Digital In Arbeit

Erhebung

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P. Alois Kraxner

Ein Grundgedanke, der in der Instruktion über die christliche Freiheit und Befreiung ständig wiederkehrt, ist das Prinzip des Vorrangs der Person vor den Strukturen. Der Mensch ist die letzte Ursache von Unrechtssituationen: er ist auch der Träger von Veränderungen und Reformen.

Auf diesem Hintergrund ist auch verständlich, warum in diesem Schreiben der Erziehung im Prozeß der Befreiung eine derart wichtige Position eingeräumt wird.

Die Instruktion fordert die Ausarbeitung und Einleitung von mutigen Aktionsprogrammen, um Unterdrük-kung und Elend von Millionen von Menschen zu überwinden, und betont: „Diese Aktion muß mit einer großen Anstrengung in der Erziehung beginnen“ (Nr. 81). Und am Schluß wird nochmals unterstrichen: ,JDie vorrangige Aufgabe, die den Erfolg aller anderen bedingt, ist erzieherischer Natur“ (Nr. 99).

Erziehung im Dienste der Befreiung soll sich vor allem auf vier Bereiche beziehen:

• Erziehung zur Zivilisation der Arbeit

• Erziehung zur Solidarität

• Erziehung zum rechten Gebrauch der Freiheit

• Zugang aller zur Kultur (Nr. 81, 23).

Die völlig ungerechten Ungleichheiten im Zugang zur Kultur müßten überwunden werden. „Jeder Mensch hat ein Recht auf Kultur. Sie ist die spezifische Form einer echt menschlichen Existenz“ (Nr. 92).

Die wichtige Aufgabe der Erziehung darf weder der Staat noch eine andere Macht als Monopol an sich reißen. Die Instruktion der Glaubenskongregation fordert die kulturelle Freiheit. Denn zu oft sei die Kultur in Ideologie entartet und die Erziehung in ein Instrument zum Nutzen der politischen oder wirtschaftlichen Macht verwandelt worden.

Beklagt wird auch die Trennung zwischen Evangelium und Kultur. Gefordert wird eine Inkulturation „in Achtung vor der Identität jedes Volkes und jeder Nation ... Inkulturation ist eine innere Umwandlung der wahren kulturellen Werte durch ihre Eingliederung in das Christentum und durch die Einwurzelung des Christentums in den verschiedenen menschlichen Kulturen“ (Nr. 96).

Die Instruktion schließt mit einem Hinweis auf ein Gebet der Befreiung, auf das Magnificat. „Man muß durch eine tiefe Betrachtung des Heilsplans, wie er sich vor der Gottesmutter im Magnificat ausbreitet, dem Glauben der Armen helfen, sich klar auszudrücken und sich im Leben zu verwirklichen ... Daher ist eine Theologie der Freiheit und der Befreiung ... eine Forderung unserer Zeit“ (Nt. 98).

17. und letzter Teil einer Serie zur „Instruktion über christliche Freiheit und Befreiung“ der römischen Glaubenskongregation.

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1964

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1976

Die Zukunft der Menschheit

Durch die Euphorie des Wohlstandes getäuscht, scheinen wir die Existenzkrise, die die Völker der nördlichen Hemisphäre, vor allem die Industriestaaten erfaßt hat und unter deren Einfluß weite Gebiete in der Dritten Welt geraten sind, nur schwer zu erkennen. Auch in unserem Lande zeichnen sich deutliche Symptome ab: Hohe Zahl der Selbstmorde, Relativierung grundlegender moralischer Werte, Mißachtung des Lebens, die wachsende Gewalt im täglichen Leben. Im Gefolge dieser weltweiten Krise sind viele Menschen arbeitslos, werden Unzählige zu Opfern der Unterdrückung, der Unterentwicklung

