenmal will die Menschheit einen Schlußstrich gezogen wissen hinter eine Zeit, in der der Krieg der „Vater aller Dinge“ war, einer jahrtausendelangen Epoche, die den Krieg nicht aus der Welt zu schaffen vermochte.Erst das 20. Jahrhundert hat diesen

Jugendbuch und Weltfrieden

Oswald Spengler spricht einmal davon, daß „zur Zeit der kämpfenden Staaten“ in China (480 bis 230 v. Chr.) dem im unphilosophischen Nordwesten herrschenden Imperialismus zwei Friedensrichtungen im hochkultivierten Süden entgegentraten, die aber auch zueinander in schroffem Gegensatz standen: die Völkerbundidee (hoht-sung) und „der antipolitische Geschmack der Taoisten“. Im Grunde mag es sich da wohl in grauer Vorzeit um etwas Ähnliches gehandelt haben wie um den Gegensatz zwischen Völkerbundanhängern und Kriegsächtern in der Zeit zwischen den beiden Weltkriegen und so wird wohl

Eine Zwischenbilanz

Der reue Schatz der französischen Sprache besitzt in dem Worte malaise einen treffenden Ausdruck, um einen länger anhaltenden Zustand der Besorgnis und Beklemmung zu charakterisieren, der aus verschiedenen gleichzeitig wirksamen Ursachen hervorgeht, daher schwer zu bekämpfen ist mnd nicht so rasch beseitigt werden kann, wie man gerne möchte. Das deutsche Wort Unbehagen gibt den Begriffsinhalt des französischen malaise nur sehr unvollkommen wieder. Dieses ist die richtige Bezeichnung des Gemütszustandes, den man jetzt nicht nur in Österreich, sondern in der ganzen Welt beobachten kann.

1947

Auf dem Weg zum totalen Kino

Ein schmales Büchlein, „C i n e m a t o t a 1“, von R e n i B a r j a v e 1 ist seinerzeit bei D e n o e 1 erschienen, hat aber, wie ein kurzer Rundblick auf die internationale Filmproduktion erweist, noch nichts von seiner Aktualität eingebüßt.Noch ist der größte Teil der Filme von der Verwirklichung all der Forderungen sehr weit entfernt, die sich aus dem eigentlichen Wesen des Kinos ergeben könnten und sollten, über das Barjavel mit Geist und Scharm sehr hellsichtige Untersuchungen anstellt. Er skizziert zunächst den Weg der einzigen Kunst, die vollständig von der Technik

Naturrecht und Völkerrecht vor ihrer Bewährung

Die bald offene, bald schleichende Krisis des Staatswesens begleitet uns nun schon ein rundes Menschenalter lang. Außen-politisch entsprang sie vornehmlich der immer tiefer werdenden Kluft zwisdien dtm überholten, aber krampfhaft behaupteten nationalstaatlichen Prinzip des 19. Jahrhunderts und der technischen und wirt-sdiaftlichen Weltvereinheitlichung des 20. Jahrhunderts. Innen politisch nährte sie sich vor allem aus der allgemeinen kollektiven Tendenz, die vom bürgerlichen Rechtsstaat unserer Väter über den sozialen Wohlfahrtsstaat der Zwischenkriegszeit zum totalen Kulturstaat der

1948

REVUE IM AUSLAND

„La Documentation Catho- 1 i q u e“ bringt den vollen Wortlaut der großen zur Eröffnung der UNESCO-Ver- sammlung in Mexiko von Jacques M a r i- tain gehaltenen Rede über „Die Voraussetzungen des Weltfriedens“. Nach einer umfassenden Analyse der geistigen und politischen Nachkriegssituation wies Mari- tain auf die Probleme einer übernationalen Weltorganisation hin, wie sie Emery Reves in seinem bekannten Buch über cfie „Anatomie des Friedens“ dargelegt hat. Trotz des „Babclismus“ des modernen Denkens, wo „die Stimme, die jeder erbebt, für seine Weggefährten nichts als

REVUE IM AUSLAND

Die amerikanische Zeitschrift „The Atlantic Monthly“ bringt in ihrer Februarnummer einen Artikel des bekannten außenpolitischen Schriftstellers und Journalisten Walter Li pp mann über „Die Rivalität der Nationen“. Lipp- mann, der einst vor dreißig Jahren als Gehilfe des Präsidenten Wilson an der Abfassung der berühmten vierzehn Punkte mitwirkte, stellt in diesem, zuerst als Adresse an sein altes „College of William and Mary“ verfaßten Aufsatz die Frage, warum die Vereinigten Staaten in unserem Jahrhundert außenpolitisch immer wieder versagten, zweimal vergeblich geglaubt

Ein Plan zur Verhütung des Atomkrieges

Nach einem Bericht aus Lake Success vom 7. Mai stellte die Atomenergiekommission der Vereinten Nationen nach 22 Monate langer Arbeit an dem Entwurf eines Vertrages zur internationalen Kontrolle der Atomenergie fest, daß es nutzlos sei, die Arbeiten fortzusetzen.Damit ist das von den Fachleuten schon seit einiger Zeit vorhergesehene Ereignis des Scheiterns der Bemühungen um eine Atomkontrolle ei’ngetreten; es wird keinen Atompakt und kein Verbot der Atomwaffen geben und wir müssen damit rechnen, daß ein allfälliger dritter Weltkrieg mit ausgiebigem Gebrauch von Atombomben und

Nach zwei Attentaten

Wer hätte es gedacht, daß diese Welt noch aufhorcht, wenn ein Attentat und ein Streik gemeldet werden? Jahrelang haben endlose Berichte über die Greuel eines vergangenen Systems sich wie ein entsetzlicher Strom von Tränen, Blut und Eiter über die Völker ergossen, sie zuerst tief erregt, dann ermüdet, schließlich abgestumpft und ihren Widerwillen hervorgerufen. Man will nichts mehr hören. Ja, man läßt es fast schon ohne Widerspruch geschehen, daß tolerante Mitarbeiter oder schmatzende Mitgenießer von einst heute gekränkt tun, die Glaubwürdigkeit unliebsamer Dinge bezweifeln,

Europa und die Kriegsgefahr

Besteht ernstlich die Gefahr eines neuen Krieges in nächster Zeit? Daß diese Frage heute, drei Jahre nach dem zweiten Weltkriege, alle denkenden und tätigen Menschen Europas und Amerikas in Atem hält, ist eine bedrückende und beschämende Tatsache. Fast noch bedenklicher erscheint uns dabei die Tatsache, daß die europäische Presse — oder sagen wir: ein namhafter Teil der europäischen Presse — sich mit dieser Lage der Dinge in einer Weise beschäftigt, als wäre das Verhängnis nicht aufzuhalten und als wäre es illusorisch, mit dem Geiste und der Feder dagegen zu kämpfen, ja,

Die Stunde der UNO

Scharmant, daß der Herr Generalsekretär des Völkerbundes es in seiner Gastloge im Palais de Chaillot dem Gesandten Österreichs ermöglichte, neben dem Vertreter Monacos der Eröffnungssitzung der Pariser Tagung der UNO beizu wohnen. Denn Österreich, dieser kleine Staat, war zwar der erste und lange Zeit der einzige, der in voller Erkenntnis der weltbedrohenden Gefahr sich gegen die Hitlermacht erhob und in diesem Ringen Blut und Gut lange vor Ausbruch des Weltkrieges opferte, aber es hat noch keinen Sitz unter den „Vereinten Nationen“, ohne seine Schuld also eine Exemplifikation, daß

