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Die Macht des Geistes

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„Die Macht des Geistes - Eine neue Lösung des Leib-Seele-Problem“ war der anspruchsvolle Titel einer Pleharveranstal-tung in Alpbach mit Sir John Eccles und Sir Karl Popper, die sowohl vom Thema als auch von den beiden prominenten Vortragenden her gesehen ein Ereignis ganz besonderer Art erwarten ließ. Daß die mit Spannung erwartete Begegnung mit zwei der bedeutendsten Wissenschaftlern unserer Zeit eher enttäuschend verlief, lag nicht so sehr an Poppers einleitender Feststellung, der Gegenstand seiner Ausführungen, sei viel bescheidener und er könne daher die mit dem Titel des Vortrages verbundenen Erwartungen nicht erfüllen. Der eigentliche Grund war vielmehr der, daß hier zwei Vorträge geboten wurden, die miteinander nur in einem sehr losen Zusammenhang standen.

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Oskar Schatz

Der Geist der interdisziplinären Zusammenarbeit - in Alpbach ganz groß geschrieben - blieb wieder einmal auf der Strecke. Daß das ausgerechnet zwei Männern passieren mußte, die seit 1944 in intensivstem Gedankenaustausch stehen und deren wissenschaftliche Kooperation in dem 1977 erschienenen Werk „The Seif and its Brain“ ihren Niederschlag fand, war freilich nicht vorauszusehen.

Karl Poppers Beitrag zum Thema beschränkte sich auf den Nachweis, daß das menschliche Wissen auf das menschliche Denken und durch dessen Vermittlung auch auf den menschlichen Körper und auf die physische Umwelt Macht auszuüben vermag.

„Macht des Geistes“ ist für Popper daher identisch mit der Macht der objektiven Denkinhalte und hier wiederum im besonderen der wissenschaftlichen Annahmen und Theorien, die Welt der physikalischen Objekte und Kräfte gemäß dieser Theorien zu verändern.

Popper hat nun im Zuge der Entwicklung dieser Theorie eine eigene Terminologie erarbeitet, derzufolge man innerhalb des einen Universums drei Welten unterscheiden muß, die zueinander in einem Verhältnis wechselseitiger Interaktion stehen: „Welt 1“ besteht aus unserer physikalischen Umwelt, „Welt 2“ aus unseren subjektiven, seelischen Erfahrungen und Denkprozessen. Demgegenüber setzt sich die „Welt 3“ aus unseren Theorien und Ideen zusammen oder, allgemeiner gesprochen, aus den Produkten unseres Denkens.

Diese drei Sub-Welten stehen in einem Verhältnis wechselseitiger Interaktion. So hat die physikalische „Welt 1“ einen gewaltigen Einfluß auf die „Welt 2“ unseres mehr oder minder bewußten Geistes. Ein Schlag auf den Kopf beispielsweise, also ein Ereignis innerhalb der Welt 1, kann sehr wohl die Welt 2 unseres bewußten Seelenlebens zerstören. Umgekehrt können unsere Erwartungen, Hoffnungen und Befürchtungen, unsere Träume und Pläne, unsere politischen Uberzeugungen u. a. m. einen nicht minder großen Einfluß auf die physikalische Welt 1 ausüben.

Das entscheidende Problem ist, ob und inwieweit die Welten 2 und 3

„wirklich“ sind. Popper sagt: Sie sind es! Obwohl seiner Meinung nach der Leib-Seele-Dualismus der Wahrheit näher ist als der materialistische Monismus, reiche der Dualismus keineswegs aus, um die Existenz und die Macht der Welt 3 zu erkennen.

Bezugnehmend auf das Generalthema „Wissen und Macht“ sagte Popper abschließend, er sei für das Wachstum des Wissens und gleichzeitig für die Beschränkung und Verminderung der Macht, die ein Mensch über den anderen ausübt. Im Grunde sei er mißtrauisch gegenüber jeder Macht, sogar jener, die über die Natur ausgeübt wird, denn jede Macht korrumpiere

und jede Macht könne ebenso sehr zum Guten wie zum Bösen verwendet werden. Eben darum sei es so wichtig, zu erkennen, daß alle unsere Handlungen unbeabsichtigte Folgen haben und der Weg zur Hölle oft mit den besten Vorsätzen gepflastert sei.

Ethik allein, obwohl sehr wichtig, genüge nicht. Vielmehr müßten wir aus unseren Fehlern lernen und unsere Handlungen berichtigen, um ihre bösen, unbeabsichtigten Konsequenzen zu vermeiden. „Macht mag böse sein, Wissen an sich ist neutral. Aber es ist unverzichtbar, um Fehler zu vermeiden. Kritisches, fehlbares Wissen kann uns lehren, die Macht nicht zu mißbrauchen.“

Es sei kein Zufall, daß sich in den letzten Jahrzehnten das uralte Leib-Seele-Problem immer mehr auf das Problem der Zusammenhänge von Gehirn und Denken verlagert hat, sagte der Neurophysiologe und Nobelpreisträger Prof. John C. Eccles. Denn das Gehirn-Denken-Problem, mit dem wir uns konfrontiert sehen, wenn wir versuchen, uns selbst in unserem Verhältnis zur natürlichen Welt zu verstehen, sei das größte und erstaunlichste Problem.

Eccles gab einen faszinierenden Uberblick über die großartigen Fortschritte, die in den letzten beiden Jahrzehnten in der Gehirnforschung erzielt werden konnten und an denen er selbst einen maßgeblichen Anteil hatte.

Nqch um die Jahrhundertwende glaubte man, daß Nervenzellen oder

Neuronen, aus denen sich der cerebrale Neocortex zusammensetzt, in keinerlei größerer Einheit zusammengefaßt sind und jede für sich ihr unabhängiges biologisches Leben lebe. Gemäß dieser „Neuronentheorie“ empfängt jedes Neuron von den anderen Neuronen Informationen, und zwar mittels feiner Verästelungen.

Heute weiß man, daß die eigentlichen funktionalen Einheiten die sogenannten „Module“ sind - zylinderartige Gebilde, von denen jedes aus rund 10.000 bis 30.000 Nervenzellen besteht. Wenn man bedenkt, daß es im menschlichen Neocortex an die zwei Millionen Module gibt, kann man sich eine ungefähre Vorstellung davon machen, wie immens die Möglichkeiten für die Entwicklung raum-zeitlicher Muster sind und dies selbst unter der Annahme, daß jedes Modul in der Rezeption und Projektion von Information als eine eigene Einheit arbeitet.

Eccles gab einen anschaulichen Vergleich, indem er auf die immensen

Möglichkeiten der 88 Klaviertasten verwies, wie sie von großen Komponisten wie Beethoven oder Chopin reali* siert wurden. Man werde verstehen, meinte Eccles, daß die enorme Hervorbringung musikalischer Muster mit nur 88 Klaviertasten auf die praktische unbegrenzte Kapazität von zwei Millionen Modulen in der Hervorbringung räumiich-zeitliicher Muster hindeute; .

Doch was folgt aus alledem, für das i philosophische Leib-Seele-Problem oder, um die Terminologie Karl Poppers zu benutzen, für den Zusammenhang von Welt 1 und Welt 2? Vor allem die begründete Annahme, sagte Eccles, daß sich das menschliche Selbstbewußtsein grundsätzlich und wesentlich vom Bewußtsein höherer Tiere unterscheidet.

Bis jetzt zumindest hat es sich als

unmöglich erwiesen, eine neurophy-siologische Theorie zu entwickeln, die eine Erklärung dafür liefert, wie eine Vielzahl von Hirnvorgängen zur Synthese einer einheitlichen bewußten Erfahrung gelangt. Wörtlich sagte Sir John, der sich im Unterschied zu seinem agnostischen Freund Karl Popper als religiös gläubiger Mensch bekannte:

„In einer einigermaßen geheimnisvollen Weise hat das menschliche Gehirn Eigenschaften entwickelt, die einer gänzlich anderen Ordnung angehören als alle übrigen Dinge in der Natur. Als den Gipfelpunkt dieser Eigenschaften nenne ich in erster Linie die kreative Imagination, die die Welt 3 einschließlich aller Werte hervorgebracht hat, und dann die nicht minder wichtige Tatsache der Selbst-Bewußtheit. Und genau hier ist das Geheimnis am weitesten von der Möglichkeit adäquaten Verstehens entfernt.“

Und er fuhr fort: „Es ist ein Maßstab unseres Unwissens, daß im Neocortex bis jetzt keine spezifischen strukturellen oder physiologischen Eigenschaften entdeckt werden konnten, die es erlauben würden, das menschliche Gehirn vom Gehirn eines Anthropoiden scharf zu unterscheiden. Der gewaltige . Unterschied im .^Verhalten kann kaum ausschließlich auf die dreifache Menge an Modulen zurückgeführt werden. Ich hoffe, daß uns diese Herausforderung zu einer neuen wissenschaftlichen Ära führen wird, in der Struktur und Funktion des menschlichen Neocortex durch die fortgeschrittensten wissenschaftlichen Techniken, erleuchtet durch ein Maximum an kreativer Imagination, untersucht werden.“

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Vom Wissen über den Menschen

