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Heilender Dienst

19451960198020002020

Gottfried Roth

Auf Grund des inneren Zusammenhanges von Heil und Heilung wurden die Aufgaben im Grenzbereich zwischen Theologie und Medizin zur Zeit der Mönchsmedizin in Personalunion verwirklicht. Mit dem zunehmenden Aufkommen der naturwissenschaftlichen Medizin (seit Paracelsus) trennten sich Theologie und Medizin; je mehr aber wieder der kranke Mensch und nicht die isolierte Krankheit in den Vordergrund rückte, desto mehr kam es auch zu einer Näherung. In der Pastoralmedizin war ein erster Höhepunkt die Pastoralpsychiatrie des Wiener Pastoraltheologen Anselm Rickers (1888). Mit den Reden Pius XII. an Ärzte (1944 bis 1958) verdichtete sich gemeinsames Denken und Handeln und heute ist es eine Selbstverständlichkeit, Theologen zu medizinischen Diskussionen einzuladen und um Festreden vor Ärztekongressen zu bitten.

Der Dienst am Kranken ist in gegenwärtiger Sicht ein ergänzendes Bemühen zwischen Theologie und Medizin. Wenn letztere sich vorzugsweise um Diagnose, Prophylaxe und Therapie kümmert, ist erstere bemüht, die Sinnfrage allen ärztlichen Handelns zu beantworten. Medizinische Kenntnisse für den Seelsorger und ärztliche Ethik ergeben das Doppelfach der Pastoralmedizin. Das vorliegende Buch bietet einen fundierten Einblick in beide Bereiche. Die ersten Kapitel enthalten ethische Probleme. Im Gegensatz zur antiken und mittelalterlichen Medizin gelangt die gegenwärtige Medizin wiederholt an Grenzen der Ethik, zumindest anders als früher, so daß gefragt werden kann, darf die Medizin überhaupt, was sie könnte. Ein gewichtiges Kapitel erläutert den Naturbegriff in Theologie, Philosophie, und Medizin, auch im Hinblick auf die ethische Relevanz.

„Doch können wir der Aufgabe nicht ausweichen, aus einer stets fortschreitenden besseren Erkenntnis der menschlichen Natur Schlüsse auf unsere Verantwortung und die Tragweite sittlicher Entscheidungen zu ziehen“ (53). Gerade die Medizin, deren Formalobjekt der kranke Mensch ist, der homo patiens, vermag gewichtige Beiträge zu einem allgemein gültigen Menschenbild zu liefern und auch brauchbare Kriterien zu suchen (58 ff.). Drei umfangreiche Kapitel befassen sich mit dem Leben, dem Tod und der Gesundheit des Menschen. Es werden jeweils die

Schwerpunkte ärztlicher Ethik behandelt (Beginn des menschlichen Lebens, Empfängnisregelung, Abtreibung, Sterben, Organtransplantation, Lebensverlängerung, Gesundheit und Krankheit, Seelenleiden und Psychotherapie, Homosexualität, Süchte, allgemeine ärztliche Pflichten, wie Verschwiegenheit und Wahrhaftigkeit, Humanexperimente). Der

Autor, dem die theologischen Wissenschaften viele wichtige Arbeiten verdanken, so auch das „Gesetz Christi“ als moraltheologisches Lehrbuch, entwickelt jeweils das medizinische Problem, dessen ethische Bedeutung, und gibt eine begründete Antwort: demzufolge ist niemals „dem Embryo zu irgendeinem Zeitpunkt das Grundrecht auf menschliches Leben abzusprechen“ (78), Empfängnisregelung absolut verschieden von der Abtreibung (79), mit dem eingetretenen und festgestellten Hirntod wirklich der Totaltod im Sinne menschlicher Existenz gegeben (120); demzufolge besteht das sittliche Recht, in Würde sterben zu dürfen (124), ein entschiedenes Verbot der (positiven) Euthanasie (130). „Heil und Heiligkeit des Menschen stehen in inniger Beziehung zu Ganzheit und Heilung der menschlichen Person“ (136). Es wird das Verhältnis von Gesundheit und Krankheit zu (persönlicher) Schuld bestimmt, der Sinn der Krankheit, die gemeinsamen und wesensverschiedenen Bereiche von Seelsorge und Psychotherapie, auch die „Gefahren gewisser Richtungen der Psychoanalyse“ (1501). Der Autor, Professor für Moraltheologie in Rom, war Sanitäter bei der kämpfenden Truppe und bringt von diesem Dienst für Verwundete und Sterbende eine Erfahrung mit, die mithilft, im Bereich arzt-ethischer Entscheidungen krisensichere Lösungen zu finden.

ETHISCHE PROBLEME DER MODERNEN MEDIZIN. Von Bernhard Häring. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz 1972.

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1946

Das ungeborene Leben

Unheilvolle Verwirrung hat die nationalsozialistische Weltanschauung nicht nur in allen materiellen Bereichen hinterlassen, sondern eine noch größere in allen geistigen. Es wird harte und mühsame Kleinarbeit kosten, bis die während der sieben Jahre herangewachsene Generation wieder sittlich denken und urteilen lernt. Wie wenig galt doch ein Menschenleben! Ich denke jetzt gar nicht an die Kriegsoperationen, an die Gefängnisse und Konzentrationslager — ich habe die Ungeborenen und erblich belasteten Neugeborenen Vor Augen. Der Grundsatz: „Was schwach und krank ist, ist lebensunwert“,

Das Übernatürliche und die Medizin

Ober naturliche und außer natürliche Dinge werden im theologischen Sinne streng geschieden, nicht aber im gewöhnlichen Sprachgebrauch, auch nicht im medizinischen. Häufig wird das erstere, also die Super-naturalia im weiteren Sinne, zum Gattungsbegriff für ein großes Gebiet, in dem wir, vom Okkultismus und Spiritismus angefangen, alles „Metaphysische“ vertretenfinden, bis zur wahren Mystik und Stigmatisation. Strenggenommen dürften indessen nur letztere Erscheinungen als übernatürliche bezeichnet werden, erstere aber als außernatürliche. Weder das eine noch, das andere hatte bis

Heilpflege vom Geiste her

„Die Seele müßtest du vor allem und mit größter Sorgfalt pflegen, wenn der Kopf oder sonst ein Glied am Körper gesund sein soll. Und du kannst die Seele nur mit Sprüchen heilen, mit gewissen Sprüchen, durch Zauber, du Glücklicher! Und diese Sprüche, dieser Zauber, das sind überall die edlen Worte. Sie wecken oder zeigen dir in der Seele die Besonnenheit, und so du die Besonnenheit einmal in der Seele hast, dann ist es ganz leicht, dem Kopf oder dem ganzen Körper Gesundheit zu bringen. Das aber ist der größte Fehler bei der Behandlung der Krankheiten, daß es Ärzte für den

1947

Wohin entwickelt sich das religiöse Denken?