REVUE IM AUSLAND

Seit vor mehr als einem Jahr der englische Historiker Professor Geoffrey Barrac- 1 o u g h — der vor kurzem auch eine bemerkenswerte Geschichte Deutschlands veröffentlichte — in einem Rundfunkvortrag die Frage aufwarf „G i b t e s e i n e ,a b e n d- ländische Überlieferun g’?“, ist dieses Problem von den bekanntesten englischen Forschern und Denkern im britischen Rundfunk von allen möglichen Seiten behandelt worden. Die abschließenden Vorträge hielten nunmehr Lord Rüssel und Arnold T o y n b e e. Aber während der Philosoph Rüssel für die Zukunft Europas einen neuerlichen

Die Wiederherstellung der Neutralität

In den Berichten über die jüngsten Verhandlungen im Sicherheitsräte werden die sechs Mitglieder dieses Exekutivorgans der Vereinten Nationen, die zum Unterschied von den fünf ständigen Mitgliedern Großbritannien, Frankreich, Sowjetunion, Vereinigte Staaten und China nur für die Dauer von zwei Jahren gewählt sind, die „Neutralen” genannt. Ihre Haltung ist bezeichnend für jenen Teil der Welt, der sich den amerikanisch-russischen Reibungen fernzuhalten wünscht und, soweit er sich im Sicherheitsrat geltend zu machen vermag, für eine Ausgleichung dieses Gegensatzes im

1949

REVUE IM AUSLAND

„U nsere Sünde“ — mit diesem Wort kennzeichnet Andr6 Millard in einem Leitartikel der „T e mo i g nag e Chretien"vom 6. Mai 1949 das Versagen des französischen Bürgertums und insonderheit der französischen Christen in bezug auf eine Lösung de in Frankreich seit langem brennend gewordenen Wohnungsproblems.„1940 wohntet in Frankreich 10 Prozent aller Familien in Einraumwohnungen, 26 Prozent aller Familienwohnungen beherbergten mehr als zwei Personen pro Zimmer. Der Krieg hat 560.000 Wohnungen zerstört und weitere 540.000 schwer beschädigt. 1% Millionen Flüchtlinge suchen ein

Wissenschaft und Friede

Die Redaktion gibt hier dem bekannten Physiker und Friedenskämpfer das Wort, ohne sich mit seinen Anschauungen zu identifizieren, da diese eine uns notwendig erscheinende Bezugnahme zu den letzten Fundamenten der Ethik, Politik und Weltanschauung nicht aussprechen. Diese stellen aber an und ln sich ein bedeutendes Zeitdokument dar — ein wichtiges Belegstück für das ernste Ringen der modernen Naturwissenschaft- ler und Techniker um eine ethische Bewältigung der durch ihr eigenes Forschen der Menschheit zur Verfügung gestellten gigantischen Kräfte. Aus der Sorge um den rechten Gebrauch die er ungeheuren Machtmittel will der publizistische Einsatz und das öffentliche Auftreten dieser Wissenschaftler in Sachen, „die sie (scheinbar) nichts angehen“, gewürdigt werden. „Die österreichische Furche“

1950

Der Christ und der Friede

Bertha von Suttner, gestorben 1914 in Wien, hatte seinerzeit mit ihrem Roman „Die Waffen nieder“ einen seltenen literarischen und gesellschaftlichen Erfolg. Eine „Gesellschaft der Friedensfreunde“ (1890) in Deutschland und Österreich war die erste Antwort auf das aufsehenerregende Buch; die Autorin wurde Vizepräsidentin des Internationalen Friedensbüros in Bern und erhielt 1905 den Friedens-Nobelpreis. Die Verfasserin dieses Romans wurzelt in der Aufklärungszeit des fortschrittsgläubigen Bürgertums, das im Denken des Rationalismus befangen war: der Mensch ist natürlich gut und

Das Wort vom Frieden

Vier Kardinäle und fünf Erzbischöfe, die ständige Kommission des französischen Episkopats, haben einen Friedensbrief der Öffentlichkeit übergeben. Die Kundgebung erinnert an die Mahnung der französischen Bischöfe, die im vergangenen Herbst an die französischen Katholiken erging, unter ihren Landsleuten wirksame Arbeiter des zwischenvölkischen Friedens zu sein. Seither hat der Kalte Krieg sich verstärkt, „in seiner Atmosphäre des Alpdrucks und der Ängste hat der Appell von Stockholm viele edelgesinnte Geister verführt“. Von den Priestern und Bischöfen verlangt man heute

Ein Volk widersagt dem Krieg

Der Abs Land indischer von europäischamerikanischer Politik zeigt eich in wachsendem Maße. Er offenbarte sich kürzlich im Sicherheitsrat der UNO und zeigte sich soeben wieder in der Vollversammlung der UN. Pandlt Nehru, der indische Staatsmarin von Weltformat, legte sie kürzlich im Rahmen der Korea-Debatte im' indischen Parlament mit folgenden Sätzen dar: ' '•.Wie verschieden wir (Inder) von den Chinesen, Japnern, Indonesiern oder Arabern auch sein mögen, so besitzen wir dennoch ein größeres Verstehen für einander, als ei die Europäer oder Amerikaner uns Asiaten gegenüber haben.

1952

Die Brücke

Es herrscht in gewissen österreichischen und deutschen Kreisen die eigenartige Ansicht, daß man zwar oft bei Engländern und Amerikanern, nie aber von Franzosen ein vernünftiges Wort über die Länder Mitteleuropas zu hören bekommt. Ist nicht der Franzose eine Art „Erbfeind , bei dem die Abneigung gegen alles Deutsche, gegen das Haus Habsburg nicht weniger als gegen das Preußentum, die klare geschichtliche Schau verdunkelt? Engländer oder Amerikaner brächten es fertig, fair und vorurteilslos zu sein, der „Franzmann aber nie. So geht die Sage. Aber die Wirklichkeit ist sehr

Die Provokation des Friedens

In knapp einem Monat findet in Wien der „Völkerkongreß für den Frieden" statt. Sein Motto ist: „Die Diplomaten haben versagt, nun werden die Völker den Frieden erkämpfen." Friedenszeitungen, Friedensplakate, Friedensgroschen werben für ihn. Unter den angesagten Gästen sind namhafte Köpfe, Intellektuelle, Professoren, Künstler, Parlamentarier aus allen Ländern Westeuropas und der freien Welt.Kurz und bündig erklärt eine offiziöse Stimme: „Dieser Kongreß ist eine kommunistische Propagandasache. Womit für alle Nichtkommunisten der Fall erledigt ist. Wer mittut, ist ein Narr

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1953

In der Hypnose der Sicherheit

In der gegenwärtigen Phase des Kalten Krieges läuft die Propagandamaschine der Weltmächte sichtlich auf langsameren Touren. Es war deshalb den Kleineren vorbehalten, sich jener Kraftausdrücke einer überreizten politischen Sprache zu bedienen, die vor kurzem selbst noch UNO-Debatten in ein heißes und ungutes Klima getaucht hatte. Jugoslawien und Italien tauschten demnach jene Wortschläge, die scheinbar den ganz Großen vorbehalten schienen.Die offensichtliche Mäßigung im Ausdruck, verbunden mit einer gewissen Rückkehr zu diplomatischen Verkehrsformen, läßt dennoch nicht ganz froh

1954

Dekadenz des Friedens

Zerstörung und Aufbau sind im Leben der einzelnen und der Völker wie Täler und Höhen des Daseins. Es ist leichter, in das Tal als auf die Höhe zu gelangen. Frieden ist der Weg bergan zum Aufbau, ist vor allem auch seelische Anstrengung, schöpferisches Sehnen, Sehen und Wollen. Krieg ist der polternde Weg bergab durch Geröll in die Schlucht des Verderbens. Unsere Kultur und unsere Zivilisation sind vielleicht keine ragenden Berge. Sicher aber stehen wir hoch genug, um fallen zu können.Sind wir an einem solchen Punkt der Dekadenz, des Abgleitens angekommen, oder geht der Weg wieder

