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Gegen Raketen und Kernkraft

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Rund 150,000 Menschen - 30.000 mehr als erwartet - hatten sich in Hamburg versammelt. Wie zuvor schon die beiden letzten Deutschen Katholikentage, stand auch der Hamburger Evangelische Kirchentag im Zeichen der Jugend. Nach Schätzungen der Kirchentagsleitung waren an die 70 Prozent der Teilnehmer unter 24 Jahren. Thematisch wurde der Kirchentag, der unter dem Motto,, Fürchtet euch nicht!" stand, von Fragen des Friedens und der kritischen A useinandersetzung mit dem Rüstungswettlauf beherrscht.

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Führende Persönlichkeiten des politischen Lebens, unter ihnen Bundeskanzler Helmut Schmidt, waren zum Hamburger Kirchentag gekommen, um sich als Christen und Politiker der Diskussion mit ihren evangelischen Mitchristen zu stellen.

Im Verlauf des Kirchentages bestätigte sich, daß die auch in der Bundesrepublik Deutschland immer mehr an Boden gewinnende „Friedensbewegung“ gerade von den Kirchen und den Christen des Landes starke Impulse erhält. Allerdings waren die Meinungen zu dieser Problematik auch unter den Kirchentagsteilnehmern geteilt. Kirchentags-Präsident Richard von Weizsäk- ker rief die Teilnehmer auf, bei allen Auseinandersetzungen den „Geist der Vernunft und der Versöhnung zu bewahren“.

Der vom 17. bis 21. Juni dauernde Kirchentag umfaßte 1500 Einzelveranstaltungen. Rund um den Kirchentag gab es eine Palette bunter Feste, kleiner Theaterspiele und Diskussionsgruppen auf den Straßen Hamburgs.

Kern des Geschehens waren jedoch die Gottesdienste, Bibelgespräche,. Vorträge, Diskussionen und Darstellungen zu den Grundfragen christlichen Glaubens und Handelns. Dabei wurde die doppelte Beziehung der Kirchentagslosung „Fürchtet euch nicht!“ deutlich: die Befreiung von der Angst, die für den einzelnen der christliche Glaube bringen kann und die Suche nach der Überwindung des Grauens, das durch Krieg Ijzw. durch politische, wirtschaftliche und soziale Gefahren entsteht.

Zentrale Themen des Kirchentags waren „Glauben finden“, „Gemeinschaft erfahren“, „Frieden schaffen“ und „Glaubwürdig leben“. Mit verschiedenen Aspekten dieser Thematik setzten sich Vorträge der Professoren Thielicke und Müller (Braunschweig) über Grund und Vernunft des Glaubens, des katholischen Theologen Lehmann (Freiburg) über „Gemeinschaft durch Versöhnung“, Bischof Jungs (Kassel) über „Den Frieden verkündigen“ und des Amerikaners Tobias Bro- cher über „Schritte zum Leben“ auseinander. Die Vorträge waren um die Beziehung zwischen dem allgemeinen christlichen Glaubensgut und der speziellen Situation der Gegenwart bemüht.

In einer Predigt zur Eröffnung des Kirchentages überbrachte der Greifs- walder Bischof Gienke in der Hauptkirche von St. Jakobi die Grüße der evangelischen Christen in der DDR. Er wies daraufhin, „daß mitten durch unser gemeinsames Europa eine harte und politische Grenzlinie verläuft, mit der wir täglich zu leben haben.“ „Die ständig wachsende Rüstungsspirale in West und Ost, die anscheinend keiner mehr aufzuhalten vermag, quält uns, weil soviel Kraft und soviel Geld und soviel Intelligenz vertan werden, die für die Armen und Hungernden in der Welt besser angewandt würden“, sagte der Bischof wörtlich.

In mehreren Resolutionen haben Tausende von Kirchentagsteilnehmern in Hamburg den Rat der evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) aufgefordert, bei der Bundesregierung auf die Rücknahme der Zusage zur Statio- • nierung von US-Mittelstreckenraketen in der Bundesrepublik Deutschland zu drängen. Mit der vom NATO-Rat beschlossenen Stationierung von 572

neuen atomaren Mittelstreckenraketen in Westeuropa ab 1983 würde ein Atomkrieg wahrscheinlicher, weil er dann begrenzt werden könne. Ferner sollte sich die Bundesregierung für sofortige Abrüstungsverhandlungen ein- setzen.

Mehr als 80.000 Menschen hatten nach Angaben der Polizei am 20. Juni nachmittags in Hamburg an einer Friedensdemonstration teiljjenommen, zu der rund 180 kirchliche und nichtkirchliche Gruppen anläßlich des 19. Deut

schen Evangelischen Kirchentages in der Hansestadt aufgerufen hatten. Die Veranstalter sprachen von rund 100.000 Teilnehmern. Die Demonstration verlief friedlich und war die größte derartige Veranstaltung in der Bundesrepublik seit 1955. Die Leitung des Kirchentages hatte sich von der Demonstration, die unter dem Motto „Fürchtet Euch, der Atomtod bedroht uns alle“ stand, distanziert. Der mehrstündige Marsch durch die Hamburger Innenstadt endete mit einer Großkundgebung auf dem Karl-Legien-Platz, wo unter anderen die Theologen Dorothee Solle und Helmut Gollwitzer sprachen.

In zahlreichen Foren und Arbeitsgemeinschaften wurden am Hamburger Evangelischen Kirchentag Fragen der Schule und Erziehung, der Rolle der Frau in der Kirche, des Verhältnisses zwischen Juden und Christen, die Situation der Kirche in der Großstadt und der Lage der Ausländer behandelt. In mehreren Veranstaltungen wurde auf die Rolle der Familie und die Verant

wortung der Christen für ihre Umwelt hingewiesen.

Die Schlußveranstaltung des Evangelischen Kirchentages am 22. Juni im Hamburger Stadtpark, bei der der EKD-Vorsitzende Bischof Lohse vor 85.000 Menschen die Predigt hielt, war ein Höhepunkt des viertägigen Treffens.

Beobachtern zufolge war der Kirchentag trotz spektakulärer politischer Vorgänge, wieden Auftritten von Bundeskanzler Schmidt und Verteidigungsminister Apel sowie einer großen Demonstration für den Frieden, die neben dem Kirchentag stattfand, ein geistlich geprägtes Ereignis. Ein herausragendes Kennzeichen war die rege Beteiligung junger Menschen.

Ebenso bemerkenswert war das rege Interesse an den insgesamt 1565 Veranstaltungen. Auf rund 300 Ausstellungsund Begegnungsplätzen wurde ein Einblick in die Vielfalt christlicher Aktivität geboten.

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1946

Christentum in der Sprache unserer Zeit

Als wir im Sommer 1943 aus Afrika nach den Vereinigten Staaten und damit in die geordneten Verhältnisse eines Stammlagers kamen, gab es für diejenigen von uns, die bisher unter Zwang schweigen mußten, nur eine Empfindung: Befreit zu sein aus der Knebelung einer ständigen Überwachung und eine relative Freiheit gewonnen zu haben. Das mag paradox klingen, wenn man daran denkt, daß wir doch in der äußerlichen Unfreiheit des Stacheldrahtes, der Wachtürme und der Maschinengewehre leben mußten, aber es ist nicht paradox, wenn man weiß, daß es nicht um die äußerliche Freiheit geht,

Im Mountain House zu Caux

Caux, oberhalb Montreux, auf steiler Höhe über dem blauen Spiegel des Genfer Sees gelegen, ringsum ein Kranz von Bergen in schneeleuchtender Pracht, war der Schauplatz der heurigen Weltkonferenz des MRA in der Schweiz vom Mai bis Oktober.Was ist das — „MRA“? Angeregt von einem aus Schweizer Familie stammenden anglikanischen Geistlichen, Frank Buchmann, entstand bald nach dem ersten Weltkriege in Oxford, der alten englischen Universitätsstadt, die geistig-religiöse E r-neuerungsbewegung der „Oxford group s“, die rasch ihren Siegeszug über die Erde nahm. In allen Ländern, wo die

