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Führer von panarabischen Bewegungen

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Khalid Duran

Der Libanon ist eine kaum weniger künstliche Kolonial- schöpfung als Jordanien (siehe dazu Seite 9); und zwar wurde er erst in den vierziger Jahren von Syrien abgetrennt. Die äl- tere Generation libanesischer Politiker sind alle noch als Syrer geboren, und Syrer fühlen sich im Libanon ähnlich wie Ost- deutsche in Westdeutschland oder umgekehrt.

Die Franzosen verhalfen den Christen des Libanon zu einem eigenen Kleinstaat. Damit er nicht zu klein ausfiel, wurden einige Gebiete mit rein mosle- mischer Bevölkerung hinzuge- packt. Als Resultat hat heute

der Libanon mehr moslemische als christliche Bevölkerung, und das gab den Anlaß zum Bürgerkrieg; denn den Christen wurde verfas- sungsmäßig die Dominanz über den Ministaat garantiert.

Strenggenommen handelt es sich dabei gar nicht um alle arabischen Christen des Gebiets, sondern al- lein um die mit Rom verbundene Sekte der Maroniten. Die grie- chisch-orthodoxen Araber paktie- ren häufig mit den Moslems gegen die Maroniten. Außerdem verblie- ben viele Christen in Syrien, wo sie rund fünfzehn Prozent der Bevöl- kerung ausmachen, wie ja auch etwa fünfzehn Prozent der Palä- stinenser christlichen Glaubens

sind.

Ferner haben sich gerade christliche Libanesen und Sy- rer als Führer panarabischer Bewegungen hervorgetan. So war zum Beispiel der Gründer der heute noch aktiven „Groß- Syrischen Partei", Anton Saa- deh, libanesischer Christ. Da- durch wird die ganze Libanon- Idee eines Sonderstaates für die Christen in Frage gestellt. Die syrischen Truppen, die im Li- banonais „Friedensmacht" der Arabischen Liga stationiert sind, empfinden sich selbst auch nicht etwa als ausländische Besatzungsmacht.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1954

Der Libanon — die orientalische Schweiz

Die Größe eines Staates hängt nicht zwangsläufig von der räumlichen Ausdehnung seines Landes ab; sie ist vielmehr durch das Volk bedingt, das es bewohnt. Es gab große Staaten, enorm an räumlicher Weite, die untergingen, weil sie sittlich zu schwach wurden, sich auf die Dauer zu behaupten, und es gibt kleine Staaten, die für die Ewigkeit geschaffen zu sein scheinen, weil ihre Völker auf jener sittlichen Höhe stehen, die allein letzten Endes Dauerhaftigkeit verbürgt. Ein solcher Staat zum Beispiel ist die Schweiz und ein solcher könnte wohl der Libanon, sein orientalisches

1966

Das Heilige Land entdiristlicht?

Es geht das Gerücht, daß die Christen das Heilige Land verlassen. Die griechisch-katholische Hierarchie verkündet es laut. Die Hierarchie römischen Ritus’ wahrt vorsichtiges Stillschweigen. Das Heilige Land besteht heute aus zwei Staaten, Israel und Jordanien; das Phänomen der Auswanderung betrifft alle beide, und diese Bewegung nimmt weiter zu. Warum?Ewig in der Minderheit1960 gab es etwa 50.000 Christen in Israel, das heißt nur 2,5 Prozent der Bevölkerung.. Die Moslems umfaßten neun Prozent und die Juden fast 90 Prozent. In Jordanien sind die Christen zahlreicher, bilden jedoch nur

1969

Friede auf Kosten Israels?