Der Vierzigjährige Krieg

Es war nicht so, daß der kaiserliche Soldat, der Anno 1618 gegen die böhmischen Rebellen zu Felde zog, von seinen Lieben mit den Worten Abschied nahm: „Lebt wohl, ich ziehe in den Dreißigjährigen Krieg.“ Die Welt ahnte weder welches Leid ihr im kommenden Menschenalter beschieden sein würde noch wie lange es dauern werde. Aber es vergingen 30 Jahre, bis die Glocken den Frieden von Münster und Osnabrück einläuteten.Nicht anders 1914. Die prophetischen Stimmen waren ungehört verhallt, die vorausgesagt hatten, daß am Ende eines Weltkonfliktes nur der Ruin aller stehen könne. Es war

FRIEDE DEM FRIEDEN

Nach dem „totalen Krieg", mit all seinen furchtbaren Geschehnissen und Folgen, befinden wir uns nun schon seit Jahren in der Epoche des „kalten Krieges“. Wenn auch die Waffen schweigen, Blutopfer an der Front und in der Heimat nicht mehr gebracht werden, die persönlichen und wirtschaftlichen Einschränkungen für jeden einzelnen aufgehoben und die ständige Todesfurcht gebannt sind, so geht ein nicht weniger hartes und gefährliches Ringen weiter, das sich auf den geistigen, politischen und weltanschaulichen wie auch auf den wirtschaftspolitischen und kulturellen Kampffeldern abspielt.

1955

Die Koexistenz in der Furcht

Der allgemeine, einfach aus der Beobachtung der Tatsachen gewonnene Eindruck ist der, daß die hauptsächliche Grundlage, auf die sich der gegenwärtige Zustand verhältnismäßiger Ruhe stützt, die Furcht ist. Jede der Gruppen, in welche die Menschheitsfamilie geteilt ist, duldet das Bestehen der andern, weil sie nicht selbst zugrunde gehen will. Die verhängnisvolle Gefahr auf diese Weise vermeidend, leben die beiden Gruppen nicht zusammen, sondern bestehen zugleich. Es ist kein Kriegszustand, aber auch kein Friede: es ist der Zustand kalter Ruhe. In jeder der beiden Gruppen herrscht

1956

Probleme der Atomzivilisation

Kommt auch jedem Staat, groß oder klein, ein gerütteltes, ja erschreckendes Maß an historischer Verantwortung zu, wenn von der Atomzivilisation die Rede ist, sowohl was die soziale Reform zu ihrer Vorbereitung als auch was die Organisation betrifft, die ihr Funktionieren ermöglichen soll, so ist es paradoxerweise nicht der große, oft anorganische, sondern der kleine, häufiger organische Staat, der die weitaus größere Chance hat, in die Vorausgestaltung der Atomzivilisation richtunggebend einzugreifen. Damit hängt kausal zusammen, daß, nachdem auch das Atommonopol der Weltmächte

1957

Der Fremde - dein Bruder

Vom 1. bis 4. August findet in Mariazell der internationale Pax-Christi-Kongreß 1957 statt. Unter dem Vorsitz von Kardinal F e 11 i n, dem Präsidenten der internationalen Pax-Christi- Bewegung, befassen sich mehr als 400 Vertreter der Bewegung aus insgesamt neun Ländern mit dem Thema „Der Aufstieg der farbigen Völker“. Größere Delegationen kommen aus Frankreich, der Deutschen Bundesrepublik, Luxemburg, Holland und der Schweiz, außerdem nehmen kleinere Delegationen aus Belgien, Italien und Schweden an der Tagung teil. Neben Kardinal Feltin und Bischof Rusch von Innsbruck, dem

Was Kriege kosten

Ueber Krieg und Frieden wird zwar unendlich viel geschrieben, in das Thema tiefer eindringende Werke sind aber äußerst selten und ein Werk, das Krieg und Frieden vom philosophischen, politischen, militärischen, wirtschaftlichen und allgemein wissenschaftlichen Standpunkte aus zugleich untersuchen würde, liegt noch nicht vor. Kurt Heinig unternimmt in einer Reihe kriegswirtschaftlicher und heeresgeschichtlicher Essays einen anerkennenswerten Versuch, tunlichst viele Einzelfragen zur Diskussion zu stellen, wobei er vom Jahre 1800 ausgeht und daher Vergleiche aus den vorangegangenen sechs

1958

Der diplomatische Januskopf

In der New-Yorker liberalen Zeitschrift „The New Leader“ hat kürzlich Reinhold N i e b u h r, der bedeutendste protestantische Theologe Amerikas, unter der Ueberschrift: „The Janus Face of American Diplomacy“ zwei sich gelegentlich ergänzende, gelegentlich einander ausschließende Verhaltensweisen der amerikanischen Außenpolitik einander gegenübergestellt.„Ob siedas selbst wissen oder nicht“, meint der Verfasser, „Eisenhower und sein Außenminister Dulles repräsentieren in Weg und Ziel der amerikanischen Diplomatie zwei verschiedene Grundauffassungen.“ Auf der einen Seite

1960

Wieder Krieg?

Es riecht nach Krieg“, schrieb eine volkstümliche Massenzeitung Wiens, als die Stellungnahmen der Weltmächte über den Luftzwischenfall von Swerdlowsk in die gedämpftoptimistische Vorgipfelstimmung einbrachen. Die dreitausend Berichterstatter aus Paris, die Leitartikler und Kommentatoren in den meisten Ländern der Erde, die ihre Meinung nuT kurz formulierenden Politiker in Ost und West: sie alle vermieden es, das Wort „Krieg“ mit jener deutlichen Brutalität auszusprechen, die vor 1914 sogar das Beiwort „frisch-fröhlich“ nicht scheute. Aber sie alle sparten in ihren Berichten,

Die Botschaft vom roten Frieden

Drei Wochen vor der Weihnacht 1960 haben die zum Moskauer Konzil versammelten „Vertreter der kommunistischen und Arbeiterparteien aus fünf Erdteilen“ einen Appell an die Völker der Welt gerichtet. In großen, roten Lettern leuchten seine Titel im kommunistischen Zentralorgan: „Arbeiter, Bauern, Geistesschaffende! Menschen guten Willens in der ganzen Welt.“ „Menschen guten Willens“: wer erinnert sich da nicht der christlichen Weihnachtsbotschaft an die Menschen, die guten Willens sind.. .7Bevor wir uns mit dieser Botschaft des roten Friedens näher auseinandersetzen, müssen wir

1962

Dämmerung des Nationalmasodiismus?

