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Bischöfe: Liebe, Treue und Gewissen

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Liebe und Treue als die zentralen Werte eines geglückten Ehe- und Familienlebens riefen Österreichs Bischöfe, die vergangene Woche in Wien zur Herbstkonferenz versammelt waren, in einer „Erklärung zum Abschluß der Weltbischofssynode” in Erinnerung.

Da die Kirche zivile Ehen den kirchlich geschlossenen nicht gleichstellen könne, bleibe die Zulassung wiederverheirateter Geschiedener theoretisch ein nahezu unlösbares Dilemma, räumten die Bischöfe ein, betonten aber gleichzeitig, daß „diese Menschen nicht von der Kirche getrennt”, sondern von ihrer besonderen Sorge begleitet seien.

Ein Wort, für das ihnen viele katholische Ehepaare dankbar sein werden, fanden Österreichs Oberhirten im Zusammenhang mit der „Bestätigung” der Papstenzyklika „Humanae Vitae” durch die Weltbischofssynode:

Die Eheleute selbst sollten „in großzügiger Bejahung des Lebens” über die Zahl ihrer Kinder entscheiden und auch bei d'er Wahl der Methode der Empfängnisregelung in Letztinstanz ohne Leichtfertigkeit ihr Gewissen walten lassen - eine Formulierung, die sie schon 1968 in einer Stellungnahme, die nunmehr ausdrücklich in Erinnerung gerufen wurde, verwendet hatten.

Wörtlich heißt es in der jüngsten Erklärung: Obwohl die Zeitwahlmethode heute bereits eine „hohe Sicherheit” garantiere, „verfehlen sich christliche Eheleute nicht, die nach ernster Prüfung meinen, der in der Enzyklika ,H u-manae Vitae* vorgelegten (Methode der) Empfängnisregelung nicht zustimmen zu können”. Voraussetzung ist, daß „sie bereit sind, ihre Überlegungen gewissenhaft fortzusetzen.”

Ausführlich befaßte sich die Bischofskonferenz auch mit der Thematik des Katholikentags 1983 (FURCHE Nr. 45), zu dem bekanntlich der Papst nach Wien kommen soll.

Mit Sorge registrierten die Bischöfe die zunehmende Säkularisierung von Sonn- und Feiertagen, wobei es laut Bischof Johann Weber (Graz) nicht nur um das Mitfeiern des Gottesdienstes, sondern „um den ganzen Sonntag geht”, den immer stärker weltliche Veranstalter zu besetzen versuchten.

Erst das zusammenfassende Dokument wird eine Bilanz der Synode erlauben

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

1964

Praxis der Liturgie

Vollends Gegenwart aber setzte die Versammlung, als sie sich spontan entschloß, dem Bischof von Mainz ein Opfer für die Armen und Alten der Stadt (natürlich ohne Unterschied der Konfession) zur Verfügung zu stellen. 8000 DM trugen die Meßdiener nach dem Opfergang des letzten Tages zum Altar. Sie dienen dem Zweck einer aus dem Vollzug der Liturgie erwachsenen Agape, eines Liebesmahles, bei dem der Mainzer Wein nicht fehlen soll.Ohne diese Bezüge zur Umwelt ist das, was sich auf diesem Kongreß zutrug, kaum zu verstehen: Keines der Referate kann losgelöst von Ort und Stelle voll

1967

Rede, sei es gelegen...