Sie aktivieren die Diplomatie und planen in den Obergeschossen der Staatskanzleien: die Großmächte suchen endlich einen Weg zum Frieden im Nahen Osten. Nachdem man den UNO-Beauf-tragten Jarring sich seit eineinhalb Jahren vergeblich zwischen Kairo, Amman und Tel Aviv abmühen ließ, prüft man in Washington, London, Moskau und Paris nunmehr, welches gemeinsame Interesse die Großen an Ruhe und Sicherheit im Nahen Osten eigentlich jeweils haben.Den ersten Akkord fanden die Großen Vier bereits im Sicherheitsrat der Vereinten Nationen. Sie stimmten gemeinsam gegen Israel und verurteilten das Land zwischen Jordan und Mittelmeer wegen der Repressalie gegen den Flughafen von Beirut. Diese Verurteilung gehört zu den seltsamsten Handlungen der nicht an Seltsamkeiten armen UNO.

1973

„Das war kein Volkskrieg“

Nach der ersten Schrecksekunde herrschte in Beirut die Ruhe eines künstlichen Sommers. Das offizielle Beirut versuchte den Krieg zu ignorieren. Und die Palästinenser waren vom Krieg ausgeschaltet worden — nicht durch den Libanon, sondern durch die arabischen Staaten. Im offiziellen Libanon sollten die Gesten der Solidarität mit der arabischen Welt sorgfältig auf das Ruhebedürf-nis der politischen und der wirtschaftlichen Welt abgestimmt werden. In den Lagern der Palästinenser herrschte eine allgemeine Lähmung — aus der Unfaßbarkeit, von diesem Krieg nicht informiert, aber

1975

Schüsse aus der Sakristei

Allen Bemühungen der zur Oktobermitte in Kairo versammelten arabischen Außenminister um eine gemeinsame Initiative zur Wiederherstellung und Aufrechterhaltung des inneren Friedens im Libanon zum Trotz, traute in den Küstenstädten Beirut, Tripolis, Saida und Sur, wie droben in den Bergen bis zu den biblischen Zedern hinauf, niemand einer nach wochenlangen Kämpfen notdürftig wiederhergestellten Ruhe. Nächtliche Schießereien sind mittlerweile weiter an der Tagesordnung, und selbst die regelmäßigen Abendsitzungen der von Vertretern aller libanesischen Religionsgemeinschaften gebildeten

1976

Der Traum vom Bundesstaat

Syrien, Libanon und Jordanien wollen sich, so hieß es kürzlich plötzlich in Damaskus, zu einem ostarabischen Bundesstaat zusammenschließen. Die Bemühungen der Regierungen Syriens und Jordaniens um eine Annäherung auf militärischer, wirtschaftlicher und politischer Ebene treten damit in ein neues Stadium. Der Geniestreich des syrischen Staatschefs General Hafis el-Assad ist vielleicht das probateste Mittel zur Beendigung des seit April 1975 anhaltenden Bürgerkrieges im Libanon.

1978

Droht ein neuer Bürgerkrieg:?

Im Libanon hat die Rücknahme der Demissionsdrohung von Präsident Elias Šarkis nur zu vorübergehender Entspannung geführt. Die angeblich von Heckenschützen der Kataeb provozierten Beschießungen christlicher Viertel Beiruts durch syrische Einheiten der arabischen „Friedenstruppe“, gegen die der sonst machtlose libanesische Staatschef mit seinem Rücktritt protestieren wollte, haben schon eine Woche nach seiner Funk- und Fernsehbotschaft vom 15. Juli, in der Šarkis das Verbleiben im Amt bekanntgab, aufs Neue begonnen

Aus den „Befreiern“ wurden Unterdrücker

Der syrische Angriff auf das Christenviertel von Beirut vor zwei Wochen hat endgültig das weltweite Interesse auf die Situation in Libanon gelenkt. Frankreich, die USA und die UNO schalteten sich ein, um das Blutvergießen zwischen Christen, Muslims, Palästinensern und syrischen Soldaten endlich zu stoppen. Dem Waffenstillstand, der vorerst erreicht wurde, traut freilich kaum jemand. Grund genug, das aktuelle Geschehen und die Hintergründe des Konfliktes in Libanon zu durchleuchten und die kirchliche Situation zu untersuchen. FURCHE-Redakteur Burkhard Bischof befaßt sich mit den aktuellen Ereignissen, Pater Wilhelm de Vries SJ, Professor für orientalische Kirchengeschichte am Päpstlich Orientalischen Institut in Rom erklärt die historischen Grundlagen des heutigen Geschehens.