1947

Um die Einheit in der evangelischen Kirche Deutschlands

Es Ist leichter als man glaubt, sich zu hassen. Die Gnade besteht darin, daß man sich vergißt. Wenn aber aller Stolz in uns gestorben wäre, dann wäre die Gnade der Gnaden, sich selbst demütig zu lieben als irgendeinen, wenn auch noch so unwesentlichen Bestandteil der leidenden Glieder Christi.George BernanosDie Kulturpolitik des Dritten Reiches hatte Reformierte, Lutheraner und Unionisten bald nach der „Machtergreifung“ in eine Front zusammengedrängt. Die „Bekenntnis-synode“ der Deutschen Evangelischen Kirche in Barmen vom 29. bis 31. Mai 1934 wurde der Ausgangspunkt gemeinsamer

In Oslo 1947

Vom Evangelischen Jugendwerk in Österreich geht der „Furche“ über die von der gesamten Weltpresse vielbeachtete Zweite christliche Weltjugendkonferenz, an der auch eine Delegation der Pax Romana teilnahm, ein Bericht zu, dem wir nachstehend gerne Raum geben.Im August 1939 trafen in Amsterdam zum erstenmal 1500 junge Christen aus mehr als 70 Ländern zusammen, um gemeinsam das Bekenntnis abzulegen „Christus Victor“ — Christus ist Sieger. Als viele der Delegierten noch auf der Heimreise waren, lösten die ersten Schüsse in Polen den entsetzlichen Weltbrand aus, der die halbe Welt in

1948

Die Weltkirchenkonferenz in Amsterdam

Am 23. August dieses Jahres wurde ein neues Kapitel der modernen Kirchengeschichte begonnen. In einer feierlichen Vollversammlung der Vertreter von über 150 Kirchen aus 43 Nationen und Ländern der Erde, die 250 Millionen Christen repräsentieren, wurde der „ökumenische Rat der Kirchen“ gegründet. Damit haben sich die Kirchen der lutherisdien und kalvinisdien Reformation, ferner die Freikirchen der Methodisten, Baptisten und Kongregationalisten, die anglikanische Kirche und einige othodoxe Kirchen sowie die jungen protestantischen Missionskirchen ein Organ zum gegenseitigen Dienst des

Neugestaltung der evangelischen Kirche in Deutschland

Eine Begebenheit von so tiefgreifender kirchengeschichtlicher Bedeutung, wie sie die Tagung des ökumenischen Rates in Amsterdam darstellt, mußte begreiflicherweise das Interesse der Öffentlichkeit an den übrigen kirchenpolitischen Geschehnissen unserer Tage in den Hintergund treten lassen. Und doch hat sich fast gleichzeitig eines ereignet, das, wiewohl zunächst unmittelbar nur von Belang für den verhältnismäßig engen Bereich eines konfessionell wie national begrenzten Kirchentums, um der von ihm in Hinkunft zu erwartenden Fernwirkungen willen es wohl verdient, nicht nur registriert,

1950

Evangelische Kirche in Bewegung

Zwei Ereignisse der letzten Zeit lassen es im Blick auf die evangelische Kirche in Deutschland als gerechtfertigt erscheinen, von einer .Kirche in Bewegung“ zu sprechen: der Kanzelaufruf der Berlin-Brandenburgschen Kirchenleitung vom 23. April dieses Jahres und die Erklärung der im Ostsektor von Berlin versammelten Synode der evangelischen Kirche in Deutschland zu der Frage: „Was kann die Kirche fürden Frieden tun?“ Nimmt man noch hinzu, was am Tag der Eröffnung der Berliner Synode Bischof D. Dibelius in seinem Rechenschaftsbericht über die Teilnahme der evangelischen Kirche in

Rettet den Menschen!

Das WollenAnknüpfend an die Gedanken Wicherns vor hundert Jahren und ausgehend von den Erfahrungen der „Evangelischen Wochen“ in der Verfolgungszeit der Kirche im Dritten Reich, haben verantwortliche Männer der evangelischen Kirche in Deutschland, Theologen und Nicfattheologen, 1949 in Hannover das Wagnis auf sich genommen, von nun an Jahr um Jahr zu einem Evangelischen Kirchentag aufzurufen. Das Ghetto, in das sich die Kirche immer wieder einsperren ließ, sollte gesprengt, die Türen und Tore zur Welt sollten weit aufgemacht werden. Der Welt sollte die Botschaft gesagt werden, die die

„Die katholische Wirklichkeit“

Nach fünfzehnjähriger Unterbrechung fand 1948 wieder der erste deutsche Katholikentag in Mainz statt. Ihm folgten der sozialbetonte Katholikentag von Bochum 1949 und im Heiligen Jahr vom 1. bis 3. September der 74. Deutsche Katholikentag von P a s s a u, an dem trotz der verkehrsmäßig ungünstigen Lage 80.000 Menschen, davon 20.000 Oster-reicher, teilnahmen. Man hatte den Eindruck, daß für die Wahl des Ortes nicht nur seine Schönheit und die Möglichkeit der Ausstrahlung gegen Osten ausschlaggebend war, sondern auch die Nähe Österreichs und seiner einst kirchlich zu Passau gehörenden

Europa im Schatten Koreas

Im Blau des Bergsees sah man's nicht. Weiß ruht der Firn des Gletschers im Spiegel des Sees. Libellen stehen im goldenen Glast des Mittags, Wildenten ziehen ins Schilf. Schweigende, silbergrüne Spitzen der Lärchen.Das Gesicht des Bergsees ist nicht jenes Europas; an ihm kann der Beobachter deutlich genug die Kreise sehen, die der Bombenwurf im Fernen Osten in der Nähe zieht. Stärker noch als unsere europäischen Seismographen das tibetanische Erdbeben, registrieren zahlreiche Organe des europäischen Körpers das Beben des fernen Krieges.„Noch einen Pullover“, sagt die Frau zu ihrem

1951

Steg über den Abgrund

Es war, zumindest in den Augen der politisch denkenden Kreise, ein ungeheures Wagnis, den Deutschen evangelischen Kirchentag 1951 ausgerechnet in Berlin zu veranstalten. Es konnte nicht ausbleiben, daß die Parole „Wir sind doch Brüder“ gerade auf Berliner Boden einen verwirrend vielfältigen Klang bekommen würde. Darum war die anläßlich der Eröffnungsfeier in der Marienkirche im Ostsektor abgegebene Erklärung des Kirchentagspräsidenten Dr. von Thadden-Trieglaff wohl am Platze: „Mit denen, die unserem Vorhaben so oder so einen politischen Sinn unterstellen, haben wir nichts zu

1952

Gegenwartsnahe Kirche

.Der Lutherische Weltbund hat in den ersten fünf Jahren seines Bestehens für die in ihm vereinigten lutherischen Kirchen der Welt eine doppelte Aufgabe erfüllt: er hat den Grund für ihre geistige und geistliche Einheit gelegt und zugleich ihre praktische Zusammenarbeit in weltweiten Hilfsaktionen verwirklicht." Mit diesen Worten charakterisierte der Präsident des Lutherischen Weltbundes, Bischof DDr. Anders N y g r e n (Lund), auf der letzten Sitzung des bisherigen Exekutivkomitees die erste Fünfjahresperiode des Weltbundes.Unter diesen Gesichtspunkten kann die Vollversammlung des

Verbundenheit in Heimsuchung und Trost

Deutscher Katholikentag Essen 1932: Die Heerschau der 300.000 Teilnehmer an dem Festgottesdienst am Baldeneyer Berg, das eindrucksvolle Bekenntnis von 40.000 katholischen Männern und Jungmännern, did sich in Sechserreihen im Kerzenschein schweigend durch die nächtlichen Straßen der Kruppstadt bewegten, die imposanten Frauenversammlungen und die Massenkundgebungen der katholischen Arbeiter im Herzen des Ruhrreviers vermochten vorübergehend, eben im Anblick der glanzvollen Manifestationen der mobilisierten Kräfte des deutschen Katholizismus, den schweren Druck zu erleichtern, der auf der

Notizen

In einem Schreiben an die „Pax Romana" anläßlich ihres 22. Kongresses in Montreal befaßte sich der Papst mit der Rolle der Intellektuellen in der Kirche. Aufgabe der Universität sei es, zum Nutzen der Gemeinschaft als Hort des intellektuellen Lebens zu amten, und . zwar in einer Atmosphäre der gesunden Freiheit, die jeder Kultur eigen sei. Pius XII. fordert die Intellektuellen auf, sich eines unheilvollen Partikularismus zu enthalten und im Gegenteil den Kontakt zwischen Professoren und Studenten der verschiedenen Länder zu vervielfachen und durch das Studium von Sprachen und durch