Ein Lehrfach der Anthropologie, der Wissenschaft vom Menschen, kennt die Universität nur unter den Naturwissenschaften als Lehre von der Art Mensch der Gattung Säugetiere. Wollen wir erfahren, was der Mensch sonst noch ist, werden wir auf eine Menge anderer Wissenschaften verwiesen, deren Vertreter einen langen, zum Teil auch heute noch nicht beendeten Kampf darüber führen, ob sie eine Geistes- oder eine Naturwissenschaft betreiben: auf die Psychologie mit ihren diversen Abarten, die Gesellschaftswissenschaft, die Geschichtswissenschaften, die Wirtschaftswissenschaft, ferner auf die

Die letzte Rechtsquelle

Was der erste Weltkrieg nicht gebracht hat: eine Besinnung auf die Fehlentwicklungen im Werden der neuzeitlichen Kultur, darf man vielleicht vom zweiten erwarten. Gewisse Ansätze auf verschiedenen Gebieten berechtigen zu diesem Kulturoptimismus. Eines der bedeutsamsten Zeichen ist der Ernst, mit dem in der Rechtsphilosophie die Frage nach den — richtiger müßte man sagen: nach der — letzten Rechtsquelle gestellt wird.Der extreme Rechtspositivismus ist eine Erscheinungsform jener Autonomiebestrebungen, die in den Einzelwissenschaften einsetzten, als die Philosophie zu sehr diskreditiert

Das Übernatürliche und die Medizin

Ober naturliche und außer natürliche Dinge werden im theologischen Sinne streng geschieden, nicht aber im gewöhnlichen Sprachgebrauch, auch nicht im medizinischen. Häufig wird das erstere, also die Super-naturalia im weiteren Sinne, zum Gattungsbegriff für ein großes Gebiet, in dem wir, vom Okkultismus und Spiritismus angefangen, alles „Metaphysische“ vertretenfinden, bis zur wahren Mystik und Stigmatisation. Strenggenommen dürften indessen nur letztere Erscheinungen als übernatürliche bezeichnet werden, erstere aber als außernatürliche. Weder das eine noch, das andere hatte bis

Naturwissenschaft und Glaube

„ ... Gott ist unendlich. Er ist allmächtig, allwissend, allgegenwärtig und ewig . . . Die Welt ist endlich und darum begreiflich. Wer sie aber begreift, der sieht, daß sie eine Welt des Leidens ist. Gewiß sind Raum und Zeit die Träger ihrer Ordnung. Aber wer bis auf den Grund erfahren hat, was räumliche Trennung, was ungewisse Zukunft und unwiederbringliche Vergangenheit bedeuten, wer den Tod kennt, der kennt auch die Sehnsucht nach einem Reich, in dem die Sdiranken der Endlichkeit nicht mehr gelten. Dieses göttliche Reich lehrt und verkörpert Christus. Es überschreitet die

Neovitalismus und Materialismus

Von der immer deutlicher werdenden Schwankung der Naturwissenschaft. vom reinen Materialismus hinweg zur Anerkennung eines zielstrebigen unstofflidien Prinzips war in dieser Zeitschrift bereits die Rede. Es handelt sich dabei um keine Modeerscheinung, auch nicht um eine von außen hereingetragene Tendenz, sondern um Einsichten, die aus den Ergebnissen der naturkundlichen Forschung selbst resultieren. Glaubte die mechanistische Naturbetrachtung mit rein physikalisdaen Gesetzmäßigkeiten ihr Auslangen zu finden, und mußte sie daher das Dasein einer Lebenskraft als einer über dem

1947

Zur Krise der Physik

Das Schlagwort von der „Krise der Wissenschaft“ ist zwar keineswegs neu. Dennoch hat es an Aktualität wohl kaum etwas eingebüßt. Wir erinnern uns alle noch des Übeln Mißbrauchs, den der Nationalsozialismus damit getrieben hat, indem er daraus das Recht zu „bewußt subjektivem“ Wissenschaftsbetrieb ableitete. Wenn ein ehemaliger Nobelpreisträger (Lenard) eine „Deutsche Physik“ meinte herausgeben zu müssen, so ist das ein erschreckendes Zeichen dafür, wie tief selbst bei manchen sonst ernst zu nehmenden Gelehrten die Achtung vor dem objektiven Wahrheitsgehalt ihrer

Psychologie und Praxis

Die Frage „wer bin ich?“ oder „was bin ich?“ hat der Mensch zu allen Zeiten gestellt. Allein, die Akzentuierung dieser Frage nach der ruhig wägenden oder gefühlsbetonten Seite ist eine grundverschiedene, ob sich der Mensch in einer Epoche harmonischer Kulturentfalturtg oder Ent-sidierung aller Lebenskreise befindet, wie wir sie nach den zwei Weltkriegen erleben.Zum Ausklang des sogenannten „bürgerlichen Zeitalters“, wie es durch seine Unecht-heit und Heuchelei gekennzeichnet und in dies-er Art durch Ibsen, Dostojewskij, Lewis und andere festgehalten wurde, ist Sigmund Freud mir

Humanistische Bildung und europäische Kultur

Was ist Bildung? Gewiß nicht eine bestimmte, als Mindestmaß erforderte Menge von Kenntnissen. Bildung hat — unmittelbar — mit Kenntnissen überhaupt nichts zu tun. Bildung ist „Geformtheit“, Erlebnisfähigkeit, erzogen und herangebildet durch das Erleben, Verstehen und Empfinden von kulturellen Werten, die eben dadurch „Bildungswerte“ werden. Wer ein Kunstwerk in seiner Schönheit zu empfinden, einen Gedankengang nachzudenken, eine Dichtung innerlich nachzuerleben dadurch befähigt worden ist, daß ihm im aufnahmefähigen und bildbaren Alter derartige Kunst- und Denkerlebnisse

Physik und Metaphysik

Von den neusten Atomforschern kann man wohl sagen, daß sie uns zum Staunen bringen durch die unglaublichen Entdeckungen. Gleichzeitig bringen sie uns auch die „Rätselhaftigkeit“ des materiellen Sein wieder zum Bewußtsein.Mit der Entdeckung des Physiken Max Planck, daß in einem atomaren Schwingungssystem die ausgesandten Strahlen immer nur ein ganzes Vielfaches der Schwingungszahl sind (Energiequanten) und daß die Energieabgabe nicht stetig erfolgt, wie es die Gesetze der klassischen Elektrodynamik erfordern würden — mit dieser Erkenntnis ha* sich allmählich eine große Umwäbsung

Das Ende eines philosophischen Dogmas

Kein Gedanke hat das geistige Antlitz des späten 19. Jahrhunderts stärker geprägt als der der „Evolution“. Von der Naturwissenschaft entdeckt, ist er, von den Philosophen aufgegriffen, zu einem universalen Erklärungsprinzip erhoben worden und von hier aus langsam in das kritikärmere Volksbewußtsein abgesunken, wo er sich mit der diesem eigentümlichen Zähigkeit hält. Dennoch sind seit langem schon ernste Bedenken gegen ihn lebendig, die sich heute so sehr verdichtet haben, daß man mit Recht von einer „Krise des evolutionisti-schen Denkens“ sprechen könnte.Was besagt zunächst

Wissenschaft auf der Wahrheitsuche

Genf, Ende September 1947Wir sind in Genf, der Stadt Calvins und dem geistigen Zentrum der romanischen Schweiz. Malerisch an das Ende des Sees und dessen Ausfluß in die Rhone geschmiegt, ist es eine der Städte, die trotz ihrer starken historischen Prägung voll in der Gegenwart steht; ihre Lebenskraft kommt doch aus einer starken und lebendigen Tradition her. Wir sjnd auf dem Place Neuve. An der Rampe, die zur Altstadt hinaufführt, liest man die Inschrift zu Ehren jenes Bürgers, dessen Kaltblütigkeit die Stadt einst vor der Eroberung durch die Savoyarden bewahrte — die Erinnerung an die

Biologie und Ethik

Pflanze, Tier und Mensch unterliegen infolge ihres zelligen Aufbaues und der dadurch bedingten grundsätzlichen übereinstimmenden körperlichen Organisation gewissen gleichen Gesetzlichkeiten, die es gestatten, innerhalb dieses Bereiches nach Parallelen zu suchen und Vergleiche anzustellen. Für die biologische Forschung sind solche Parallelen ungemein wertvoll. Werden aber auf Grund bloßer äußerlicher Ähnlichkeiten bewußte Handlungen des Menschen in Parallele zu rein vegetativen Vorgängen anderer Lebewesen gesetzt, so bedeutet dies nicht nur eine grobe Oberflächlichkeit und

Wissenschaft in der Neuen Welt

Die Leichtfertigkeit vieler europäischer Urteile über Amerika ist hauptsächlich darin begründet, daß die Gesamtheit der Ausdrucksformen amerikanischen Lebens vorschnell auf eine Wurzel zurückgeführt und eine Verallgemeinerung vorgenommen wird, die besonders bei Amerika vollkommen fehl am Platze ist. Wie sehr auch amerikanisches Denken und Tun von europäischer Theorie und Praxis beeinflußt wurde und wird, so darf doch die große Unterschiedlichkeit, die die „Neue Welt“ heute tatsächlich als andere Welt erscheinen läßt, nicht übersehen werden. Die extremen Positionen, die

1948

Eine neue wissenschaftliche Vierteljahrsschrift

Nicht weniger als der materielle Aufbau tut der geistige not, ja er ist die Voraussetzung des materiellen. Ein solcher setzt eine systematische Bildungsarbeit, vor allem die Kenntnis der Forschungsergebnisse voraus, von denen wir infolge der Verhältnisse allzulange ab- gesdinitten waren; das verlangt Gedankenaustausch der an der Forschung beteiligten Gelehrten und Formung eines Weltbildes auf Grund der Forschungsergebnisse der verschiedenen Zweige der Wissenschaft.Diesem Ziele dient die neue Vierteljahrsschrift für alle Gebiete der Forschung, die im Verlag „Herold”, Wien VIII, mit der

Musik und Wissenschaft

Innerhalb der dem Mensdien geschenkten Fähigkeiten schöpferischen Gestalten? ist Musik die unmittelbarste. -Der Stoff, aus dem sie ihr Werk formt, ist die Luft, jenes unsichtbare Etwas, das uns alle umgibt, das wir nicht greifen können das füf uns aber dennoch eines der lebenswichtigsten Elemente ist. Als immateriellste der Künste wird Musik vor allem eben als „Kunst“ (ars) aufgefaßt, wie dies auch in unzähligen Aussprüchen und in der Meinung der meisten Menschen feststeht .Musik ist so „Geist als schaffende Kraft“, an deren Ursprung Intuition, „Einfall“ und, mit ihnen

Weiß die Historie, wie es gewesen ist?