DER MODERNE MACHIAVELISMIS.- Von Erwin FauI- Verla8 Kiepenheuer & Witsch, Köln. 256 Seiten. Preis 19.80 DM. DIE URSPRÜNGE DER TOTALITÄREN DEMOKRATIE. Von J. L. Talmon. Westdeutscher Verlag, Köln-Opladen. 352 Seiten. Preis 24 DM.INSUL DER HEILIGEN UND REBELLENwird Irland, das „grüne“ Eiland am Ende Europas genannt. Hier hatte der Katholizismus in der Zeit zwischen dem 6. und 12. Jahrhundert, „im goldenen Zeitalter“ der Insel, seine Hochblüte erlangt. Im Verlauf der Geschichte wurde hier gegen die anglikanische Kirche und den neuen, aufgezwungenen Glauben mit bewundernswerter

Ohne Treu und Glauben

i.1 „Diesmal geht es in angenehmer Stimmung in den Krieg.“ Das soll, dem Bericht eines der geistreichsten internationalen Reporter zufolge, in diesen Tagen ein „über dem Whiskyglas“ philosophierender amerikanischer Korrespondent an der Bar in Genf gesagt haben. „Wir werden weiter sondieren, wenn alles in Scherben fällt“, sollen zur gleichen Zeit andere Journalisten in makabrer Parodie vor sich hingesungen haben, als sie wieder einmal eines der vielen nichtssagenden Kommuniques am Ende der jeweils mit schwach glimmender Hoffnung erwarteten Sondergespräche im kleinen und kleinsten

Wie verhindere ich den Krieg?

DIE ENTSCHEIDUNG DRÄNGT. Grundfragen westlicher Außenpolitik. Von Henry A. Kissing er. Econ-Verlag, Düsseldorf, 1961. 416 Seiten, Leinen, Preis 19.80 DM.

1963

Gelber Drache, Roter Stern,Weißes Kreuz

Rot leuchten die Rubine, die Rubine in den Sternen auf den'Türmen des Kreml: über Moskau im heißen Juli des Jahres 1963. In diesem Monat begab sich gleichzeitig dies: die Auseinandersetzungen zwischen China und Rußland über die Führung und die Formen der kommunistischen Weltrevolution, über Krieg und Frieden von Morgen; die Besprechungen der Vertreter der angelsächsischen Mächte mit sowjetrussischen Repräsentanten über Atomrüstungsstopp und manche andere große Aufgaben, die in Europa und der Welt nur durch Übereinkommen der Weltmächte zu lösen sind; zum Dritten vollzog sich,

1964

Krieg und Frieden

IS/T DER KRIEG, NOCH ZU RETTEN? Die wichtigsten militärpolitischen Meinungen der Gegenwart. Idee und Bilanz vpntGolo M a n BS AHred-SchensiVarlag, Bern, 1963. 205 Seiten. Preis 9.80 DM.Seit einem halben Jahrhundert schweigen die Waffen nicht, es ist daher kein Wunder, daß die beunruhigende Lage vieler Wissenschaftler, Politiker und Militärs veranlaßt, die Möglichkeiten waffenlosen Zusammenlebens zu prüfen. Leider geht kaum einer der Autoren dem Problem Krieg — Frieden auf den Grund, alle kreisen fazsziniert um Abrüstung und einen eventuellen Kriegsfall USA—UdSSR: neun Amerikaner, je

Worte an junge Soldaten

Diese Worte hat Friedrich Heer am Tag der Fahne bei dem Festakt des Militärkommandos und des Landesschulrates Salzburg in Siezen- heim, an dem 1000 Mittelschüler und über 2300 Jungmänner teilnahmen, gesprochen. Die FPÖ hatte ihre Teilnahme an dem Festakt unter Hinweis auf die Person des Festredners abgesagt. Das sind also die Worte, die die FPÖ nicht hören wollte.Tag der österreichischen Fahne. Ein halbes Jahrhundert nach dem Beginn des ersten Weltkrieges, dreißig Jahre nach der Ermordung des Bundeskanzlers Dr. Engelbert Dollfuß, des Offiziers des ersten Weltkrieges, fünfundzwanzig

Friedrich Heer: Worte an junge Soldaten

Worte zum Nationalfeiertag, vom österreichischen Kulturhistoriker und Schriftsteller Friedrich Heer.

Kampf um den Frieden beginnt

1914 wird die Erklärung von 93 deutschen Wissenschaftlern für den heiligen deutschen Krieg von vielen katholischen Theologen mitunterzeichnet. In dem vom Kriegstaumel ergriffenen Paris, in dem berühmte Theologen, wie Sertillan- ges, von der Kanzel der Madeleine ihren Gott gegen die Deutschen mobilisieren und gegen den „pazifistischen deutschfreundlichen“ Papst Benedikt XV. predigen (diesem Friedenspapst wird ein einziges Denkmal gesetzt: von den Türken), hält Alfred Loisy von seinem Katheder in der Sorbonne seine berühmten Vorlesungen über die Kriegsgötter: Da kämpfen heute der

1965

Niemals mehr...

Und nun erreicht Unsere Botschaft ihren Höhepunkt. Zuerst negativ: Es handelt such um das Wort, das Sie von Uns erwarten und das Wir nicht aussprechen können, ohne seiner Schwere und Feierlichkeit bewußt zu sein.Niemals mehr die einen gegen die anderen, niemals, niemals mehr!Ist nicht die Organisation der Vereinten Nationen gerade aus dieser Zielsetzung entstanden: Gegen den Krieg und für den Frieden? Hört die Worte eines großen Verblichenen, John Kennedy, der vor vier Jahren verkündete: „Die Menschheit muß dem Krieg ein Ende setzen, sonst setzt der Krieg der Menschheit ein Ende.“

1966

Politik des Don Quichotte

In ein und demselben Zeitungsbericht stand kürzlich zu lesen, die USA hätten in Westeuropa 5000 Atombomben gelagert, die im Verlaufe des nächsten halben Jahres um 1000 weitere vermehrt werden sollten, und es sei den USA „mit Rücksicht auf die Empfindlichkeit Moskaus in dieser Frage und auf das relativ gute Einvernehmen, das zur Zeit zwischen Moskau und Washington besteht”, peinlich, daß diese Tatsache durch eine Indiskretion an die große Glocke gehängt worden sei.Man muß diesen Satz zweimal lesen, um den ganzen politischen Irrsinn, der sich darin manifestiert, als solchen voll zu

1967

Die Verantwortung des Einzelnen

Je nach der historischen Situation, In der sich die Menschheit befindet, ändern sich die Gerechtigkeits- und die Liebespflichten. In der heutigen Zeit muß wegen der furchtbaren Intensivierung der Kriegsmethoden die Frage anders behandelt werden als vor 200 Jahren, selbst wenn in den Moralbüchern noch jene Theologie herumspukt, die damals einige, vielleicht auch volle Berechtigung hatte. Die Stellungnahme des Zweiten Vatikanischen Konzils zu den Fragen von Krieg und Frieden hat manche radikale Pazifisten enttäuscht, sie hat den Friedliebenden jedenfalls die Genugtuung gebracht, daß die

1968

Problem Alternativdiens

Ein amerikanischer Wehrdienstverweigerer aus Gewissensgründen schrieb mir dieser Tage: „In der gegenwärtigen Situation der USA ist es sehr schwierig, als Dienstverweigerer anerkannt zu werden, vor allem, wenn man Katholik ist. Wird man nicht anerkannt, und verweigert man trotzdem den Dienst, so muß man mit fünfjähriger Gefängnisstrafe und/oder 10.000 Dollar Geldstrafe rechnen. Die Einberufung zum Militärdienst ruft eine nie dagewesene Empörung hervor: Junge Männer gehen in den Krieg, obwohl sie ihn hassen, einige weigern sich zu gehen und wissen nicht, wie sie frei werden können;

1969

Verhungern auf dieser Erde? (I)

„Der Tod durch Verhungern ist ein stiller Tod. Das Fleisch schrumpft um den Schädel, die Wangen werden zu tiefen Löchern, die Lippen treten zurück, die Rippen treten deutlich hervor. Dann schwellen vielfach die Füße und Gelenke an — das sind die Kennzeichen von .Kwashiorkor , dem bevorstehenden Hungertod. Ein Vater bringt sein Kind zur Klinik. Die Schwester schaut nur einmal hin. ,Es ist tot', sagt sie und bedeckt den Kopf des Kindes mit einem Tuch. Das Hospital ist mit vielen Kindern belegt, aber es ist unnatürlich ruhig. Es gibt nur noch wenig schreiend quirlendes Leben. Mit diesen Worten beschreibt ein UNO-Beobachter einen winzigen Ausschnitt der Hungersnot, an der Jahr für Jahr 25 Millionen Menschen sterben.