Man hat dem österreichischen Katholizismus schon oft vorgeworfen, daß er seinen Beitrag zur Theologie und Religionsphilosophie vernachlässige. In der praktischen Seelsorge und pastoralen Diskussion wird seine Stimme weit über die Landesgrenzen hinaus erwartet, gehört und beachtet. Bei den spekulativen Auseinandersetzungen um theologische Probleme hingegen spielten wir — verglichen etwa mit süd- oder westdeutschen Theologen — eine weit geringere Rolle. Man gewöhnte sich geradezu daran, dem religiösen Denken unserer Gegenden die Inhaltlichkeit, Tiefe und Festigkeit weitgehend

Christentum und Medizin

Die Problematik unserer Zeit hat das Verhältnis von Christentum'zur Medizin iri ein besonders grelles Licht gerückt. Der Fortschritt der Wissenschaften und der sich entwickelnde Rationalismus bedingten zwischen beiden Sphären eine Spaltung, deren Behebung heute so notwendig erscheint. Eine begriffliche Scheidewand wurde zwischen beide geschoben. Hie die Sorge um die „Vita spiritualis“, das geistige Leben, für dessen Befriedung und E'ha'.tung sich der Priester, und da . die Sorge um das „Vita temporalis“, das Irdische, das Leben des Leibes, für dessen Erhaltung sich der. Arzt —

1948

Der Arzt und der Priester

Die neueste Nummer der bereits bekannten Blauen Hefte der Innsbrucker psychiatrischen Klinik, die über den Stand moderner Psychotherapie auf dem laufenden halten wollen, behandelt das Thema „Katholische Beichte und Psychotherapie“. Der über Innsbruck hinaus geachtete Moraltheologe P. Josef Miller S. J. hat in dem schmalen Heftchen einen klaren Überblick über das Wesen der sakramentalen Beichte gegeben, ihre grundsätzliche Unterscheidung von der Therapie des Arztes und ihre begrenzt psychotherapeutischen Möglichkeiten. Die Arbeit ist eine ausgezeichnete Kurzbelehrung über eines der

Ärztliche Ethik

Es ist sicher kein Zufall, daß in den letzten Jahren häufiger die Fragen der ärztlichen Ethik in öffentlichen Vorträgen und in der Literatur erörtert worden sind. Es liegt hier offensichtlich ein über das rein Berufliche hinausgehendes öffentliches Interesse vor, und ein solches ist in der Natur des Verhältnisses zwischen Arzt und Patienten, also zwisdien Hilfsbedürftigkeit und Hilfsbereitschaft begründet, wie auch in der Erwägung, daß jeder in die Situation der Hilfsbedürftigkeit geraten kann und es ihm dann nicht gleichgültig sein kann, welche Haltung der Arzt zu den

Kriminalität und Weltanschauung

Der Kriminelle von heute unterscheidet sich wesentlich vom herkömmlichen Verbrechertyp, also etwa vom stachelbärtigen Spießgesellen, der, „aus besserem Hause stammend, frühzeitig, in, schlechte Gesellschaft geriet und im Laufe der Jahre von Stufe zu Stufe sank", wie man in älteren Kriminälberichten stereotyp lesen kann; oder vom Verbrecher aus proletarischem Milieu, den soziale Konflikte in Gegensatz zum Gesetz und Gesellschaft brachten. Wir kennen —- wenn man vorn Sondergebiet der Jugendkriminalität absieht — eigentlich keinen modernen Verbrechertyp. Dife Menschen, die heute die

Warum Psychotherapie?

Der Psychologismus der Gegenwart hat immer wieder versucht, im Geiste Nietzsches das Problem der Moral in die Psychologie einzubeziehen, und ist dabei letzten Endes zu dem Resultat gelangt, die Moral überhaupt aufzuheben. Wenn die moralische Haltung eines Menschen nur in seinem psychologischen Wesen begründet ist, dann kommt den moralischen Impulsen natürlich keine objektive Gültigkeit mehr zu, sondern, was der einzelne für gut und böse hält, bleibt ausschließlich seiner subjektiven Entscheidung überlassen. Damit wird die Moral selbst Gegenstand der Kontroverse zwischen verschiedenen

1949

Der Arzt und die Gemeinschaft

Ärztliches Wirken setzt starke ethische Impulse voraus. Die unvermeidliche materielle Verflechtung hebt die ethische Seite dieses Berufes nicht auf. Im Gegenteil: Die Berufsethik erstreckt sich in gleicher Weise auf die wirtschaftlichen wie auf die rein medizinischen Beziehungen des Arztes zum Patienten. Man muß jedoch zugeben, daß die Begegnung geistiger und materieller Interessen im gleichen Raum durch menschliche Schwäche leicht zu einem Konflikt zwischen beiden auf Kosten des Patienten führen kann.Die Frage, wie dieser Gefahr am sichersten begegnet werden könnte, löste im Rahmen der

1953

Aus dem Gebiet der Medizin

Zwischen Angst und Vertrauen. Probleme und Bilder aus der psychotherapeutischen Praxis. Von Johanna Herzog-Dürck. 212 Seiten. (Ohne Angabe von Ort und Jahreszahl!)An Büchern über Psychotherapie und ihre Problematik herrscht bereits ei'n solcher Ueberfluß, daß man schon von einer „Inflation“ sprechen kann. Inflation bedeutet stets auch Entwertung. In je größerer Zahl sich auch die Minderberufenen zur Darstellung eines aktuellen Modethemas drängen, desto größer muß die Devalorisierung der Werke werden. Die Verfasserin ist zwar Aerztin und Psychotherapeutin, und fußt

Der Arzt und der Krieg

In den Berichten Ihrer Tagungen und in dem Entwurf für Codifizierung einer ärztlichen Welt-Ethik, in dem Entwurf eines internationalen Aerzterechts und in der vorgesehenen Formel eines überall geltenden Welt-Aerzteeides kehrt immer der Gedanke wieder: Oberstes berufliches wie ethisches Leitprinzip für das Gewissen und Tun des Arztes ist helfen und heilen, nie schädigen, verderben und töten. Sie haben auf diesen Beratungen vom Arzt im Frieden, und noch mehr im Krieg verlangt: Ehrfurcht vor dem Leben des Menschen von der Empfängnis bis zum Tod, Sorge“ um sein Wohlergehen, Heilung seiner

