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Der Bischof ohne Amt

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Hubert Feichtlbauer

Die Amtsenthebung des Bischofs der französischen Diözese Evreux, Jacques Gaillot, hat Aufsehen erregt und Demonstrationen aller Art provoziert. Auch in der benachbarten Schweiz gab es Unruhe und Unmut nicht zuletzt unter den Gegnern des Bischofs von Chur, Wolfgang Haas, dessen Absetzung seit Jahren vielfach verlangt, vom Vatikan aber unter Hinweis auf die Unantastbarkeit eines Bischofs verweigert wird. Jetzt auf einmal war einer doch antastbar ...

Warum aber sollte die oberste Kirchenleitung nicht einen Bischof absetzen können, der nicht mehr die katholische Lehre vertritt? Wird ein Mindestmaß an Klarheit nicht gerade heute in einer Zeit zunehmender Unübersichtlichkeit und Verwirrung von immer mehr Menschen verlangt?

Die Frage ist prinzipiell zu bejahen: Wenn ein Bischof die Gottessohnschaft Jesu verleugnet oder Auferstehung, Gericht oder Ewiges Leben bezweifelt, wenn er das Gebot der Feindesliebe bestreitet oder den Dekalog überhaupt in Frage stellt - dann könnte er wohl nicht mehr als authentischer Verkünder der Botschaft Christi angesehen werden. Das müßte Konsequenzen haben.

Aber von all dem hat man im Zusammenhang mit Bischof Gaillot nichts gehört. Dieser hat sich vielmehr öffentlich für die Priesterweihe von Frauen, künstliche Empfängnisregelung, Homosexuelle und Kondomverwendung gegen AIDS-Infektion eingesetzt. Daraufhin wurde er beim Vatikan wiederholt angeschwärzt und jetzt wegen Unfähigkeit, „das Amt der Einheit auszuüben, das die erste Aufgabe eines Bischofs ist”, gefeuert.

Und hier meldet sich das Unbehagen: Immer dieselben Themen, immer derselbe Eifer in eine bestimmte Richtung, immer die Sorge um Lehre und Moral in Fragen, auf die es keine eindeutige biblische Antwort gibt!

Das betrübt nicht zuletzt jene Obdachlosen, Flüchtlinge und Armen, denen die besondere Sorge von Rischof Gaillot galt - was offenbar nicht mehr zählt, wenn es um das geht, was manche Lehramtsvertreter für das allein Wesentliche halten. Und es betrübt alle, die wissen, daß jede Zwangsmaßnahme unter solchem Titel die weltweiten Diskussionen nicht stoppt, sondern immer neu anheizt und die Glaubwürdigkeit der Kirche nicht stärkt, sondern auszehrt.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1948

REVUE IM AUSLAND

Die „Frankfurter Hefte” leiten ihre Oktobernummer mit einem großen Aufsatz von Clemens Münster über „D ie Aussichten des Christentums” ein. Nach einer von dem hypothetischen Standpunkt des Bewohners eines fremden Sterns vorgenommenen, umfassenden Überschau über die Verbreitung des Christentums auf der Erde, über Erfolge und Mißerfolge in Vergangenheit und Gegenwart versucht der Verfasser, die Situation des Christentums aus der ständigen Spannung zu begreifen zwischen. einem der christlichen Haltung eingeborenen Kons e r v a t i v i s m u s, der notwendig sei, um die Lehre rein

1952

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1954

Um Denk- und Lehrfreiheit innerhalb der Kirche

Im Lärm und Staub des Alltages entgehen der Aufmerksamkeit mitunter Ereignisse, deren Auswirkung im stillen von größter Bedeutung ist. Ein solches war die Ansprache, die der Heilige Vater Papst Pius XII. am 17. Oktober 1953 an die Gregorianische Universität anläßlich des 400jährigen Bestandes dieser päpstlichen Hochschule hielt1.Um zu verstehen, worum es da geht, muß man sich folgendes vor Augen halten. Es ist für uns eine selbstverständliche Sache, daß in einem katholischen System der Philosophie und Theologie Wissen und Glauben, Autorität und Freiheit, Ueberlieferung und

1957

Das freie Wort in der Kirche

Erscholl das feurige Wort der Propheten nicht mehr in Gottes Volkes Mitte, so war es in Todesnot.Der Prophet schüttelte und rüttelte es; er mahnte es an die unerbittlichen Verpflichtungen, die ihm seine Auserwählung durch Jahwe auferlegte. Oft stichelte er den Plebs, die Könige und mehr noch die Hohenpriester. Sein freies Wort aber und seine Kompromiß- losigkeit waren die äußeren Zeichen einer Liebe, einer Besorgnis, einer Gegenwart. Derjenigen Gottes selbst. „Warum ergrimmt Dein Zorn gegen die Herde Deiner Weide? Unsere Zeichen haben aufgehört; kein Prophet ist mehr; und keiner von

1961

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

1964

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1965

Die neuen Inquisitoren?