Nicht selten schließen innerkirchliche Diskussionen, die von Laien geführt werden, mit der Forderung nach einer verbindlichen Theologie der Laien und der Welt; handelt es sich um Priester, wird einer Theologie des Priestertums und einer bibelorientierten Theologie des Bischofsamtes das Wort geredet. Es soll nicht geleugnet werden, daß diese Wünsche ihre Berechtigungen haben. Aber zu-mindestens ebenso aktuell ist die Forderung nach einer Theologie der öffentlichen Meinung in der Kirche, die wieder eng verknüpft ist mit der Theologie der Ortsgemeinde und des Bischöfsamtes. Wenn unsere

Durchbruch zur Demokratie

im Wissen um den grundsätzlichen Diasporacharakter der Kirche. Darum muß die Kirche sich auch unabhängig vom Staat und gegen den Staat organisieren lassen. Calvin kämpft in einem modernen Sinn gegen die staatlichen Absolutheits-ansprüche Berns. Darum hat sich seine Lösung als für die Zukunft hilfreich erwiesen, während die Lösungen Zwinglis und Luthers Problemen der modernen Staaten nicht gewachsen sind.Reformation — Beginn der Neuzeit?Dieses Thema hat faszinierende Aspekte, ist aber so komplex, daß es nie abschließend diskutiert werden kann: Ist die Reformation der Beginn der

1968

Kurz mtiert

Die Ausschüsse für Frieden und Gerechtigkeit der lateinamerikanischen Bischofskonferenz haben zwei bedeutende Dokumente der Bischofskonferenz unterbreitet. In den Dokumenten werden die schweren Mißstände in Lateinamerika kompromißlos aufgezeigt und festgestellt, daß zur Beseitigung der menschenunwürdigen Verhältnisse in manchen Teilen des Subkontinents unter bestimmten Voraussetzungen sogar ein „revolutionärer Aufstand“ in Betracht gezogen werden könne. In dem Dokument heißt es: „Die Versuchung zur Gewalt darf uns nicht überraschen. Was überrascht ist vielmehr die Geduld,

Achtung vor dem Gewissen

Nach Abschluß der außerordentlichen Vollversammlung der deutschen Bischofskonferenz am 29. und 30. August in Königstein, Taunus, die sich mit der Diskussion um die Enzyklika „Humanae vitae“ befaßte, wurde folgende Verlautbarung der Presse übergeben:„Das ungewöhnlich lebhafte und zugleich zwiespältige Echo auf die Enzyklika Papst Pauls VI. ,Humanae vitae' veranlaßt uns deutsche Bischöfe zu einem klärenden und wegweisenden Wort. Wir sprechen es im Wissen um die Hoffnungen, Fragen und Nöte der Ehe in unserer Zeit.Entgegen einer böswilligen und gelegentlich peinlichen Kritik

Moral nicht auf zwei Ebenen

Die österreichischen Bischöfe, die sich am 20. und 21. September in Graz zu einer außerordentlichen Konferenz versammelten, um eine Stellungnahme zur Eheenzyklika Papst Pauls VI. „Humanae vitae“ auszuarbeiten, standen vor keiner leichten Aufgabe. Und sie dürfen gewiß auch die Überzeugung haben, daß sie sich diese Aufgabe selbst nicht leicht gemacht haben. Die mehrmalige Umtextierung ihrer Erklärung, auch auf Kosten der sprachlichen Geschlossenheit, ist ein Beispiel dafür. Auf der einen Seite stand die Tatsache einer päpstlichen Enzyklika, also eine authentische Äußerung des

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

,,…das Konzil richtig zitieren”

Von der Enzyklika „Humanae vitae” hat man schon viel geredet und geschrieben. Hosanna-Rufe haben sich mit dem „Cruciflge” vermengt, und wieder einmal wurde, wie Christus, der Papst zum Zeichen des Widerspruchs.Soweit ich weiß, gibt es noch keine echte Vertiefung des Problems auf rein wissenschaftlichem Gebiet, es wurden auch noch nicht genug die Beziehungen studiert, die zwischen der Enzyklika Pauls VI. und derLehre des Konzils bestehen, auf das sich die Enzyklika oft bezieht.Einige haben es sich sehr leicht gemacht und haben behauptet, daß Paul VI. mit seiner Enzyklika den weiten

1970

„Nicht mehr katholisch und kaum noch christlich“

Professor Dr. Gerhard Fittkau, der von den deutschen Nachbardiözesen beauftragte Beobachter des Niederländischen Pastoralkonzils, hat an den Generalsekretär der Zen-tralkommission des Konzils vor dessen letzter Plenarsitzung einen Brief gerichtet, den wir im folgenden, mit geringen Kürzungen, abdrucken. Das Schreiben ist von Bischof Franz Hengsbach von Essen auch allen deutschen Diözesan-bischöfen zur Kenntnis gegeben worden.