1955

Der diristlidic Olautc und die Zukunft

Im Mittelalter war das Leben in all seinen Schichtungen und Verzweigungen religiös durchwirkt. Der christliche Glaube bildete die allgemein angenommene Wahrheit. Gesetzgebung, soziale Ordnung, öffentliches wie privates Ethos, philosophisches Denken,1 künstlerische Arbeit, geschichtlich bewegende Ideen — alles war in irgendeinem Sinne christlich-kirchlich charakterisiert.Im Laufe der Neuzeit erfährt der ganze Zu-itand eine tiefe Veränderung.Die Wahrheit der christlichen Offenbarung wird immer tiefer in Frage gestellt; ihre Gültigkeit für die Formung und Führung des Lebens immer

Medizin und Publizistik

Die Erörterung medizinischer Themen in der Öffentlichkeit hat in den vergangenen Jahren erheblich an Ausdehnung zugenommen. Das ist in der übrigen Welt kaum anders als in Oesterreich. Die Gründe hiefür sind leicht einzusehen. Die raschen Fortschritte der Medizin haben das Interesse an ihren Problemen beträchtlich gesteigert. Wer als Arzt die dramatische Spannung erlebt hat, die in der Zeit zwischen der Entdeckung der Antibiotika und ihrem Erscheinen in den Apotheken herrschte, und sich jener tragischen Fälle erinnert, die ihr Leben noch angesichts der nahenden Rettung verlieren mußten,

Die erste Kulturethik - ein grober Wurf

Kulturethik mit Grundlegung durch Prinzipienethik und Persönlich-keitsethik. Von Johannes Meiner. Tyrolia-Verlag, Innsbruck - Wien - München. 681 Seiten.Preis 160 S

1956

Papst Pius XII. und die Medizin

Unter dem Titel „Pius XII. über ärztliche Fragen“ hat die Katholische Aerztegilde gemeinsam mit der Aerztegemeinschaft der Katholischen Aktion zu Weihnachten 1953 ein Heft herausgegeben, in dem die Ansprachen in deutscher Uebersetzung zusammengefaßt sind, die der Heilige Vater seit 1944 über Gegenwartsfragen der Medizin gehalten hat; größtenteils vor ärztlichen Kongreßteilnehmern, die in einer Papstaudienz empfangen worden sind.Die bisher erörterten Themen sind von größter Bedeutung — nicht nur für die Pastoralmedizin, sondern für die ärztliche Ethik (Deontologie)

Arzt und Recht

Die Medizin befindet sich in den letzten Jahrzehnten in einer tiefgreifenden Umwandlung, deren Abschluß noch nicht vorauszusehen ist. Diese Umstellung wird durch verschiedene Faktoren bewirkt, die einerseits durch die medizinische Wissenschaft selbst, anderseits durch die Entwicklung der Sozialpolitik der Kulturvölker und durch die technischen Errungenschaften unseres Zeitalters gegeben sind.Die Fortschritte in der Heilkunde haben unserem Jahrhundert eine große Anzahl neuer Heilmittel, neuer Untersuchungs- und Behandlungsmethoden gebracht. Die Therapie ist, um aus der Fülle des Neuen nur

Antwort auf den dialektischen Materialismus

Als der liebenswürdige und bekannte Essayist und „Kassenarzt mit Nebeneinnahmen“ Peter Bamm in seinen Ausführungen auf der Frankfurter Messe darauf hinwies, daß der große Aberglaube und flache Mystizismus einer mit Wissenschaft gleichgesetzten Naturwissenschaft und ihre politische Verankerung im kommunistischen Materialismus noch keine entscheidende Reaktion und somit auch keine Antwort gefunden habe, konnte ihn bereits wenige Augenblicke später ein Sortimenter auf das Werk „Gott — Mensch — Universum“. Die Antwort des Christen auf den Materialismus der Zeit. Herausgegeben von

1957

Geschlecht, Ehe, Kind

Einklang der Geschlechter. Sexuelle Fragen in unserer Zeit. Von Oskar F o r e 1. Uebersetzung von L’Accord des Sexes. Rascher-Verlag, Zürich. 395 Seiten. Preis 19 sfr.Der Verfasser hat sich anscheinend zum Ziel gesetzt, das Werk von August Forel, „Die sexuelle Frage”, in die Problematik unserer heutigen Zeit zu übertragen. Ein Vergleich beider Werke fällt eher zugunsten des alten, „großen Forel” aut. Besser als eine Kritik von Einzelheiten erscheint et dem Referenten, den Verfasser selbst zum Leser sprechen zu lassen; vor allem in dem für seinen Standpunkt charakteristischesten

Vom heilsamen Fasten

Auf einer kürzlich in Linz veranstalteten Aerztetagung über Altersheilkunde und Fürsorge wurde dem grundlegenden Problem der Art und Zeit des körperlichen Lebensendes nicht die Beachtung gewidmet, die ihm gebührt hätte. Da somatische Geschehen des Alterns und Sterbens stand vielmehr in seinen Ursachen und Vorbeugungsmöglichkeiten nicht zur Diskussion. Man war nur bemüht, diese „unabwendbare und gegebene Tatsache" durch soziale Maßnahmen in beruflicher und gesellschaftlicher Hinsicht genießbarer zu gestalten. Nun sind aber di Lebenserfahrungen der heutigen und der vergangenen

Die Psyche im Mittelpunkt

Kleine Geschichte der Medizin. Von Paul Hühner f e 1 d. Verlag Scheffler, Frankfurt. 162 Seiten, 13 Abbildungen (8 Tafeln). Preis 26.80 DM.Es ist erstaunlich, wie viel das kleine Büchlein enthält. Der Verfasser — ursprünglich Student der Medizin, später Dr. phil. — führt uns von den primitiven Uranfängen der Medizin über die hippokratische, hellenistische und arabische Heilkunde zur Medizin des Mittelalters, deren Größe er im Zusammenhang mit der scholastischen Philosophie richtig einschätzt. Im Kapitel „Auf dem Wege zur Freiheit” stellt er die Medizin der Renaissance und

1964

Die Seele wurde zum Problem

Man suchte Heilung an all den summarisch vereinten Errungenschaften des spätantiken Geistes: Heilung durch die Kultur. Durch Feuer und Imagination. Durch Tragödie und Gott Asklepios. Auch er war nur ein Faktor im Heilungsprozeß wie die Bäder, wie die Wandelhallen. Er gab den Namen, er lud Fluch und Freiheit auf sich, er .verschwendete sehne Gegenwart zur 1 Betreitmg'und LoSltisungivttfctflldaB persönlichen Leides. Einmal in Schlangengestalt, dann Erdgeist, der sich in Orakeln kundgab, Heros mit unüberwindlichen Waffen, schließlich Geist, war er ein Dämon, der leiden ließ und damit