1970

Jahre der Inhumanität...

1. Jänner 1970. Eintritt in ein neues Jahrzehnt. Ein ebenso markantes wie im Grunde unwichtiges Datum, falls sich nicht noch im letzten Moment Historisches ereignet. Die runden Jahreszahlen stehen, seit es Jahreszahlen gibt, als abstrakte, nur an sich selbst erinnernde Daten in einem irrationalen Konkurrenzverhältnis zu jenen, die konkrete Ereignisse fixieren.

Frieden auf Erden...

Die Weihnachtsbotschaft hörten wir wohl. Fehlt uns der Glaube? Es ist, wenn man vom Frieden zwischen den Staaten und, Völkern spricht, besser, nicht zuviel Gefühl in das Wort „Frieden“ zu legen. Politik hat — Gott sei's geklagt! — mit Himmelsbotschaften nicht viel zu tun. Was ist Frieden? Vielleicht nur das Fehlen des Kriegszustandes? Oder ist es das Vorhandensein und die Einhaltung von formellen Friedensverträgen? Kann man weitergehen und den ernsthaften Willen, Frieden zu halten und Konflikte zu verhindern, als einen begehrenswerten, ja erfreulichen Zustand betrachten?Man sollte,

Wir alle sind mitschuldig an Krieg und Frieden

Krieg ist an sich schon ein Greuel, und dieser Greuel ist eine Eigenheit der Menschheit. Bei den Tieren kämpfen die Männchen miteinander um die Weibchen ihrer Art; wenn aber der unterlegene Kämpfer seine Niederlage zugibt, schont der Sieger sein Leben. Anscheinend sind es nur die Menschen, die einander bis auf den Tod bekämpfen.

1971

Sozialreform statt Emotion

Zur 80-Jahr-Feier der Veröffentlichung der Enzyklika Herum novarum am 14. Mai, richtete Papst Paul VI. ein „Apostolisches Schreiben“ an Kardinal Maurice Roy (Amerikaner), den Präsidenten des Laienrates und der päpstlichen Kommission „Justitia et Pax“ (Gerechtigkeit und Frieden). Seit Monaten war die päpstliche „Kommission für Gerechtigkeit und Frieden“ Gegenstand von Gerüchten. Überraschenderweise war die Zahl ihrer Mitglieder von mehr als siebzig auf sechs beschränkt worden. Eine Kursänderung wurde als Grund vermutet, weil zwei freiwillig ausscheidende Mitglieder auf die Möglichkeit größerer Freiheit für ihre Arbeit außerhalb der Kommission hinwiesen. Für die Beschränkung der Mitgliederzahl dürfte die Überlegung maßgebend gewesen sein, daß ein mehr als siebzigköpfiges Gremium infolge vielfältig divergierender ideologischer Einstellungen zu einem Diskussionsklub werden muß, während für die Lösung der brennenden Sozialproblematik zweckdienliche Wege zu ßnden sind. Die vorliegende päpstliche Kundgebung läßt keine Kursänderung erkennen, doch werden neue Probleme und Aufgaben behandelt, früher schon erörterte Fragen und Antworten näher präzisiert.

1972

Die Permanenz des Irrationalen

Da hat nun um Pfingsten 1972 einer, der aus der Anonymität ausbrach, mit der Entrünipelung des sakralen Raumes Emst gemacht. Schenkt man den Berichten Glauben, war der Angriff auch gegen einen Glaubenssatz und gegen die Überlieferung gezielt. Möglicherweise die Wahnsinnstat eines, der Alarm schlagen wollte; wahrscheinlich eines Irren; vielleicht eines Fanatikers. Es könnte auch ein aus Prinzip amusischer Reformer gewesen sein. Übrigens Pfingsten; seither ist schon wieder so viel passiert an Wahnsinnstaten — nicht notwendigerweise von Irren —, daß, was damals zumindest Kulturbcsonucnen, gleichgültig welcher Observanz, den Atem stocken ließ, schon fast wieder vergessen ist.

1973

60 Jahre nachher

Anfang September ging in Abidjan (Elfenbeinküste) die sechste Weltfriedenskonferenz (World Peace Through Law) zu Ende; unter amerikanischer Führung forderten 2500 Juristen aus 123 Nationen in 41 Resolutionen einmal mehr ein allgemeines Kriegsverbot und obligate friedliche Beilegung aller internationalen Konflikte, Atomwaffen-Stop und -Kontrolle, sowie Verzicht auf jede Form der Gewaltanwendung oder -drohung. Genau das gleiche Anliegen, nämlich irrationalem Kurzschluß durch rationale Prävention zu begegnen, hatte schon die Haager Friedenskonferenzen von 1899 und 1907 beschäftigt; nach

1974

„Friede ist nicht Feigheit“

„Höret mich wieder, ihr Menschen: ich stehe vor euch mit einer demütigen Bitte, mit einer eindringlichen Bitte.Natürlich durchschaut ihr es, ich will wieder vom Frieden zu euch sprechen.Ja, vom Frieden. Vielleicht vermeint ihr, bezüglich des Friedens alles zu wissen; darüber ist schon so viel und von allen gesprochen worden. Vielleicht ruft dieses allzu häufige Wort ein Gefühl der Ubersättigung, der Langeweile hervor, vielleicht auch der Furcht, daß es im Zauber seines Wortes eine trügerische Magie verbirgt, ein nurmehr noch mißbrauchtes und rhetorisches Wortspiel, ja sogar einen

1975

„Wir spielen nicht mit Utopien”

Unsere Botschaft ist sehr einfach, sie ist aber gleichzeitig so eindringlich, so fordernd, daß sie verletzend erscheinen könnte. Besteht denn nicht schon der Friede? Was kann man noch anderes und mehr tun als das, was für den Frieden schon getan worden ist und immer noch geschieht? Schreitet die Geschichte der Menschheit nicht bereits durch eigene Kraft einem weltweiten Frieden entgegen?Ja, so ist es; oder besser, so scheint es. Aber der Friede muß „geschaffen” werden, muß ständig geweckt und verwirklicht werden. Er resultiert aus einem flexiblen Gleichgewicht, das nur die Bewegung

Wo ist der neue Clausewitz?

Eigenartig mag es anmuten, von der Philosophie die Uberwindung des Krieges zu erwarten. Und doch ist der Krieg wesentlich ein Philosophicum! Wenn der Mensch zerstört, und im Krieg wird die Zerstörung bewußt in Kooperation potenziert — dazu kommt das Spiel mit den Mächten des Irrationalen im Menschen und in den kollektiven Massenvorgängen —, dann tut er es als historisch gestaltendes Wesen. Es bleibt zunächst gleichgültig, wie hier Historie und Geschichtsprozeß näher erklärt werden und damit der Mensch. Factum ist, der Mensch verfolgt mit dem „Unsinn“ der von ihm gemachten

1976

Es bedarf moralischer Waffen!