Was erwartet die evangelische Kirche vom Katholikentag

Natürlich ist in evangelischen Kreisen längst die Frage aufgetaucht: Welche Folgen und Rückwirkungen mag der Österreichische Katholikentag für die evangelische Kirche in Österreich haben? Und jeder Nachdenkliche kann sich ungefähr vorstellen, daß dabei von ängstlichen, besorgten und durch Erfahrung gewitzigten Gemütern mancherlei Befürchtungen Ausdruck gegeben wurde: daß die selbstverständliche Belebung des katholischen Bewußtseins in einer Richtung erfolgen könnte, die den Evangelischen nicht erwünscht wäre, daß etwa ein Geschichtsbild sich von neuem verfestigte, das den

Randbemerkungen ZUR WOCHE

DER JUSTIZMINISTER IST ZURÜCKGETRETEN, unerwartet selbst für den Koalitionspartner, überraschend für die Öffentlichkeit. Kein Wunder, daß sich, abgesehen von einem parteioffiziösen Kommunique, ein Rattenschwanz von widerspruchsvollen Kommentaren und Mutmaßungen an diese Demission knüpft. Aber gleichgültig, welche Gründe immer Doktor Tschadek zu diesem Schritt veranlaßt haben, nun ist, selbst nach dem Willen des scheidenden Ministers, der Weg frei, das Justizministerium, wie es dem Wunsch einer breiten Öffentlichkeit entspricht, in eine parteifreie Atmosphäre zu überführen.

Ende und Anfang

Der Katholikentag wird vor allem ein Tag der Sammlung, der Besinnung und damit der Stärkung sein, ein Tag des rechten Maßes, ein Tag der Ordnung und der Werte. Man soll uns österreichischen Katholiken nicht dereinst vorwerfen, daß wir in einer entscheidenden Stunde nicht aufgestanden und unser Wissen um die rechte Ordnung in den Dingen dieser Welt nicht verkündet hätten."Dies war das Versprechen des Präsidenten des Katholikentages, Professor Henz, bei der Eröffnungskundgebung am 11. September im Konzerthaus.Das österreichische Volk hat dieses Versprechen eingelöst. Seine Teilnahme

Christ und Europaarmee

Die Debatte um die europäische Armee erscheint vielen Beobachtern als ein Streit um Vorrechte und Vorteile, um Rang- und Dienstgrade; einer jener alten Streitigkeiten des alten Europa, das sich nicht einigen kann, auch nicht in Augenblicken ernster gemeinsamer Gefahr. Stimmen nicht die heftigen Auseinandersetzungen zwischen Frankreich und Deutschland gerade auch in diesem Punkte zu diesem Bilde? So also scheint alles seinen alten Lauf zu nehmen. Feinde bleiben Feinde, Gegner Gegner, Ressentiments von gestern lassen sich auch durch gemeinsame Uniformen nicht überkleiden.

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1953

„Werfet euer Vertrauen nicht weg!“

Durch die Aufklärung und durch die in ihrer Gefolgschaft stehende liberale Theologie hatte sich in den letzten hundertfünfzig Jahren ein doppelter Irrtum in die evangelische Kirche eingeschlichen und sich zerstörend ausgewirkt. Der eine Irrtum bestand in der Behauptung, daß der Glaube eine rein persönliche Angelegenheit sei, die mit der Oeffentlichkeit nichts zu tun habe, denn im Glauben gehe es nur um das Verhältnis zwischen der einzelnen Seele und Gott. Der an* dere Irrtum ging von dem Schlagwort von der „unsichtbaren Kirche“ aus, denn der Glaube sei eine reine geistige Sache,

1954

Randbemerkungen ZUR WOCHE

ÖSTERREICH ist der Welt bekannt als Land . der Lieder und Töne. Wer zumal jetzt int Frühling durch das Land lährt, hört aus Tür und Fenster, die sich auftun, nicht selten ; Musik. „Nun singen sie wieder .." Vergessen der Alptraum einer nahen Vergangenheit im Lande der Phäaken? Mitnichten. Während die Lieder noch klingen und viele kleine Leute deb Sorgen und Freuden eines erleichterten Lebens sich ergeben, dienen nicht wenige Männer unseres Landes schweigend in einem schweren Dienst, den vielleicht nur ein schweigendes, aber festhaltendes und dankbares Gedenken ehren kann: unsere

Im leeren Raum

„Bei der Rede des Kanzlers ist das ganze Haus einigermaßen geschlossen anwesend, die einen um zu applaudieren, die anderen um verbissen-schweigend zuzuhören und Zwischenrufe zu machen. Sobald er geendet hat und der Führer der Opposition das Wort ergreift, verlassen mehr als 75 Prozent aller Koalitionsabgeordneten den Saal, um sich zu erfrischen Die Sprecher der kleineren Fraktionen reden überhaupt nur noch vor den eigenen Leuten, die pflichtgemäß anwesend sind (wenigstens bei der Fraktionsprominenz) und einigen ,Beobachtern’ der anderen. Höchstens bei Abstimmungen, die dann vorher

Licht im Osten

Es hatte vier Tage lang geregnet. Durch die dichten Wolken bricht jetzt zum ersten Male das Sonnenlicht und fällt in dünnen Strahlbündeln auf die Rosentalwiese.Eintausendfünfhundert Posaunen blasen: „Lobet den Herrn.“ Die Volkspolizei überblickt die Anwesenden, und schätzt ihre Zahl auf sechshundertundfünfzigtausend. — Am Rande der riesigen Festwiese stehen russische Offiziere und sehen zu. Mit Frau und Kind und Kinderwagen.Das große Wagnis ist zu Ende (oder: hat es soeben erst begonnen? In einem neuen erregenden Sinne?). Der Deutsche Evangelische Kirchentag vom 7. bis 11. Juli

1955

RANDBEMERKUNGEN zur woche

DAS NEIN DER SPÖ. In der vergangenen Woche haben die Wiener Straßenbahner gestreikt. Nicht irgendwann, sondern zu einer Zeit, in der die meisten Wiener die üble Angewohnheit haben, die Strafjenbahn zu benützen, um ihre Arbeitsstätten aufzusuchen. Die Ursache des Streiks waren nicht die Preisbewegungen, sondern die Gehaltsansätze der Strafjenbahner. Wer weifj, was heule ein Bediensteter der Wiener Sfraßen-bahn verdient, wird die Unmut der Mehrheit der Strafjenbahner verstehen, ist doch das, was sie unter dem Titel „Gehalt“ beziehen, kaum höher als der Lohn einer Bedienerin. Das

1956

Herbst in Berlin

Berlin, im Oktober 1956Im hellen Licht dieses Oktobers flattern die Fahnen. Die Fahnen der Bundesrepublik und der Berliner Bär. West-Berlin empfängt für eine Woche den Bundestag, der hier seine vollen Arbeitssitzungen hält; als eine Demonstration der Verbundenheit mit Berlin, der Hauptstadt Deutschlands. Es ist ein Verdienst des Bundestagspräsidenten Eugen Gerstenmaie r, diese politische und menschliche Beziehung zu Berlin immer wieder zu aktivieren. Er vertritt damit das Erbe des unvergessen Robert Tillmanns und die Verpflichtung des evangelischen Deutschland. Dr. Adenauer stellt sich in

1957

Not und Ärgernis der Ökumene

Die evangelische Christenheit der liberalen Har- nack-Zeit war mit Recht stolz auf ihre wissenschaftliche Leistung und ihr zweifelloses Ansehen an den Universitäten Deutschlands. Aber auf ihr Bekenntnis zu Christus, den Gekreuzigten, der den alten Heiden und allen Neuheiden immer Torheit bleiben wird und bleiben muß, wurde sie erst gestellt, als das nationalsozialistische Deutschland sie fragte, ob es bei der Torheit des Kreuzes bleiben soll. Und sie fand sich im Bekenntnis zum Gekreuzigten, das in der „Bar- mener theologischen Erklärung“ und bald darnach in der „Botschaft der

Der Fremde - dein Bruder

Vom 1. bis 4. August findet in Mariazell der internationale Pax-Christi-Kongreß 1957 statt. Unter dem Vorsitz von Kardinal F e 11 i n, dem Präsidenten der internationalen Pax-Christi- Bewegung, befassen sich mehr als 400 Vertreter der Bewegung aus insgesamt neun Ländern mit dem Thema „Der Aufstieg der farbigen Völker“. Größere Delegationen kommen aus Frankreich, der Deutschen Bundesrepublik, Luxemburg, Holland und der Schweiz, außerdem nehmen kleinere Delegationen aus Belgien, Italien und Schweden an der Tagung teil. Neben Kardinal Feltin und Bischof Rusch von Innsbruck, dem