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1972

Probleme der medizinischen Ethik

Paul Sporken, Professor für Moraltheologie, seit 1968 Direktor des Zentrums für Pastoralfortbildung an der Universität Nimwegen, bestimmt nach einer unterscheidenden Einführung, was Ethos, Ethik, Moral eigentlich seien, eine christlichmedizinische Ethik als einen Kodex für ärztliches Handeln, der auf einer christlichen Daseinsinterpretation beruht. So müsse die Gesundheit nicht ausschließlich biologisch sondern auch personal gesehen wuiden und die ärztliche Hilfe (im weitesten Sinn des Wortes) sei ein wirksamer Dienst zur Erreichung der Lebensaufgabe, woran der Patient durch seine

Es gibt keine Ausrede für Mord

„Heute hält der Mensch in seinen sterblichen Händen die Macht, nicht nur die menschliche Armut in all ihren Formen zu beseitigen, sondern auch das menschliche Leben in all seinen Gestalten zu vernichten. Und doch wird überall auf Erden noch immer um den gleichen revolutionären Glauben gerungen, für den unsere Ahnen gekämpft haben: den Glauben, daß die Rechte des Menschen kein Gnadengeschenk des Staates sind, sondern aus der Hand Gottes kommen.“

1974

Das Leben in seiner Gesamtheit

Die Grundrechte sind Ausdruck der Idee der Menschenwürde und des Begriffs der Person im positiven Recht; sie haben sich von Standesrechten zu Menschenrechten entwickelt. Sie sind als liberale Grundrechte durch Gewährung einer staatsfreien Sphäre auf eine Freiheit vom Staat gerichtet, streben als politische oder demokratische Grundrechte durch Mitwirkung an der Staatswillensbildung eine Freiheit im Staat an und suchen als soziale Grundrechte soziale Sicherheit in Form einer Freiheit durch den Staat zu gewähren.

1975

Sterbehilfe ist Lebenshilfe

Der moderne Rechtsstaat bekennt sich zum Recht auf Leben und körperliche Unversehrtheit für jeden Menschen. Wie verhält sich die oft geäußerte Forderung, jeder Mensch müsse ein Recht auf einen natürlichen Tod haben, zu diesem verfassungsmäßig verankerten Lebensrecht? Ist das Recht auf einen natürlichen Tod in dem Grundrecht auf Leben und körperliche Unversehrtheit eingeschlossen?Im Blick auf medizinische Möglichkeiten fragen heute viele — nicht zuletzt die Ärzte selbst —, ob es menschenwürdig, ob es dem Kranken wie dem Betreuenden zumutbar sei, alles zu tun, was an sich

Der Mensch und ein niditkalkulierter Motorschaden

Zu &en Paradoxa unserer Zeit zählt' leider die bedauernsr werte Tatsache, daß das Streben des einzelnen, sowie von Staat und Gesellschaft, nach Verbesserung der Lebensbedingungen zunimmt, die Achtung vor dem Leben selbst aber abnimmt. In seinem PerfektiÖnsstreben glaubt sich der Mensch über das Leben selbst verfügungsberechtigt. Eine neue Form des Individualismus greift um sich, der an die Stelle der „Grundsatzethik“ eine „Situationsethik“ treten läßt, was dem Relativismus Tür und Tor Öffnet und leider nur allzuoft die allgemeine Regel durch die Ausnahme ersetzt. In ihrem Leistungsstreben verliert die Wohlfahrtsgesellschaft aber auch im wachsenden Maße das Verständnis für menschliche Grenzsituationen, wie es auch das ungeborene Leben und das menschliche Sterben sind. Bisweilen hat man den Eindruck, als würden Schwangerschaft und Krankheit als nicht kalkulierter Motorschaden angesehen, und auch die Unberübrtheit der Natur als ein Perfektions- und Expansionshindernis.

1976

Auf der Suche nach der Wahrheit

„Wahrheit und Geschichte“ war das Gesamtthema des 3. Europäischen Theologenkongresses, zu dem annähernd 300 Teilnehmer aus Ost und West, Katholiken und Protestanten, nach Wien kamen. Das Vorbereitungskomitee unter Vorsitz des Dekans Univ.-Prof. Dr. Wilhelm Dantine, schlug das Thema vor, das sich sehr bald (sowohl in den kritischen als auch in den zustimmenden Äußerungen) als sehr gewichtig erwies, nicht nur für den Kongreß, sondern auch für die Theologie der Gegenwart. Die Eröffnung nahm Minister Dr. Hertha Firnberg vor. Die Suche nach der Wahrheit, nach dem wahrhaft Gültigen und Bestimmenden,“ für das Zusammenleben der Menschen und auch für das Leben des Einzelnen“, betonte sie, „sei heute zu einer alle Wissenschaftsdisziplinen umfassenden Frage geworden.

1977

Wer ist der Mensch, „um den es geht”?

Heute gibt es kein gesellschaftspolitisches Programm, das nicht für sich in Anspruch nehmen wollte, es gehe ihm um den Menschen. Auch das Zweite Vatikanum konzediert die „fast einmütige Auffassung der Gläubigen und der Nichtgläubigen, daß alles auf Erden auf den Menschen als Mittelund Höhepunkt hinzuordnen ist”. Inwieweit das aber tatsächlich dem Menschen dient, hängt weniger von Absichtserklärungen als vielmehr davon ab, ob solchen Bestrebungen ein realistisches Menschenbild zugrunde liegt. Jedes neue System schafft neue Probleme, beruht es aber auf einem falschen Menschenbild,

Die Dogmatik hat ein neues Gesicht erhalten

Man tut sich schwer, über „Theologie - zwölf Jahre nach dem Konzil” zu berichten, da ja weniger das Konzils- ende als vielmehr der Konzilsbeginn stimulierend wirkte. Außerdem ist die konziliare Situation mit jener Bewe- gung auf dem Feld der Theologie, die fiir die französische Theologie mit dem Stichwort der „Nouvelle Théologie” die fur den deutschen Sprachraum mil dem „Stichwort” Karl Rahner mar- kiert ist, untrennbar verbunden.Bei allem Verständnis fiir die Ver- flochtenheit der konziliaren Theologie mit der theologischen Arbeit der vier- ziger und ffinfziger Jahre, ist

Zwei Strömungen in der modernen Moraltheologie

Die stürmische Entwicklung, die seit dem 2. Vatikanischen Konzil alle Bereiche des kirchlichen Lebens erfaßt hat, konnte naturgemäß in einer so zentralen, weil das Leben des Menschen unmittelbar und spürbar betreffenden Disziplin, wie der Moraltheologie nicht ohne Auswirkungen bleiben. Abgesehen von dem allgemeinen Unbehagen gegenüber einer gewissen kasuistischen Verengung mancher moraltheologischer Handbücher aus vorkonziliarer Zeit, dürften neben dem ausdrücklichen Wunsch der Konzilsväter, der Erneuerung gerade dieses Bereichs „besondere Sorge” angedeihen zu lassen, vor allem

1978

Auch der Tod gehört zum Leben

In der Gesellschaft von heute, die das Sterben so gern verdrängt, scheint dieses Thema plötzlich aktuell zu werden. Österreichs Pastoralkommission, befragt über das Recht des Menschen auf einen gnädigen Tod, auf ein Sterben in Würde, hat kürzlich dazu Stellung bezogen.Wem es nicht vergönnt ist, daheim im Kreise seiner Angehörigen aus dem Leben zu scheiden, muß den Tod im Krankenhaus erwarten. Hier ist er weitgehend auf Hilfe und Trost von Ärzten, Schwestern und Seelsorgern angewiesen. In ihre Hände gegeben sind Ausmaß und Zeitpunkt der Aufklärung über den Zustand des Patienten.