„Dead men teil no tales”, sagt der Engländer und drückt damit zuerst gewiß eine banale Wahrheit aus. Die Toten schweigen! Ausgegrabene Schädelreste, zerbrochene Oberschenkelknochen, einige Zähne und, hatte man sehr viel- Glück, bestimmbare Kulturreste in zeitlich-geologisch halbwegs genügend fixierten Ablagerungen — dies alles spricht nicht unmittelbar zum Menschen, es erscheint ihm zuerst stumm. Ja, dem Laien scheint es fast, als hätte die Wissenschaft vollkommen freie Hand in der Deutung solcher Funde. Daß heute jedoch die Dinge anders liegen, ist wahrscheinlich schon beinahe

Das kategorische Gesetz in der Gemeinschaft

Es bleibt ein unfaßbares Rätsel, warum der Mensch aus der Geschichte nichts lernen will; warum sich der Mensch, von Natur mit einem unleugbaren Sinn für das Sinnvolle, für Ordnung und Schönheit begabt, immer wieder selbst dem Sinnlosen überantwortet; wie des Menschen Herz, dessen tiefes Empfinden für Gerechtigkeit und Liebe tausendfach erwiesen ist, zugleich Heimstatt unergründlicher Dämonie des Hasses und der Grausamkeit sein kann. Wie oft hat der Mensch diese Fragen schon gestellt, wenn er sich dem Geheimnis um Liebe und Bosheit gegenübersah. Und doch: Geheimnis? Gibt es da noch

Entgegnung

Es ist nicht uninteressant, zu beobachten, wie der in meinem Buch „Homo Sapiens" gemachte Versuch, das Leben in der menschlichen Gesellschaft durch psychologische Aufklärung reibungsloser zu gestalten, an beiden Flügeln der herrschenden Weltanschauungen schweren Bedenken begegnet. Der Standpunkt der Kommunisten geht etwa dahin, daß ich zwar ein von ehrlichem Willen erfüllter Friedenskämpfer sei, aber als ein mit kleinbürgerlichen Vorurteilen beschwerter Idealist die Bedeutung der das historische Geschehen lenkenden ökonomischen Kräfte nicht richtig einschätze, während mir die

Um das neue Welt-und Menschenbild

Endgültig scheint die Zeit vorbei zu sein, die den Schöpfungsbericht von Mensch und Welt, wie ihn der gläubige Mensch aus der Bibel kennt, abtun zu können glaubte. Der scheinbar unüberbrückbare Gegensatz zwischen geoffenbarten Wahrheiten und experimentell verifizierten Ergebnissen dreier Forschungsjahrhunderte der Naturwissenschaften verringert sich zusehends. Gerade die Erkenntnisse der modernen theoretischen Physik und Kernphysik sowie die Erkenntnisse der theoretischen Biologie zeigen, daß innerhalb der Naturwissenschaften ein Lehrgebäude errichtet wird, dessen Strebepfeiler und

Kriminalität und Weltanschauung

Der Kriminelle von heute unterscheidet sich wesentlich vom herkömmlichen Verbrechertyp, also etwa vom stachelbärtigen Spießgesellen, der, „aus besserem Hause stammend, frühzeitig, in, schlechte Gesellschaft geriet und im Laufe der Jahre von Stufe zu Stufe sank", wie man in älteren Kriminälberichten stereotyp lesen kann; oder vom Verbrecher aus proletarischem Milieu, den soziale Konflikte in Gegensatz zum Gesetz und Gesellschaft brachten. Wir kennen —- wenn man vorn Sondergebiet der Jugendkriminalität absieht — eigentlich keinen modernen Verbrechertyp. Dife Menschen, die heute die

Primat der Metaphysik

Das allgemeine Interesse für die neuesten Forschungen auf naturwissenschaftlichem Gebiet ist nicht nur durch die technischen Möglichkeiten, die nicht unterschätzt werden dürfen, bedingt, sondern nicht weniger durch die weltanschaulichen Konsequenzen, die auf verschiedenen Seiten aus den Forschungsergebnissen gezogen werden. Dabei fällt auf, daß diese Konsequenzen nicht immer in einer Richtung liegen. Daher könnte man vermuten, den physischen Gegebenheiten, die Gegenstand der Naturwissenschaft sind, entspreche nicht eindeutig eine den Erscheinungen zugrunde liegende Wirklichkeit oder es

REVUE IM AUSLAND

Über den Zehnten internationalen Philosophenkongreß in Amsterdam gibt L. Giacon in der „Civillä callolica“ vom 18. September einen kritischen Bericht: Äußerlich herrschte die glänzende Organisation eines Riesenbetriebes; in 19 Sektionen sprachen über 300 Redner, wobei gleichzeitig oft mehr als zehn Diskussionsgruppen, jeweils um ein Thema bemüht, tagten. So hatte zum Beispiel die Sektion „Metaphysik“ 34 Redner, die Gruppe „Sprachphilosophie“ 10 Redner… Die Gesamtheit der Philosophen traf sich nur einmal des Tages zu den Plenarsitzungen. Im Gegensatz zu früheren großen

Mitschurin, der Materialismus und das Leben

Die „Furche“ wies in ihrem Leitartikel vom 2. Oktober dieses Jahres auf interne Vorgänge in Rußland hin, die mit Recht in der ganzen Welt größtes Aufsehen erregen. Dort ist gegenwärtig eine umfassende „Reinigung" der natur wiss enscha fllichen, medizinischen, biologischen, chemischen Institute und For- chungsan-talten im Gange, mit dem Ziel, Forscher und Forschung auf die neue Heilslehre auszurichten: man glaubt, in den Theorien Mitschurins und seines Schülers, des ebenso erfolgreichen Pflanzenzüchters Lysenko, den Beweis für die Alleingültigkeit des sowjetischen Materialismus als einzig richtiger und auch „wissenschaftlich“ bewiesener Weltanschauung gefunden zu haben. — Nun hat hier der Naturwissenschaftler das Wort: er zeigt die Grenzen naturwissenschaftlicher Forschung auf und enthüllt den Materialismus als „ideologischen Überbau“, als politischen Wunschtraum, als kämpferische Theorie, die es jeweils mehr oder minder geschickt versteht, mit wissenschaftlichen Tatsachen zu manövrieren. Die „Furche“

Weltbild und physikalische Erscheinungen

Während sich der Rationalismus des vergangenen Jahrhunderts der gewissen Hoffnung hingab, das Weltgeschehen in seinem letzten Wesen mit der Vernunft zu ergründen, sieht er sich heute mehr und mehr in dieser Hoffnung getäuscht. Je mehr wir eindringen in die Geheimnisse der Natur, um so mehr zerrinnt un zwischen den Fingern, was wir so fest in Händen zu haben meinen. Noch John Locke unterschied an der Materie primäre und sekundäre Eigenschaften. Die Schwere, die Undurchdringlichkeit schienen ihm wesentliche Attribute jedes materiellen Körpern, die sich allein schon aus dem

Kultur des Gesprächs

Wir sind, als einzelne und in der Gesamtheit, an äußeren Gütern ärmer geworden, doch braucht das nicht allen ein Nachteil zu sein. Es wurde in der Geistesgeschichte aller Zeiten und Völker genugsam berichtet, daß Verarmung nach außen hin oft auch manche Bereicherung nach innen mit sich bringen konnte, so unbequem sie sich zu Anfang auch anfühlen mochte. Völker in äußerer Not greifen gern, wir wissen es, zur Neuordnung ihrer inneren Angelegenheiten, so wie ja der Geist seit jeher kein Endergebnis des Überflusses, sondern meist einer durch Bescheidung hervorgerufenen Selbstbesinnung

1949

Der Weg der Naturwissenschaft

Zu dem Buche: „Die Naturwissenschaft auf dem Wege zur Religion.“ Von Bernhard Bavink. Thomas-Morus-Verlag, Basel.

