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Angst vor Domino-Effekt

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Fmg

Fragt man Kenner der kirchlichen Situation in der CSSR nach den Möglichkeiten einer Trennung von Kirche und Staat, verweisen sie zunächst auf drei Typen einer kirchlichen „Selbständigkeit“:

Der amerikanische Typus einer freien Kirche in einem freien Staat setze kirchliches Eigentum voraus. Der sowjetische Typus bedeute, daß die Kirche in staatlichen Angelegenheiten nichts mitzureden habe, ökonomisch ein Bettler sei.

Die Deutsche Demokratische Republik beschreitet mit ihrer Trennung von Kirche und Staat einen mittleren Weg: die Kirche in der Deutschen Demokratischen Republik befände sich in der Lage „eines kleinen Handwerkers“

Eine Trennung von Kirche und Staat in der CSSR wäre — so die Meinung aus informierten Kreisen — zunächst nur mit einer Änderung der Lage der Kirche auf dem Papier verbunden. Denn eine eigene Einnahmemöglichkeit für die Kirche steht in weiter Ferne.

Mit keiner anderen Kirche in osteuropäischen Ländern ist die gegenwärtige Stellung der Kirche in der Tschechoslowakei zu vergleichen.

In der Deutschen Demokratischen Republik gebe es so etwas wie einen „amtlichen Abstand“, in Ungarn werde dieses Verhältnis von Gleichgültigkeit bestimmt, in Polen herrsche Respekt vor der Kirche — nur in der CSSR würden noch ganze Generationen zum Haß gegenüber der Kirche erzogen.

Die hysterische Reaktion seitens des Staates und der Partei auf jede Initiative der Bürger hat darin ihren Grund, daß die Kommunisten um den Domino-Effekt jeder Lockerung wissen. Jede geduldete Aktion zieht zehn weitere nach sich, sind Charta-77-Unterzeichner überzeugt. Die Zahl spiele dabei keine Rolle.

Ob es um Jazzmusiker, um Chartisten oder um die noch geringere Zahl aktiver Gläubiger in der CSSR geht: die Angst der Kommunisten vor der Öffentlichkeit geht um.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1949

Demaskierung…

Der Trennungsstrich, den die katholische Kirche zwischen sich und allen, die freiwillig der kommunistischen Partei angehören und in irgendeiner Form für sie arbeiten, gezogen hat, kann auch vom Prager Informationsministerium nicht mit Stillschweigen übergangen werden. Konnte man noch vor kurzem in der kommunistischen Presse Ausführungen über die Unfehlbarkeit des Papstes lesen, wie sie auch in einem katholischen Katechismus nicht viel anders stehen könnten, wurde dort die Tätigkeit der katholischen Caritas ausführlich gewürdigt, bot das Fest der hl. Cyrill und Method willkommenen

1967

Weit ist es von Prag nach Rom

Als im Juni Msgr. Casaroli und Msgr. Bongianino nach Prag reisten, glaubte man schon, daß die Zeit reif sei für die Lösung konkreter Fragen. Doch bald nach der Abreise der Vertreter des Vatikans wurde auf Wink der tschechoslowakischen Regierung auf Versammlungen von Priestern bekanntgegeben, daß die Verhandlungen mit dem Vatikan gescheitert seien. Zu den vorgesehenen Verhandlungen im Oktober kam es gar nicht mehr.Theorie und PraxisDer erste tschechische Prälat, der Prager Exkapitularvikar A. Stehlik, behauptet in einem Artikel, der im italienischen kommunistischen Tag-blaitt „Unitä“

1969

Gerade jetzt Rehabilitierung

Jahre hindurch wurden die christlichen Traditionen in der Öffentlichkeit der Tschechoslowakei ignoriert und verschwiegen, und viele empfanden die Verdrängung der religiösen Erziehung aus der Schule und des religiösen Erbes der Kultur als charakteristische Merkmale der „Konterrevolution“, Heute wecken christliche Werte bei denkenden und suchenden Menschen erhöhte Aufmerksamkeit. Sicher ist bei der Beurteilung solcher Phänomene Vorsicht geboten; trotzdem wird man von einem Prestigegewinn der Kirchen und von einer „Rehabilitierung“ des Christentums in der CSSR sprechen dürfen