Wir haben in unserem Artikel „Action Franchise ist nicht tot“ („Die Furche“ Nr. 13127, März 1965) die inneren Spannungen des gegenwärtigen .französischen Katholizismus -geschildert und am Schluß der Betrachtung auf einige literarische Erscheinungen hingewiesen, die durch ihren polemischen Charakter gegenüber kirchlichen Neuerungen nicht geringes Aufsehen in der Öffentlichkeit ausgelöst haben. Einige der im vergangenen Jahr erschienenen Bücher — wir nannten vor allem Michel de Saint Pierre: „Les Nou-veaux Pretres“; Roger Besus: „Paris — Le Monde“ und Alexis Curvers:

1967

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

1968

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

1970

Todeszuckungen oder neues Leben?

Die theologisch-progressistischen und vielfach erfolgreichen Kräfte auf dem holländischen Pastoralkonzil und in seinem geistigen Umkreis, haben das klare Fundament des Credo verlassen und in einer radikal „neuen Sicht“ durch ihre Interpretation der „Pluriformität“ das gestiftete Glaubens-Depositum und damit die Einheit der weltweiten katholischen Kirche ausgehöhlt. Man fragt sich erstaunt: Was ist eigentlich vorgegangen, daß innerhalb einer kirchlichen Gemeinschaft wie jener der holländischen Katholiken, die ein Muster der Kirchentreue war, ein gefährlicher Explosionsherd im Bereich des Glaubens entstand?

1971

Kirche als Debattierklub?

Die Zahl der Kirchenaustritte steigt. In manchen Diözesen sind im Jahre 1970 doppelt soviel Katholiken aus der Kirche aus- . getreten wie im Jahre 1969. Die Gründe für die Kirchenaustritte sind mannigfacher Art. Hier soll einmal von denen abgesehen werden, die auf Verhältnisse und Umstände zurückzuführen sind, die außerhalb der Kirche liegen, und das Augenmerk allein auf jene gerichtet werden, die in der Kirche selbst ihre Wurzel haben. Und auch unter diesen sollen jene unberücksichtigt bleiben, die immer und zu allen Zeiten wirksam sind, wie Unzulänglichkeit der Amtsträger der Kirche, Sichver- schließen der Menschen gegen die Botschaft Gottes — es soll nur von denen die Rede sein, die spezifisch für unsere Zeit sind und dementsprechend heute die Hauptschuld an dem zunehmenden Schwund der Kirchenglieder haben. Ich sehe zwei neue, von der Kirche selbst verschuldete Gründe für die wachsende Gleichgültigkeit vieler Katholiken gegen die Kirche.

Was heißt schon „progressiv“?

Furcht breitet sich heute mehr und mehr in der Kirche aus, obwohl die erste frohe Botschaft vom Erscheinen Christi an die Welt lautete: „Fürchtet euch nicht!“Ein Mann, der sich um das Fortleben der Kirche sorgt, verglich sie jüngst mit einer schwerkranken Mutter, die ihrer Sinne nicht mehr mächtig ist und in geistiger Umnachtung den Familienbesitz verschleudert; die treuen Kinder verfahren mit ihr, wie man eben mit Kranken verfährt: sie sagen mitleidig ja zu den verwirrten Entscheidungen, die sie trifft, führen sie jedoch nicht aus und lassen die Familie weiterleben wie in den Zeiten,

1973

Frei von Macht und Gewalt

Die österreichische Gesellschaft für Kirchenrecht hielt vor kurzem in einem festlichen Rahmen ihre 25. Vollversammlung ab. Die FURCHE freut sich, Auszüge aus dem Festvortrag, den Univ.-Prof. DDr. Willibald Plöchl bei diesem Anlaß hielt, veröffentlichen zu können.