Die falsche Kritik an Rom

Die Begleitmusik zur Promulgation des neuen Mischeherechts war nicht immer erfreulich, schon deshalb nicht, weil sie der Verkündung nicht folgte, sondern ihr bereits vorausging. Die Bischöfe waren schon vorher im Besitz eines Dokumentes, dessen Freigabe bis zum 30. April gesperrt war. Bis zu diesem Tage sollte die Möglichkeit geboten werden, offizielle oder zumindest offiziöse Kommentare zu verfassen. Undichte Stellen in diesem weitgespannten Netz führten dazu, daß die Nachricht von der Presse schon früher aufgegriffen wurde und vor jedem kirchenamtlichen Kommentar eine Welle emotionsgeladener Stellungnahmen die nachfolgende Verlautbarung überflutete.

1972

Sturm in Würzburg

Wer am Vortag von Christi Himmelfahrt zur zweiten Vollversammlung der Gemeinsamen Synode der Bistümer in der Bundesrepublik Deutschland nach Würzburg abreiste, konnte nicht sagen, ob er die Wäsche, die er für eine Sitzungsdauer bis zum Sonntag eingepackt hatte, wirklich brauchen würde. Die Zeichen für Würzburg standen auf Sturm. Die Bischofskonferenz hatte durch einen Beschluß die Diskussion über die Themen „Wiederverheiratung Geschiedener“ und „Weihe bewährter verheirateter Männer zu Priestern“ („viri probati“) blockiert. Kenner der Szene rechneten mit dem Auszug einer starken Gruppe von Synodalen. Eine solche Sezession hätte die Synode beschlußunfähig machen können, und das wäre möglicherweise gleichbedeutend mit einem Scheitern gewesen.

1973

Frei von Macht und Gewalt

Die österreichische Gesellschaft für Kirchenrecht hielt vor kurzem in einem festlichen Rahmen ihre 25. Vollversammlung ab. Die FURCHE freut sich, Auszüge aus dem Festvortrag, den Univ.-Prof. DDr. Willibald Plöchl bei diesem Anlaß hielt, veröffentlichen zu können.

1974

Ende oder Anfang?

Zum Abschluß des österreichischen Synodalen Vorgangs traf Kardinal König zwei bemerkenswerte Feststellungen, die eine Überlegung nützlich erscheinen lassen: der Vorgang ist abgeschlossen, man werde in ein oder zwei Jahrzehnten vielleicht wieder eine ähnliche Veranstaltung planen. Die Beschlüsse des Vorgangs hätten zwar keine juristische Verbindlichkeit, ihnen käme jedoch ein moralisches Gewicht zu. Stellt man das Geschehen in Österreich in einen größeren Rahmen, so besteht kein Zweifel, daß das Ende solcher Versammlungen mit gemischten Gefühlen aufgenommen wird. Das gilt für das niederländische Pastoralkonzil (1968 bis 1970) wie auch für die Synode in der Bundesrepublik Deutschland (seit 3. 1. 1971).

1978

Pro und Kontra zum Thema „Retortenbaby“

Am 25. Julie wurde in England ein „Retortenbaby“ (oder was man halt dafür hielt) geboren. Die Diskussion darüber ist seither nicht zum Stillstand gekommen. „Christ in der Gegenwart“,-eine in Freiburg erscheinende katholische Wochenzeitschrift, hat die kirchlichen Stimmen in dieser Situation gewissenhaft registriert. Wir zitieren ausdem Bericht in Nummer 36 dieser angesehenen Publikation.