Sterben im Spital - Tabu der Gesellschaft?

Je mehr in unserer Gesellschaft Autoritäts- und Sexualtabus gestürzt werden, desto deutlicher wird das „Todestabu“ neu aufgerichtet, stellt der Ordinarius für Pastoraltheologie an der Universität Salzburg, Univ.-Prof. Dr. Gottfried Griesl, fest.

1979

Moderne christliche Ethik

Der emeritierte Universitätsprofessor Dr. Johannes Messner, 1891 in Tirol geboren, hat wie kein anderer österreichischer Sozialethiker katholische Soziallehre nicht nur interpretiert, sondern auch maßgeblich mitformuliert. In seinem Hauptwerk „Das Naturrecht“ hat er die Sozialverpflichtungen des Christen jenseits positiver Rechtsnormen angesiedelt. Die FURCHE schuldet dem großen Gelehrten Respekt und Dank für die vorliegende ausführliche Rezension.„Die Bewegung, in der sich die theologische Ethik heute in allen Bereichen befindet“, heißt es im vorliegenden Handbuch christlicher

Vertrauen hilft heilen

Krankheit wird längst nicht mehr-wie in vergangenen Jahrhunderten -als Schicksal verstanden. Sie wird heute vielmehr als „Betriebsstörung“ empfunden, die . möglichst rasch durch ärztliche Maßnahmen behoben werden muß. Wer kann es sich noch leisten, länger auf die Erwerbsund Genußfähigkeit zu verzichten? Viele Menschen erwarten daher vom Sozialstaat den „totalen medizinischen Service“.Wer dies ernsthaft fordert, verkennt die Möglichkeiten und Grenzen der Medizin unserer Tage. Die „therapeutische Überaktivität“ ist zu einem vordinglichen gesundheitspolitischen Problem

Eine neue Kunst des Lebens und Sterbens

„Ich werde niemandem eine Arznei geben, die den Tod herbeiführt, auch nicht, wenn ich darum gebeten werde” … heißt es im Hippokratischen Eid, der sich energisch gegen ärztliche Euthanasie und Mithilfe am Selbstmord wendet. So lange noch ein Funken Hoffnung auf Lebenserhaltung besteht, hat der Patient, der sich dem Arzt anvertraut oder in seine Obhut gegeben wird, das Recht auf ärztliche Behandlung, auch im bewußtlosen Zustand.Je näher ein Mensch dem Tode ist, um so mehr ärztliche Hilfe wird er verlangen. Bei akuter Lebensgefahr, etwa bei einem Unfall, muß eine Notstandstherapie

1980

Eine stille Revolution

„Der Patient - Wege zu einem besseren Verständnis” - mit diesem Problem setzten sich etwa 100 Studenten und .Ärzte aus Österreich, Deutschland, Frankreich, Schweiz, Ungarn und Polen in Innsbruck vom 29. März bis zum 4. April bei einem Symposium des Internationalen Mediziner-Arbeitskreises (IMA) auseinander. Zti Wort kamen nicht nur Fachleute, sondern auch Patienten und Laien.Wenn heute in Fachkreisen über das Gesundheitswesen, die Arzt-Patient-Beziehung und damit zusammenhängende Probleme diskutiert wird, dann besteht die Reaktion aus Extremen: „Krank” - dem Titel des bekannten

Der Arzt muß auch ethisch gebildet sein

So schön und edel der Beruf des Arztes von der Zielsetzung her sicherlich ist, so schwer und heikel wird er vielfach durch die damit verbundene Verantwortung. Von allen bedeutenden Ärzten, angefangen von Hippokrates bis in die Gegenwart, sind uns Aussagen und Zeugnisse bekannt, aus denen der tiefe sittliche Ernst hervorgeht, der ihre Handlungen bestimmte.Burghard Breitner sieht im Urphä-nomen des Mitleids den Anstoß, der schon in den ältesten Zeiten zuer Entwicklung der Heilkunde führte, und be reits ein halbes Jahrtausend vor Christus tauchte der Hippokratische Eid auf, jene erstaunlich

1981

Über das Leben selbst verfugen

Michel Salomon stellte für sein Buch „Die Zukunft des Lebens“ namhaften Wissenschaftlern, darunter mehreren Nobelpreisträgern, unter anderem die Frage, ob Euthanasie (siehe Stichwort Seite 2) ihrer Meinung nach Bestandteil einer Moral der Zukunft sein wird. Im folgenden werden einige der Antworten auszugsweise wiedergegeben.Ich glaube, daß die Euthanasie zu jenen Fragen gehört, die es dem ruhigen westlichen Gewissen ermöglichen, sich und die öffentliche Meinung von echten Problemen abzulenken… Global gesehen, wird die Euthanasie an den unterentwickelten Völkern bereits

1982

Medizin ohne Menschlichkeit ?

Prof. Ringel übernahm jüngst den neuen Lehrstuhl für medizinische Psychologie der Universität Wien und sagte dabei viel Grundsätzliches. Die FURCHE bringt Auszüge:

Erweiterung des einseitigen Menschenbildes

Niemand möchte die Fortschritte der naturwissenschaftlichen Medizin verwerfen, sie aber in eine anthropologische Medizin integrieren und auf diese Weise erst ihre kostbarsten Schätze heben (Leopold Ranke).Beides ist notwendig, der Fortschritt und die Hinwendung zu dem, dem die Medizin eigentlich dienen soll, zum leidenden Menschen.Die Leitbilder der Naturheilmedizin reichen bis in die Antike, in orientalische, arabische und fernöstliche Medizinkulturen. Im Abendland sind sie im „corpus hippocraticum" festgelegt: Licht und Luft; Speis und Trank; Schlaf und Wachen; Absonderung und

1983

Bekenntnis in Salzburg: Perspektiven der Hoffnung

Über diese „Perspektiven der Hoffnung“ (hier gekürzt wiedergegeben) wird am Wochenende der Delegiertentag in Salzburg debattieren. Wir baten den bekannten Kulturphilosophen Friedrich Keer um eine erste Stellungnahme und laden die Leser zur Diskussion ein. Die endgültige Formulierung des Textes wird am 14. Mai vom Katholikentagskomitee beschlossen werden.