„Athanasius heute“

In seiner aufrüttelnden, Gedenk-schrift zum 1600. Todestag des großen Heiligen und Kämpfers gegen den Arianismus läßt Bischof Dr. Rudolf Graber am Anfang der Schrift auch den bei der Belagerung von Breslau verschollenen Dichter Cosmus Flam (Dr. Jos. Pietsch) mit seinem prophetischen Roman „Athanasius kommt in die Großstadt oder die Tiergrube“ zu Wort kommen.Cosmus Flam läßt Athanasius sagen: „In dieser Stadt lebt ein kleines Häuflein Menschen, die von Christus etwas gehört haben, und sich Christianer nennen ... Ihr wollt Kinder des Lichts sein, aber ihr möchtet die Kindschaft

1976

Die Kirche ist keine Sekte

Die Affäre des außer Dienst gestellten Priesters und Dozenten Holl bewegt die Gemüter. Das ist insofer-ne gar nicht schlecht, als es ein Zeichen dafür ist, daß die Probleme der Kirche immer noch das ihnen zukommende Interesse erregen. Daß in einer solchen Diskussion manches schief hegt, hängt gewiß mit der Schwierigkeit zusammen, im Rahmen einer objektiven Berichterstattung eine über die Aufzählung der Fakten hinausgehende Kommentierung vorzunehmen. In Glaubensund Gewissensfragen hat jedermann seine eigene persönliche Einstellung. So muß man auch die bisher erschienenen Kommentare

1985

Wie sollte ein Bischof sein?

Ein Bischof ist auch nur ein Mensch. Ein unvollkommener, fehlerhafter, sündiger Mensch wie jeder von uns. So wie ich als Pfarrer weit von dem Idealbild eines Pfarrers entfernt bin, wie es meine Gemeindemitglieder, würde man sie danach fragen, entwerfen würden, so ist wohl auch ein Bischof immer mehr oder weniger weit von dem entfernt, was dieses Amt von ihm erfordern würde.Aber wir alle sollten uns gelegentlich vor Augen halten, wie wir sein sollten, schon um zu erkennen, wieviel uns dazu noch fehlt. Damit ich mich aber bei der Zusammenstellung eines „Tugendkatalogs” für einen Bischof

1986

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

1991

REISE DER HOFFNUNG NACH ROM

„Wir sind nach Rom gegangen, um dem Heiligen Vater in Anwesenheit seiner engsten Mitarbeiter die schwierige pastorale Lage in der Schweiz auseinanderzusetzen. Dabei hatten wir das volle Vertrauen, daß der Papst die Kirche in der Schweiz nicht fallen lassen wird”, kommentiert Pater Roland Tauffer, Sprecher der Schweizerischen Bischofskonferenz (SBK), die Reise der Hoffnung der Schweizer Bischöfe nach Rom. Man erhoffte vom Vatikan Beistand bei der Schlichtung der nun schon seit April 1988 schwelenden Auseinandersetzungen um die Person des Bischofs von Chur, Wolfgang Haas.Da es bei der

Eine für alle offene Kirche

Der Oberhirte von Evreux, jüngst zu Gast in Wien, hat von einigen die Punze „roter Bischof" bekommen. Er selbst sieht in Glaubensfragen eine fundamentale Übereinstimmung mit allen anderen Bischöfen, behält sich aber in gesellschaftlichen Fragen eigene Meinungen vor.

1995

Ein Bischof provoziert seine Absetzung

Jacques Gaillot, Bischof von Evreux, wurde seines Amtes enthoben: Für viele Kommentatoren ein Anlaß, Rom zu tadeln, den „mutigen” Rischof in der Rolle des Märtyrers zu hieven, eine Spaltung der Kirche vorherzusagen -und den begeisternden Empfang des Papstes in Südostasien einfach zu übersehen.Wer jedoch die französische Kirchenszene kennt, kann sich nur wundern: Nicht Rom hat in einer Nacht-und-Nebel-Aktion einen gesprächsbereiten Rischof brutal verstoßen, vielmehr hat Monseigneur Gaillot seit Jahren alle Remühun-gen der französischen Rischofskonferenz um Einheit ignoriert, sich

Petrus feuert einen Apostel

Ob die Art, wie der Nachfolger des Petrus einen anderen Apostelnachfolger, Rischof Jacques Gaillot, seines Amtes enthoben hat, einem weltlichen „Multi” Ehre machen würde? Die Regrün-dung, der Rischof habe sich als „nicht geeignet erwiesen, das Amt der Einheit auszuüben”, ließe sich auf andere Oberhirten mit mehr Recht anwenden, ginge es um die Einheit in einer Ortskirche. Rom meint wohl die Lehreinheit mit dem Papst und anderen Bischöfen.Bischof Gaillot hat kein anderes Evangelium verkündet, aber sich in der Beurteilung einzelner heikler Fragen weiter vorgewagt, als es viele

Kein „Los von Rom”

Bischof Jacques Gaillot sei zu weit gegangen, meint Karl Lehmann, Bischof von Mainz und Vorsitzender der Deutschen Bischofskonferenz.