Wer soll im Namen der Katholiken sprechen?

Wer spricht für die Kirche? Etwa jüngst im Fall Zweritendorf? Die Bischofskonferenz hielt sich zurück, bekannte sich im Grundsatz für die friedliche Nutzung der Kernenergie, aber plädierte im Zweifelsfall für Ersatzenergien, für Verzicht auf (noch) höheren Lebensstandard. In Bildungshäusern und Studentenheimen riefen die Plakate laut zum Nein auf. So mancher Kirchengeher wartete darauf, von der Kanzel herunter zu hören, wie er abstimmen sollte. Aber kann es die Aufgabe der Kirche sein, Wahlempfehlungen zu geben? Diese Zeiten sind doch wohl endgültig vorbei.Die Bischofskonferenz

1979

In der Ehemoral zählt Gewissen

Ungleich mehr Verständnis, als es in manchen offiziellen Aussendungen vatikanischer Zentralstellen zum Ausdruck kommt, manifestierten die österreichischen Bischöfe in einer Klarstellung zum Thema Geburtenregelung im Sinne verantworteter Elternschaft und Schwangerschaftsunterbrechung. Hier handle es sich um „zwei total verschiedene Dinge, die auch völlig verschieden zu bewerten sind“, erklärte Weihbischof Alois Wagner (Linz) auf Befragen in einer Pressekonferenz, die der vorwöchigen Bischofskonferenz gewidmet war.Österreichs Bischöfe wollen kei-, nen Schritt hinter ihre Erklärung

1980

Klarstellungen, die in die Zukunft weisen

Die Moraltheologie im Pontifikat Johannes Pauls II.

Man darf Kopf nicht in den Sand stecken!

Nicht ausdrücklich als unfehlbar klassifizierte Äußerungen des kirchlichen Lehramts seien potentiell fehlbar, argumentierte Wolfgang Schmitz in Folge 15 der FURCHE. In Folge 30 meldete Rey. Diarmuid Martin aus Rom dagegen prinzipielle Bedenken an. Heute nimmt noch einmal der Erstautor Stellung.

Aufgaben der Familie"

Nach und nach treffen die ersten Experten für die fünfte Weltbischofssynode, die ab 26. September bis Ende Oktober im Vatikan tagen wird, in Rom ein. Weltbischofssynoden gehen auf eine Anregung Kardinal Bernard J. Alfrinks, des ehemaligen Erzbischofs von Utrecht, zurück, der 1959 die Errichtung eines Rates von Bischöfen und Experten vorschlug, der zusammen mit dem Papst und der Römischen Kurie gesetzgeberische Vollmacht für die ganze Kirche zukommen sollte.

Es geht um die Ehehaltung

Wer aus der Distanz einiger Wochen eine Bilanz über vier Wochen Synodenarbeit zieht, stellt zunächst fest, daß die Bischöfe aus den Entwicklungsländern eine bedeutsame Rolle spielten. Ihnen wäre sogar die Führungsrolle zugefallen, meinte rückblickend Kardinal Josef Ratzinger.Freilich: Nirgend anderswo spiegeln sich religiöser Glaube, kulturelle und ethische Eigenart in so vielfältiger Weise wider wie im Leben der Familie, die das Thema der 5. Allgemeinen Bischofssynode in Rom war.Weiter fällt auf, daß in den meisten Berichterstattungen der Schwerpunkt anders lag, als ihn die Synode

1982

Vorrang hat die Familie

Infolge des begrenzten Umfan-ges dieser Zeilen müssen die Ausführungen unvollständig sein, und es mag manches der knappen Formulierung wegen vielleicht mißverständlich erscheinen.In „Familiaris consortio” redet der Papst dem Bischof ins Gewissen: „Als Vater und Hirt muß er in besonderer Weise Sorge tragen für diesen Bereich der Pastoral, der ohne Zweifel vorrangig ist.Dafür muß er Interesse, Fürsorge und Zeit aufbringen sowie Personal und Sachmittel einsetzen.”Ein bisher stiefmütterlich behandelter Bereich der Seelsorge — man denke nur an die geringe Zahl von