Perspektiven der ersten Etappe

In diesen Tagen hat Bundeskanzler Doktor Konrad Adenauer in seinem neuen, eben fertiggewordenen Wahlsonderzug in Mainz den zweiten Gang des deutschen Wahlkampfes eröffnet, der ihn in den nächsten Wochen in über vierzig Orte bringen wird.Niemand weiß zur Stunde, welche Akzente dieser zweite Frontgang tragen wird und wie die deutschen Massen sich am 15. September entscheiden werden. Die sehr sichtbar gewordenen Akzente des ersten, nun beendeten Abschnitts der großen Schlacht, in der es vor allem um Macht, um Wirtschaftsmacht und politische Macht, geht, verdienen festgehalten zu werden.Wer

1959

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1960

Luther am Amazonas

Man war etwas überrascht in Südamerika, als man erfuhr, daß die Weltkonferenz des Internationalen Protestantischen Missionsrates, die im Jahre 1958 in Ghana tagte, Südamerika zum Missionsland Nr. 1 erklärt hatte. Verwundert fragte man sich in Rio, in Bogota oder Buenos Aires, ob es in Afrika oder Asien denn nicht mehr genug „Heiden“ gäbe, denen man seine Aufmerksamkeit widmen könne, und sogar protestantische Kreise fanden diesen Entschluß problematisch. 1910 war man sich in Edinburgh jedenfalls noch einig gewesen, daß katholische Länder nie Missionsgebiete für evangelische

1961

Die Stimmen im Vorhof

Kein Schlagwort ist heute, in evangelischen wie katholischen Kreisen, so aktuell, wie: „Liquidierung von Reformation und Gegenreformation.” War durch die Reformation der katholischen Kirche die unbeirrte Wahrung der Tradition in den Jahrhunderten bis heute als besondere Aufgabe zugefallen, während die Reformation der fruchtbare Schoß der gesamten Neuzeit wurde, so zeigt die heutige Stunde fast eine Vertauschung dieser Rollen. Der Protestantismus strebt, teils bewußt und teils unbewußt, zur katholischen Tradition zurück. Während katholische Kreise bestrebt sind, nicht nur ein

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1962

Glauben — Dienen — Danken

Der 79. Deutsche Katholikentag fand in Hannover statt, vom 22. bis 26. August 1962. Die Ortswahl war fast ein Wagnis. Die Halbmillionenstadt hat sich als Ort mit einer hochmodernen Industriemesse Weltruf verschafft. Eigentlich ist die ganze Stadt ein Messegelände. In den hektisch flutenden Verkehrsraum wurde ein Fest-und Bekenntnisraum hineingebaut. Niedersachsen-Stadion, der gewaltige Schützenplatz, dessen Pappelrondiell in der Mitte zur Altarinsel ausgebaut wurde, Messehallen verwandelten sich in Stätten eines tief ergreifenden Kultes. Es gab keine Kathedrar len, in denen „Kirche“

ökumenische Erwartung

Das ökumenische Konzil kann unter Umständen ein'en weltgeschichtlichen Einschnitt bedeuten; mit dieser Möglichkeit muß auch der Zweifler rechnen. Setzen wir einmal den Fall, das Konzil zeitige wirklich weltweite positive Ergebnisse. Gibt es dann trotzdem etwas zum Konzil Gehöriges, das auch dann gefährdet sein könnte? Ja: und zwar die Vorbereitungszeit. Man tut jetzt schon gut daran, darauf bedacht zu sein, daß dieses Vorstadium nicht später vergessen werde. Diese Vorbereitungszeit durchleben wir soeben. Sie dauert nun seit der ersten Bekanntgabe der Tatsache, daß das Konzil

ROM, OFFENE STADT

Weihnacht 1962. Hinter uns liegen die Gefahren eines in blutroten Horizonten aufziehenden Weltenbrandes. Die Kubakrise. Die chinesische Invasion in Indien. Unruhen in Afrika, Südamerika. Staatskrisen in Frankreich, in Deutschland. Und bei uns? Vor uns liegen die schwierigen Auseinandersetzungen in der UNO und um die UNO, in den Vereinigten Staaten, in der Sowjetunion; und zwischen diesen beiden Weltmächten, um den Aufbau des großen Friedens: eines weitmaschigen, offenen Raumes, in dem die vielen Gegensätze und Konflikte der Menschheit im Übergang in eine neue Epoche geborgen, zum Teil

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

„Christus heute”

„Wir glauben, daß Gott uns heute zu Zeugen Seiner Liebe beruft, mitten in dieser von ersehtek- kenden Möglichkeiten bedrohten Welt. Das bedeutet nicht, daß wir die Antwort der Väter auf die Frage nach dem gnädigen Gott preisgeben wollten — niemand auf dieser großen Versammlung lutherischer Kirchen hat das gemeint —, aber daß wir diese Antwort neu geben müssen, damit es dieselbe Antwort bleibt.”Kaum anders als mit diesen Worten aus dem Grußwort der 4. Vollversammlung des Lutherischen Weltbundes, die vor kurzem in der finnischen Hauptstadt Helsinki zusammentraf, kann der Tenor

1964

.. der letzte Feind..

„Ich werde Maurer, dann behalte ich ein sauberes Gewissen”, sagte ein junger Katholik, der gerade seine Matura bestanden hatte. Er war in einer ostdeutschen Stadt aufgewachsen, hatte dort die Schule besucht und bisher alle kommunistischen Einflüsse erfolgreich ab- wehren können. Er war nicht Mitglied der FDJ (Freie Deutsche Jugend, die kommunistische Jugendorganisation) geworden und war auch nicht zur Jugendweihe gegangen, obwohl ihm das sicher sehr geschadet hat.Jugendliche, die nicht zur Jugendweihe gehen, erschweren sich so ihre beruflichen Aussichten; die „Fortschrittlichen”

1965

Bestehen in der Freiheit

Der zwollte Evangelische Kirchentag wurde in diesen Tagen in Köln abgehalten. Flatternde Kirchenfahnen, Wegweisertafeln und Plakate sowie das Läuten der Kirchenglocken und das Choralblasen der Posaunenchöre auf verschiedenen Plätzen gaben der Stadt an den vier Tagen der Veranstaltung, vom 28. Juli bis zum 1. August 1965, ein festliches Gepräge. Die Losung des Kirchentages: „In der Freiheit bestehen“ beherrschte die rund 500 Einzelveranstaltungen. Beim Kölner Kirchentag war manches anders als bei früheren Kirchentagen. Zunächst die im Juni 1964 erfolgte personelle Änderung. Der

Freiheit vor Gott und auf Ihn hin

Zweifellos bildete die Vortragsreihe über die Bedrohungen, die Ursprünge und Zumutungen der Freiheit einen Höhepunkt des Kirchentages. Der Frankfurter Soziologe Professor Dr. Max Horkheimer machte den Anfang, der bekannte Jesuit Dr. Karl Rahner, Ordinarius für Christliche Weltanschauung und Religionsphilosophie in München (früher Innsbruck), setzte die Behandlung des Freiheitsbegriffes fort, und Professor Dr. Carl-Friedrich Freiherr von Weizsäcker, einer der führenden Göttinger Physiker und jetzt Philosoph in Hamburg, schloß sie ab. Die Freiheit des Menschen setzt die Anerkennung von

1966

DER GEIST DER WAHRHEIT

Pfingsten, das ist die Stunde der Weltkirche, die Stunde, da ein kleines Häuflein versprengter, verängstigter Juden, deren Führer man wegen Gotteslästerung hingerichtet hatte, ihre Berufung erfuhr. Im Brausen des Windes, im Feuer, das sich von oben her auf sie senkte, erfuhren sie den Geist, den Heiligen Geist, den zu senden der Herr ihnen versprochen hatte, von dem sie meinten, daß Er gekommen sei, das Reich Israel wiederaufzurichten, das Gottesreich auf Erden, der aber in der Stunde ihrer größten Verzweiflung, als Er vor den Richtern stand und sie Ihn verleugneten, vor lauter Angst,

Nach dem Konzil

Was bedeutet das Konzil für die anderen Kirchen? Die nicht- römischen Kirchen würden etwas Entscheidendes versäumen, wenn sie das Konzil nicht auch als kritische Frage an sich selbst verstünden. Erst dann kann seine Bedeutung für sie wirklich erfaßt werden.Betrachtet man den Verlauf des Konzils, das Aufbrechen der mannigfachen Gegensätze unter den Konzilsvätern und die Durchführung der Beratungen bis zu den letzten Abstimmungen, so kann man nur voller Respekt sein für die Sorgfalt des Aufeinandeihörens und Vonein- anderlemens, für die Aufgeschlossenheit der meisten Bischöfe für

Wo stehen wir heute?