Es geht um die Existenz

Nach einem bei uns tief verwurzelten Klischee hätten die arabischen Moslems den Islam „mit Feuer und Schwert“ verbreitet und jeden vor die Wahl gestellt: „Glaub oder stirb!“ Wenn dem so gewesen wäre, könnte es eigentlich in den arabischen Ländern keine Christen mehr geben. Es handelt sich bei dieser Vorstellung um eine Begriffsverwirrung. Die Moslems haben wohl die islamische Herrschaft „mit Feuer und Schwert“ theoretisch über die ganze Welt auszudehnen versucht, weü sie überzeugt waren, auf diese Weise das „Reich Gottes“ auszubreiten.Aber innerhalb des islamischen

1981

Palästinenser zerstörten das subtile Gleichgewicht

In den sechziger und frühen siebziger Jahren schmückten noch idyllisch anmutende Beiwörter das Land und dessen Hauptstadt: Libanon - die „Schweiz des Nahen Ostens“; Beirut - „Paris des Orients“. Von „Idylle“ ist im Libanon heute freilich keine Spur mehr: jahrelang sich hinziehende Bürgerkriegswirren haben das Land in einen Trümmerhaufen verwandelt.Einen äußerst sorgfältig recherchierten Überblick über den Bürgerkrieg im Libanon gibt eine Studie des deutschen Journalisten und Politologen D. Th. Schiller. Im folgenden seien ein paar wichtige Erklärungsansätze aus

Pulverfaß Libanon

Mit einem Schlag ist das Kriegsgeschehen im Libanon wieder in den Mittelpunkt des Interesses gerückt. Denn der Abschuß syrischer Kampfhubschrauber durch die israelische Luftwaffe im Libanon und die darauf erfolgte Stationierung sowjetischer Boden-Luft-Raketen im libanesischen Be- kaa-Tal durch die Syrer hat die Gefahr einer direkten militärischen Konfrontation zwischen den beiden Staaten heraufbeschworen.Hinter den Kulissen bemühen sich inzwischen Diplomaten aus Washington und Moskau, den Ausbruch eines neuerlichen Nahostkrieges auf dem Verhandlungsweg abzuwenden.Hintergründe der

1982

Scherbenhaufen in Nahost

Der Zeitpunkt für den Einmarsch im Libanon war von den israelischen Strategen denkbar günstig gewählt worden: die Weltöffentlichkeit starrte wie elektrisiert in den Südatlantik, wo Großbritannien und Argentinien ihre Waffen kreuzen; die Niederlage des Irak im Golf-Krieg gegen den Iran hatte die Kluft zwischen gemäßigten und radikalen Araber-Staaten nur noch vertieft und sie insgesamt handlungsunfähig gemacht.Und von den USA waren vorerst ebenfalls keine Reaktionen zu erwarten, zumal die Reagan-Administration nach wie vor kein umfassendes Nahost-Konzept entwickelt hat.Hatte der

90.000 Tote klagen viele Mörder an

Israel verkündet: Der Libanon soll eine starke Regierung erhalten! Aber wie soll das in einem Feudalstaat mit 17 Religionen und 50 Sekten gelingen? Die Zweifel wachsen.

Ein Präsident von Israels Gnaden

Kaum war der 13. libanesische Präsident.BechirDschemayel.ge-wählt, begann schon eine Rachekampagne seiner Gegner gegen jene moslemischen Parlamentsabgeordneten, die ihre Stimme für den Maroniten-Chef abgegeben hatten. Deren Häuser in West-Beirut wurden gesprengt, sogar ein kleines Kind ermordet — in der falschen Annahme, daß es der Sohn eines Parlamentsmitgliedes gewesen sei.Walid Jumblat, der Drusen-Führer der linksmoslemischen Partei, erklärte sofort nach der Wahl, diese sei nicht demokra-tisch und nur mit Hilfe der Israelis zustande gekommen — so, als ob die änderen Präsidenten

1983

Syrien und die PLO im Zugzwang

In und um den leidgeprüften Libanon herrscht wie- def einmal Hochspannung. Im Hintergrund steht dabei nicht zuletzt das Drängen der Sowjets nach dem Dschebel Sannin.