1983

Hoffnung aus Versöhnung

Beim Bußsakrament soll der bisher überbetonte juridische Gesichtspunkt stärker einem pastoral-verstehenden Platz machen, die Abgrenzung von schwerer und leichter Sünde „zwischen Rigorismus und Laxismus“ neu geklärt, der Schuldbegriff im Licht zeitgenössischer Humanwissenschaften verdeutlicht und ein gutes Beichtgespräch betont werden.Diese Punkte wollen Österreichs katholische Bischöfe in die heurige Weltbischofssynode ein- bringen, wo sie der Innsbrucker Bischof Reinhold Stecher vertreten wird.Bischofssynode, Katholikentag, Heiliges Jahr und neues Kirchenrecht waren die

1985

Wird die Kirche elitär ?

Mit einer „Tour d'horizon” über die großen Fragen der Weltkirche (so der Wiener Weihbischof Helmut Krätzl) begann am 25. März in Wien die Frühjahrssession der österreichischen Bischofskonferenz. Der Präfekt der Glaubenskongregation in Rom, Kardinal Josef Ratzinger, war einer Einladung der österreichischen Bischöfe gefolgt und referierte im Rahmen des traditionellen Studiennachmittags über aktuelle Probleme wie Theologie der Befreiung, künstliche Befruchtung oder die bevorstehende Bischofssynode über die Rolle der Laien in der Kirche.Zur Theologie der Befreiung hat Rom nach dem

1987

Irreführung der Gewissen

Im folgenden geht es mir ausschließlich um die Feststellung von Tatsachen. Wie weit an diesen Tatsachen Beteiligte im guten Glauben gehandelt haben oder nicht, entzieht sich meiner Beurteilung.Äußerungen von Kardinal Alfons Stickler sind vom Vorsitzenden der österreichischen Bischofskonferenz (ÖBK) als „Gerüchte“ bezeichnet worden (Salzburger Nachrichten 31.3., S. 1). Die Tatsachen, die diesen Feststellungen zugrunde liegen, sind j edoch seit 1968 in diözesanen Verordnungsblättern, in der kirchlichen und nichtkirchlichen Presse sowie im Rundfunk und Fernsehen tausendfältig

Gegen den Geist der Lehre Christi

Der Beitrag von Prof. Wolfgang Waldstein (FURCHE 15/1987) darf um der Lehre Christi willen, auf die sich der Autor beruft, nicht unwidersprochen bleiben. Zuerst sei betont, daß ich von ihm annehme, daß er im guten Glauben gehandelt hat, was er bei den Bischöfen zumindest offenläßt. Eine zweite Vorbemerkung wird ihm vielleicht noch wichtiger sein: Ich bin wie er überzeugt, daß die Kirche keine bloße Demokratie ist, in der die Menschen, die ihr durch Geburt oder durch Erwerb der Staatsbürgerschaft unter minimalen Voraussetzungen angehören, bestimmen, was die geistigen Grundlagen der

1988

Blick nach Osten

„Die österreichische Bischofskonferenz begrüßt die friedliche und demokratische Aktion der Christen in der Tschechoslowakei, zugunsten einer Petition für Religionsfreiheit Unterschriften zu sammeln. Wir danken allen, die unter schwierigen Bedingungen namentlich für dieses Menschenrecht eintreten, für ihren Glaubensmut und für das Zeugnis, das sie damit geben.“Diese Solidaritätserklärung war ein Hauptergebnis der diesjährigen Frühjahrstagung der Osterreichischen Bischofskonferenz vorige Woche in Wien. Die Bischöfe appellieren darin „an alle Träger der politischen und