Bei fast jeder Veranstaltung während des 1. Bundeskongresses der Katholischen Jugend Österreichs stand diese Frage im Raum. Ausgesprochen und untersucht wurde sie im Gespräch ökumenisch engagierter Christen aus fast allen christlichen Kirchen Österreichs, das am Rande des Bundeskongresses eines Nachmittags in einem Studenten- zentrum stattfand.Durch den Abschluß des II. Vatikanischen Konzils und die nun in Österreich immerhin schon bis zur vierten Zusammenkunft gediehenen Gespräche zwischen Exponenten der römisch-katholischen und der evangelischen Kirche war ein Ansatzpunkt gegeben;

1967

Die Richtung konnte stimmen

ökumenische Jugend in Graz zum „rendezvous 67“„Das Kreuz als Zeichen des Heils kann nur gemeinsam aufgerichtet werden. Das Zeichen, das diese Tagung setzen wird, wird das Kreuz noch nicht sein — wenigstens nicht im der Fülle —, die Richtung aber könnte stimmen.“ Hat diese Deutung des Tagungsabzeichens, das ihm sein Entwerfer, ein junger Kunststudent aus Graz, gegeben haltte, in der Tagung selbst ihre Bestätigung gefunden? Fast ein halbes Tausend junger Menschen war aus ganz Österreich zu Pfingsten in Graz zusammengekommen, der ökumenische Jugendrat Österreichs hatte zum

Herausforderung und Friede

Dem unaztnnwin aer evangelischen Kirchentage gebührt nicht nur durch seine bewegte Vorgeschichte, sondern vor allem durch seinen faktischen Verlauf zweifellos ein besonderer Rang gegenüber seinen Vorgängern. Zwar mangelte es keiner dieser Großveranstaltungen an besonderer Atmosphäre und Aktualität. Diese Kirchentage waren aus dem Kampf der bekennenden Kirche um die Reinheit des Evangeliums hervorgegangen und 1949 in Hannover unter dem Stichwort „Kirche in Bewegung“ konstituiert worden.Reformerische Tendenzen ...Bis zum Kirchentag in Berlin 1961 hatten die Kirchentage auch eine

Offenheit — Wahrheit — Einmütigkeit

In der Arbeitsgruppe „Kirchenreform“ ebenso wie in der Arbeitsgruppe „Politik“ ging es nicht weniger lebendig zu. Die Kirchenreformer setzten ihre Bemühungen von Dortmund und Köln fort, nach neuen Gestaltsmodellen und lebendigen Gemeinden zu suchen, das gottesdienstliche Geschehen und die Lebensformen der Gemeinde den gegenwärtigen Möglichkeiten echter Verwirklichung anzupassen. Die Arbeitsgruppe „Politik“ erlebte unter intensivster Beteiligung von Tausenden alle drei Tage hindurch Höhepunkte der Diskussion: Politiker, ja Minister aller Parteien, Politologen,

1968

Mitten in dieser Welt

Der 82. Deutsche Katholikentag hatte sich unter seinem Präsidenten Dr. Bernd Vogel, Kultusminister von Rheinland-Pfalz, ein breites Band von Aufgaben und Themen gestellt, die die Problematik des modernen Katholizismus, seine Stärken und seine Schwächen, aufzeigen sollten. Der Demokratisierungsprozeß in der ganzen Kirche dokumentierte sich demnach sowohl in den Themenkreisen als auch in den Vortragenden. Essen war keine „Tagung der Frommen“, sondern ein „Katholikentag der Diskussion“, wobei von den Veranstaltern sicherlich bewußt Schärfen und Fehlmeinungen in Kauf genommen

1969

Was ist der „Weltkirchenrat“?

Am 12. August ist der im Sommer 1968 neukonstituierte Zentralausschuß des ökumenischen Rates der Kirchen in Canterbury zum erstenmal zusammengetreten. Dieses Ereignis lenkt die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit für einige Zeit auf den ökumenischen Rat der Kirchen, der gewöhnlich Weltkirchenrat genannt wird. Die Bedeutung der Tagung kann nur der richtig einschätzen, der nicht allein Wesen und Zweck dieser großen Organisation kennt, sondern auch die Wandlungen, die sich seit ihrer Entstehung vollzogen haben.

1970

Befreiung ist der neue Name für Frieden

„Entwicklungist der neue Name für Frieden.“ Dieses Wort hatte der verstorbene Präsident der Lateinamerikanischen Bischofskonferenz, Larrain, geprägt, und Kardinal Feitin hat es auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil verwendet. Paul VI. hat es in seine Enzyklika „Populorum progressio“ übernommen. Auf einer Beratung, die Sodepax kürzlich (3. bis 9. April 1970) in Baden bei Wien abhielt, konnte man eine nachdrücklich betonte Umformung hören: „Befreiung ist der neue Name für Frieden.“ Entwicklungshilfe dagegen wurde verdächtigt, nur eine Art Neokolonialismus zu sein.

Kein Opfer fur die deutsche Einheit

Es gibt sie nicht mehr, die große Dachorganisation, den Zusammenschluß aller deutschen Landeskirchen, die „Evangelische Kirche Deutschlands“. Sie ist der politischen und ideologischen Spaltung Deutschlands zum Opfer gefallen. Wurden alle Möglichkeiten, sie zu erhalten, erschöpft, oder wurde sie zu leicht preisgegeben? Ist es mm ein Sieg des ostdeutschen kommunistischen Regimes oder das Ergebnis kluger taktischer Überlegungen seitens der verantwortlichen Kirchenmänner? — Um die Entwicklung zu verstehen, muß man mehrere Jahre zurückblicken und viele Details beachten.

1973

Botschaft vom Bildschirm

Vom 18. bis 24. Februar findet in Salzburg die 3. Internationale christliche Fernsehwoche statt, eine weit über die Grenzen unseres Landes beachtete Veranstaltung. Was geschieht dabei und wie sieht es um die Zusammenarbeit von Kirche und Rundfunkanstalten aus?

Ein neuer Anfang

Bei unverändert hochsommerlichen Temperaturen ging in Düsseldorf der 15. Deutsche Evangelische Kirchentag zu Ende. In der fast 25jährigen Geschichte der Kirchentage ist damit ein neuer Anfang gesetzt worden.Das wurde zunächst am Stil deutlich. Wer nach Düsseldorf kam, um nur sich selbst zu bestätigen, wurde enttäuscht. Es wurde mehr gefragt als geantwortet. Damit war das Debakel von Stuttgart vor vier Jahren vermieden, wo viele Gruppen ohne vorherige Absprache miteinander auftraten und lediglich ihre oft sehr einseitigen Antworten loswerden wollten. Die Leitung des Kirchentags hatte

1976

Politik und christliche Verantwortung

„Spricht die Kirche ein mutiges Wort gegen nazistische oder andere Diktatoren, schöpfen überzeugte Katholiken aus ihrem Glauben die Kraft zum Widerstand gegen ein Terrorregime, so zollt man dem wohl seine Anerkennung; das ist dann ausnahmsweise keine Einmischung in die Politik, kein politischer Katholizismus'. Wenn die gleichen Katholiken aber aus ihrer gleichen katholischen Überzeugung einen Schweigemarsch durchführen, bei dem keiner Fliege etwas zuleide geschieht, als Protest nicht gegen die Diktatur des einen, sondern der 101 über die 100, dann ist das politischer Katholizismus'.“ Oswald von Nell-Breuning in „Katholische Kirche und heutiger Staat“

1977

Europas Bischofskonferenzen suchen Kontakt miteinander

Es war ein eindrucksvolles Bild, als kürzlich am Altar des Kölner Doms höchste Würdenträger der Kirche aus den europäischen Ländern gemeinsam die Eucharistie feierten. Die Deutsche Bischofskonferenz hatte die Vorsitzenden der benachbarten Bischofskonferenzen eingeladen, um mit diesem Gottesdienst den 70. Geburtstag von Kardinal Joseph Höffner, des derzeitigen Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, und den am 6. Februar zu begehenden 90. Geburtstag von Kardinal Joseph Frings zu feiern. Uber diese Anlässe hinaus könnte ein Zeichen für die Zukunft gesetzt worden sein. Von Köln

Woher kam diese Jugend?