1200 Christen umgebracht

In New York wurde vor mehreren Monaten ein Baseballspieler zu einer Geldstrafe verurteilt, weil er unbeabsichtigt einen Vogel totgeschlagen hatte. Im Libanon wurden in den letzten Monaten 1200 Christen aus der Zivilbevölkerung — Frauen, Kinder, Alte — massakriert. Ohne Strafe.Mit Augen, die sich daran skan- dalisieren, sehen die Situation Menschen, die nicht nur von Journalistenschreibtischen aus urteilen, sondern mit der leidenschaftlichen Betroffenheit jenes Drei- Millionen-Volkes, das in elf christliche und sechs nichtchristliche (vor allem muslimische) Konfessionen zerfällt.Antoine

Schia: Tickende Bombe für 1984

Die blutige Spur der Attentate von Kuwait hat die Aufmerksamkeit erneut auf jene Kraft gelenkt, die in den letzten fünf Jahren verantwortlich für so gut wie alle Terrorakte und Umsturzversuche im Nahen Osten waren: die von Irans Ayatollah Chomeini geführten Schiiten.

1984

Auf der Suche nach einer neuen Libanon-Ordnung

Die neue israelische Verteidigungslinie längs des Awali-Flusses, die nach dem Teilrückzug der israelischen Streitkräfte aus dem Libanon im Süden errichtet wurde, war in der Annahme errichtet worden, daß sich Israel hier noch viele Monate, wenn nicht Jahre, festsetzen muß. Aus diesem Grund wurden die Stellungen und Unterstände betoniert. Diese Linie verläuft ungefähr 50 Kilometer parallel zu Israels Nordgrenze. Und ihre Errichtung kostete Hunderte Millionen Dollar.Israel herrscht hier in diesem südlibanesischen Gebiet über mehr als 30 Prozent des Landes Aviv und 600.000 Einwohner,

„Wir haben niemals den Krieg erklärt. . . quot;

Ein libanesischer Priester, mit Österreich verbunden, verfaßte diesen Appell. In manchem berührt er uns ungewohnt, nationalistisch, traurig. Oder wollen wir nur nicht hören?

Der lange Leidensweg des Libanon

Wer kämpft heute im Libanon gegen wen und weshalb? Wie ist es zum Ausbruch des Bürgerkrieges gekommen? Welche Interessen haben die sich einmischenden ausländischen Mächte? Fragen, auf die unser Tel Aviver Mitarbeiter Antworten zu geben versucht:

Karame an der Macht

Nach zwei Monaten der Krise hat Libanon endlich wieder eine Regierung, aber noch immer keinen Frieden. Das Kabinett tagt seit letzter Woche aus Sicherheitsgründen nicht in Beirut, sondern an Präsident Dschumaels Sommersitz von Bekf aje nordöstlich der Hauptstadt. Es ist mit der Vorbereitung seiner Regierungserklärung vor den 99 Parlamentsabgeordneten beschäftigt.Nach anfänglichen Vorschußlorbeeren für Premier Karame ist aber von der verkündeten „Nationalen Einheit" nur mehr wenig zu bemerken. Auch der Frieden zwischen christlichen und islamischen Milizen hat nicht lange

1985

Der Bürgerkrieg frißt seine Kinder

Im April 1975 brach der libanesische Bürgerkrieg aus. Zehn Jahre später läßt das Scheitern des Kabinetts der „Nationalen Einheit” kaum noch Hoffnung auf ein Ende der Kämpfe.