1981

Vor Gott sich selbst finden

Wir möchten uns vielmehr im Folgenden auf einige elementare Bedingungen religiöser Erziehung besinnen, an welchen das Problem der Glaubensfreiheit gleichzeitig dargestellt werden soll.1. Nur wenn religiöse Erziehung bezogen ist auf eine fundamentaleAnschauung gelebten Glaubens, vermag sie zur Freiheit des Glaubens zu führen.Im Sprachewerden von Vertrauen, aber auch von Angst und Angstüberwindung erzeugt alles kindergemäße Reden zu Gott und vor Gott das erste Begreifen vonSchuld und Vergebung. Das heißt, daß religiöse Erziehung vom ersten Umgang mit religiösen Worten und Symbolen an

1986

Ein Auflruch

Die „Theologie der Befreiung“ gehört zu den theologischen Aufbrüchen in der heutigen Weltkirche. Sie entstand auf dem geistigen Hintergrund des Zweiten Vati-kanums angesichts der großen sozialen Probleme der Dritten Welt und will die kirchliche Praxis zur Lösung dieser Fragen beeinflussen.Die Glaubenskongregation hat in zwei Schreiben zur Theologie der Befreiung Stellung genommen. Die erste Instruktion „über einige Aspekte der Theologie der Befreiung“ (1984) hat zu heftigen Reaktionen geführt und ist auf Widerstand gestoßen. Das zweite Dokument mit dem Titel .Instruktion über

Du Wahrheit

Die Instruktion über die christliche Freiheit und Befreiung hat sozusagen als Motto die Worte des Johannesevangeliums: ,JDie Wahrheit wird euch frei machen“ (8J2).Inwiefern sind Wahrheit .und Freiheit miteinander verbunden? Wurde nicht gerade im Namen der Wahrheit die Freiheit eingeschränkt? Die Inquisition hat im Namen der Wahrheit ihre Urteile gefällt; um die Wahrheit zu schützen, wurden Bücher verboten oder verbrannt. Im Namen der Wahrheit der jeweiligen Ideologien werden auch heute in verschiedenen Ländern Dissidenten verfolgt.Welche Wahrheit meint die Instruktion der

Die Wurzeln

Die moderne Befreiungsgeschichte seit Beginn der Neuzeit — Reformation, Aufklärung, Französische Revolution, Liberalismus — stand vielfach im Widerspruch zur katholischen Kirche und geschah oft in harter Auseinandersetzung mit ihr. Trotzdem sieht die Instruktion der Glaubenskongregation diesen Prozeß in positiver Weise und stellt sogar fest: „Das Suchen nach Freiheit und die Sehnsucht nach Befreiung haben im Erbe des Christentums ihre erste Wurzel. Das bleibt selbst dort wahr, wo sie abirrende Formen annehmen und dazu kommen, sich der christlichen Sicht vom Menschen und seiner

Knechtschaft

Die — zumindest in Europa — schon durch Jahrhunderte währende Freiheitsgeschichte hat trotz aller Errungenschaften viele ihrer Ziele noch nicht erreicht. Im Gegenteil: es sind neue Formen der Knechtschaft und neue Bedrohungen für den Menschen entstanden.An erster Stelle nennt die Instruktion der Glaubenskongregation die Bedrohung des Menschen durch den Menschen selbst. ,Jn dem Maße, wie sich der Mensch von den Bedrohungen der Natur befreite, erfuhr er eine wachsende Angst vor sich selbst. Indem sich die Technik immer mehr die Natur unterwirft, droht sie, die Grundlagen ihrer eigenen

Volk Gottes

Bei Befreiungstheologen finden wir öfter die Aussage, daß nicht nur die Armen evangelisiert werden müssen, sondern daß auch die Priester, Theologen und die reichen Christen sich von den Armen evangelisieren lassen sollen.Denn die ,^.rmen“ hätten oft intuitiv besser das Wesen des Evangeliums erfaßt als die .JReichen“. Dieser Gedanke ist vielleicht auch der geistige Hintergrund für das Kapitel der Instruktion der Glaubenskongregation ,über „die Freiheit in der Erfahrung des Volkes Gottes“.Dort wird zunächst festgestellt, daß einer der Hauptirrtümer, der den Befreiungsprozeß

Was ist Freiheit?