1989

Lehramt & „Humanae vitae

Die Spannungen in der katholischen Kirche sowohl im Inland als auch im Ausland sind offenkundig. Besonders heftig wird die im Jänner 1989 veröffentlichte .Kölner Erklärung“ deutschsprachiger Theologen diskutiert, für die eine am 12. November 1988 in Rom gehaltene Ansprache des Papstes ein Hauptanlaß war. Die FURCHE gibt in dieser Ausgabe außdrei Seiten ihren Lesern Gelegenheit, sich aus erster Hand, zu informieren, indem sie die wesentlichen Texte in diesem Konflikt im Wortlaut dokumentiert.IMit lebhafter Freude begrü- • ße ich euch, die bedeutenden Dozenten und alle, die ihr am

Die „Kölner Erklärung“

Vierzehn katholische Theologieprofessoren (Prof. Dr. Franz Böpkle, Bonn; Prof. Dr. Johannes Brosseder, Köln; Prof. Dr. Peter Eicher, Paderborn; Prof. Dr. Ottmar Fuchs, Bamberg; Prof. Dr. Norbert Greinacher, Tübingen; Prof. Dr. Johannes Gründel, München; Prof. Dr. Friedhelm Hengsbach, Frankfurt; Prof. Dr. Albert Keller, München;Prof. Dr. Norbert Mette, Paderborn; Prof. Dr. Dietmar Mieth, Tübingen; Prof. Dr. Knut Walf, Nijmegen; Prof. Dr. Jürgen Werbick, Siegen; Prof. Dr. Josef Wohlmut, Bonn; Prof. Dr. Hans Zirker, Duisburg) haben am Vorabend des Festes der Erscheinung des Herrn (6.

Hoffnung auf Dialog

Durch die „Kölner Erklärung“ (siehe Seite 8) hat sich ein Konflikt dramatisch zugespitzt, der — genau genommen — seit der Veröffentlichung der Enzyklika „Humanae vitae“ im Jahr 1968 latent vorhanden war. Seit damals weiß man, daß viele Katholiken — und darunter viele Theologieprofessoren — in Fragen der Empfängnisverhütung anderer Meinung sind als der Papst. Zur Verschärfung der Lage hat sicher geführt, daß Johannes Paul II. in jüngster Zeit besonders deutlich Gefolgschaft und Gehorsam in diesem Punkt verlangte.Was der Papst am 12. November 1988 in Rom vor dem

1990

Was Bischöfe besprechen

Eine deutsche Zeitung „enthüllte" kürzlich Details aus einem Protokoll der .österreichischen Bischofskonferenz. Die FURCHE dokumentiert diesen aufsehener- - regenden Beitrag .Was bewegt Bischöfe, wenn sie hinter verschlossenen Türen tagen? Welche Informationen liegen ihnen vor, die der Normalgläubige nicht bekommt? Denken Oberhirten tatsächlich so einstimmig, wie die veröffentlichten Ergebnisse oft glauben machen wollen? Oder ringen auch Bischöfe um Einsichten? Wie gehen sie um mit dec Fragen der Menschen?Dem „Rheinischen Merkur/Christ und Welt" liegen Auszüge aus dem Protokoll

1992

Empfehlungen mit Gewicht

Die dritte Session des Wiener Diözesanforums in Wien-Lainz (30. April bis 2. Mai) befaßte sich mit den Themen „Frauen -Kirche" und „Ehe und Familien".

1993

Der (einzige) Weg der Kirche?