Naturphilosophie auf neuen Wegen

Zu dem Buche: „Philosophie der unbelebten Natur.“ Von Julius Seiler. Verlag O. Walter, Olten, Schweiz. 509 Seiten

Probleme des modernen Menschen

Wir sind hineingeboren in das Zeitalter der Technik, welche die Erde in immer großartigerer Weise zu bewältigen vermag. Die sinnhaften Erlebnisse vermitteln uns pausenlos diese rastlose Erschließung der Erde, die man zu nennen versucht wäre: wunderbare Wandlung des Stoffes. Hingegeben an den Rhythmus dieses Prozesses, ausgeliefert den Reizen der wirbelnden stofflichen Welt, fast versengt von den mancherlei Feuern dieser Erde, immer betört von neuen Bildern und neuen Klängen, werden wir gleichsam an unsere Sinne gekreuzigt. Während wir meinen, immer mehr Außen einfangen zu müssen und

1950

Abschied von Nigromontan?

Wer Ernst Jüngsrs neues Buch nur als Roman lesen will, wird nicht auf seine Rechnung kommen; nicht nur, daß der Stoff, aus dem sonst Romane gemacht sind — die vielfachen Verwicklungen und Entwicklungen des menschlichen Daseins —, hier auf ein Minimum beschränkt ist, es fehlt dem lezten Buche Jüngers auch ganz und gar das psychologische Element (wie es etwa die Romane eines Flaubert auszeichnet) oder die personalen Beziehungen (wie wir sie von Dostojewski her kennen). Man hat dies Ernst Jünger als Schwäche anzulasten versucht und hat dabei ganz übersehen, daß gerade darin die

Das Glasperlenspiel

Als knapp nach dem Ende des Krieges einige wenige Exemplare des letzten Werkes von Hermann Hesse aus der Schweiz nach Deutschland gelangt waren, geschah es in einer norddeutschen Stadt, daß eine Gruppe von Studenten das in doppelter Hinsicht kostbare Werk mit seinen rund 1000 Seiten mit der Hand abschrieb, um es dauernd zum Besitz zu haben. Und es mag viele Menschen gegeben haben, die erst von dem Augenblick an, da sie diese Welt der SchönheiJ und der Harmonie, die pädagogische Provinz der Kastalier und der Glasperlenspieler von Waldzell, betraten, das Gefühl hatten, daß wieder Frieden in

1951

Macht, Bürokratisierung — und neue Einheit

Die Entwicklung der Wissenschaft ruht auf zwei Voraussetzungen: der rationalen Weise zu denken und der Beziehung des Subjekts zum Objekt, dem Staunen, aus dem der Versuch, das Neue zu erfahren, entstand. Oder, noch schärfer ein in sich Geschlossenes in zwei Begriffe zerlegt: auf der Methode und dem Material.Solange „Wissenschaft“ nichts anderes war als die erste, stammelnde Zwiesprache des Menschen mit der Welt oder der Versuch, die Vernunft an alten Bildern zu üben, blieb sie verborgen. Das Machtstreben der Menschen bediente sich der mythischen Beeinflussung und der ewig wirksamen

1952

Denken Elekironengehirne?

Elektronengehirne nannte die Presse öfter jene großen amerikanischen Rechengeräte, die mit Elektronenröhren arbeiten und selbst für unsere heutigen Begriffe erstaunliche Leistungen vollbringen. Diese Bezeichnung erweckt zu weitgehende Vorstellungen, aber wenn man alle Phantasie unkundiger Berichterstatter wegläßt und nur die nüchternen Tatsachen schildert, klingt das wie eine alte Riesensage im Gewand der technischen Sprache, Und nach wenigen Blicken in die Welt der großen Rechenmaschinen stellt man sich mit leichtem Bangen die Frage: Ist die Technik daran, auch den

1953

Auf dem Turm der Weil

Werk und Wirken des österreichischen Pädagogen und Philosophen Alois Höfler gewinnt aus der Perspektive zeitgenössischen Denkens eine überraschende Aktualität und Bedeutung.Betrachten wir zunächst das Schicksal dieses österreichischen Denkers und Gelehrten. Am 6. April 1853 zu Kirchdorf in Oberösterreich geboren, besuchte er die Volksschule und hierauf das Piaristengymnasium in Wien, studiert an der Universität in Wien Mathematik, Physik und Philosophie. In der Mittelschule ist Ludwig Boltzmann sein Lehrer und Hasen-öhrl sein Mitschüler. 27 Jahre lang ist er als Mittelschullehrer

Kirche und Tiefenpsychologie

In der letzten Zeit wird man wiederholt, in 2um Teil verstellter Form, durch die Tagespresse über kirchliche Stellungnahmen zur Tiefenpsychologie aufmerksam gemacht. In den auch manchmal unrichtigen Darstellungen ist insofern ein realer Hintergrund, als sich die Kirche der großen Bedeutung der Tiefenpsychologie sowohl im theoretischen als auch praktischen Bereich bewußt wird und eine Auseinandersetzung eingeleitet hat. Dafür spricht auch schon die Tatsache des Kongresses für Psychothetapeutik und klinische Psychologie auf vatikanischem Boden selbst, über den die „Furche“ in der

Der Friede und der Dialog

Wir fühlen, wie sehr das Problem von Krieg und Frieden uns ans Leben dringt. Und nicht nur als eines offenen Ausbruchs von Gewalt; sondern die Wurzeln des Krieges gehen ja viel tiefer hinab. Der äußere Krieg kann nur entstehen, weil der innere da ist. Worin besteht aber dieser?Darin, daß in einem begrenzten Bereich auf der kleinen Erde, die immer kleiner wird, verschiedene Initiativen wirksam sind; und nicht nur verschiedene, sondern einander widersprechende. Wie kann aber dergleichen sein? Bleiben wir beim Erkennen — wie ist es möglich, daß Menschen über die Dinge des gemeinsamen

Aus dem Gebiet der Medizin

Zwischen Angst und Vertrauen. Probleme und Bilder aus der psychotherapeutischen Praxis. Von Johanna Herzog-Dürck. 212 Seiten. (Ohne Angabe von Ort und Jahreszahl!)An Büchern über Psychotherapie und ihre Problematik herrscht bereits ei'n solcher Ueberfluß, daß man schon von einer „Inflation“ sprechen kann. Inflation bedeutet stets auch Entwertung. In je größerer Zahl sich auch die Minderberufenen zur Darstellung eines aktuellen Modethemas drängen, desto größer muß die Devalorisierung der Werke werden. Die Verfasserin ist zwar Aerztin und Psychotherapeutin, und fußt

1954

Lyssenko

Vor kurzer Zeit berichtete die Tagespresse über Angriffe, die sich von maßgeblicher Seite gegen den Diktator der Biologie in der Sowjetunion, T. D. Lyssenko, und die von ihm vertretene Schule richteten. Einem mächtigen Günstling Lyssenkos wurde vorgeworfen, der Entwicklung der Landwirtschaft schweren Schaden zugefügt und sich hohe akademische Würden erschlichen zu haben. Das Organ des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei brandmarkte die Lyssenkoisten als „wissenschaftliche Monopolisten“. Man vermutete den bevorstehenden Sturz T. D. Lyssenkos, der vor gar nicht langer Zeit noch

1955

Das Werk Albert Einsteinsgen zur woche

Die Physik hat heute weltpolitische Bedeutung erlangt. Zwar faßt alle wtumm-lW Entwicklung der letzten 200 Jahre auf der Anwendung der Kenntnis physikalischer Gesetze, aber es war vor allem die routinierte Arbeit des spezialisierten Ingenieurs, der als Planer dieses Fortschritts öffentlich in Erscheinung trat. Seit der Entdeckung der Kernspaltung mit ihren umwälzenden Folgen ist es jedoch die Grundlagenforschung der Physik selbst, die das Interesse der Mächtigen auf sich zieht — mix gewaltigen Mitteln gefördert —. Schrecken und Hoffnung in ungeahntem Ausmaß dem Menschen verheißend.

1956

Die nie gehörten Klänge

MIT DER ELEKTRONISCHEN MUSIK hat sich uns eine neue Welt eröffnet, vot deren Klang und Schall wir alle Grade der geistig-sinnlichen Beunruhigung durchmachen. Staunen und Schreck, Bewunderung und Abwehr, Skepsis und Bejahung wechseln einander in uns ab. Wir fragen uns, ob hier wirklich eine neue Welt beginnt oder ob vielleicht die Welt, ob unsere Welt der Kultur zu Ende geht. Es gibt Menschen, die das ernstlich befürchten, wo die Musik sich der Maschine verschreibt oder, wie man es nehmen mag, Technik sich der Kunst bemächtigt.In Hermann Hesses Fabulierbuch steht die ironische Erzählung vom

Probleme der Atomzivilisation

Kommt auch jedem Staat, groß oder klein, ein gerütteltes, ja erschreckendes Maß an historischer Verantwortung zu, wenn von der Atomzivilisation die Rede ist, sowohl was die soziale Reform zu ihrer Vorbereitung als auch was die Organisation betrifft, die ihr Funktionieren ermöglichen soll, so ist es paradoxerweise nicht der große, oft anorganische, sondern der kleine, häufiger organische Staat, der die weitaus größere Chance hat, in die Vorausgestaltung der Atomzivilisation richtunggebend einzugreifen. Damit hängt kausal zusammen, daß, nachdem auch das Atommonopol der Weltmächte