Woher kommt diese Jugend? Diese Frage stellten sich Veranstalter und Berichterstatter in Berlin, wo auf dem Messegelände am Funkturm mehr als60.000 Menschen unter dem Kirchentagsmotto „Einer trage des anderen Last“ zusammengeströmt waren. Diese Menschen waren zum überwiegenden Teil Jugendliche zwischen 17 und 25. Eine auffallend fröhlich-engagierte Blue-jeans-Jugend, wohlerzogen und ungęzwungen zugleich, aus allen Teilen der Bundesrepublik Deutschland und West-Berlins. Wie es der Präsident des Kirchentages, Helmut Simon, ausdrückte: „Wir erleben in Berlin das Gegenteil der

Miteinander Kirche sein

Die vom 2. bis 5. September stattfindende 30. Jahrestagung der GKE steht unter dem Leitwort „Miteinander Kirche sein“ und will die Gespräche und Übungen der vorjährigen Tagung fortsetzen, weil - wie es in deę Einladung heißt - „wir glauben, daß wir, die wir uns Christen nennen, es nur werden können, wenn wir miteinander Kirche sind. Die Frage nach der Kirche wird uns neu gestellt: von der Jugend, den politischen Parteien im Gespräch mit der ,Amtskirche’, von dem Humanisten, den Marxisten und von der Dritten Welt. Vor allem aber geht es um das Selbstverständnis der Kirche, das

Europa wird christlich sein - oder es wird nicht Europa sein

„Europa wird sozialistisch sein - oder es wird nicht sein!“ Steht uns bevor, was Frankreichs Sozialistenführer Mitterand prophezeit hat? „Europa wird christlich sein - oder es wird nicht sein!“ stellten Bischöfe und Politiker aus ganz Europa am Wochenende in der alten Basilika von Ottobeuren im bayrischen Schwaben jener Voraussage entgegen. Denn ein Europa, das nicht auf den Werten des christlichen Abendlandes aufbaute, wäre nicht mehr Europa, auch wenn es den Kontinent politisch umfaßte.

1978

„Ich will euch Zukunft und Hoffnung geben“

„Ausgerechnet die Zukunft scheint uns am Ende der Neuzeit abhanden zu kommen. In dem Ausmaß, wie wir sie machen können, wird sie uninteressant. Sie hört auf, Zukunft zu sein. Sie läßt sich ablesen am vorgefertigten Programm. Wir sind alt von Jugend auf und bemühen uns deshalb krampfhaft um Jugendlichkeit. Das Leben ist gelaufen, wenn es anfängt; denn was an Möglichkeiten drinnen steckt, ist schon bekannt. Gerade davor haben wir Angst, gerade das macht uns unfrei. Gerade das gibt uns den Hunger nach jenefn neuen und ganz anderen Wort, das uns wahrhaft Zukunft und Hoffnung

Auf der Suche nach der neuen Gesellschaft

Fast scheint die Frage nach einer menschenwürdigen Gesellschaft in der Welt von heute ein utopisches Gedankenspiel... Die Massenmedien liefern Tag für Tag Bilder des Krieges, des Terrors, der Grausamkeit... ins Haus. In den industrialisierten Ländern ... lebt ein Drittel der Menschheit in Wohlstand, Überfluß und Verschwendung. Aber 500 Millionen Menschen leiden an Unterernährung. ... Mehr und mehr Menschen leiden seelisch und körperlich an den Widersprüchen dieser industriellen Massenkultur. Mehr und mehr Menschen beginnen sich aber auch die Frage zu stellen, wohin denn die Reise

1979

Das Gemeinsame bleibt über die Grenze hinweg

Für die geteilte einstige Reichshauptstadt Berlin sind die Kirchen wohl die letzte Klammer, die über die Mauer hinweg noch relativ fest hält. Die gemeinsame Problematik der Teilung, der Existenz auf einer Insel hat aber auch die Kirchen selbst zueinander geführt, hat sie die Gemeinsamkeiten im Geistigen erkennen und schätzen lassen. Ökumene wird nicht nur betont, sondern gelebt.

„Gott ist Herr und niemand sonst“

Während des zehnjährigen Bestandes der Solidaritätsgruppe engagierter Christen (SOG) sind jährliche Arbeitstagungen über theologische Fragen zur stehenden Einrichtung geworden. Referenten, wie Ferdinand Klostermann, Anton Pelinka oder Gotthold Hasenhüttl konnten gewonnen werden, um die persönliche Weiterbildung der Mitglieder auf theologischem und kirchlichem Gebiet zu erleichtern, zugleich aber ergänzende Schwerpunkte in Richtung katholischer Erwachsenenbüdung zu setzen.Beide Absichten sind Ausdruck der Zielsetzung der SOG: der Weiterführung der innerkirchlichen Reform im Geist des

Jugend anerkennt Werte, nicht Normen

Ein Bischofssymposion unterscheidet sich von einer Bischofskonferenz erheblich. Hier werden keine Beschlüsse gefaßt, sondern größter Wert auf gegenseitige Begegnung und Information gelegt. Die Behandlung eines Generalthemas spielt eine relativ untergeordnete Rolle. So war es auch beim 4. Symposion der europäischen Bischöfe im Kongreßzentrum der Sale-sianer bei Rom. 170 Delegierte, unter ihnen rund 70 Bischöfe aus 24 Ländern und acht Vertreter der Jugend, diskutierten über das Generalthema „Jugend und Glaube“.Gegen Ende dieses Symposions trafen sich zehn Bischöfe, eine

1980

Welche Liebe ist stärker?

„Ein Katholikentag der Stille und der Ausgelassenheit” fand die liberale „Frankfurter Allgemeine Zeitung”, aber so fröhlich-heiter-gelassen wie die Tage von Freiburg vor zwei Jahren war der 86. Deutsche Katholikentag sicher nicht.In seinem Zeichen standen die Tage zwischen Fronleichnam und 8. Juni in der politisch zweigeteilten Stadt Berlin, wo zwischen 70.000 und 80.000 Katho-liken und Freunde aus anderen christlichen Konfessionen, aber auch viele Gäste aus dem Ausland, das Motto „Christi Liebe ist stärker” zu bezeugen versuchten.Es wird nicht leicht sein, dem Beispiel der

1981

,Ein Fest sondergleichen wurde uns geschenkt’

„Ein Fest sondergleichen ist uns geschenkt worden” .sagte Bischof Johann Weber am Sonntag in seiner den Steirischen Katholikentag abschließenden Ansprache auf dem Grazer Hauptplatz. Der steirische Diözesanbischof der Generalsekretär des Katholikentages Josef Wilhelm sowie viele hundert freiwillige Helfer konnten sich in jeder Hinsicht freuen. Die Teilnahme an den ungezählten Veranstaltungen des Rahmenprogramms übertraf sämtliche Erwartungen: Zum Abschlußgottesdienst waren rund 80.000 Menschen aus der ganzen Steiermark in den Grazer Stadtpark gekommen.

1982

Erneuert diese Jugend die Welt ?

Um den Frieden bemühen sich so viele, aber solange wir uns weigern, unser Leben zu verlieren, werden wir kein friedliches Leben kennenlernen" — das waren die Worte des polnischen Erzbischofs Primas Jozef Glemp als Gast bei der Eröffnungsveranstaltung des 87. Deutschen Katholikentages im Düsseldorfer Hofgarten.Mit der in deutscher Sprache von Tonband gespielten Botschaft Papst Johannes Paul II. über den notwendigen Einsatz der Christen für die Welt und dem fol-genden zwanglosen Abend der Begegnung war der Auftakt für die vom 1. bis 5. September dauernde Veranstaltung mit dem Thema

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

Was sich Kirchen von Bonn erwarten

Anfang Mai verliest Buhdeskanzler Kohl seine Regierungserklärung. Auch die Kirchen haben in der Vorbereitungszeit ihre Ansichten artikuliert und versucht, eigene Vorstellungen einzubringen.