1970

Lebensmelodie aus West

Japan blieb es vorbehalten, als erstes Land der freien Welt Flüchtlinge aus der CSSR wieder abzuschieben. Die unglaubliche Nachricht ist leider wahr: Sechs junge Mädchen, die sich als Hostessen für die Weltausstellung in Osaka zur Verfügung gestellt hatten, um so ihrem Land für immer den Rücken kehren zu können, sind auf Grund einer Vereinbarung Japans mit den kommunistischen Staaten auf einem sowjetischen Schiff wieder heimwärts befördert worden. Kein Flüchtling aus der CSSR, der sich in Europa oder Amerika, in Asien oder Australien befindet, wird seinen Fuß mehr auf japanischen

1971

Pankow mischt Prager Karten

Pankow mischt seit nunmehr zwei Jahren kräftig in den Prager Karten mit und das Botschaftsgebäude der DDR im Herzen Prags, einen Steinwurf von der Moldau entfernt, ist zu geschäftigem und den Pragern verdächtigem Leben erwacht. Die Aktivität des Ost-Berliner Botschafters Dr. Herbert Krolikowski folgt bar jeder Feinfühligkeit den Spuren der „Brüderlichen Hilfe“, die ostdeutsche Soldaten den Vasallen Moskaus vor drei Jahren zuteil werden ließen. Das weitläufige Haus wird von Tschechen und Slowaken höchst ungern und dann nur im Flüsterton sprechend aufgesucht, die Wände haben hier

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

Viele Fragezeichen

In dem am 15. Mai 1955 Unterzeichneten Staatsvertrag erklären die Alliierten und Assoziierten Mächte im Artikel 27, „österreichische Ver- mögenschaften, Rechte und Interessen … zurückzustellen“. Wurde das Vermögen liquidiert, ist der Erlös auszufolgen. Schließlich wird festgelegt, daß die „Alliierten und Assoziierten Mächte“ bereit sind, Vereinbarungen mit der österreichischen Regierung abzuschließen.In der Zwischenzeit wurden von Österreich „Vermögensverträge“ mit Bulgarien, Rumänien, Ungarn und Polen abgeschlossen. Am 19. Dezember 1947 wurde in Wien ein

1977

Bischöfe unter Zwang gegen „Charta 77”

Die Befürchtungen kirchlicher Kreise in der CSSR, daß kirchliche Persönlichkeiten und Institutionen zu Erklärungen gegen die Unterzeichner der „Charta 77” genötigt werden könnten, haben sich offenbar bewahrheitet. Die katholischen Kirchenzeitungen der Tschechoslowakei haben in den letzten Tagen solche Erklärungen der Bischöfe veröffentlicht, die in ihrem polemischen Tonfall dem Stil kirchlicher Äußerungen völlig widersprechen. Die Unterzeichner der „Charta 77”, in der bekanntlich unter anderem die Beeinträchtigung der religiösen Freiheit beklagt wird, werden in diesen

1978

Vom „Prager Frühling” zur „Breschnew-Doktrin”

Vergeblich wartete die Welt nach dem Einmarsch der Sowjettruppen in die CSSR am 21. August 1968 auf Beweise für jene Behauptungen, mit denen der Kreml diese Invasion begründet hatte: Weder erfuhr man die Namen jener „aufrechten tschechoslowakischen Marxisten-Leninisten”, die den Kreml angeblich um die Rettung des Sozialismus in der CSSR gebeten hatten, noch zeigten die Sowjets Spuren einer vom „imperialistischen Lager” ferngesteuerten gewaltsamen Konterrevolution vor.