Die „Aktion Leben" hat kürzlich eine Broschüre „Das lxl der Empfängnisverhütung" herausgebracht. Durch umfassende Information will sie Eheleuten helfen, sich „verantwortlich entscheiden" zu können. Durch bessere Aufklärung über Verhütungsmethoden glaubt sie auch, die Zahl der Abtreibungen zu vermindern. Denn „Verhüten ist besser als Abtreiben". Ihren Standpunkt teilt der Innsbrucker Moraltheologe Hans Rotter, der ein Kapitel „Ethik der Empfängnisregelung" schrieb..Aktion Leben" wurde daraufhin offiziell vorgeworfen, sie bringe mit dieser

Ein Ruf nach Kollegialität und Ökumene

Die Enzyklika „Humanae vitae” vom 25. Juli 1968 ist zu verstehen als teilweise Fortschreibung, aber auch als teilweise Korrektur der Enzyklika „Casti connubii” von Pius XL (1930).

Überflüssige Diskussion

Auszug aus der Predigt von Kardinal Franz König beim diesjährigen „Forum Ostarrichi” zum Thema „Christen im künftigen Europa ” in Neuhofen/Ybbs.

1994

Springtanz wie in Echternach

Paul M. Zulehner stellte jüngst in Wien vor katholischen Journalisten Anfragen an die offizielle Position. Hier ein längerer Auszug aus diesem Vortrag.

1995

Nötig sind Zeit und Geduld

Die heiße Diskussion über das Schreiben der Glaubenskongregation - ist sie Symptom flir eine mangelnde Rezeption des Zweiten Vatikanums?

Appell an die katholischen Bischöfe, Einladung an getrennte Geschwister

„Damit sie eins werden” steht über dem neuesten päpstlichen Lehrschreiben, zu dem hier vier Stimmen aus christlichen Konfessionen zu Wort kommen.

1997

,.. denn Petrus fliegt für alle

Sollte ein Papst, der scheinbar rast- und ruhelos um den Erdball reist, mehr für die Einheit der Christen tun, als viele Worte ausrichten können? Wie ist das Spannungsfeld Papstamt und Ökumene im ausgehenden zweiten Jahrtausend?

1998

Maßstab ist das Ja zum Leben

Eine Maßnahme der Empfängnisregelung kann gerade von Wert und Würde des Lebens her gefordert sein.

2000

Lähmende Spannung fruchtbar machen

Beim Konzil gab es fruchtbare Zusammenarbeit zwischen Lehramt und Theologie. Seither hat hingegen eine lähmende Spannung Platz gegriffen, nicht zuletzt unter den Bischöfen selbst.

2008

Der tiefe Graben zwischen Lehre und Praxis

Die Argumente für Geburtenkontrolle entstammen nicht unbedingt einem hedonisti-schen Weltbild. Erinnerungen eines Zeitzeugen an die katholische „Pillen“-Kontroverse nach 1968.Die Geistigkeit des II. Vatikanums und vor allem auch der Jahre danach waren von der pastoralen Sorge geprägt, wie in einer mit noch nie dagewesener Geschwindigkeit differenzierter werdenden Welt den Christen die Umsetzung ihres Glaubens in das tägliche Leben möglich gemacht werden kann. Immer wieder drehten sich die Tischgespräche im Wiener Erzbischöflichen Palais zwischen Kardinal König, dem Erzbischof

An Lebenswirklichkeiten vorbei

"Verantwortete Elternschaft" hatte das II. Vatikanum propagiert. Papst Paul VI. verbot 3 Jahre später jegliche Empfängnisverhütung. Dies bringt bis heute große Spannungen in die Kirche.Vor 40 Jahren hat Papst Paul VI. die Enzyklika "Humanae vitae" geschrieben. Sie sagt wunderbares über eheliche Liebe aus. Leider aber wird sie in der Öffentlichkeit an einer einzigen Aussage gemessen, nämlich am Verbot jeglicher Empfängnisverhütung. Diese Entscheidung brachte eine große Spannung in der Kirche, da die Stellung zu diesem Verbot fast zu einem Kriterium der Rechtgläubigkeit hochstilisiert

Die Ehe ist kein legalisiertes Bordell

Die österreichischen Bischöfe hätten gesündigt, als sie sich 1968 mit der "Mariatroster Erklärung" von der päpstlichen Enzyklika "Humanae Vitae" distanzierten, glaubt Kardinal Christoph Schönborn und sorgt damit für Wirbel. Die aktuellen Probleme in Kirche und Gesellschaft hätten andere Ursachen, sagen seine Kritiker.