Umkehr als Tat

Der 20. Deutsche Evangelische Kirchentag in Hannover ist am Sonntag mit einer Abschlußkundgebung vor über 90.000 Menschen zu Ende gegangen. Zu den etwa 2000 Veranstaltungen der vergangenen fünf Tage, bei denen die Friedensdiskussion und die Sorge um die atomare Bedrohung der Menschheit immer wieder im Mittelpunkt standen, waren über 150.000 Gläubige nach Hannover gekommen.Es war die größte Teilnehmerzahl der bisherigen evangelischen Kirchentage. Die Veranstalter dieses „heiteren Kirchentages“ (Kirchentagspräsident Erhard Eppler) berichteten, fast 70 Pror zent der Besucher seien

Streit wegen des Friedens

Evangelische Geistliche in Deutschland engagieren sich nach dem Geschmack vieler Gläubiger zu sehr für die Friedensbewegung. Es kommt zu Kirchenaustritten.

1984

Ein Fest, das zur Umkehr provoziert ?

Fast ein Jahr ist seit dem österreichischen Katholikentag vergangen. In der Bundesrepublik Deutschland versammeln sich die Katholiken regelmäßig alle zwei Jahre zu einer solchen Großveranstaltung.

Katholikentag — Ein Jahr danach

Dieser Katholikentag '83 hat sich als Fest ereignet. Der Ertrag lag auf dem Gabentisch: Fünf große Pakete sind es, die es jetzt sorgfältig zu öffnen gilt, damit nichts zerbricht.

1986

Angreifbare Heiligtümer

Ob Wirtschaftsaufschwung oder neues Kölner Kulturzentrum, um das unsereins die Bundesrepublik Deutschland beneiden mag, nicht beneiden muß man als österreichische Katholikin die Verflechtungen deutscher Katholiken in parteipolitische Kontroversen. Der Aachener Katholikentag (10. bis 14. September) machte dies einmal mehr deutlich. Dabei geht es nicht allein um die Tatsache, daß der sich im Jänner 1987 der Wiederwahl stellende Bundeskanzler Helmut Kohl und SPD-Kandidat und Ministerpräsident des (gastgebenden) Landes Nordrhein-Westfalen, Johannes Rau, bei der

1987

Hoffnung fur diese Stunde

Im Eifer des materiellen Wiederaufbaus haben allzuviele Österreicher verdrängt oder doch hinausgeschoben, was Friedrich Heer immer wieder mit Nachdruck von uns gefordert hat: nämlich in unser eigenes Schuldgesicht zu blicken und, weil es sich in den sieben Jahren, da wir Österreicher zum Dritten Reich gehörten, um einen öffentlichen Sündenfall durch Mittun und Gewährenlassen gehandelt hat, sowohl als einzelne wie als Gruppe stellvertretend an unsere Brust zu klopfen — sind wir doch ein solches Confiteor auch der halben Million Opfer schuldig, die uns der Einzug in das

1989

Wie Mose und Josua

Die FURCHE interviewte Prälat Nikolaus Wyrwoll, der das Kirchentreffen „Frieden in Gerechtigkeit“ vorbereitet und am 23. Jänner in der Wiener Universität referiert.

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

Ende gut, alles gut?

Von einer Krise der Beziehungen zwischen dem Vatikan und dem westdeutschen Episkopat scheint nach der jüngsten Begegnung in Rom keine Rede mehr zu sein.

1991

„Komm, heiliger Geist...

Erstmals hatte der Ökumenische Rat der Kirchen ein Gebet zum Thema: „KommheiligerGeist, erneuere deine ganze Schöpfung”. Dieses Gebet hat die 7. Vollversammlung begleitet, durch die Gottesdienste bis hinein in die Abschlußpapiere, und war so ein gutes Gegengewicht gegen den ständigen Aktionismus und die Aufrufe, was die Kirchen in der Welt alles tun müßten.Das Zeichen dieser Versammlung war die Taube, in der man aber auch Flammen beziehungsweise Segel eines Schiffes erkennen konnte: Zeichen der Bewegung und Verwandlung dort, wo der Geist Gottes die Erde und die Menschen belebt und

1992

„Der Wind weht aus vielen Richtungen..."

Die Kirche in der ehemaligen DDR steht am Übergang von einer Binnenkirche in einem atheistischen Einparteienstaat zu einer Kirche in Demokratie und Pluralismus. Vielfältige Herausforderungen und Chancen sind damit verbunden.

Deutschland ist heidnischer geworden

Die Debatte um die gesetzliche Regelung der Abtreibung in Deutschland ließ deutliche Differenzen zwischen Bischöfen und christlichen Politikern erkennen.

1996

Die Christen Europas sollten näher zusammenrücken

Die Europäische Ökumenische Versammlung 1997 in Graz warf bei einem Treffen nahe Bratislava ihre Schatten voraus.

1997

Verschleierte Unversöhntheit

Die Fortsetzung der Reformation geht nicht nur Protestanten an: Sie ist heute die unteilbare Aufgabe aller Kirchen

Grazer Impressionen

Bischöfe am Handy, Gottesdienste, Veranstaltungen und Diskussionen - viel mehr als zu überblicken war: trotz aller Spannungen jedoch mehr Gemeinsames als Trennendes ...

2002

Noch auf dem Weg, noch nicht am Ziel

Der evangelisch-lutherische Landesbischof von Berlin-Brandenburg, Wolfgang Huber, zur Lage der Ökumene - vom Verhältnis zwischen Rom und den Lutheranern bis zum Ökumenischen Kirchentag 2003 in Deutschland. Trotz mancher Turbulenzen - wie um das römische Dokument "Dominus Iesus" - ist die Ökumene keineswegs obsolet; es geht Huber dabei aber nicht um eine Einheitskirche, sondern um das "Modell der versöhnten Verschiedenheit".Die Furche: Was kann ein katholischer Christ von Martin Luther lernen?Landesbischof Wolfgang Huber: Es gehört zu den großen Hoffnungszeichen der letzten Jahre, dass

2003

Die Hoffnung lernt gehen

Hunderttausende nahmen vom 28. Mai bis 1. Juni in Berlin am ersten Ökumenischen Kirchentag Deutschlands teil: Eine Fanfare von Christen, die gemeinsam, nicht mehr in Konfessionen getrennt gehen wollen.Allein die Zahlen imponierten: Rund 100.000 Menschen waren erwartet worden. Mehr als 200.000 waren schließlich aus aller Welt gekommen - zum ersten Ökumenischen Kirchentag in Berlin. Für den Begegnungsabend nach dem Eröffnungsgottesdienst vor dem Brandenburger Tor hatte man 200.000 Besucher erwartet. Schließlich strömten mehr als 400.000 überwiegend junge Menschen durch die Straßen und

Zu wenig Politik-Streit in Berlin

Dort kommen sie gerne hin, weil ihnen Beifall sicher ist - so wurden die zahlreichen Auftritte von Politikern und Politikerinnen am Ökumenischen Kirchentag kommentiert. In der Tat: Unter den vielen Veranstaltungen in Berlin fand sich eine ganze Reihe mit Gästen aus der Politik. Angela Merkel legte die Bibel aus, Wolfgang Thierse begeisterte die Zuhörer mit seinem Konzept für eine Demokratiereform, Kanzler Schröder blieb trotz diverser Gipfelverpflichtungen und Sonderparteitag länger als geplant und genoss in lockerer Stimmung die Auseinandersetzung mit jungen Leuten zum Thema

2005

Frommer Mega-Event

Am Vorabend des Weltjugendtages in Köln herrschten in Deutschland gemischte Gefühle. Und es stellt sich schon jetzt die Frage, was von der Großveranstaltung bleiben wird.Spannung, Aufregung, Hektik, Neugier, Vorfreude, Skepsis - es ist wohl eine Mischung aus all diesen Gefühlen, welche die deutsche Stimmungslage in den letzten Tagen vor Beginn des Weltjugendtages (wjt) vom 16. bis 21. August in Köln gekennzeichnet hat. Erstmals in seiner zwanzigjährigen Geschichte findet diese internationale Begegnung im Land der Reformation statt. Und die meisten sind sich einig: Das kirchliche

Dialog "in der Steilwand"

Bei Deutschlands Protestanten herrscht in punkto Ökumene alles andere als eitel Wonne. Hinter dem Weltjugendtag etwa vermuten viele Evangelische eine groß angelegte Strategie zurück in alte katholische Bastionen.Kein Zweifel: Der Weltjugendtag war ein außergewöhnliches Ereignis, das Hunderttausende junge Menschen aus 197 Ländern der Erde friedlich versammelte und ein deutliches Zeichen für ihre Sehnsucht nach Glauben, Halt und Orientierung setzte. Doch unter Deutschlands evangelischen Christen wird - teils offen, teils hinter vorgehaltener Hand - inzwischen auch viel Kritik laut.