Die Zukunft gehört der Solidarität

Den Armen helfen, ist kein Problem. Ihnen aber das Wort zu erteilen, das wird gefährlich.” Der seines Amtes enthobene Bischof von Evreux, Jacques Gaillot, hielt vergangene Woche einen Vortrag im vollbesetzten Auditorium Maximum der Naturwissenschaftlichen Fakultät der Universität Salzburg.Gaillot ist überzeugt davon, daß das Engagement einiger Bischöfe und Priester nicht ausreiche: „Die Kirche insgesamt muß von den Armen ausgehen! Wenn man zu den Armen geht, wird sich auch innerhalb der Kirche viel ändern.” Genau das sei einer der Gründe für seine Absetzung gewesen: Daß

1996

Die Kirche vor dem Umsturz

dieFurche: Herr Bischof, was empfinden Sie zur Zeit gegenüber der römisch-katholischen Kirchenleitung? Ist es Verbitterung, Enttäuschung ...? Bischof Jacques Gaillot: In meinem Herzen hatte ich niemals Bes-sentiments oder Haß gegen die Kirche. Mit Bitterkeit im Herzen lebt man schlecht. Was ich am Evangelium so liebe, ist, daß Jesus nie eine verhärtete Haltung eingenommen hat; und ich glaube, daß es wichtig ist, auch weiter zu lieben. Also ich attackiere weder den Papst, noch die Bischöfe, noch die Kirche. Ich kämpfe ohne Gewalt, weil ich glaube, daß die einzige Kraft die der Liebe

2000

Ökumene

Versöhnung Eine Versöhnung zwischen dem 1995 amtsenthobenen französischen Bischof Jacques Gaillot und der französischen Bischofskonferenz bahnt sich an. Erzbischof Louis-Marie Bille von Lyon, der Vorsitzende der Bischofskonferenz, bezeichnete Gaillot in einem Schreiben als "Bruder im Bischofsamt". Gaillot, der für sein Eintreten für Arme und Randgruppen bekannt ist, zeigte sich über das Schreiben tief berührt. Vor fünf Jahren hatte der Papst Gaillot als Bischof des nordfranzösischen Evreux abgesetzt und ihm den Titularbischofssitz von Partenia, einer nicht mehr existierenden Diözese

2005

Zehn Jahre Kirchenvolksbegehren und "Wir sind Kirche": Jacques Gaillot im Gespräch

Unter dem Eindruck der Papstwahl beging die Plattform "Wir sind Kirche" das Zehnjahr-Jubiläum des Kirchenvolksbegehrens. Mehr als 500.000 Menschen haben der Forderung nach Reformen innerhalb der Katholischen Kirche in Österreich Nachdruck verliehen. Im FURCHE-Interview spricht Jacques Gaillot, Titularbischof der Diözese Partenia, über seine Erwartungen an Papst Benedikt XVI., über Gerechtigkeit und die Anerkennung der Gleichwertigkeit von Mann und Frau.

2013

Einfachheit ist nicht Stillosigkeit

Aus mehrstündigen Gesprächen, die Hans Winkler mit Bischof Egon Kapellari geführt hat, ist ein Interviewband entstanden, der sich auch als Bilanz anlässlich der bevorstehenden Emeritierung Kapellaris lesen lässt. Nachstehend Auszüge aus dem Buch.Hat Papst Benedikt XVI. durch seinen unvorhergesehenen Rücktritt sein Amt entmystifiziert und um seine spezielle Aura gebracht, wie manche, auch Kardinäle, kritisiert haben?Egon Kapellari: Wir hatten uns an eine Ausprägung des Papstamtes gewöhnt, die stark symbolisch überhöht war. Diese Ausprägung hat aber, wie jede andere, nur einen

2015

Einer, der sich nie den Mund verbieten ließ

Eigentlich könnte man Jacques Gaillot und Papst Franziskus als Brüder im Geist ansehen. Allerdings ist der eine Papst und der andere ein von seinem Vorvorgänger abgesetzter Diözesanbischof. Weil aber Franziskus sich immer wieder über die vatikanische Etikette hinwegsetzt, empfing er am 1. September Jacques Gaillot, emeritierter Titularbischof von Partenia, zu einem 45-minütigen Gespräch. Zur Segnung wiederverheirateter Geschiedener oder homosexueller Paare, für die Gaillot eintritt, habe der Papst dabei gemeint: "Der Segen Gottes ist für alle da." Zum Thema Flüchtlinge und Migranten,

Ein weltkirchlicher LERNPROZESS

"Krieg der Kardinäle" etc.: Wer möchte wirklich wissen, was sich auf dem Weg zur Bischofssynode hinter den Kulissen abspielt? Ich nicht.

von

Hubert Feichtlbauer

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Hubert Feichtlbauer