1986

Jeder sein eigener Arzt

Tugend als Taugen. Wir wären gut beraten, in der Medizin nun auch jene Schutzfaktoren wieder stärker zu berücksichtigen, welche die Alten „vir-tutes“ nannten.

Mehr-Sein kommt vor Mehr-Haben

„Wovon werden wir morgen geistig leben?“ lautete das Thema des Salzburger Humanismusgespräches 1986. Die Kernfrage: Hält der moralische Fortschritt mit dem technischen mit?

1987

Joseph Ratzinger: Wofür es sich zu sterben lohnt

Donnernder Applaus aus einem übervollen, an Prominenz reichen Auditorium beendete jüngst einen Vortrag des Glaubenspräfekten, Joseph Ratzinger, in Wien. DIE FURCHE veröffentlicht ihn hier zum Teil.

1990

„Medizin-Ethik" gelungen

Dieses Lexikon ist kein Wörterbuch, es ist auch kein Nachschlagewerk, das lexikalisch Definitionen, Erklärungen oder In- terpretationen heruntertrommelt. Dafür ist es zu unvollständig. Aber es ist ein mutiger Versuch, heraus- gefordert durch die Errungenschaf- ten der modernen Medizin, ver- schiedene Lebens- und Wissensbe- reiche zu verbinden.Der Generationswechsel in der Medizin verlangt nach einem sol- chen Lexikon. Standen unsere Lehrer vor dem Problem „Kann die Medizin, was sie soll?", so drängt sich uns heute immer häufiger die Frage auf: „Darf die Medizin, was sie kann?" Dafür

Ich war der Idealtyp Vollstreckung des

Der „schöne Tod" : Ein Thema, über das sich wacker akademisch streiten läßt. Die folgenden Beiträge wenden sich engagiert gegen Euthanasie - aus der Sicht des behinderten Menschen.

Neue Ethik für Aizte?

In einigen Ländern wird der hippokratische Eid nicht mehr geschworen, in fast allen treiben Ärzte ab, in Holland wird für Euthanasie plädiert. Wohin steuert die Ethik der Ärzteschaft?

1992

GESUNDHEIT AUF KOSTEN-NUTZEN-BASIS

Das Thema Gesundheit bewegt die meisten von uns. Daher ist es auch ein Lieblingsthema der Medien. Es vergeht somit kaum ein Tag ohne Erfolgsmeldungen vom Kampf gegen die Krankheit, aber auch ohne schwere Kritik an Ärzten, Spitälern, Spitalsverwaltungen und anderen Einrichtungen unseres sogenannten Gesundheitswesen. So manche dieser Kritiken beruhen auf Berichten über reale Mißstände.

WONACH RICHTEN SICH ARZTE?

Seit vielen Jahrhunderten war der „hippokratische Eid" die „goldene Regel der Medizin", das „Muster ärztlicher Standesethik", das, wie K. Steinmann sagt „als solches die berufliche Haltung vieler Generationen von Ärzten bestimmt hat. Es sei anders geworden", meint Steinmann, und zitiert den Ordinarius für Medizingeschichte in Hamburg, Charles Lich-tenthaeler, dem wir eine Analyse des hippokratischen Eides verdanken:„Das allgemein verbindliche Wertsystem des christlichen-abendländi-schen Äons sei nach 1945 mit diesem allmählich in Trümmer gefallen. Die Welt

MEDIZIN -MEHR ALS CHEMIE UND PHYSIK

„Das Wichtigste ist die Gesundheit": So lautet wohl ein Selbstverständnis unserer Zeit. Denn wer vom modernen Fortschritt spricht, denkt nicht nur an Wirtschaftswachstum, sondern auch an die enormen Verbesserungen im Bereich der Gesundheit. Besonders eindrucksvoll äußern sich diese im Anstieg der Lebenserwartung: Die Westeuropäer leben heute um etwa 25-30 Jahre länger als ihre Vorfahren vor 120 Jahren!Die Kindersterblichkeit wurde dramatisch gesenkt, das Kindbettfieber bekämpft, die Gefahr von Seuchen durch Impfungen und hygienische Maßnahmen weitgehend gebannt. Triumphe hat auch

WIRD DIE ERDE EINES TAGES VERGLÜHEN?

Die Frage ist alt: Sind die Welterklärungen von Naturwissenschaft und Religion miteinander vereinbar? Und eine andere Frage wird immer brisanter: Wieviel von dem, was die moderne Wissenschaft möglich macht, ist religiösethisch noch vertretbar? Redaktionelle Gestaltung: Heiner Boberski

Freund, nicht guter Vater

Der technische Fortschritt hat der Medizin enorme neue Möglichkeiten eröffnet. Er stellt die Ärzte aber auch vor ganz neue Entscheidungen. Fragen der Ethik werden daher heute von Medizinern neu gestellt.

1993

Für eine Ethik der Medizin

Der rasante Fortschritt auf dem Gebiet der medizinischen Wissenschaft hat zunehmend eine Fülle von rechtlichen und ethischen Fragen ausgelöst, die nicht mehr allein von der Medizin ausgetragen und gelöst werden können.

1994

Heilt die Medizin?

Die Medizin gerät immer stärker ins Spannungsfeld von Natur- und Humanwissenschaft. Wird sie einen Ausgleich finden können?

Causa: Patient gegen Arzt

Worin bestehen die Gründe für den wachsenden rechtlichen Normierungsbedarf im Bereich der Medizin, der auch Gefahren in sich birgt?

Dialog und Vertrauen sind nötig

Ein Nachschlagewerk zur Grundlegung einer medizinischen Ethik informiert Arzte und gewährt Laien Einblick in das spezifische Berufsethos.

1995

Ein Evangelium des Lebens

Mit kräftigen Worten warnt der Papst die Welt vor der sich ausbreitenden Kultur des Todes und ruft alle zur Mitwirkung an einer Wende zum Leben auf.

1996

Wenn die Augen sprechen könnten ...

Alle Menschen wissen, daß sie sterben müssen. Trotzdem reagieren Ärzte und Angehörige oft unsensibel, panisch oder hilflos auf den nahenden Tod.

Nicht Herren über Leben & Tod

Haben Sie kürzlich den Fernsehfilm „Lamor-te” gesehen? Ein Zeitdokument, das den selbstherrlichen Umgang mit dem Leben glorifiziert.