Aus Anlaß des Weltfriedenstages, zu dem jährlich Papst Paul VI. zum Jahresbeginn aufruft, ladet der ständige Vertreter des Heiligen Stuhles bei der IAEA und bei der UNIDO, Nuntiaturrat Msgr. Donato Squicciarini am 20. Jänner die führenden Persönlichkeiten der beiden in Wien ansässigen internationalen Organisationen, das diplomatische Korps und Kreise des österreichischen öffentlichen Lebens in den Sitzungssaal der IAEA zu einer Festveranstaltung ein. Dieses Jahr hält der frühere Botschafter Österreichs beim Heiligen Stuhl, Hans Reichmann, den Festvortrag. Bundespräsident Rudolf Kirchschläger wird ebenfalls das Wort ergreifen.Für die österreichische Wissenschaft veranstaltet das Universitätsinstitut für Friedensforschung an der Katholisch-Theologischen Fakultät in Wien eine Woche später, am 27. Jänner, im Senatssaal der Universität einen Festakt, zu dem öffentlich eingeladen wird. Den Festvortrag hält dabei Univ.-Prot. Gerhard Bruckmann zum Thema: Nisi vis bellum, para pacem! Dieser Festakt steht unter dem Ehrenschutz der Minister Hertha Firnberg und Erich Bielka-Karltreu sowie des Apostolischen Nuntius Erzbischof Opilio Rossi. Grundlage bei diesen Festveranstaltungen ist die Botschaft des Papstes, die dieses Jahr unter dem Motto steht: „Die echten Waffen des Friedens.“ Wir halten es für die österreichische Öffentlichkeit in diesem Zusammenhang für sehr wichtig, daß sie sich über den Inhalt der Botschaft im vollen Wortlaut informieren kann und daß so die Gedanken des Papstes zum Frieden eine entsprechende Breitenwirkung erfahren.

Die Zukunft der Menschheit

Durch die Euphorie des Wohlstandes getäuscht, scheinen wir die Existenzkrise, die die Völker der nördlichen Hemisphäre, vor allem die Industriestaaten erfaßt hat und unter deren Einfluß weite Gebiete in der Dritten Welt geraten sind, nur schwer zu erkennen. Auch in unserem Lande zeichnen sich deutliche Symptome ab: Hohe Zahl der Selbstmorde, Relativierung grundlegender moralischer Werte, Mißachtung des Lebens, die wachsende Gewalt im täglichen Leben. Im Gefolge dieser weltweiten Krise sind viele Menschen arbeitslos, werden Unzählige zu Opfern der Unterdrückung, der Unterentwicklung

Das Leben verteidigen

Zum zehnten Mal begeht die katholische Kirche einen Weltfriedenstag, mit dem sie sich über die Gläubigen hinaus an alle Menschen und insbesondere auch an die Regierungen wendet. Der jährliche Bericht des Staatssekretariats über die Aufnahme dieser Initiative drückt denn auch die Antwortnoten vieler Staatsoberhäupter ab. Der Termin, 1. Jänner, hat den Vorteü der Einprägsamkeit, was noch nicht Popularität bedeuten muß. Die Gefahr ist, daß der Friedensappell in die Nähe von Neujahrsreden und -wünschen unverbindlicher Art rücktEs gibt andere Bewegungen, die gleichfalls ihren

1977

Gewaltlosigkeit als Alternative?

Kardinal König schrieb am 6. November 1976 in der FURCHE im Zusammenhang mit dem Rüstungswettlauf der Supermächte und dessen Folgen unter anderem: „Wo Massenvemichtungswaffen zur Anwendung gelangen, ist das Recht auf Verteidigung nur noch ein Recht und eine Pflicht zu gewaltfreiem Widerstand” und „Niemals hat Christus Unrecht schweigend gelten lassen, nie darf der Christ dies tun. Aber er bekämpft es mit neuen revolutionären Waffen. Wie der vom Unrecht betroffene ist auch der dafür verantwortliche Gegner in die Befreiung eingeschlossen … letztlich geht es darum, die gewaltfreie

Der Krieg geht weiter

Helmut Schmidt hat die „Schlacht von Mogadischu” gewonnen; der Krieg geht weiter. Die letzte Botschaft der Schleyer-Mörder „Der Kampf fängt erst an” war die erste offene Kriegserklärung - zum mindesten die erste, die die Öffentlichkeit zur Kenntnis genommen hat. Hier bekämpfen einander nicht mehr Armeekorps von Großmächten und ihrer Hilfsvölker, hier hat ein weltweit verzweigtes Verbrechertum der Demokratie den Kampf angesagt. Das Kriegsziel, die gegenseitige Vernichtung, ist gleich gebheben.Wie der Zweite Weltkrieg mit seinen Wurzeln bis zum Ende des Ersten reichte, wie seine

Nein zur Gewalt- Ja zumFrieden Die Botschaft Papst Pauls VI.

Der Friede ist ein Geschenk, das den Menschen angeboten wird, das sie annehmen können, ja müssen. Ihn müssen sie an die Spitze ihrer Überlegungen, ihrer Planungen, ihrer Hoffnungen und ihres Glücks stellen.Der Friede ist, werden wir uns dessen gleich am Anfang bewußt, keine rein ideale Traumvorstellung, keine verlockende, jedoch unergiebige und unerreichbare Utopie. Der Friede ist und muß eine Wirklichkeit sein, die dynamisch ist und in jedem Zeitalter der Zivilisation neu hervorgebracht werden muß, so wie das Brot, von dem wir uns nähren, das eine Frucht der Erde und der göttlichen

1981

Wehrdienst hilft den Frieden sichern

Durch die Erfahrungen, die die gesamte Menschheit und damit auch die Kirche auf Grund des Zweiten Weltkrieges gemacht hat, ist eine zunehmende Neubesinnung über das Thema „Krieg und Frieden“ in Gang gekommen.Seit dieser Zeit wendet sich die Kirche mehr und mehr von der traditionellen Lehre übgr den „gerechten Krieg“ ab und sucht in Theorie und Praxis „Wege des Friedens“ zu gehen. Friedens- und Konfliktforschung ist deshalb das Hauptthema der katholischen Kirche nach dem Zweiten Weltkrieg geworden. Ähnlich verhält sich die evangelische Kirche.Das große Ziel ist

Achtung als Menschenrecht

Ist Friede möglich? Wer daran nicht glaubt, muß verzweifeln. Wer eine Chance dafür zumindest für möglich hält, muß etwas dafür tun. Die Autoren dieser Seite sind ein Theologe und ein Psychologe. Sie rufen zum Tun auf. Die FURCHE teilt ihr Hoffen wider alle Hoffnung. Aber nicht weltferne Träume helfen weiter, sondern eine Besinnung auf reale Gegebenheiten. Darum geht es auf dieser Seite.„Die Friedenskräfte werden siegen, das Recht auf Frieden wird gewährleistet sein!“ Mit diesen Worten schließt der sowjetische Literat Aitmatow einen Artikel über den Frieden als „höchstes

Europa muß sich in Freiheit bewähren!

Wie können wir ohne Krieg leben und in Frieden weiter frei bleiben? Der Autor, von 1972 bis 1978 westdeutscher Verteidigungsminister, versucht Antwort darauf zu geben.

Friede ist Leben in Konflikten

Friede: ein geschändetes Wort in einer geschändeten Zeit. Wir wissen es alle: Friede wird in unserem Jahrhundert gesprochen, in Reden beschworen. „Der Parteitag des Friedens“, Nürnberg: Hitlers Kulisse seiner Vorbereitung seines Krieges.Friede: Friedensmacher, Friedensräte, Friedenskongresse, inspiriert und dirigiert, um Anklagen der Weltöffentlichkeit vorzutragen: gegen die „Kriegsbrandstifter“ in Washington, im Westen.Friede: ein verpöntes Wort, nach innen hinein. Verbot, in der Deutschen Demokratischen Republik eine Friedensbewegung zu gründen.Friedensbewegungen: sie sind

1982

Friede wird nicht lautstark erbrüllt

Vielen ist die Friedensbewegung durch manchmal recht unfriedliche Massenkundgebungen ein Begriff. In Österreich setzen sich ganz verschiedene Kräfte durch Arbeit an der Basis für den Frieden ein.