Antwort auf den dialektischen Materialismus

Als der liebenswürdige und bekannte Essayist und „Kassenarzt mit Nebeneinnahmen“ Peter Bamm in seinen Ausführungen auf der Frankfurter Messe darauf hinwies, daß der große Aberglaube und flache Mystizismus einer mit Wissenschaft gleichgesetzten Naturwissenschaft und ihre politische Verankerung im kommunistischen Materialismus noch keine entscheidende Reaktion und somit auch keine Antwort gefunden habe, konnte ihn bereits wenige Augenblicke später ein Sortimenter auf das Werk „Gott — Mensch — Universum“. Die Antwort des Christen auf den Materialismus der Zeit. Herausgegeben von

1957

Das Atom. Der Mensch, Der Staat

Im amerikanischen „Atomklima” beginnen sich einschneidende Veränderungen abzuzeichnen. Was nach der Explosion der H-Bombe im März 1954 nur eine Handvoll von Wissenschaftern zu sagen wagte, ist heute nahezu die Allgemeinüberzeugung der amerikanischen Wissenschaft geworden. Auch die Staatsführung trägt, in die Defensive gedrängt, diesem Umschwung Rechnung, indem sie seit geraumer Zeit verspricht, mit ihren Atombombenexperimenten nichts anderes mehr bewirken zu wollen, als die „schmutzige” Bombe von seinerzeit durch eine Serie „reiner” Bomben ersetzen zu wollen, die angeblich

Vom Bauen in unserer Zeit

Architektur iit Ordnung. In steigendem Maße geht es der modernen Architektur darum, neue Ordnungs- und Konstruktionssysteme zu entwickeln. Zu lange war unser Bauen in starren Begriffen befangen. Die Ergebnisse dienten weder den Bedürfnissen des Menschen noch waren sie technisch bedeutungsvoll. Von der puritanisch-korrekten Denkweise der holländischen „StijF’-Bewegung, insbesondere den Arbeiten Piet Mondrians, hat die moderne Architektur nun neue Impulse erhalten. Der bekannte deutsche Architekt Konrad W a c h s m a n n, der uns den folgenden Aufsatz zur Verfügung gestellt hat, gehört zu den Pionieren des neuen Bauens. Mit der Veröffentlichung seiner Thesen setzt die „Furche” die Reihe von Beiträgen fort, in der sie mit der Arbeit bedeutender Architekten der Gegenwart bekanntmacht. Wachsmann leitet in der Zeit vom 15. Juli bis 15. August 1957 das Architektur-Seminar der Internationalen Sommerakademie in Salzburg.

1958

Eine neue Geheimwaffe

In der amerikanischen Zeitschrift „Sociology 6nd Social Research“ las ich vor einiger Zeit die folgende selbstbewußte Prophezeiung: „Da wir imstande sind, Pflanze und Tier uns dienstbar zu machen, da wir den Lauf der Flüsse lenken und... die Temperatur im Inneren unserer Behausungen beliebig zu regulieren vermögen, muß man logischerweise auch annehmen, daß es • uns gelingen wird, die Willensimpulse der Menschen zu verändern.“Vor einem Vierteljahrhundert hätte eine solche Behauptung noch als pure Spekulation gelten müssen. Seither jedoch haben die „Wissenschaften vom

1959

Was will die Mittelschule?

Die Mittelschule ist heute in einer schwierigen Lage. Die Schüler und vielleicht mehr noch die Eltern jammern über die Ueberbürdung der „armen Kinder“, und die Hochschullehrerschaft klagt, die Mittelschüler „brächten nichts .mit”. Da stimmt also etwas nicht.Ein Obergymnasiast tat einmal gegenüber seinen engsten Vertrauten den klassischen Ausspruch: „Vor lauter Büffeln komme ich nicht zum Lernen.“ Damit ist der Finger an die gefährliche Wunde gelegt, an der die Mittelschule leidet. In weitesten Kreisen wird immer noch „allgemeine Bildung“ mit „Enzyklopädismus“

Viesen und AActiiodc der Propaganda

Das folgende Kapitel ist dem soeben erschienenen Werk „3000 Jahre politische Propaganda“ entnommen. (Verlag Herold, Wien, 468 Seiten, 135 Abbildungen im Text, 81 Abbildungen auf Kunstdruckpapier, Preis 185 S.) Ueber einen Tatsachenbericht hinausgehend, bildet das Werk einen interessanten und amüsanten Behelf, in der Vielfalt modernster politischer Beeinflussung offene Augen und klares Denken zu bewahren.

1963

PACEM IN TERRIS

An die ehrwürdigen Brüder, die Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe, Bischöfe, und die anderen Oberhirten, die in Frieden und Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhle leben, an den Klerus und die Christgläubigen des ganzen Erdkreises sowie an alle Menschen guten Willens PAPST JOHANNES XXIII. Ehrwürdige Brüder, geliebte Söhne Gruß und apostolischen Segen!EinleitungDie Ordnung im UniversumDER FRIEDE AUF ERDEN, nach dem alle Menschen zu jeder Zeit sehnlichst verlangten, kann nur dann begründet und gesichert werden, wenn die von Gott festgesetzte Ordnung gewissenhaft beobachtet wird.Aus

Ein großer Menschenbildner

Am IT., September starb in Tübingen im Alter, von 81 Jahren der Nestor der deutschen Philosophen und Pädagogen, Universitätsprofessor Eduard Spranger. 1882 in Berlin geboren, promovierte er 1905 und habilitierte sich 1909 ebenda. 1911 wurde er als Nachfolger von Ernst Meumann nach Leipzig berufen, wo er bereits 1912 eine ordentliche Professur für Philosophie und Pädagogik erhielt. 1920 ging er als ordentlicher Professor nach Berlin und wirlcte an seiner Heimatuniversität bis zu seinem Rücktritt im Jahre. 1931?. Während der Jahre 1936 37 war er in Japan tätig. Ein Teil seiner dort

1964

Plädoyer für die soziale Phantasie

In einer Zeit, da die Fülle der wissenschaftlichen Entdeckungen und technischen Erfindungen von Tag zu Tag wächst, ja geradezu wuchert, in einer Zeit, da so viel Neues auf die Öffentlichkeit eindringt, daß sie es entweder gar nicht mehr oder nur mit halber Aufmerksamkeit wahrnehmen kann, in dieser Zeit bleibt ein Feld fast unbestellt, fruchtlos und kahl, das der menschliche Geist einst mit ganz besonderem Eifer pflegte: das weite Gebiet zwischen Gegenwart und Zukunft, • auf dem aus tausenderlei kleinen Einfällen und Einzelfällen große Ganzheiten erwuchsen: Träume, Vorstellungen,

1965

GRENZLANDSCHAFT DER DEUTSCHEN SPRACHE

Der Saarländische Rundfunk führte während der Jahre 1960 bis 1962 eine Sendereihe mit dem Titel „Lyrik in dieser Zeit“ durch. Ihr Autor Dieter Hasselblafct, der seine Fragen mit Spürsinn und Schärfe zu stellen verstand, warf beiläufig zu bedenken ein, die großen und reinsten Dichtungen deutscher Zunge stammten in diesem Jahrhundert bisher fast alle von den „Außenstellen deutscher Sprache“ her. Er dachte — und wir wollen seine Wertung, so sehr sie auch wieder erwogen werden müßte, um der These willen gelten lassen — an die Prager Kafka und Rilke, die Österreicher Trakl

Vom Leib zur Seele

Die Verarbeitung, Umsetzung, Metamorphose von physikalisch meßbaren Gegebenheiten der Außenwelt dn psychische Erscheinungen, also in teils unmeßbare, oft unsagbare Qualitäten hat von alters her das psychologisch-metaphysische Interesse des Menschen erregt und zu verschiedenen weittragenden Spekulationen Anlaß gegeben. Wie die Phänomene von Geburt und Tod, Schlaf und Traum stellt die Außenwelt-Leib-Seele-Beziehung ein komplexes erkenntnistheoretisch-metaphysisches, psychologisch-physiologisches Problem dar, an dem kein großer Denker beaohtungslos vorbeiging. Sie ist gleichsam eines

1966

ABSURDE FRAGEN UND SYNTHESEN

Was kommt nach der Absurden Welle? fraigt sich heute mancher nachdenklicher Theaterfreund. Besorgt der eine, weil er die kühnen, labyrinrthischen oder sich zumindest rätselvoll gebärdenden Spiele schätzt, mißtrauisch der andere, weil er ihre Vertracktheit vielfach als Bedrohung seiner eigenen Position empfindet, und mutmaßt, nur noch Schlimmeres müßte nachkommen. Zurecht steht bei der Frage, denn das „Theater des Absurden”, wie Martin Esslin es ‘benannt zu wissen wünscht (so auch der Titel seines Buches darüber), hat seine Höhepunkte ersichtlich hinter sich, ist von

Information und ihre Verarbeitung

Information ist von sonderbarer Natur. Sie ist nicht Stoff und nicht Geist, aber sie bedarf beider, um Information zu sein: Ohne Stoff und ohne Energie kann sie weder gespeichert noch übertragen werden, und ohne Geist ist sie bedeutungslose Form. So ist es vorwiegend der Mensch, der Information übermittelt und verbraucht. In den letzten beiden Dekaden aber ist die merkwürdige Kategorie der Information auch noch der Maschine erteilt worden, und damit hat ein neues Zeitalter begonnen.Historische EntwicklungSpeicherung und Übertragung von Information und die technischen Mittel dafür

