Ostern feiern

DISKURS

Hoffnungsschimmer Ostern

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Der Auftritt Jesu zu Ostern ist vor allem eines: unscheinbar. Es sind die kleinen Zeichen, die intimen Begegnungen, die zum Hoffnungsschimmer werden.

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Der Auftritt Jesu zu Ostern ist vor allem eines: unscheinbar. Es sind die kleinen Zeichen, die intimen Begegnungen, die zum Hoffnungsschimmer werden.

MEINUNG

Hildegund Keul

In der frühen Kirche, von der das Neue Testament erzählt, finde ich die Zeit nach Ostern besonders inspirierend. Zunächst dominieren abgrundtiefe Verzweiflung und ein Grauen angesichts des unfassbaren Foltertodes am Kreuz. Die Jüngerinnen und Jünger bleiben trostlos zurück. Mit Jesus wurden ihre Hoffnungen gekreuzigt und alles, was ihr Leben zuvor zum Aufblühen brachte. Der Schmerz sitzt tief, er bohrt so sehr, dass er alles zu vernichten droht. Aber dann kommen unbegreifliche Geschichten in Umlauf. Der Stein am Grab ist weggewälzt. Wie kann das sein? Jener Rollstein, der dem Leben den Tod vom Leib halten sollte. Gibt es neues Leben im Tod? Schöpfung durch Verlust? „Doch als sie aufblickten, sahen sie, dass der Stein schon weggewälzt war; er war sehr groß.“ (Mk 16,4)

Der Auftritt Jesu zu Ostern ist vor allem eines: unscheinbar. Kein lautes Getöse. Kein prunkvolles Erscheinen. Kein überlegenes Triumphieren. Es sind die kleinen Zeichen, die intimen Begegnungen, die zum Hoffnungsschimmer werden. Das Erstaunliche: Die Jüngerinnen und Jünger setzen auf diese unscheinbaren Zeichen. Obwohl sie selbst verzweifelt sind, machen sie einander Mut. Obwohl sie davonlaufen wollen, bleiben sie zusammen. Obwohl ihnen die Sprache zerbricht, erzählen sie einander von dem, was sich Überraschendes zeigt. Kann eine Katastrophe belebend wirken, gerade weil sie vom Tod gezeichnet ist? Haben Menschen auch heute diese unbändige Kraft, die das Leben will und auf das Leben setzt? Im zweiten Frühling der Corona-Pandemie leuchtet das Osterfest in eine schwierige Zeit hinein. Unscheinbar. Aber dennoch nicht zu übersehen. Ostern – ein Hoffnungsschimmer.

Die Autorin ist katholische Vulnerabilitätsforscherin an der Universität Würzburg.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1947

Das Geheimnis der gefalteten Tücher

Der Katholizismus ist keine religiöse Partei. Er ist Religion, die einzige, wahre Religion. Er freut sich neidlos über alles Gute, selbst wenn es außerhalb seiner Grenzen getan wird; denn dieses Gute Ist nur scheinbar außerhalb der katholischen Grenzen, in Wirklichkeit gehört es unsichtbar zu ihm. In der Tat, gehört nicht alles zu uns, die wir in Christus sind? Die Ausdehnung des Reiches Gottes läßt keinen gewöhnlichen Vergleich mit einer weltlichen Eroberung oder mit einem weltlichen Sieg zu.Jacques Maritain: Religion, und KulturDurch das Zwielicht des Tages, yon dem sie noch nicht

1950

Friedrich Heer: Passion und Auferstehung

Gedanken zu Karfreitag und Ostern.

1954

Nach dem „Barabbas"

Nach dem Erscheinen von „Barabbas“, Pär Lagerkvists berühmt gewordener Erzählung und dramatisiertem Film, erwartete man mit Spannung, wie das nächste Wort des Dichters ausfallen würde. Hier schien ja die Gjaubensfrage mit der ganzen Realität und Wucht des modernen Menschen gestellt, und ein weiterer Schritt mochte Bestärkung in der einen oder anderen Richtung ergeben.Als im Oktober 1953 das neue Gedichtbuch Pär Lagerkvists in seinem aschgrauen Einband, wo mit weißer Schrift der Titel „Aftonland“ gedruckt stand, in den Stockholmer Auslagen auftauchte (Bonniers), war es nicht