Neue Fronten im Libanon?

Nach einer „Friedensvereinbarung“ zwischen dem syrischen Staatschef Assad und dem Führer der „Tawhid-Bewegung“ (Islamische Einigungsbewegung) sind syrische Truppen in die libanesische Hafenstadt Tripolis einmarschiert.Während noch die Kämpfe des vergangenen Sommers, als dieSchiiten mit syrischer Billigung Hie Palästinenser in ihren Lagern in West-Beirut bedroht haben, an die erste Phase des Bürgerkrieges erinnerten, gab es in der Schlacht um Tripolis eine überraschende Wendung: Die von Damaskus unterstützten Alawiten-Milizen sowie die Linksgruppen kämpften jetzt gegen die

1986

Bruderzwist im Land der Zedern

Vorherrschaft der Fundamentalisten bei den libanesischen Moslems sowie persönlicher Streit und Parteienhader im Lager der Christen und Maroniten machen den interkonfessionellen Dialog unmöglich. Ist der Friede im Libanon überhaupt noch möglich?

Zerfällt der Libanon?

Der „Friedensplan“ des syrischen Staatspräsidenten Hafez Assad entzweit Libanons Christen. Wird es in der Zukunft eine christliche und eine islamische Staatshälfte geben?

1987

Beirut: Der tägliche Tod

In Beirut tobt ein andauernder Bürgerkrieg. Dieser entstammt einer langen Geschichte.

1991

„Pax syriana" im Libanon

Im Libanon ist Ruhe eingekehrt -aber kein Friede. Das freiheitsliebende Land, einst Schweiz des Vorderen Orients genannt, steht unter syrischer Kuratel. Der Westen schweigt.

1999

Die Wiege des Christentums leert sich

Überwiegend sozioökonomische Gründe führten allein in den vergangenen fünf Jahren zur Emigration von zwei Millionen Menschen.

2000

Entscheidung im Libanon

Die Friedensverhandlungen zwischen Israel und Syrien sind trotz starkem Druck der USA ins Stocken geraten. Ein Zankapfel ist die künftige Verfassung des Zedernstaats Libanon.

2004

Fragiles Mosaik der Religionen

Religiöse Toleranz hat in der syrischen Hauptstadt Damaskus eine Jahrhunderte zurück reichende Tradition. Das Zusammenleben von Muslimen, Christen und - ein paar hundert - Juden funktioniert besser als anderswo. Doch die Unruhe unter den Minderheiten wächst...Strohdurchflochtene Lehmwände, rissige Mauern, leere Fensterhöhlen. Auf das Weiß der Wände prallen kräftige Sonnenstrahlen. Sie beißen in den Augen. Fast unheimlich wirkt die Gegend im Vergleich zum pulsierenden Christenviertel ein paar hundert Meter weiter in der nord-östlichen Altstadt von Damaskus. Nur selten biegt jemand

2005

"Syrien raus!"

Gibt es eine Chance auf Veränderung im Libanon nach der Ermordung von Ex-Premier Rafiq Hariri? Trotz aller Trauer, Wut und Angst keimt in Beirut auch ein wenig Hoffnung.Der Libanon mit seinen unzähligen Opfern von Kriegen und Terror hat einen neuen Nationalhelden. Vor dem Grab des sunnitischen Multimilliardärs Rafiq Hariri im Herzen des von ihm wieder errichteten Beirut versammeln sich täglich unzählige Menschen zum Trauergebet. Christen verneigen sich vor dem toten Ex-Premier mit dem Zeichen des Kreuzes, Muslime rezitieren den Koran. Ehemalige Angehörige der drusischen und maronitischen