1967

WISSENSCHAFT - TELEGEN

Nicht alle Zweige der Wissenschaft können ihre Probleme auf dem Bildschirm für den Beschauer interessant demonstrieren. Die Sprödigkeit mancher Themen oder gar die Unmöglichkeit, wesentliche Vorgänge photographisch zu erfassen, stehen allen noch so bemühten Regieeinfällen oder Bildgestaltungen entgegen. In den letzten Wochen wurden wir nun Zeugen bildlicher Visionen über den Menschen, die einen infolge ihrer photographischen Verfremdung durch Zeitraffer oder Zeitlupe zuerst in oft amüsiertes Erstaunen setzten, zuweilen aber sogar schockierten. Und es gab und gibt viele, die sich durch

Schlüsselbegriff Sozialisation

Der Mensch, der im dargelegten Sinne die Gemeinschaft zu seiner Entwicklung braucht, hat im Anschluß an die Gemeinschaft die Fähigkeit, neue Werte zu schaffen. Das heißt: die Gesellschaft realisiert Ideen, sie schafft diese Ideen aber nicht; denn solches geschieht, wie Scheler sich ausdrückt, entweder durch die freie Tat des einzelnen oder durch die Realfaktoren, das heißt durch das in Geschichte und Gesellschaft sich äußernde Trieboder Drangleben der Einzelpersönlichkeiten und ihrer Interessen. Es war ein Verdienst Scbeiers, seinerzeit darauf hingewiesen zu haben, daß der Mensch die

1968

Chiffrieiflare Ästhetik

Im Künstler wie im Kunstfreund, soweit beide dafür halten, daß der schöpferische Schaffensvorgang in letztlich unergründlichen Ursprüngen wurzelt, regt sich Unbehagen, sobald sich die Wissenschaft der Kunst in analytischer Absicht mit mathematischen Methoden nähert, zumal heute, da sich diese im Zeitalter der Kybernetik potenziert anbieten. Doch der Trend ist unaufhaltbar, im Bereich der Literatur sind längst umfangreiche Forschungen im Gang, und es zeichnet sich eine Situation ab, in der Dichtung, bildender Kunst und Musik mit Hilfe von Computersystemen zahlreiche Strukturgeheimnisse

UNRUHE DER VERANTWORTUNG

Ich verbrachte die Nacht in Orvieto in einem kleinen Palais, das zu einem Hotel umgebaut worden ist. Dicke Wände, - Gewölbe, große, -hohe ‘.Fenster,--uni;’in mein Zimmer zu gelangen,.muß ich Bdurch : einen .verstgpbten Balkon gehen-, die Mäuse rascheln. Von der Straße her dringen üie Laute flanierender Passanten. Mädchen, Soldaten, Burschen in schneeweißen Nylonhemden und engen Hosen ohne Umschlag schlendern dort unten entlang, stehen vor den Biars und an den Straßenecken, rufen einander lachend etwas zu. Dann wird alles still. Die Nacht nistet sich in den Mauem ein, vom Himmel

1970

Spiegel und Zerrspiegel

Die Betrachtungen und Spekulationen über den Aufstand eines Teiles der jungen Generation haben hauptsächlich mit den Ereignissen in Frankreich im Monat Mai 1968 brennende Aktualität erhalten. Seit dieser Zeit besteht ein Überangebot an Erklärungen, die allzu oft das Wesentliche mit Nebensächlichkeiten vermischen und dadurch das Bild trüben — eine nicht ungefährliche Entwicklung. Es ist nämlich vielmehr absolut geboten, mit der größter Sachlichkeit ein Phänomen zu untersuchen welches besondere Bedeutung für die kommen' den Jahrzehnte haben muß, auch dann, wem man sich vor Augen hält, daß es immer Spannungen zwischen den Generationen gegeben hat und daß der Zustand „Jugend“ leider eine der kürzesten und vergänglichsten Phasen des menschlichen Lebens ist.

1971

Kirche — oder nur mehr Sekte?

Vor Jahren schrieb ich einen Aufsatz unter dem Titel „Kirche oder Sekte”. Er zog eine Resonanz nach sich, die von seiten theologischer Kreise alles eher als freundlich ausfiel. Das war damals den amtlichen Deutern und Vertretern der christlichen Kirchen, aber auch vielen jungen „Progressiven”, nicht zu verübeln. Heute stellt sich die Situation völlig anders dar. Die Kritiker von damals sind längst besorgte Mahner von heute geworden. Immer mehr Menschen suchen sich ihr eigenes Christentum, ja sie bemerken plötzlich, daß sie — aus einem fast geheimnisvollen Grunde — mit einemmal ohne ihre Kirche leben können. Warum sollten sie es auch nicht, wenn ihnen die Kirche keine Antwort mehr auf die Frage nach dem Sinn des Lebens gibt. Aus dieser Frage heraus aber drängen Menschen zum Religiösen. Seit dem Konzil wurde offenbar vieles niedergerissen, was zu den Fundamenten zählt. Vieles wurde überhaupt nicht durchdacht, so etwa der Begriff des Religiösen überhaupt, die Unterscheidung zwischen Essentiellem, Mythos und Konvention, auch nicht die Tatsache, daß eine Antwort auf die Frage nach dem Sinn des Lebens der Autorität bedarf, wenn sie befriedigen soll.

Europa — das ist Wille plus Intelligenz

Europa ist seinem Wesen nach liberal. Jedoch: liberal zu sein ist nicht nur mit dem Streben nach eigener Freiheit gleichbedeutend, sondern auch mit dem nach der Freiheit der anderen. Europa ist modern geworden. Heutzutage nennt sich alles „Europa“. Kaum haben sich fünf oder zehn Nationen (mehr oder weniger) vereint zu gemeinsamer Verteidigung oder Handel, um ein Laboratorium oder eine Universität zu bauen, beeilen sie sich, dies „Europa“ zu nennen.

1973

Was ist das — das Neue Denken?

Im Zusammenhang mit den Wandlungsvorgängen im Bereiche der Technik, der Produktionsmethoden und der Gesellschaftsstruktur wandeln sich auch Bewußtseinsinhalte, Bildungsgrad und Denkformen. Beide Prozesse bedingen und bestimmen einander wechselseitig. Bald kann man seine Umwelt nicht mehr verstehen, wenn man sich das Neue Denken nicht angeeignet hat.Welche Bewandtnis es mit diesem „Neuen Denken“ hat, wurde erstmals am XIV. Internationalen Kongreß für Philosophie, der im September 1968 in Wien abgehalten wurde, sichtbar. Dies geschah im Zusammenhang mit einer Entwicklung, die man

Die Zukunft hat noch nicht begonnen

Man hat das Wort geprägt: „Die Zukunft hat schon begonnen“ (R. Jungk). Schaut man tiefer auf Gründe und Beweggründe, auf Situation und aktuelle Phänomene, kann man dieser These nicht beipflichten. Gewiß, in den letzten Jahrzehnten haben sich, nach langsamem Anlauf, Naturwissenschaften und Technik rasant entfaltet. Unmögliches wurde möglich, und es scheint, daß in Zukunft nichts mehr unmöglich sein könnte. Der Siegeszug rationalen Begreifens wie auch Nachbildens der Natur und ihrer Konstruktionen, der chemischen Verbindungen und Prozesse läßt diesen Satz wie selbstverständlich aussprechen. Und doch, befangen in diesen fortschrittlichen technischen wie chemisch-biologischen Aspekten, hat man den Blick aufs Ganze verloren, dessen Zentrum „der Mensch“ ist. Insgesamt gründet die These „Die Zukunft hat schon begonnen“ auf zu engen Perspektiven.

1975

Kein Grund für Pessimismus

Heute ist das Bewußtsein uns allen gemeinsam, an einer Wende der Geschichte zu stehen, die man vor hundert Jahren noch mit dem Untergang der antiken Welt verglich, dann aber tiefer spürte als das große Verhängnis nicht nur “Europas oder des Abendlandes, sondern der Welt.

Der Organismus: das ungelöste Problem

Zu Beginn unseres Jahrhunderts konnte noch von ernsten Forschern bezweifelt werden, daß es wirklich Atome gebe. Mit der Relativitätstheorie, der Quantentheorie, der Atomtheorie, der Erforschung der Elektronen und sonstigen Elementarteilchen sind Physik und Chemie zu einer ' großen Einheitswissenschaft von der Materie geworden, die neue ungeahnte Erkenntnisse der Astronomie, der Geologie, der Biologie, der Genetik erschlossen hat. Da es nach der Quantenphysik echte Indeterminiertheit im Naturgeschehen gibt, ist es jetzt logisch möglich geworden, sagt der Schüler und Mitarbeiter von Max

SP-„Madier“ und ihr Lehrer

In dem Augenblick, da nicht nur in Europa die Grenzen des politisch Machbaren deutlich wurden, da starke nostalgische Strömungen sich auf die Suche nach der verlorenen Zeit begaben, da Reformwut an Strahlkraft verlor, entdeckten sozialistische Gruppierungen die Notwendigkeit, sogenannte „Macher“ groß herauszustellen.. In der Bundesrepublik Deutschland verkörpert Bundeskanzler Helmut Schmidt den nun gefragten Typ und in Österreich wird man einige Persönlichkeiten aus der Regierungsmannschaft und — mit Einschränkungen — auch Bundeskanzler Kreisky diesem Typ zurechnen können.