Was ist Freiheit? Was ist Befreiung? — Befreiung im Sinne „irdischer Befreiung“ ist gemäß der Instruktion der Glaubenskongregation „die Gesamtheit der Vorgänge, die darauf abzielen, die Bedingungen zu schaffen und zu garantieren, welche für die Verwirklichung einer wahrhaft menschlichen Freiheit erforderlich sind“ (Nr. 31). Befreiung bewirkt also nicht die Freiheit, sondern schafft nur bessere Bedingungenfür den Gebrauch der Freiheit.Wir finden in der Instruktion keine Definition der Freiheit. Es werden nur Fehlinterpretationen zurückgewiesen und einzelne Elemente der Freiheit

Beispiel Exodus

In den Befreiungstheologien spielt das Ereignis des Exodus, die Befreiung des Volkes Israel aus der Knechtschaft in Ägypten, eine wichtige Rolle. Denn gerade an diesem Beispiel wird deutlich, daß Befreiung nicht nur ein religiöses, sondern auch ein soziales und politisches Ereignis ist.Auch das Schreiben der Glaubenskongregation über die christliche Freiheit und Befreiung nennt dieses Ereignis des Exodus, betont aber gleich, daß dieses nicht nur politischen, sondern auch religiösen Charakter hat: „Wenn Gott sein Volk einer harten wirtschaftlichen, politischen und kulturellen Sklaverei

Umkehr

In der Instruktion der Glaubenskongregation über die christliche Freiheit und Befreiung hat, wie schon einmal in dieser Kolumne ausgeführt wurde, das „Drama der Sünde“ mit all seinen Auswirkungen auf das persönliche und soziale Leben eine zentrale Stellung. Konsequent handelt der Abschnitt III im dritten Kapitel, der den Titel „Christliche Befreiung“ trägt, ausschließlich von der Befreiung von Sünde und Tod.Bezeichnenderweise wird in diesem Teil auch nicht vom befreienden Wirken Jesu bezüglich Krankheit und Leid der Menschen gesprochen, sondern nur von seinem Tod am Kreuz und,

Option für Arme

Die Instruktion über die christliche Befreiung handelt auch von der heute so oft genannten „Option für die Armen“, von der ,Liebe, die den Armen den Vorzug gibt“ (Nr. 66).Sie verweist auf das Beispiel Jesu. ,Jesus hat nicht nur die Gnade und den Frieden Gottes gebracht; er hat auch zahllose Kranke geheilt; er hatte Mitleid mit der Volksmenge, die nichts zu essen hatte, und hat sie gesättigt. Die Seligpreisung der Armut, die er verkündet hat,-kann deshalb keineswegs bedeuten, daß die Christen die Armen übersehen dürften, denen das Notwendige für ein menschenwürdiges Leben in

1990

Ringen um die Wahrheit

Aufsehen erregte vorige Woche die vatikanische „ Instruktion über die kirchliche Berufu ng des Theologen" , sichtlich die Antwort auf die ·„ Kölner Erklärung" kritischer Theologen von 1 989. Die FURCHE präsentiert das neue Dokument und zitiert Pressestimme n , eine e ingehende Bewertung wird folgen.

2004

Hinter verschlossenen Türen

Letzten Freitag wurde in Rom die Liturgie-Instruktion "Redemptionis sacramentum - Sakrament der Erlösung" veröffentlicht. Kaum ein nachkonziliares Dokument verwendet Begriffe wie "Missbrauch", "nicht erlaubt", "Verunstaltung", "verworfen" so geballt wie diese Instruktion.Beim Lesen der am 23. April in Rom vorgestellten Instruktion "Redemptionis sacramentum über einige Dinge bezüglich der heiligsten Eucharistie, die einzuhalten und zu vermeiden sind", kam mir unweigerlich der Anfang des Evangeliums vom Weißen Sonntag in den Sinn: "Am Abend des ersten Tages der Woche, als die Jünger aus

von

P. Alois Kraxner

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P. Alois Kraxner