1955

Ansprache am Ostermorgen

Wir erinnern uns an das Auferstehungsbild Grünewalds: die Kriegsknechtc werden mit den aufgesprengten Grabplatten wie Erzklumpen weggeschleudert; über ihnen erhebt sich der Sieger in die Nacht. Aber aus dem Evangelium wissen wir nur, daß Hohepriester und Pharisäer, die einen Betrug mit dem Leichnam fürchteten, Pilatus baten, das Grab bewachen zu lassen, und daß er eine Wache dahinsandte. Als die drei Frauen am Ostermorgen zum Grabe kamen, war der Stein weggewälzt, das Grab leer. Was mit der Wache geschehen ist, wissen wir nicht. Wir wissen von keinem Zeugen der Auferstehung, des

PFINGSTGEIST1955

Sic lebten in der Angst. In der Angst vor ihrer Umwelt, vor der Zeit, vor all dem, was da um sie herum geschah, grausam, wirr, ohne erkennbaren guten Sinn. Im Grunde hatten sie Angst vor sich selbst: was waren sie selbst für Menschen? Waren sie nicht Narren gewesen, auf die mit Recht die kleinen Kinder in den schmutzigen, heißen Straßen mit dem Finger zeigten: Schaut her, da kommt wieder einer von denen! Diese Narren, diese Träumer, die einem Hirngespinst ihres Herzens nachliefen, als wäre es etwas Wirkliches, als wäre es die größte Macht und Wirklichkeit dieser Erde,Die

1964

Entmachtung des Todes

Zwei Situationen sind es, in denen der Mensch in der Regel am tiefsten erfährt, was es heißt, Mensch zu sein: in der Liebe und im Tod. In der liebenden Begegnung des anderen Menschen, in der Erfahrung der Verschdedenartigkeit und Gleichartigkeit des geliebten Menschen sieht sich der Mensch selbst wie in einem Spiegel; er erfährt oder erahnt wenigstens die Dimensionen des eigenen Ichs, seine Fähigkeiten und seine Gefährdungen, seine Möglichkeiten und seine Grenzen. Ohne die Erfahrung des geliebten Du ist der Mensch ärmer um die Erfahrungen des eigenen Ichs.Etwas ähnliches geschieht in

1978

Wie oft muß Jesus noch gekreuzigt werden?

Gedanken zum Karfreitag.

1982

In Umkehr beginnt die Auferstehung"

Mein Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen... Jesus aber schrie laut auf. Dann hauchte er den Geist aus" (Mk 15,34-37). Damit war das Drama zu Ende gegangen. Die Jünger Jesu flohen, kehrten an ihre früheren Arbeitsplätze zurück.All das mit Jesus von Nazaret hatte so verheißungsvoll begonnen. Das Volk war ihm nachgelaufen, hatte seiner Predigt gelauscht. Nicht nur den oberen Schichten, vor allem den Kleinen und Armen hatte er Hoffnung gemacht. Allen Menschen hatte er das Heil angeboten. Und nun diese Katastrophe!Seine Apostel kehrten enttäuscht und resigniert in ihren Alltag

1987

Spuren der Auferstehung

Die Kirche in Österreich, besonders in der Erzdiözese Wien, feiert Ostern in diesem Jahr unter schwierigen Bedingungen. Nicht der Friede, sondern die Auseinandersetzung prägt ihr Bild.Die einen sind entsetzt, daß auch führende Priester, Laien und Ordensleute sich offen gegen eine Entscheidung des Papstes oder der römischen Kurie wenden. Andere haben Angst vor Rom. Sie haben Angst, daß es Frieden mit Rom nicht durch Versöhnung der Gegensätze, sondern nur durch Unterwerfung gibt, wofür sie in der Art der Bischofsernennungen ein Zeichen sehen.Andere, die der Kirche reserviert oder