1976

Nicht Hoffnung, sondern Wirklichkeit

Welch ein Hohn! Die „Eine Welt“, die „Menschheitsfamilie“, die globale Kommunikation mitmenschli-fcher Solidarität! Dieser Erdball voll von Haß und Bitterkeit, Schrecken und Angst, Not und Pein, Hunger und Hypertrophie der Reichen und Superreichen. Diese nahezu kosmisch wahrnehmbare Bedrohung, „Aggression“ schlechthin. Und nimmt man's genau, bedarf es eigentlich gar nicht der analytischen Bewältigung des Nord-Süd-Konfliktes zwischen Industriepotenzen und Habenichtsen der berüchtigten „Vierten Welt“ McNa-maras; bedarf es nicht der wechselseitigen Prognosen einstürzender

1977

Naturgeschichte von Sinn und Freiheit

Die Naturgeschichte der realen Welt, in der auch wir Menschen eingebunden sind, läßt sich an Hand der wissen schaftlich begründbaren Gesetzmäßigkeit der Evolution als eine Naturgeschichte von Sinn und Freiheit verstehen. Aus dieser Naturgeschichte entfalten sich Grundzüge einer modernen Naturphilosophie, in deren Sinndeutung auch die Rätsel des Humanen mit einbezogen werden.

Christentum und Kultur auf der Suche nach verlorenem Einklang

Kultur ist ein menschliches Phäno- men, es iibergreift als solches rein räumlich die Ausbreitung des 1 Christentums. Kultur war vor dem Christentum und ist auch außerhalb des Christentums.Für mich beginnt Kultur in der fer- nen Vergangenheit der Menschheit. Kultur umfaßt den Umgang des Men- schen mit seiner Umwelt, denUmgang mit seinen Mitmenschen, den U mgang ‘ mit sich selbst - doch jeweils und in al- ‘ len Fallen im Hinblick auf einen Wert.Der Umgang mit der UmweltDer Bauer, der sein Feld bebaut, um ] seine Familie žu ernähren, kultiviert - . die Erde. Er wird sich veranlaßt

Objektivität - gibt’s die?

Mit der Objektivität ist es so eine Sache. Die einen - und das sind die Pessimisten - meinen, daß es sie überhaupt nicht mehr gibt; die anderen, die Optimisten, glauben an sie, vor allem im Bereich der Wissenschaft. Gerade dort aber scheiden sich die Geister. Ein kürzlich erschienenes Buch mit dem Titel „Objektivität in den Natur- .und Geisteswissenschaften” nimmt sich dieses zentralen Problems an.Diskussionen über jede Objektivität entzünden sich seit eh und je weniger an den sogenannten exakten Wissenschaften, wie Physik, Chemie oder gar Mathematik, sondern noch immer heftiger an

Nicht nur neue Technologien - ein neuer Lebensstil wird nötig

Wieviel Pioniergeist, Intelligenz, Idealismus, Aufgeschlossenheit und Einsatzbereitschaft waren notwendig, um bisher ungeahnte Möglichkeiten zu eröffnen, wie sie von der Computersteuerung der Weltraumflüge, von der Verkehrssteuerung bis zur Computermedizin reichen, betonte Wiens Erzbischof Kardinal Dr. Franz König in einer Rede vor dem Fünften Internationalen Kongreß über „Datenverarbeitung im europäischen Raum“.

Gibt es einen wissenschaftlichen Atheismus?

„Wissenschaftliche Erkenntnis und religiöser Glaube sind unvereinbare Gegensätze“, schrieb der bekannte Sowjetastronom V. A. Ambarcumjam in der ersten Nummer der 1959 gegründeten sowjetischen Zeitschrift für antireligiöse Propaganda „Wissenschaft und Religion“ („Nauka i Religia“). Der Titel dieser Zeitschrift ist bewußt gewählt. Der staatlich verordnete Atheismus in den „sozialistischen Ländern“ behauptet von sich, „wissenschaftlich“ zu sein. Er nimmt für sich in Anspruch, die einzig mögliche Konsequenz aus den Erkenntnissen der modernen Wissenschaften gezogen und in diesen die Beweise für die Nichtexistenz Gottes, für die Sinnlosigkeit einer Religion, gefunden zu haben.

1978

Zeit des überzüchteten Spezialisten ist vorbei

„Mancher Zeitgenosse hat in der komplex gewordenen Menschenwelt von heute die Orientierung verloren, manch einem ist sogar der Sinn des Lebens fraglich geworden. Eine Neubesinnung auf zeitgemäße Denk- und Wertstrukturen scheint fällig. Hierin liegt eine Herausforderung, die sich auch an die Politik und die Politiker richtet“, schreibt der Wiener Rechtsanwalt Dr. H. Christof Günzl, im Österreichischen Akademikerbund für die Ideologiediskussion zuständig, in einer Sammlung von Essays zur politischen Philosophie des Salzburger Programms der ÖVP. Wir bringen hier einen Auszug aus dem Kapitel über die Probleme der Bildungsreform.

Technologie ist nicht Heil der Menschen

Der 16. Weltkongreß für Philosophie in Düsseldorf hat gezeigt, daß es schwer ist, die Sache der Philosophie gegen die naive Faszination durch die moderne Technologie zu setzen. Daß es nicht gelingt, Technologie in unre-flektierter Weise für das Heil der Menschen zu halten. Er hat auch gezeigt, daß für die Solidarität der Philosophen heute kaum philosophische Gesichtspunkte maßgebend sind, sondern die Differenzen der politischen Systeme, die Unterschiede in der Stellung zur Technik - und daß die Konflikte zwischen den philosophischen Richtungen sich in psychologische

1979

Perfektionismus droht, Vernunft zu vertreiben

Das Europäische Forum Alpbach beging den 35. Jahrestag seiner Gründung. Dies wäre ein reizvoller Anlaß, die Geschichte dieses nach wie vor international hoch angesehenen Gesprächsforums einmal aus der Perspektive „Alpbach - Utopie und Wirklichkeit” zu beleuchten. Alpbach - das war einmal in der Tat so etwas wie das Versprechen einer besseren Welt, ein Aufbruch zu neuen geistigen Ufern nach einer Periode ungeheurer materieller und geistiger Verwüstungen. Doch 35 Jahre sind eine lange Zeit und gewisse Abnützungserscheinungen durchaus natürlich.Alpbach hat sich völlig etabliert, es

Aufbruch zur neuen Weitsicht

Wandel ist der Zeiten Wesen, alle staatlich-politischen, gesellschaftlichen oder kulturellen Gegebenheiten, wie wir sie jeweils vorfinden, und die Suche nach dem, was jeweils zum Wandel gereift ist, muß zum ersten Auftrag jedes Verantwortlichen gehören, muß getragen sein von dem Mut zur Wendung in das Unbekannte, vom Bekenntnis zur schöpferischen Phantasie. Das aber hat mit dem Verändern um jeden Preis, dem Überbordwer- fen, dem Kind-mit-dem-Bad-Ausgießen, nichts zu tun. Das notwendige Wandeln ist nicht gleich mit Zerstören, es erfordert vielmehr ein sehr kritisches Sichten der

1980

Genügt der Reiz des Neuen?

Es ist eine Errungenschaft des 20. Jahrhunderts, daß auf sogenannter wissenschaftlicher Basis im Bereich der Pädagogik Experimente gemacht werden, deren Ergebnisse mit größtem Optimismus auf die verschiedenen pädagogischen Situationen extrapoliert werden. In welchem Ausmaß Expertimente auf diesem Gebiet ihre Berechtigung haben, wird kaum reflektiertDie Voraussetzungen zu dieser Haltung hat der vor allem in Amerika entwickelte Behaviorismus geschaffen. Man findet sie in den Büchern meist amerikanischer Herkunft, die den Lesern Erfolg und Beliebtheit bei den Mitmenschen versprechen, wenn

Gehirn, Selbst und Seele

Bekenntnisse zur Unsterblichkeit der Seele sind in unseren Tagen selten. Ein solches aus dem Mund nicht bloß eines Naturwissenschaftlers, sondern sogar eines der bedeutendsten Neurophysio-logen unserer Tage zu vernehmen, mag immerhin aufhorchen lassen.Auf Einladung von Erhard Busek sprach Sir John Eccles, 1963 mit dem Nobelpreis für Medizin ausgezeichnet, dieser Tage im „Club Pro Wien” zum Thema „Language, Thought and Brain”. In engem Zusammenhang mit der von Karl Popper entwickelten Drei-Welten-Theorie entfaltete Eccles eine dualistische Hypothese, die ihn zur Annahme einer

Das Leib-Seele-Problem

Vor wenigen Wochen hielt der weltberühmte britische Neurophysiologe Sir John Eccles in Wien einen Vortrag, in dem es unter anderem um die Existenz einer unsterblichen Seele ging (Vgl. FURCHE Nr. 46/1980,S. 12). FURCHE-Mitarbeiter Heinz von Sauter meldete sich daraufhin mit dem hier abgedruckten Beitrag zu Wort.