1997

Aus dem Bauchladen der Heilverfahren

Hochkonjunktur auf dem Markt der Heilverfahren: Aus Ostasien wie aus Großmutters Schatz-kistchen, durch Fasten ebenso wie durch Meditieren oder Wassertreten ... Für jeden etwas. Ein Buch bietet einen interessanten Uberblick.

Klonschaf Dolly: Perfekte Menschen bauen

Dolly, das geklonte Schaf, wirft Fragen nach der Zukunft des Menschen auf. Die Bioethik-Konvention des Europarates ist - bei näherem Hinsehen - leider nur ein löchriger Damm gegen Übergriffe der Forschung.

„Ökonomisch indizierte” Euthanasie

Das Thema „Sterbehilfe” wird vermehrt diskutiert - hinter vorgehaltener Hand auch unter dem Aspekt der explodierenden Kosten im Gesundheitswesen.

1998

Massives Votum gegen Sterbehilfe

Tötung auf Verlangen zu legalisieren, forderte kürzlich eine Initiative. Für umfassende Sterbebegleitung plädierte hingegen das Institut für Ethik in der Medizin.

Balance zwischen Mangel und Perfektion

In der Medizin herrscht ein falsches Menschenbild. Ein Gespräch mit dem Ethnomediziner Wulf Schiefenhövel.

Den Tod umdefiniert

Fällt das Gehirn eines Menschen "unumkehrbar" aus, reicht das, um ihn für tot zu erklären, auch wenn der ganze übrige Organismus noch funktioniert...

1999

Menschen-Perspektive

Katholische Theologie ist Gottesrede einer Weltkirche. Sie bringt den langen Atem der Geschichte und die Kulturen der Welt ins wissenschaftliche Gespräch ein.

"Können wir nicht mit Anstand gehen?"

Man rechnete mit einer Handvoll Teilnehmer, gekommen sind rund 1.000 Anmeldungen. Eine gesteckt volle Tagung zum Thema "Sterbehilfe" zeigte, wie sehr das Thema inzwischen aufregt (siehe auch Beitrag unten).

Peter Moeschl: "Sterbehilfe ruiniert das Selbstbestimmungsrecht"

Warum eine Liberalisierung von aktiver Sterbehilfe autoritär wäre, was tatsächlich hinter der Diskussion steckt und wie das Hospizwesen humaner werden kann. Brandaktuelle Gedanken des Mediziners Peter Moeschl, der den Menschen nicht als biologische Maschine sehen will.

Eine Sache der Weltanschauung

Evangelische Theologen kommen dieser Tage nach Wien; sie diskutieren, was die Theologie zur modernen Sozialethik beitragen kann.

2000

Leiden und Sterben sind menschenwürdig

Das Beispiel der Niederlande darf nicht Schule machen: Was Sterbende brauchen, ist Solidarität - und nicht die todbringende Spritze.

Auf der Suche nachder verlorenen Seele

Wird die menschliche Seele in der Medizin zum "Restposten"? Ein Grazer Symposium begab sich auf die Suche nach der "Ganzheit" des Menschen.

Auf der Suche nach der verlorenen Seele

Wird die menschliche Seele in der Medizin zum "Restposten"? Ein Grazer Symposium begab sich auf die Suche nach der "Ganzheit" des Menschen.

2001

Gentechnik und Schöpfung - ein Widerspruch?

Die Gentechnik eröffnet immer mehr Möglichkeiten, über Naturbedingungen zu entscheiden, die früher nicht zur Entscheidung standen, sondern als Schicksal hinzunehmen waren. Wenn diese Technologie die Natürlichkeit grund-sätzlich zur Disposition stellt und uns vermehrt in ein technisches Verhältnis sowohl zu unserem Körper wie auch zur außermenschlichen Natur setzt, damit alte normative Orientierungen auflöst, woran soll man sich dann noch halten? An welchen Kriterien soll man sich in immer schwieriger werdenden Entscheidungssituationen noch orientieren können? Das ist eine Frage, die

Der Mensch: sein eigener Schöpfer?

Wort der Deutschen Bischofskonferenz zu Fragen von Gentechnik und Biomedizin

Große Ratlosigkeit vor dem Tod

Wie Ärzte, Pflegepersonal und Angehörige mit Sterbenden umgehen: Eine Betrachtung aus psychologischer Sicht

Mehr als die Summe der Gene

Immer wenn es heißt "der Mensch ist nichts anderes als ..." zeigt sich ein reduktionistisches Menschenbild. Die Folge ist eine Spaltung der Menschen in jene, die instrumentalisierbar sind, und solche, die es nicht sind.

Medizinethik: Mensch in den Mittelpunkt

Die gesundheitspolitische Diskussion wird zunehmend durch die Frage nach der Finanzierbarkeit des Gesundheitssystems, durch den Streit über die Zukunft des Solidarsystems und die gerechte Verteilung der zur Verfügung stehenden Ressourcen sowie der finanziellen Lasten beherrscht.In diesem Streit werden gewichtige Grundsatzfragen leicht übersehen. Die ganze Diskussion greift zu kurz, solange lediglich nach der Effizienz, nicht aber nach dem Sinn der Medizin gefragt wird, das heißt nach ihrem Wozu.Nur wenn die elementare Frage nach dem Selbstverständnis der Medizin, das heißt aber auch nach

Keine Zwangsmoral

Was ist der Mensch? Der Präsident der Max-Planck-Gesellschaft fand in seiner umstrittenen Rede vom Juni Antworten darauf. Die furche bringt Auszüge.Das, woraus sich etwas Neues entwickelt, ist nicht identisch mit dem Neuen selbst. Dies gilt auch für den Menschen. Jede geborene menschliche Person ist etwas einmalig Neues, das sich aus einer befruchteten Eizelle entwickelt hat. Aber deshalb ist die befruchtete Eizelle noch lange kein Mensch, jedenfalls nicht als eine naturwissenschaftlich begründete Tatsache; allenfalls dann, wenn wir dem Begriff "Mensch" - und zwar durchaus willkürlich -

Die Zukunft offen halten

Aus einem Etwas könne nie ein Jemand werden, so Spaemanns Argument. Daher sei an der Menschenwürde des Embryos von Anfang an festzuhalten.Die menschliche Artnatur ebenso wie jede individuelle menschliche Natur verdankt sich einer Kette von Zufällen. Was sollte, so lautet das Argument zugunsten der genetischen Manipulation, schlecht daran sein, den Zufall durch rationale Planung zu ersetzen? Was sollte schlecht daran sein, das menschliche Erbgut planmäßig zu verbessern?Was daran schlecht ist, sieht man am besten an den Visionen derer, die es besonders gut finden. Auf dem berüchtigten