1988

Freude dem Sterblichen

Ostern bezeichnete ursprünglich ein heidnisches Fest beziehungsweise eine germanische Frühlingsgöttin“, so steht es in Hermann Pauls „Deutsches Wörterbuch“ zu lesen. Für die Christen ist dieses Fest untrennbar verbunden mit dem Gedenken an das Auferwecktwerden und an das Auferstehen Jesu von den Toten, an die Auf erstehung des Menschen.Dieses Fest kann nur erlebt und verstanden werden auf dem dunklen Hintergrund der Kartage, jener Tage der „Klage“ und der „Sorge“. Darum versucht das Christentum, besonders in der Zeit vor Ostern, den Blick der Menschen auf jene Wirklichkeiten

1991

Mit Petrus Ostern feiern

Eine Ostermeditation über Glaube und Unglaube, Verrat und Liebe

1992

Pfingsten - das Fest der Berührung

Der geist ist Leben und schafft aus dem Chaos Geordnetes, Wunderbares und Neues.

1995

Wo blieb die Osterbotschft?

Die Medien tun sich jedes Jahr schwer, die Osterbotschaft zu vermitteln. Meist flüchten sie in Folklore und Symbole, christlichen oder auch heidnischen Ursprungs. Heuer wurden selbst diese Anspielungen an das Fest durch spektakuläre Ereignisse in der katholischen Kirche verdrängt. Wie kann man da als Christ noch Ostern feiern?Medard Kehl, der deutsche Jesuit, hat kürzlich in Wien die Frage gestellt, ob die Kirche in Europa nicht zu einem kostbaren Grab wird, aus dem der Geist lebendigen und gemeinsamen Glaubens zu entwei-*— chen droht. Das ist die eine Seitevon Ostern: das Grab, so viel

1996

Fragen, die das ganze Leben begleiten

Hier dokumentiert: der leicht gekürzte Text des Schlußvortrages auf der Osterreichischen Pastoraltagung.

1997

Hoffnung für die ganze Schöpfung

Die Auferstehungshoffnung ermöglicht, das Leben nicht nur als „Sein zum Tode”, sondern auch als „Sein zu neuem Leben” zu begreifen.

Gegen Lähmung und Angst

Im Neuen Testament wird von vielen Wundern Jesu berichtet. Wie glaubwürdig sind diese? Keine Alltagsgeschichten -aber Hoffnungsmuster.

Anfänger und Vollender des Glaubens

Als ich Anfang der sechziger Jahre an meinem ersten Jesusbuch arbeitete, hielt Paul Tillich bei uns in Hamburg gerade Gastvorlesungen. Wir sahen uns bisweilen und sprachen dabei auch über meine derzeitige Arbeit. Tillich wunderte sich über mein Interesse an der Frage nach dem historischen Jesus. Er meinte großzügig: „Wenn er es nicht war, dann war es eben ein anderer." Gegen so viel historische Gleichgültigkeit begehrte der Historiker in mir auf. Fast trotzig gab ich meinem Buch den Titel „Es begann mit Jesus von Nazareth". Aber ich sollte Tillichs Bonmot im Sinn

1999

Nach Ostern - Mut zu Neuem

Es ist gut, daß die Kirche fünfzig Tage lang Ostern feiert - bis hin zur Geistsendung zu Pfingsten. So gibt es auch für die österreichische Kirche Raum, Neues zu wagen.

2004

Emmaus. Die Geschichte Gottes

Warum die Augen der Emmaus-Jünger "zu" gehalten wurden: Eine Osterpredigt im Licht christlicher und islamischer Mystik.Da viele junge Abendländer ihre morgenländische Heilsgeschichte kaum mehr kennen, beginne ich mit einem "Was bisher geschah":Jesus von Nazareth, gelernter Zimmermann und zweifacher Natur, göttlicher sowie menschlicher, König der Juden, wenn sein Reich auch nicht von dieser Welt ist und er seinem Volk empfiehlt, dem Kaiser zu geben, was des Kaisers ist, wird vom Klerus dieses seines Volkes der Gerichtsbarkeit der römischen Besatzungsmacht übergeben.Der Volksverhetzung

2019

Twitter Vogel - © Illustration: Rainer Messerklinger

#PorteOuverte – das Pfingstfest heute

Das Leben ist auf vielerlei Weise bedroht. Aber selbst dem Terrorismus kommt man mit bloßen Sicherungsmaßnahmen nicht an. Plädoyer für ein neues Pfingsten in dieser verwundbaren Welt.

von

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Hildegund Keul

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