1979

„Die Priester müssen vom Altar herab“

FURCHE: Herr Filip, Sie waren einer der ersten Autoren der Untergrund-Edition ,JrIinter Schloß und Riegel“ in Prag. Wie ist es möglich, daß in einem totalitären Staat wie in der Tschechoslowakei überhaupt ein solcher Verlag im Untergrund publizieren kann?FILIP: Die Edition „Hinter Schloß und Riegel“ ist eine legale Edition, da die Bücher nur zu 30 Stück herausgegeben werden. Dieser Legalitätsanspruch ist das Wichtigste für die Prager Literaten überhaupt: Denn sie wollen sich auf keinen Fall in den Untergrund oder in die Illegalität drängen lassen. Wenn man nämlich da

1981

Tiefe Wunden geschlagen

Was da die tschechische katholische Laienorganisation „Opus Bonum“ mit ihrem Vorsitzenden und Gründer, dem Benediktinerabt Anastasius Opasek, sowie die Münchner Hanns-Seidel- sStiftung alles an Persönlichkeiten nach Passau zusamment’rommeln konnten, um „Die Lage der Kirche in der Tschechoslowakei“ zu diskutieren und analysieren, konnte sich sehen lassen. Dementsprechend hoch war auch das wissenschaftliche Niveau dieses Seminars.Eines der eindrucksvollsten Referate hielt der jetzt in München lebende Karei Kaplan, einst historischer Berater der Dubček-Regierung. Unter

CSSR: Auf dem Weg zu einem Entwicklungsland

Der traditionelle Weihnachtsmarkt auf der Prager Kleinseite, im Schatten der majestätischen Karlsbrücke, ist heuer noch ärmer bestückt als die Jahre zuvor. Es gibt weder Feigen noch Bananen und auch die angebotenen Süßigkeiten und Schokoladen nehmen sich recht ärmlich aus.In den Geschäften rund um den Wenzelsplatz sind in den Auslagen der Lebensmittelläden jedenfalls genug Fleisch- und Wurstwaren zu sehen, auch Kaffee und Tee gibt es. Man ist noch weit entfernt von polnischen oder rumänischen Zuständen.In den Warenhäusern gibt es viel Gedränge um eine Reihe vonProdukten, die von

1982

Der Kampf der Polen wird weitergehen

FURCHE-Gespräch mit dem Kommunismus-Kritiker Ludek Fachman

Visite eines heiklen Nachbarn

Am 16. November kommt CSSR-Staatspräsident Gustav Husak zu einem dreitägigen Staatsbesuch nach Österreich. Ein „historisches Ereignis", wie manche sagen? Skepsis ist angebracht.

1983

Die Charta 77 und die Christen

Jänner 1977, vor sechs Jahren: in der CSSR tritt die Bürgerrechtsbewegung Charta 77 in Erscheinung. Das Prager Regime reagiert beinhart, verhaftet in der Folge die Aktivisten, unter ihnen auch den Charta-Mitbegründer Jiri Lederer. Welche Rolle die Christen in der Charta spielten und spielen, schilderte Lederer unlängst in einem Vortrag.

Moskaus Schlichtungen

Die „Normalisierungspolitik“ unter sowjetischer Regie hat sich nach 1956 in Ungarn, nach 1968 in der CSSR vollzogen und wird soeben in Polen wiederum praktiziert. Die Ergebnisse können ganz verschiedenartig ausfallen, wie die Erfahrung zeigt.Prominente Wissenschaftler und Ex-Politiker aus den drei betroffenen Ländern haben daher eine großangelegte Studie zu diesem Thema verfaßt. Titel der interessanten Analyse: „Normalisierungsprozesse im sowjetisier- ten Mitteleuropa. Ungarn, CSSR, Polen.“Wichtig ist zunächst die Begriffsklärung dessen, was mit dem etwas gedankenlos auch im

Kirche unter der Prager KP-Knute

Konsequent hart wie fast nirgends sonst in Europa führt das Prager KP-Regime seit seiner Machtübernahmeeinen Kampf gegen die Kirchen - vor allem aber gegen die katholische. Damit konnte es die Kirche zwar schwächen, in die Knie zwingen konnten die Kommunisten die Katholiken aber nicht.

Reform von oben

Am 21. August 1968, vor 15 Jahren, walzten Panzer aus fünf Warschauer- Pakt- Staaten den „Prager Frühling“ nieder. Warum der Versuch, einen „Sozialismus mit menschlichem Antlitz“ zu errichten, scheitern mußte, untersucht hier der Publizist Ota Filip. Die Auswirkungen der Krise auf unser Land schildert Georg Prader, damals österreichischer Verteidigungsminister.