2009

Helmut Krätzl: Was würde Kardinal König heute sagen?

Am 13. März jährt sich der Todestag Kardinal Königs zum fünften Mal. Erinnerung an einen großen Mann - gerade in aktueller Kirchenzeit.

2014

Kirchenkampf um die Familie: Weiter denken

Beim Thema Familie klaffen katholische Lehre und Praxis der Menschen weit auseinander. Wird die kommende Bischofssynode dies auch als Anfrage an die Lehre begreifen können?

Mission Fact Finding

Dass offen diskutiert und auch ordentlich gestritten wurde, gilt als größtes Plus der eben zu Ende gegangenen Bischofssynode zum Thema Familie.

2015

Ein weltkirchlicher LERNPROZESS

"Krieg der Kardinäle" etc.: Wer möchte wirklich wissen, was sich auf dem Weg zur Bischofssynode hinter den Kulissen abspielt? Ich nicht.

2017

Auf die Freiheit vergessen

"'Humanae vitae' erweist sich weit über das eigentliche Thema hinaus als Ausgangspunkt einer dauerhaften Beschädigung der Autorität des Lehramts."Wir waren 18 Personen, die sich am 11. August 1968 in der Wohnung des Dr. Helmut Erharter in der Südstadt bei Wien versammelten -zweieinhalb Wochen nach dem Erscheinen der Enzyklika "Humanae vitae". Erharter, Theologe, damals Generalsekretär des Österreichischen Pastoralinstituts und davor einer der Schriftleiter des "Lexikon für Theologie und Kirche", hatte zur Diskussion über die neue Enzyklika eingeladen. Das Ergebnis war ein von allen

2018

Ein fast tragischer WidErspruch

"Steht der Verdacht im Raum, mit der 'abweichlerischen' Mehrheit der deutschen Bischöfe beachte auch der Papst in Rom die wahre Lehre nicht?Im inneren Widerspruch des Appells der Sieben liegt etwas Tragisches. Sie reagieren auf einen kirchlichen Umbruch, dessen Folgen sich auch nach diesem Papst nicht mehr kassieren lassen."In der katholischen Kirche in Deutschland brennt es. Der Konflikt, der gerade zwischen dem Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz (DBK), Kardinal Reinhard Marx, und dem Kölner Kardinal Rainer Maria Woelki öffentlich ausgetragen wird, macht einen tiefgreifenden

Papst entscheidet Bischofsstreit (noch) nicht

"Der Papst betont,'dass die Eucharistie nicht eine Belohnung für die Vollkommenen, sondern ein großzügiges Heilmittel und eine Nahrung für die Schwachen ist'."Am vergangenen Donnerstag war in Rom ein Termin mit Seltenheitswert anberaumt. Zwei Delegationen der Deutschen Bischofskonferenz (DBK) trafen in den Räumen der Glaubenskongregation aufeinander, um einen Konflikt zu bereinigen, der die Bischofskonferenz erschüttert.In ihrer Frühjahrsversammlung hatten sich mehr als zwei Drittel der Bischöfe für eine pastorale Handreichung ausgesprochen, die den Kommunionempfang für

Umstritten, Bekämpft -und Neu Zu Entdecken

Vor 50 Jahren veröffentlichte Paul VI. "Humanae vitae", dessen Verbot der künstlichen Verhütung in der katholischen Welt bis heute diskutiert wird. Die Enzyklika aus der Sicht eines Nachgeborenen.

Der Verlust der Glaubwürdigkeit -eine bittere Pille

Wenn heute "Humanae vitae" kein öffentliches Thema mehr ist, so bezeugt das vor allem den Bedeutungsverlust der katholischen Kirche -nicht nur in der Sexualmoral.

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