2003

Genmaschine Mensch

Sind wir noch mehr als die Summe unserer Gene? Überlegungen zum Gesundheitsbegriff und zur Unantastbarkeit der menschlichen Würde angesichts prädiktiver Medizin.Gesundheit und Krankheit waren zu keinem Zeitpunkt in der Geschichte der Medizin objektive oder wertneutrale Begriffe. In der langen Ära vor der naturwissenschaftlichen Medizin - also bis annähernd in die Mitte des 19. Jahrhunderts - wurde Gesundheit überwiegend als ein subjektiver, qualitativer Zustand aufgefasst, den ein Mensch dann bei sich konstatierte, wenn er nicht unter den Symptomen einer Krankheit litt. Seit damals hat

2004

Heilen zwischen Gut und Böse

Nach langem, zähem Ringen ist das Gesundheitsreformpaket weitgehend unter Dach und Fach. Was ist neu? Wo sehen Expertinnen und Experten Durchbrüche, wo wunde Punkte? Die furche widmet sich in zwei aufeinander folgenden Dossiers dem Brennpunkt Gesundheit. Dieses Dossier entstand mit finanzieller Unterstützung des Bundesministeriums für Gesundheit und Frauen. Grundsätzliche Überlegungen zur Ethik im Gesundheitswesen.Ethik hat Konjunktur. Das ist ein janusköpfiges Phänomen. Die einen befürchten, hier werden alteuropäisch mit dem erhobenen Zeigefinger normative Vorschriften geltend

2006

Eine Frage der Religionen

Interkulturelle Medizinethik: Ein Beitrag zur aktuellen Integrationsdebatte.Darf die moderne Medizin, was sie kann? Und welche Rolle spielen religiöse Normen und Werthaltungen im medizinischen Alltag wie im bioethischen Diskurs moderner Gesellschaften? Um solche Fragen geht es heute einer interkulturellen Medizinethik. Auch wenn die moderne Medizin längst ihren globalen Siegszug angetreten hat, handelt es sich doch zunächst um ein westliches Konzept: Jede Medizin, auch die moderne Schulmedizin, ist in einen kulturellen Kontext eingebunden, in Werte-und Symbolsysteme, die sich historisch

2007

Den Tod zulassen, wenn seine Zeit gekommen ist

Fünf katholische Moraltheologen - Stephan Leher (Innsbruck), Michael Rosenberger (Linz), Walter Schaupp (Graz), Werner Wolbert (Salzburg) und Günter Virt (Wien) - haben unter dem Titel "Sterben zulassen" eine sehr differenzierte zu bereichern und weiter voranzutreiben. Die Furche veröffentlicht als erstes Medium den Wortlaut dieses Dokuments.Stellungnahme zum Problem der passiven Sterbehilfe vorgelegt, die zweifellos geeignet ist, die einschlägige DiskussionIn jüngster Zeit haben mehrere Ereignisse einem falschen oder mindestens einseitigen Eindruck von der katholischen Lehre über die

2008

… lebt nicht vom Stoffwechsel allein

Spiritualität, Religion und Kultur am Krankenbett: Seelsorge geht heute über die individuelle Begleitung des einzelnen Kranken hinaus, und zwar als Begleitung des ganzen Systems Krankenhaus.Die Kulturgeschichte von Krankheit und Gesundheit ist bis in die Moderne weitgehend auch Religionsgeschichte. Erst die naturwissenschaftlich begründete moderne Medizin führt zu einer Trennung von Medizin und Religion, damit aber auch von Heil und Heilung.Gegen das vorherrschende biomedizinische Paradigma wenden sich unterschiedliche Modelle einer ganzheitlichen Medizin. Das Spektrum reicht von der

2009

An der Grenze zum Leben

Besonders die Geburt von extrem unreifen Kindern ist begleitet von ethischen Gratwanderungen. Lebensanfang und Lebensende prägen ähnliche Fragen."Wer geboren wird, ist alt genug zu sterben", lautet ein altes Sprichwort. Nirgendwo wird die Wahrheit dieses Satzes greifbarer als in der Neonatologie. Glücklicherweise haben Geburtshilfe und Neugeborenenmedizin in den vergangenen Jahrzehnten erhebliche Fortschritte erzielt. Zusammen mit Verbesserungen der allgemeinen Lebensbedingungen und gezielten sozialen Maßnahmen ist die Säuglingssterblichkeit in unseren Breitegraden dramatisch

Wie Human ist die Medizin?

Die Geschichte der Medizin wird als permanente Fortschritts- und Heilsgeschichte erzählt. Es ist aber nötig, die Heilsversprechen und Utopien der modernen Medizin auf den Prüfstand zu stellen.Ist die moderne Humanmedizin noch eine humane Medizin? Oder bleibt der Mensch bei all den Fortschritten, von denen beinahe täglich in den Medien berichtet wird, auf der Strecke? Im Kern aller medizinethischen Diskussionen geht es um grundlegende Fragen unseres Menschenbildes. Hinter der häufig gestellten, allerdings viel zu vordergründigen Frage, ob die Medizin darf, was sie kann, steht die

2010

Medizin braucht Kommunikation

Ärzte und Patienten sprechen höchst unterschiedliche Sprachen. Wie deren Verständigung gelingen kann, beriet ein Symposium.Es sind zwei Beispiele von mehreren: Einem Asthmapatienten wird geraten, nach dem Inhalieren von Cortison den Mund auszuspülen, um Pilzbefall vorzubeugen. Frauen erfahren, dass die Kombination von Rauchen und Pille das Risiko von Herzinfarkt und Thrombose erhöht.Diese Auskünfte bekamen sie nicht von ihren Ärzten, sondern bei Mediziner-Gesprächen von Medien angeboten: "Zu den bedrückendsten Erfahrungen der Patienten zählt kommunikative Not", erzählt der

2011

Ulrich Körtner: Leben hat seine Zeit, Sterben hat seine Zeit

Protestantische Kirchen veröffentlichen europäische Orientierungshilfe zu ethischen Fragen am Lebensende. Diese bildet einen der Bausteine einer gesamteuropäischen protestantischen Soziallehre.

2013

Der Arzt Als Ingenieur

Die moderne Medizin versteht sich immer mehr als Reparaturbetrieb und lässt kranke Menschen in ihrer Krise und Sinnsuche allein.Krankwerden stürzt den Menschen in eine tiefe Krise. Die Selbstverständlichkeit, mit der er bis dahin in Gesundheit gelebt hat, wird gebrochen, alle bisherigen Perspektiven radikal infrage gestellt. Krankwerden kommt nicht nur zum Sein hinzu, es verändert es, es radikalisiert die Grunderfahrungen des Menschen und wirft letzte Fragen auf: nach dem Sinn des Leidens, nach dem Sinn des Lebens, nach dem Sinn des Ganzen. Krankwerden stellt sozusagen alles Bisherige auf

Gottfried Roth

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Gottfried Roth