1984

Kein Erfolg für Anschluß-Freunde

Wie eine Bombe platzte die Nachricht von dem versuchten Anschluß der CSSR-Kirche an das Moskauer Patriarchat. Dieser Beitrag basiert auf Meldungen der Katholischen Presseagentur.

1985

Versunken in Starrheit

Mit einer gewissen Routine haben das Prager Regime, das kleine Häuflein Dissidenten und auch die Bevölkerung die „kritischen” Augusttage gemeistert: die Erinnerung an die Warschauer-Pakt-Invasion 1968. Doch alle drei Gruppen wissen um die tiefe Krise des Landes, aus der es keinen Ausweg zu geben scheint.

Verfolgt und schikaniert

Die Method-Feiern im Juli dieses Jahres zeigten die ungebrochene Stärke des christlichen Glaubens in der ÖSSR. Das Regime in Prag schmollt seither. Die Zukunft ist ungewiß.'

1986

Blühen in Dürre

In Osteuropa macht sich ein ideologisches Vakuum breit. In der geistigen Dürre des Systems, im Leer-Raum seiner Lehre, blüht eine wachsende Religiosität auf.

Der Rückzug ins Private

Der totale Immobilismus, der seit den siebziger Jahren das politische Leben in der CSSR prägt, wächst sich für das Prager Regime zu einem immer größeren Problem aus: Die - auch vom Kreml — gewünschte „Intensivierung“ der Wirtschaft kommt nicht in Schwung.Mit dem neuen Kremlherrn Michail Gorbatschow ist das Prager Regime, dessen konservativdogmatischer Flügel und dessen pragmatisch-liberaler Teü sich so in Balance halten,' daß jeder Ansatz von Aktivität bald neutralisiert ist, in Zwänge gekommen: Von Moskau kommt der Druck zu mehr Integration innerhalb der

Das Recht zu schießen

Über „Zwischenfälle“ an der Westgrenze der CSSR wird die Bevölkerung des Landes nur mangelhaft informiert. Der „Charta 77“-Vertreter Uhl im Gespräch mit der FURCHE.

1987

Normalisierung auf Sparflamme

Die Tschechoslowakei ist für Österreicher heute ein vergessener Nachbar. Jedes Treffen auf höchster politischer Ebene endete noch mit einer „Normalisierung“ . Der Bevölkerung diesseits und jenseits des Eisernen Vorhanges brachten diese Begegnungen jedoch nur selten Erleichterungen.

Nachbarschaft und guter Wille

Die Tschechoslowakei war eines der ersten Länder, das im Jahre 1955 dem Staatsvertrag beitrat, der die Grundlage für die immerwährende Neutralität Österreichs schuf. Von grundlegender Bedeutung für die positive Entwicklung der tschechoslowakisch-österreichischen Beziehungen war der Abschluß des Vertrages über den Vermögensausgleich im Jahre 1974.Die jetzigen Beziehungen zwischen der CSSR und der Republik Österreich können als die meist- entwickelten seit der Entstehung der beiden Staaten im Jahre 1918 betrachtet werden.Die Besuche des Bundespräsidenten der Republik Österreich,

Wandel ohne Überzeugung

Die Polit-Prominenz der Tschechoslowakei beginnt sich zu wandeln. Sie ist geübt darin. DerWandel der Begriffswahl hatte kaum Konsequenzen. Kommt’s jetzt anders?

Vorsätze umsetzen

Erleichterungen beim Grenzverkehr und ein Kulturinstitut wünschte sich unter anderem Vizekanzler Alois Mock bei seinem Besuch in der ČSSR. Was bedeutet das praktisch?