Glaube und Wissen vor Synthese

Das Verhältnis von Wissenschaft und Glauben bestimmt seit jeher die geistige Situation einer Zeit. Versucht man dieses Verhältnis in der Gegenwart zu charakterisieren, so könnte man dazu das Schlagwort - Schizophrenie - anfuhren. Es ist weithin in der Gesellschaft üblich - und zum Teil als Selbstschutz wahrscheinlich notwendig - das denkende Alltagshandeln von den moralischen Vorstellungen zu trennen. Wir alle nehmen gerne für uns in Anspruch, in einem gewissen Sinne „gut" zu sein. Aber was das genau sein soll und wie wir uns in konkreten Situationen verhalten sollen, ist oft sehr

1984

Im Lichte der Nordrose

Manche Entwicklungen scheinen nach kurzer Zeit eine Eigengesetzlichkeit zu gewinnen, der entgegenzutreten immer schwerer wird: umso hartnäckiger sollte man dies aber tun. Wir befinden uns nun in einer Verdichtung apokalyptischer Gefühle, deren Herkunft so verständlich und gerade deshalb auf alarmierende Weise verhängnisvoll ist. Es geht dabei nicht allein um den Schreckenseffekt der Atombombe, sondern um die unübersehbare Vielfalt von Folgeerscheinungen, deren man sich kaum bewußt wird.Das Eindringen der apokalyptischen Stimmung verändert das Verhalten der Menschen bis in

1985

Gelassenheit statt machtvollem Wollen

„Umdenken!” - dieser Schlachtruf moderner Gesellschaftskritiker ist die große Hoffnung der „Alternativler”. Ist aber ein neues Weltbild, Ergebnis möglichen Umdenkens, der Ausweg aus der Krise?

Die Wirklichkeit ist ganz anders

Die Salzburger Pädagogische Werktagung („In die Zukunft begleiten”, 15. bis 19. Juli 1985) begann mit einem richtungweisenden - hier gekürzt wiedergegebenen - Referat.

1986

Mehr-Sein kommt vor Mehr-Haben

„Wovon werden wir morgen geistig leben?“ lautete das Thema des Salzburger Humanismusgespräches 1986. Die Kernfrage: Hält der moralische Fortschritt mit dem technischen mit?

1987

Wider das Utopische

Britische Premierminister beriefen sich auf ihn ebenso wie der deutsche Ex- Kanzler Helmut Schmidt. Der Philosoph Karl Popper ist schon zu Lebzeiten eine Legende.

Mensch, Du Gen-Container

Atemberaubend sind die Fortschritte der biologischen Wissenschaften und der auf ihnen aufbauenden Biotechnik. Johannes Huber, Dozent an der ersten Wiener Universitäts-Frauenklinik, weist in der ersten Hälfte eines ausführlichen Beitrags in der „Presse“ (19./20. September 1987) auf einige der neuen Möglichkeiten hin.Die medizinischen Wissenschaften seien den Quellen des Phänomens „Leben“ eine Stufe näher gerückt, seit man Erkrankungen mit genetischen Störungen kausal in Beziehung setzen kann. Im Bereich der Gene sei nämlich jene Information gespeichert, die den Code für die

1989

Die nächste bitte?

Thomas Kenner, der neue Rektor der Grazer Karl-Fran-zens-Universität, steckte in seiner Inaugurationsrede Reformbedingungen ab. Hier ein stark gekürzter Auszug.

1990

Angeborene Fremdenangst?

Es kann nicht überraschen, daß gerade in Zeiten, in denen Gesellschaften Belastungen ausgesetzt sind, für die sie noch keine Lösungsstrategien konzipiert haben, auf einfache, pseudologische „Gesetzmäßigkeiten" zurückgegriffen wird. Wie einfach ist doch die Welt zu erklären! Des eigenen Vorurteiles hat man sich nicht mehr zu schämen, verfügt man doch über Argumentationsfiguren, die „wissenschaftlich" belegt sind. So verwundert es nicht, wenn sich Europas „Neue Rechte" (besonders in Frankreich) bei ihrem Konzept des „Ethnopluralismus" auf Verhaltensforschung, Anthropologie und

1991

ORDNUNG IST NUR DAS HALBE LEBEN

Warum ist es nicht möglich, exakte Wetterprognosen zu erstellen? Warum kommt es trotz gutgemeinter politischer Maßnahmen zu Wirtschaftskrisen? Warum fuhren Umweltschutzprojekte oft gegen jede Vorausplanung zu einer Störung des ökologischen Gleichgewichts? Warum Ist es nicht möglich, die Entstehung des Lebens nachzuvollziehen? Diese offenen Fragen versucht die Chaosforschung mit Hilfe des Computers zu beantworten.

1992

SUCHE NACH WISSEN - HUNGER NACH GOTT

Die einzige wirklich kritische Frage, der sich ein Naturwissenschaftler hinsichtlich seines Verhältnisses zum persönlichen Glauben stellen muß, ist die nach der intellektuellen Redlichkeit. Denn die prinzipielle Vereinbarkeit von naturwissenschaftlicher Weltsicht und Religiosität wird heute - anders als im 18. und 19. Jahrhundert - wohl nicht mehr ernsthaft bezweifelt. Viele - auch besonders scharfsinnige und geniale - Naturwissenschaftler haben sich als Gläubige bekannt und damit ex ipso facto diese Möglichkeit bewiesen.Interessant bleibt aber die Frage nach der Art und Weise dieser

DER MENSCH SPRENGT DEN RAHMEN

Von vornherein sollte man nicht erwarten, daß Naturwissenschaft imstande wäre, Gottes Dasein zu beweisen oder zu widerlegen. Wohl kann Naturwissenschaft Glaubenshindernisse schaffen oder aber ausräumen beziehungsweise Glaubensmotivationen bewirken; das bedeutet aber auch nicht, daß es nicht außernaturwissenschaftliche Gottesbeweise geben könnte und gibt (etwa die neuen Versionen des ontologischen Gottesbeweises durch Gödel und andere). Das Problem Naturwissenschaft-Glaube ist vielschichtig und kann vom Standpunkt der Physik, Biologie (allgemeine Biologie, Entwicklungsbiologie,

Das Ende unserer biologischen Evolution?

Der Hirnforscher und Nobelpreisträger Sir John Eccles sieht in der Unmöglichkeit, das Geheimnis des menschlichen Selbst-Bewußtseins materialistisch zu erklären, einen Beweis für den göttlichen Ursprung des Menschen. Wir bringen einen Auszug aus seinem neuesten Buch über die Evolution des Gehirns.

Zum 90. Geburtstag Karl Poppers am 28. Juli: „Laßt Hypothesen statt Menschen sterben"

Karl Popper, der der theoretischen Nationalökonomie kürzlich vorwarf, sie sei „intellektuell zum Stillstand gekommen", tritt sowohl Freiheitsbeschränkungen als auch ethischem Indifferentismus entgegen. Nach dem Zusammenbruch des Marxismus bildet sein Denken eine wichtige Ressource.

1995

Feministische Correctness im Clinch mit biologischer Evidenz

Eng verbunden mit multi-kulturellem Postmodernismus entwickelt sich seit rund 15 Jahren so etwas wie ein Feminismus der Dritten Generation. Die Amerikanerin Donna Haraway vertritt prominent diese Entwicklung, eine „feministisch interdisziplinäre Arbeitsgruppe des Studentischen Instituts für Kritische Inter-disziplinarität” an der Universität Frankfurt brachte einige ihrer wichtigsten Essays unter dem Titel „Die Neuerfindung der Natur - Primaten, Cyborgs und Frauen” im Campus-Verlag heraus. Sie helfen dem Leser, nicht nur den Feminismus besser zu verstehen, sondern auch

1999

"Die Katastrophe vor uns läßt sich vermeiden"

Hans Hass, der durch eine Unzahl von Büchern und Filmen bekannte Erforscher des Meereslebens, wurde 80. In der Bilanz seines Forscherlebens stellt er sich ganz auf den Boden des Darwinismus und ruft zur fundamentalen Zieländerung der Gesellschaft auf.

Einander in eine größere Welt ziehen

Die Integration naturwissenschaftlicher Perspektiven in den Glauben ist nicht immer leicht, aber möglich. Und notwendig.

2002

Bildung und Religion

"Bildung" vollzieht sich nicht monologisch, sondern soll zur Solidarität befähigen und ermutigen. Die Frage nach Gott offen zu halten, ist konstitutives Element von Bildung in jüdisch-christlicher Tradition.In einer Notiz aus dem Jahr 1937 schrieb Ludwig Wittgenstein: "Beinahe ähnlich, wie man sagt, dass die alten Physiker plötzlich gefunden haben, dass sie zu wenig Mathematik verstehen, um die Physik bewältigen zu können, kann man sagen, dass die jungen Leute heutzutage plötzlich in der Lage sind, dass der normale, gute Verstand für die seltsamen Ansprüche des Lebens nicht mehr

2009

Schöpfung und Evolution

Im Rahmen eines Evolutions-Symposiums sprach Kardinal Christoph Schönborn vergangenen Mittwoch in Wien über "Schöpfung und Evolution". Im Folgenden seine Rede (stark gekürzt).Sie kennen alle den Versuch, die Dauer des Universums als ein Kalenderjahr darzustellen und so eindrucksvoll festzustellen, dass wir, der Homo sapiens, erst in den letzten Sekunden vor dem Ende des kosmischen Jahres auftauchen. Ich zitiere hierzu die Darstellung des Physikers und Theologen Prof. Dieter Hattrup. Er schreibt:"Vergleichen wir dieses Alter mit einem Jahr von 365 Tagen! Dann entspricht einem Monat [etwa]

2013

Oskar Schatz

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Oskar Schatz