"Gott reichte ein Stall ..."

"Das klingt, als sagte vw über Opel, ihr baut keine Autos, sondern Kraftfahrzeuge": Hamburgs lutherische Bischöfin maria jepsen über die katholische Sprachregelung, Evangelische nicht als Kirchen, sondern nur als "kirchliche Gemeinschaften" zu bezeichnen. Ein Gespräch über den Stand der Ökumene am Ende dieses markant "katholischen" Jahres.Die Furche: Welche Bedeutung hatte der Tod Johannes Pauls ii. für evangelische Christen?Bischöfin Maria Jepsen: Mit großem Interesse haben wir als evangelische Christen das Leben und Wirken Johannes Pauls II. wahrgenommen und die Trauer um ihn

2006

Bayern wartet auf den Papst

Viel Heimweh und so manches heiße Eisen: Benedikt XVI. besucht vom 9. bis 14. September seine Heimat.Ein Jahr nach dem triumphalen Weltjugendtag in Köln besucht Papst Benedikt XVI. vom 9. bis 14. September erneut Deutschland. Seine Reise gilt allerdings ausschließlich Bayern; die anderen Bundesländer und die Hauptstadt Berlin lässt er dagegen links liegen. München, Altötting, Marktl am Inn, Regensburg, Freising - der 79-Jährige kehrt an die Orte zurück, denen er seit Jahren verbunden ist und die mit seiner Lebensgeschichte, vor allem seiner Kindheit und Jugend, eng verknüpft sind. Es

Gefährliches Wort "Unterschicht"

In Deutschland findet eine aufgeheizte Debatte zum Stichwort "Unterschicht" statt. Diese Auseinandersetzung provoziert auch die Kirchen, Stellung zu nehmen. Wolfgang Huber, Ratsvorsitzender der Evangelischen Kirche in Deutschland, meldet sich zu Wort. Ein Gespräch über Religion in Gesellschaft und Politik sowie den (Zu-)Stand der Ökumene.Die Furche: Was ist der Ort von Religion in der Politik?Bischof Wolfgang Huber: Religion hat nicht mehr wie in früheren Jahrhunderten die Funktion, dass sie der Legitimation der politischen Ordnung dient. Religionsfreiheit bildet die Grundlage des

2009

Ein Kirchen-Streit macht Hoffnung

Ein internes Papier der Evangelischen Kirche in Deutschland sorgt – vorübergehend – für Verstimmung auf katholischer Seite. In den Beziehungen zwischen den beiden großen Kirchen in Deutschland herrscht Stillstand.Gar nicht so große Ursache – große Wirkung. Ein internes Thesenpapier der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD) hat die Ökumene im Nachbarland zumindest vorübergehend stark belastet. In dem von Oberkirchenrat Thies Gundlach verfassten Dokument wird die katholische Kirche als führungsschwach und verunsichert dargestellt, Papst Benedikt XVI. ein rückwärtsgewandter

Die friedliche Revolution der „Pfaffen“

Jahrzehntelang setzte die Kirche in der DDR dem Absolutheitsanspruch des Sozialismus allein durch ihre pure Existenz Grenzen. Im entscheidenden Moment 1989 diente sie als Gerüst für den Aufstand des Volkes.„Sogar Atheismusforscher können sich irren“, mit diesem unerwarteten Eingeständnis überraschte uns Olof Klohr, der führende Religionssoziologe der DDR, im Herbst 1986 in Erfurt. Dass dieses Treffen der besonderen Art überhaupt zustande kam, wirkte damals wie ein Klopfzeichen auf mich, dass sich tief im ideologischen Untergrund etwas zu ändern begann.Der parteiliche Forscher war

2010

Tisch-Symbol statt Abendmahl

Zwischen 100.000 und 200.000 Teilnehmer werden vom 12. bis 16. Mai in München beim zweiten Ökumenischen Kirchentag erwartet. Missbrauchsskandal und Ökumene-Stillstand werfen Schatten auf dieses Großereignis.Unglücklicher hätte der Termin für den zweiten Ökumenischen Kirchentag in Deutschland kaum fallen können. Seit Wochen überlagert der Missbrauchsskandal alle anderen kirchlichen Themen. Darüber hinaus bewegt sich in der Ökumene zwischen katholischer und evangelischer Seite derzeit nicht viel. Die Erwartungen an den Ökumenischen Kirchentag in München sind dementsprechend gering,

2011

Stärkung des Glaubens gepaart mit Ratlosigkeit

Benedikt XVI. in Deutschland: Viele kamen, beteten und feierten. Andere waren enttäuscht. Diskussionen zwischen Konservativen und Reformern werden nun erst recht aufflammen.D ie Erwartungen waren riesig, doch sie wurden enttäuscht. Nach dem offiziellen Besuch Papst Benedikts XVI. in seiner deutschen Heimat werden die Diskussionen zwischen Konservativen und Reformern erst richtig aufflammen.Gleich bei seiner Ankunft in Berlin wird der Papst mit den Problemen konfrontiert: "Wie barmherzig geht die Kirche mit Brüchen in den Lebensgeschichten von Menschen um? Wie mit den Brüchen in ihrer

2013

Hören. Diskutieren. Und dann: Beten.

"Soviel du brauchst“: In Hamburg trafen sich rund 100.000 Christinnen und Christen zum 34. Deutschen Evangelischen Kirchentag.W as braucht der Mensch zum Leben? Wann ist es genug? Und wieviel Wachstum braucht unsere Wirtschaft? Mit diesen und ähnlichen Fragen beschäftigte sich der 34. Deutsche Evangelische Kirchentag in Hamburg. Ethisches Wirtschaften, der nachhaltige Umgang mit Ressourcen und soziale Gerechtigkeit wurden unter dem biblischen Leitgedanken "Soviel du brauchst“, entnommen der alttestamentlichen Geschichte vom Himmelsbrot Manna, thematisiert. Bereits der Anfangsgottesdienst

Kein "Anti-Katholikentag“

45.000 kamen, viel weniger als zu den traditionellen Katholikentagen in Deutschland. Aber der nationale Eucharistischer Kongress in Köln wird zum großen Glaubensfest.estio. Nam sum vellicium lit fugiatus.Bei strahlendem Sonnenschein sitzen Hunderte Menschen an langen, weiß gedeckten Tischen vor der gewaltigen Kulisse des Kölner Doms und teilen miteinander Brot, Salz, Öl und Wasser. Gleich um die Ecke von dieser Brottafel "Geteilte Freude“ stehen Tausende für die Lichtinstallation "Lux eucharistica“ im Dom an, bei der die riesige Kathedrale auf ungewöhnliche Weise mit Licht und Musik

2017

Der Kirchentag zum Reformationsjubiläum

Vom 24. bis 28. Mai fand in Berlin und in Wittenberg der 36. Deutsche Evangelische Kirchentag statt. Hunderttausenden Teilnehmern ging es darum, den christlichen Glauben als Position, Provokation und Ermutigung in die Gesellschaft einzubringen und einzuüben.

2018

Deutscher Katholikentag: "Pastoral und Dogmatik vertragen sich gut"

Das große Glaubenstreffen in der Stadt des Westfälischen Friedens wird an den Tagen um Christi Himmelfahrt so politisch wie schon lange kein Katholikentag mehr.

2020

Bedford Strohm - © Foto: Evang.-Luth. Kirche in Bayern

Ulrich Körtner: Kirchenkrise auf Evangelisch

Wenn Kirche schon nicht mehr systemrelevant ist, so sollte sie doch wenigstens existenzrelevant sein. Das Strategiepapier „Kirche auf gutem Grund“ der Evangelischen Kirche in Deutschland lässt aber zweifeln, ob das die protestantische Kirchenspitze auch erkannt hat.

2021

Weltgebetstreffen - © Foto: gettyimages / Patrice PICOT / Kontributor

Karl-Josef Kuschel: Frieden UND Gewalt im Namen Gottes?

Über die "Doppelgesichtigkeit der Religionen" sprach der Tübinger Theologe Karl-Josef Kuschel in seinem Eröffnungsvortrag der "Ouverture spirituelle" der Salzburger Festspiele am 18. Juli 2021. Die FURCHE bringt seine vielbeachtete Rede im Wortlaut.

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