Konfessioneller Proporz

Nach dem Mord an Ex-Premier Hariri und dem Abzug der Syrer wählt der Libanon in einer vier Wochen dauernden Wahl ein neues Parlament. Kaum sonstwo auf der Welt spielt die Konfessionszugehörigkeit eine so große politische und gesellschaftliche Rolle wie hier.Wochenlang stand vor der kleinen protestantischen Kirche im Zentrum Beiruts, nur einen Katzensprung vom prächtigen, aus der Osmanenzeit stammenden und heute als Regierungssitz dienendem Serail gelegen, ein riesiges Transparent. Es wurde von einem großen, stämmigen Mann dominiert, der freundlich, aber entschlossen den Blick in die

"Syrien dient als Zielscheibe"

Die syrische Ministerin Bouthaina Shaaban sieht im Abzug syrischer Truppen aus dem Libanon einen großen Vorteil für ihr Land. Den USA hingegen wirft sie Neo-Kolonialismus vor, mit dem die Amerikaner die Würde der Araber zu zerstören versuchten.Die Furche: Frau Minister Shaaban, der verstorbene Präsident Hafes el Assad hinterließ seinem Sohn Bashar ein Erbe, das von entscheidender strategischer Bedeutung für Syrien ist: die Libanon-Akte, das heißt die militärische und politische Kontrolle über den an Israel grenzenden Nachbarstaat. Welche strategische Optionen bleiben Syrien nun, da

"Wir wollen einen neuen Libanon"

Er war Hoffnungsträger für einen friedlichen Libanon: Am Montag wurde gebran tueni, Herausgeber der Beiruter Tageszeitung "An-Nahar" und christlicher Politiker, von einer Autobombe ermordet. Christian Rathner interviewte Tueni im Sommer 2005 für die Religionsabteilung des orf-Fernsehens. Die furche bringt - exklusiv - Auszüge aus diesem Gespräch.Die syrischen Truppen haben den Libanon verlassen, aber die Bomben sind zurück. Ist das ein Zufall?Gebran Tueni : Haben Sie gehofft, dass die Syrer nach 30 Jahren Besatzung einfach so weggehen? Es ist doch ganz normal, dass sie versuchen, in der

2006

Der lachende Dritte

Aus dem Konflikt im Libanon könnte Syriens Präsident Baschar el Assad als der einzig wahre Gewinner hervorgehen und zu neuer regionalpolitischer Macht aufsteigen.Während der Libanon in Trümmern versinkt, lässt das syrische Regime in Damaskus die Bilder einer neuen Dreieinigkeit paradieren: das blasse, aus weißem Hemdkragen hervorlugende, glatte Antlitz Baschar el Assads, flankiert von zwei vollbärtigen Geistlichen, dem radikalen irakischen Schiitenführer Moqtada Sadr auf der einen und Hassan Nasrallah, dem durch israelische Bomben schwerbedrängten Chef der libanesischen Hisbollah auf

"Wir müssen auf Gewalt verzichten"

RIAD KASSIS, Direktor der Schneller-Schule, einer angesehenen christlichen Schule in der westlichen Bekaa-Ebene im Zentrum des Libanon, und evangelischer Pfarrer, in einem via Mail und Telefon von Deutschland aus geführten Interview über die verheerende Situation in seinem Land.Die Furche: Von Ihrem Dorf kann man den Berg Hermon und die israelische Grenze sehen. Wie weit sind die Kampflinien von Ihrer Schule entfernt?Riad Kassis: Es gibt gar keine klare Frontlinie. Mittlerweile bombardiert die israelische Luftwaffe Ziele im gesamten Libanon. Die Angriffe, die unserer Schule am nächsten

2007

Die Waffe der Kultur

Die Christen im Orient sind wenige geworden - und haben dennoch wichtige Aufgaben.Spätestens seit Beginn des amerikanischen Feldzugs gegen den Irak sind es vor allem die christlichen Minderheiten in den Ländern des Nahen Ostens, die immer mehr in die Schusslinie der beiden verfeindeten Machtblöcke - des westlich geprägten Kapitalismus einerseits und des immer mehr selbstbewusst auftretenden Machtblocks arabisch-islamischer Länder andererseits - geraten.So wurde zum Beispiel auch im Februar vergangenen Jahres in der Türkei ein italienischer Priester von einem jungen Muslimen ermordet.