Frieden ist nie ohne Risiko

Zur Friedensdemonstration am 15. Mai werden in Wien mindestens 25.000 Menschen erwartet. Schon einmal haben in Wien an einem 15. Mai 25.000 demonstriert: 1955, zur Staatsvertragsunterzeichnung, für Frieden in Freiheit...

Kirche und Frieden

Ist der Friede wirklich das höchste Gut? Im folgenden soll versucht werden, aus den kirchlichen Aussagen der letzten Jahrzehnte darauf eine Antwort zu ge- • ben.Lange Zeit war die christliche Antwort darauf klar: Der Friede ist nicht das höchste Gut. Das höchste Gut ist vielmehr der gerechte Friede.Daran hat die kirchliche Lehre seit Augustinus festgehalten; das bonum commune, nach Thomas von Aquin nichts anderes als die staatliche Friedens- und Freiheitsordnung, in der sich der einzelne entfalten kann, durfte nicht nur, sie mußte gegen innere und äußere Feinde verteidigt werden.Diese

1983

Der Friede ist möglich

Lange schwiegen die Bischöfe der DDR in der delikaten Friedensdebatte. Der Papst drängte sie zum Reden. Ihr Wort fiel recht beachtlich aus.

Friede in Freiheit

Gedanken über die Voraussetzungen des Friedens.

Atomrüstung: Am Rand des Abgrunds

Ein Atomkrieg ist moralisch verwerflich: Darin sind sich alle Bischöfe einig. Über das Wie einer Verhinderung gibt es Differenzen. Es gilt eben auch für Bischöfe der Verweis von „Gaudium et spes“ (43) auf unterschiedliche Konkretisierungsmöglichkeiten von Prinzipien. Katholiken sollten bedenken, daß wechselseitige Gruppenvorwürfe unzulässig sind. Wir zitieren aus „Hirtenworte zu Krieg und Frieden“ (erschienen im Verlag Kiepenheuer & Witsch, Köln 1983, öS 127,-).

1984

Europa muß sich wehren

Ich habe bereits in meiner Kindheit den Krieg hassen gelernt und ihn zu hassen nie aufgehört. Doch gerade im Hinblick auf jene Jahre wie auf die gegenwärtige Lage und auf die aggressivsten Kundgebungen der heutigen Pazifisten kann ich mich nicht als einer der ihren ansehen.Ich werde nunmehr nicht über den Frieden, sondern über den Krieg sprechen. Wir stimmen wohl überein: Es gibt keinen guten Krieg, jedoch kann es einen guten, öfter noch einen schlechten Frieden geben, den man heutzutage als „kalten Krieg" bezeichnet. Immanuel Kant, unser aller Lehrer, hat im Jahre 1795 in seiner

1985

Viele Mißverständnisse um den „gerechten Krieg”

Stefan Matzenberger lehnt in seinem Artikel „Ein Verbrechen gegen den Menschen” (FURCHE 16/1985) verständlicherweise jeden Krieg ab und kritisiert das, was ich im „Lexikon der christlichen Moral” über den „gerechten Krieg” sage. Er scheint sich dabei an die 1. Auflage des Lexikons von 1969 zu halten, nicht an die 2. von 1976, in der ich auf seine Anliegen ausführlicher eingehen konnte.So rennt er, was mich betrifft, zum Teil offene Türen ein, zum Teil versteht er meine Aussageabsicht nicht richtig.Daß jeder Krieg zahlreiche Menschen ins Unglück stürzt und daß jeder Krieg

Kein Ausbruch aus dem Teufelskreis ?

In Beirut und anderswo, in den Familien und auf den Straßen: unseren Alltag prägen Gewalt und Terror. Ist es nicht höchste Zeit, daß wir uns besinnen und umkehren?

1986

Feindbilder malen heißt Gewalt säen

Attentate auf Regierungschefs erschüttern die Welt, Parolen der Gewalt-losigkeit feiern Triumphe, während Militäreinsätze gang und gäbe sind. Was bedeutet Gewalt heute?

Erst die Freiheit, dann der Friede

Wladyslaw Bartoszewski hat Auschwitz und die stalinistischen Gefängnisse erlebt. Leben um jeden Preis ist für ihn eine Schande. Um jeden Preis - ohne Freiheit - gibt es aber auch keinen Frieden. Ein Auszug aus der Dankesrede anlässlich der Verleihung des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels 1986.

1991

Um jeden Preis?

Es fällt mir schwer, mich in die Mentalität derer, die, ob sie nun aus dem kirchlichen oder dem linken politischen Lager stammen, für einen sofortigen Frieden, für einen Frieden um jeden Preis im Golfkrieg eintreten, hineinzuversetzen. Was wäre aus uns geworden, wenn unsere Vorfahren eine ähnliche Haltung gegenüber dem Ansturm der Türken, wenn die freie Welt ein ähnliches Verhalten gegenüber Hitler an den Tag gelegt hätten?Aber, so wird uns versichert, die durch die Atombombe eingeleitete neue Dimension der Kriegführung mache jeden Krieg unmöglich und unmoralisch. Doch diese

Golf krieg & „Spinner”

Mich hat der Leserbrief von Oberst Rolf M. Urrisk (FURCHE 5/ 1991) sehr betroffen gemacht. Denn nicht nur was er zu sagen hat, sondern vor allem wie er sich ausdrückt, scheint mir eines, wie er sich selbst definiert, im internationalen Lai-enapostolat tätigen praktizierenden Katholiken nicht würdig zu sein. Die Feindseligkeit gegenüber Andersdenkenden, inklusive „Friedensbewegten, ach so klugen kirchlichen Würdeträgern”, die in seinen Zeilen zum Ausdruck kommt, schmerzt mich als praktizierende, in Sachen Frieden aktive Christin, der nicht nur das Schicksal von 500.000 alliierten

Kriegskind - fürs Leben gezeichnet

Unter dem Trauma der Gewalt leiden oft noch die Kinder der Kinder

1996

„Setzt den Forderungen der Militärs Widerstand entgegen!”

Für einen klaren Auftrag zur Abschaffung des Bundesheeres plädiert der Quäker Ernst Schwarcz, Autor vieler pazifistischer Bücher und Artikel, im folgenden Beitrag. Er ist eine unmittelbare Antwort auf das FURCHE-Gespräch mit dem Generaltruppeninspektor Karl Majcen vom 6. Juni 1996.

1999

Realutopie Kollektive Sicherheit

Eine geistige Erneuerung im Sinne einer ethnische und religiöse Barrieren überwindenden Weltethik könnte Wege zu einer gewaltfreien Politik und Wirtschaft aufzeigen. Das friedensgefährdende Prinzip nationaler Souveränität müßte einem System kollektiver Sicherheit Platz machen.

2000

Von Ikonen, Mamis & Kätzchen

Marlene Streeruwitz geht in ihrem dritten Roman Spuren Anna Mahlers in Los Angeles nach.

Rückkehr des gerechten Krieges

Der Krieg als Fortsetzung der Moral mit anderen Mitteln - Das Philosophicum Lech im Zeichen des "Vaters aller Dinge".