Es fehlen Signale

Seit Jahren bemüht sich die Tschechoslowakei um ein besseres Image in Österreich. Und dieses Bemühen darf—so der außenpolitische Sprecher der SPÖ, Peter Jankowitsch, zur FURCHE -als ehrlich bewertet werden.Österreich selbst versucht dieses Bemühen seines nördlichen Nachbarn natürlich zu konkretisieren und durch Verhandlungen — im Geiste der Konferenz für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (KSZE) - wenigstens wechselseitige Reiseerleichterungen zu erwirken. Momentan stehen die Zeichen dafür relativ gut. Von Visumsabschaffung kann zwar keine Rede sein, die Möglichkeit, einen

1988

Solidarität mit den Geprügelten

Völlige Religionsfreiheit herrscht in der Tschechoslowakei. Die Verfassung garantiert sie, internationale, von der CSSR unterzeichnete Erklärungen wie die Helsinki-Schlußakte dokumentieren die Absicht unseres nördlichen Nachbarlandes, dieses Menschenrecht zu gewährleisten.Wer es trotzdem nicht glaubt, dem wird es eingeprügelt. Wie am vergangenen Freitag in Preßburg.Zweifellos werden die CSSR-Verantwortlichen auch diesen Prügelkommunismus erklären können. Denn um Religionsfreiheit, so tönt es aus den Parteihochburgen von Prag über Preßburg bis auf den Wiener Höch-städtplatz, ging

Ein Nervenkrieg

Stellt man die „Errungenschaften“ der wieder einmal neuen Religionspolitik in der Tschechoslowakei den Konsequenzen einer beinhart ausgeübten Oberaufsicht des Staates über die Kirche (Gesetz Nummer 178) gegenüber, fällt das Ergebnis der Prager Reformpolitik äußerst dürftig aus. Der Nachfrage seitens der Gläubigen entspricht das dürre Angebot des kommunistischen Regimes keineswegs.Es ist fraglich, ob die verschiedenen Erleichterungen für die Kirche in der CSSR — zwei neue Weihbischöfe für Prag, ein Apostolischer Administrator für Tyr-nau, Erhöhung des numerus clausus in den

1989

Klimawechsel im Osten

Die Kirche in Ländern mit atheistischer Staatsideologie („Zweite Welt“) entwickelt in den einzelnen Staaten sehr unterschiedliche Existenzformen. Von einer, JCirche im Sozialismus“ zu reden ist unmöglich. Zwar haben aUe diese Länder, imfreiwillig dem sowjetischen Beispiel folgend, mit dem Sozialismus auch eine seiner unumstößlichen Gnmdlagen, den Atheismus, zum staatlichen Gnmdprinzip erhoben. Aber aufgnmd kultureller, historischer und sozialer Unterschiede in den einzelnen sozialistischen Ländern hat der Staatsatheismus jeweils eine unterschiedliche Ausprägung erfahren.Die

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

1990

Im Einsatz für die Freiheit

Die politischen Veränderungen in Osteuropa sind zu einem großen Teil von engagierten Christen mitgestaltet worden. Sie haPen den dortigen Kirchen neue Aufgaben, neue Chan- cen, neue Herausforderungen und neue Pro- bleme gebracht, die von Land zu Land mehr oder weniger unterschiedlich sind. Dieses Dossier versucht, in einem Streifzug die wich- tigsten Tendenzen in den größeren Staaten Osteuropas darzustellen.

Die DDR-Armee ist nicht „marschiert"

Der „Prager Frühling" 1968 und seine Niederschlagung beschäftigt wieder die CSFR. DDR-Militärhistoriker lüfteten jetzt ein Geheimnis: Nicht wenige DDR-Offiziere lehnten ein Eingreifen ab.

2019

Sopron / Mock und Horn - <strong>Mock & Horn</strong><br />
An dieser Stelle – bei Sopron – durchschnitten am 27. Juni 1989 der österreichische Außenminister Alois Mock und sein ungarischer Amtskollege Gyula Horn symbolisch den Grenzzaun zwischen ihren beiden Ländern. - © Foto: Herbert Vytiska

Herbert Vytiska: Das Kreuz und der Eiserne Vorhang

30 Jahre nach 1989. FURCHE-Autor Herbert Vytiska hat im Lauf der letzten Monate mit Zeitzeugen aus ganz Europa darüber gesprochen.

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