2009

Zwischen den Fronten

Nach langem Tauziehen gibt es im Libanon wieder eine Regierung. Politik hat in diesem Land mit Religion zu tun, wie auch das Gespräch mit Erzbischof Paul Matar von Beirut zeigt. Das Gespräch führte Otto FriedrichEigentlich war Paul Matar in Wien, um am Kolloquium der Stiftung Pro Oriente zwischen der katholischen Kirche und den Kirchen der syrischen Tradition teilzunehmen. Das FURCHE-Gespräch mit dem maronitischen Erzbischof von Beirut dreht sich hingegen um die fragile Lage in seiner libanesischen Heimat.Die Furche: Der Libanon leidet unter Spannungen und kommt nicht zur Ruhe. Nach langem

2010

Pulverfaß Libanon

Vier Jahre nach der Invasion des Libanon durch Israels Truppen droht eine neuer Konflikt. Die Hisbollah ist in Bedrängnis und könnte einen Krieg auslösen.In den Weisheiten eines Volkes steckt manchmal auch der Schlüssel zu seiner Tragödie. Aus dem achten Jahrhundert stammt folgende Weisheit, die von alten Libanesen gerne an die jüngeren weitergegeben wird: „Wer Frieden zu stiften versucht, erhält zwei Drittel der Prügel.“ Es scheint, als lebe dieses Land an der Küste Kleinasiens, das vom Altertum an ein Kulminationspunkt der Weltgeschichte war, nun schon seit Jahrzehnten nach

2012

Patriarchen im Herbst der Diktatoren

Die "Neue Zürcher Zeitung“ lotet das kirchliche, religiöse und politische Minenfeld aus, in das Benedikt XVI. im Libanon kommen wird.Papst Benedikt XVI. reist am Freitag zu einem dreitägigen Besuch nach Libanon, der von den Christen im ganzen Mittleren Osten mit Spannung erwartet wird. Es ist das erste Mal, dass der katholische Oberhirte in die Region kommt, seit der Ruf nach Brot, Freiheit und Würde die arabischen Länder erschüttert und ihre Regime zum Einsturz oder ins Wanken gebracht hat. Der Aufbruch hat Hoffnungen und Ängste geweckt, besonders unter den Christen. Sie erwarten,

Libanon: Ein Land zerbricht

Der Konflikt in Syrien strahlt auf den ohnehin instabilen Libanon aus, wo radikale Schiiten, Sunniten und christliche Gruppen gegeneinander stehen.

2016

Libanon 2016: Zwischen Skylla und Charybdis

Ein Land übt das Überleben: Fast unvorstellbar, dass der kleine Libanon eine Millionenschar an Flüchtlingen aufgenommen hat. Denn der Mittelmeerstaat lebt seit Jahrzehnten in einer permanenten Zerreißprobe. Impressionen einer Reise auf Einladung der Jesuitenmission Österreich (Infos &Projekte: www.jesuitenmission.at). .Angesichts der vielen Krisen und Probleme erscheint es fast wie ein Wunder, dass das Leben im Libanon funktioniert. Irgendwie. Aber doch.

2018

Zwischen Staat und Gottesstaat

Der Krieg im Libanon habe nie wirklich aufgehört. Die Kriegseliten leiteten nun den Staat, so eine vielfach geäußerte Meinung.Tatsächlich treffen auf die neben Israel einzige Demokratie im arabischen Raum einige der Kriterien zu, die zur Definition eines 'fragilen' Staates gehören.Am 8. Mai hat die Bevölkerung des Libanon ein neues Parlament gewählt. Endlich. Denn die 2009 gewählte Volksvertretung hat zweimal ihre eigene Amtsperiode verlängert. Der Arabische Frühling 2011 und der Bürgerkrieg im benachbarten Syrien haben das Land, das einst als Schweiz des Nahen Ostens galt,

von

Khalid Duran

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