2001

Amerika gegen Osama Bin Laden: Eine apokalyptische Feindschaft

Mit Kriegsrhetorik reagiert Präsident George Bush auf die Terroranschläge von New York und Washington. Bleibt der Supermacht USA wirklich keine andere Wahl als eine gewaltige Militärmaschinerie in Gang zu setzen? Dazu der Politologe Heinrich Schneider, Experte in Europa- und Sicherheitspolitik und Vizepräsident der Gesellschaft für politisch-strategische Studien.

Krieg gegen den Krieg

Wir erleben derzeit historische Tage, die auf Jahre und Jahrzehnte hinaus Weichen stellen könnten.Wir erleben derzeit Weltgeschichte. Die modernen Medien machen es möglich, dass wir heutzutage das Gefühl haben, ganz dicht am Puls der politischen Entwicklung zu sein. Ob mit dem 11. September 2001 einmal ein sehr langes Kapitel in den Geschichtsbüchern verbunden sein wird, ist zur Stunde noch unklar, doch zumindest im Gedächtnis der Amerikaner wird dieses Datum sicher Wurzeln schlagen.Wir erleben eine neue grausige Dimension - "Qualität" wäre dafür ein viel zu positiver Begriff - des

2002

Egomanie am Ende

Der 11. September brachte Unglück über viele Tausende. Für einen Moment lebte das Gefühl einer großen internationalen Zusammengehörigkeit auf. Doch die herbeigeeilten europäischen Helfer fanden keinen leidgeprüften Patienten, sondern einen trotzigen Kriegsherrn vor.Nach dem 11. September hieß es, die Welt sei nicht mehr die gleiche wie vorher. Besser hätte es heißen sollen, wir müssen ein falsches Bild korrigieren, das wir uns von der Welt gemacht haben. Bisher stand für viele fest, dass ein Weg zu immer mehr Freiheit und Unabhängigkeit führe, nämlich die Erlangung überlegener

2003

Scheinheilige und Tyrannen

Über das Eintreten für den Frieden, die Kritik an den Vereinigten Staaten und den Mangel an europäischem Geist.Authentisches, vielleicht prophetisches, jedenfalls passioniertes Eintreten und Auftreten für Frieden und gegen Gewalt ist bewundernswert. Mahatma Gandhi, Franz Jägerstätter, Maximilian Kolbe sind - beispielhaft - Namen von Persönlichkeiten, die nicht nur durch ihr Verhalten viel bewirken konnten, sondern auch Vorbildfunktion haben.Aber - und gerade Vergleiche mit solchen Persönlichkeiten machen da sicher: Es bedarf keines Mutes, auch keiner redlichen Auseinandersetzung mit

2004

Diese Welt verkehrt herum

Wir leben in einer Welt abnehmender Gewalt. Warum halten die meisten diese Bemerkung für verrückt? Vielleicht wird die Welt auch deswegen als gewalttätiger wahrgenommen, weil charismatische Friedensgestalten wie Gandhi oder Martin Luther King fehlen.Am 15. Jänner wäre Martin Luther King 75 Jahre alt geworden. Den Geburtstag als Ausgangspunkt, fragt das Dossier nach der Relevanz gewaltfreier Methoden - mehr als 35 Jahre nach der Ermordung des Bürgerrechtlers: Hat ein gegenwärtiges Welt-Gefühl der Gewalttätigkeit damit zu tun, dass charismatische Führer wie Martin Luther King fehlen?

2014

Kirchen und Weltkriege

Der Große Krieg 1914 -für die Kirchen ein gerechter, ja "heiliger" Krieg. Ein Umdenken setzte erst nach 1945 ein. Und heute? Selbst wenn militärische Gewalt zum Schutz bedrohter Menschen notwendig ist: Sie zeigt das Versagen der Politik und riskiert, Schuld auf sich zu laden.1914You don't count the dead When God's on your side. (Bob Dylan, 1963)Der Erste Weltkrieg wird oft mit den Worten George F. Kennans als "Urkatastrophe Europas" bezeichnet. Mit derselben Berechtigung kann er -etwa von Martin Rade bereits 1915 - als "Katastrophe", ja als "Bankrotterklärung" des Christentums in Europa

Lob-und Abgesang DES KRIEGES

Es gab Zeiten, da war es eine große Freude, ein Krieger zu sein. Sogar in der Nachwelt hatte man eine gute Nachrede. Achilles, dem größten Kriegshelden Homers ging es so, kurz nachdem er vor Troja sein blutiges Leben ausgehaucht hatte. Odysseus besucht ihn auf seiner Irrfahrt in der Unterwelt und wird dabei ganz elegisch. "Dich Lebenden einst verehrten wir, gleich den Göttern Argos Söhne, und jetzo gebietest du mächtig den Geistern wohnend allhier. Drum lass dich den Tod nicht reuen, Achilles."So einfach geht das, wenn man im trojanischen Krieg in einer Aufwallung legendären Zorns

2018

Hüter und Wärter der BLUTMASCHINE

Der Krieg lässt sich nicht wie dreckige Stiefel vor der Wohnungstür abstellen. Der Krieg lässt sich nicht wie ein nasser Mantel in der Garderobe aufhängen. Der Krieg geht mit, sein Schmutz, seine Härte kommen bis ins Innerste des Lebens hinein, in die Menschen, in die Beziehungen, in die Gesellschaften.Eine deutsche Feldpostkarte aus der Zeit des Kriegsjubels 1914/15 konnte sich diese verheerenden Auswirkungen eines Weltkriegs noch nicht vorstellen: Sie zeigt einen heimkehrenden Soldaten. Frau und Tochter empfangen ihn in schmucker Uniform, das Gewehr ist neben der Tür abgestellt und der

2021

Marianne Gronemeyer: Was hält uns noch lebendig?

Der Sicherheit wurde und wird in der Corona-Pandemie vieles geopfert – auch und besonders das lebendige Miteinander. Wie kritisch darf man das sehen? Ein Gastbeitrag als Auftakt einer FURCHE-Debatte.

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

Verfassungsgerichtshof - © Foto: picturedesk.com / Weingartner-Foto

100 Jahre Verfassungsgerichtshof: RechtSchaffen - Festrede von Sabine Gruber

„Recht ist auch dazu da, fehlendes Mitgefühl auszugleichen, die Verstummenden und Verstummten einzubeziehen." Sabine Grubers Festrede zu 100 Jahren Bundesverfassung und Verfassungsgerichtshof.

2022

Ukraine-Krieg: Machtverschiebung nach China

Der Ukraine-Krieg ist keine Zeitenwende, er ist Ausdruck der neuen Dominanz Chinas im Weltgeschehen. Über die künftigen Anforderungen für den Westen – und was die EU zu erwarten hat.

Ukraine Krieg betende Soldaten - © Foto: APA / AFP / Sergey Bobok

Ukraine-Krieg: Die Illusion Pazifismus

Die Bereitschaft zum Dialog und eine glaubhafte Verteidigungsbereitschaft schließen einander nicht aus. Über das Recht der Ukraine auf bewaffneten Widerstand gegen die russische Invasion.

Bombenkrater - © APA / AFP / Sergey Bobok - Blick aus einem Unterstand auf einen Bombekrater in Charkiw, 17.4.2022

Russische Invasion in der Ukraine: Von der Coronakrise zum Weltenbrand?

An die Stelle einer menschheitsbedrohenden Naturkatastrophe in Gestalt eines Virus ist die Bedrohung durch enthemmte Artgenossen getreten. Höhlentheoretische Überlegungen zur russischen Invasion der Ukraine - im Rahmen der FURCHE-Serie "Krieg und Frieden". 

Frieden als Illusion?

Ursula Baatz

Empathie mit Helden, nicht mit Leidenden

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Ursula Baatz