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Heiliger Wein

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Peter Paul Kaspar

Es mag hart klingen — aber der Wein ist (wenigstens in der katholischen Tradition) das unterschlagene Symbol der Eucharistie. Die Kelchkommunion für Laien war wiederholt in der Kirchengeschichte erbittert umstritten. Nach dem letzten Konzil wurde sie wenigstens für besondere Fälle wieder gestattet. Praktische Gründe haben nicht nur zur dünnen papierartigen Hostie, sondern auch zum fast völligen Verzicht auf die Kelchkommunion geführt.

Dabei vermerken die biblischen Einsetzungsberichte gerade bei den Stellen, wo Jesus den Aposteln den Wein reicht, daß „alle“ davon trinken. Wir handeln also auch in diesem Punkt dem Wortlaut des Bibeltextes strikt entgegen.

Es würde zweifellos ein ri- tualistisches Mißverständnis sein, wenn man davon die Rechtgläubigkeit insgesamt abhängig machen wollte. Doch ist diese auffallende Abweichung von der Weisung Jesu wenigstens eine ausführliche Nachdenklichkeit wert: Es werden wohl nicht nur hygienische Gründe dafür verantwortlich sein, daß man den Wein dem Priester vorbehielt. (Zumal die orientalischen und evangelischen Bräuche durchaus brauchbare Lösungsmöglichkeiten kennen).

Es liegt die Vermutung nahe, daß auch in der Symbolik des Weines — immerhin eines berauschenden Getränkes — ein bewußtes oder unbewußtes Motiv für die Unterdrük- kung des zweiten Zeichens der Eucharistie liegt.

Wenn man nach einem Getränk als Gegenstück zum Grundnahrungsmittel Brot sucht, dann fällt einem wohl als erstes das Wasser ein. Bei „Wasser und Brot“ zu leben bedeutet, auf das gerade noch Lebensnotwendige beschränkt zu sein, etwa im Gefängnis. Es mag verwundern, daß den eucharistischen Zeichen kein derart asketisches Ideal zugrunde liegt. (Der Bibelkenner weiß allerdings, daß Jesus keineswegs ein Asket, sondern eher ein lebens- und genußfreudiger Mensch war, seinen Feinden als „Fresser und Säufer“ verdächtig.)

Auch die Milch würde sich — sozusagen als „Urlebensmittel“ — anbieten, um dem Brot als Gegenstück zu dienen. Dennoch ist das biblische Zeichen für die Gegenwart Christi im Mahl Brot und Wein.

Neben der Assoziation des (ursprünglich verwendeten) Rotweins zum Blut, spielt dabei die Vitalität und Lebensfreude eine wichtige Rolle: Wie der Wein des Menschen Bewußtsein verwandeln kann, werden wir in die Wandlung der Gaben hineingenommen.

31. Teil einer Serie über Zeichen und Symbole im Jahreskreis der Kirche.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Auf der anderen Seite

Es ist kein Zweifel: Wir sind uns in den letzten Jahrzehnten um vieles nähergekommen. Wo sind die Zeiten, da sich Katholiken und Protestanten gegenseitig bekämpften, verachteten oder gar beschimpften? Wir wollen es leidenschaftlich für alle Zukunft festhalten: Es darf kein Gegeneinander, es d.'.rf nur mehr ein Neben-, Mit- und Füreinander geben!Zwei Erlebnisse aus der jüngsten Zeit: Da bauen sich zwei katholische und zwei evangelische Theologen der Bekenntniskirche in der Gefangenschaft ihr gemeinsames „Pfarrhaus“. Es war eine mit Pappe überdeckte Erdhöhle, wie sie halt üblich

1952

Priester liehe Existenz

Von Universitätsproiessor Dr. Michael Pfliegler. Tyrolia-Verlag, Innsbruck

1956

Gedanken eines Laien

Das ganze Verhältnis der Menschheit zur Mutter Gottes ist enthalten in den Worten Christi vom Kreuz herab: ,,Sohn, das ist Deine Mutter.“Gott ist wie die Luft — man kann Ihn auch nicht sehen, aber ohne Ihn müßte man ersticken.Wenn jedes Essen Töten ist, so muß der Tod aller Tode erst recht Nahrung aller Nahrung sein — Kreuzigung und Kommunion.Christi Tod wird von zwei Mählern umrahmt: von dem Herrenmahl vorher und dem Emmausmahl nachher. Vorher nennt Er die Wandlung ,,das Geheimnis des Glaubens“, nachher verschwindet Er bei der Brotbrechung, das heißt Er wird das Brot.Ohne

1962

Ökumenisches Ostermahl

Katholisches Bildungswerk und Catholica Unio Salzburg (geleitet von H. H. A. Zollitsch) versuchten in fünr Donnerstagvorträgen („in der Stunde, da der Herr das Brot brach“) das Thema zu umreißen: „Das Mahl und die Einheit der Christen.“ — Das rege Interesse, das diese mit Hinblick auf das kommende Konzil veranstalteten Vorträge nicht nur bei den Katholiken, sondern auch auf evangelischer Seite fanden, bewiesen der rege Besuch und die Tatsache, daß sich auch Vertreter der anderen Konfessionen zu einem Schlußwort bereit fanden. Die außer von dem bekannten Exegeten Prof. Josef

1964

Der Wein und der Arzt

Von altersher versammelten sich die Feinde des Weines um den Gedanken, daß der Wein gesundheitsschädlich und nicht heilsam sei. Bevor sie aber verkünden, der Wein sei der Gesundheit schädlich, behaupten sie, der Wein sei der Gesundheit nicht förderlich. Diese Kluft enthält alle Mißverständnisse, die die einen gegen die anderen ausspielen können. Und doch ist sein guter Ruf als Förderer und Erhalter der Gesundheit nicht von heute; im Gegenteil, die Menschen von früher haben dem Wein darüber hinaus auch noch magische und rituelle Eigenschaften zugesprochen. Die heutige medizinische

Praxis der Liturgie

Vollends Gegenwart aber setzte die Versammlung, als sie sich spontan entschloß, dem Bischof von Mainz ein Opfer für die Armen und Alten der Stadt (natürlich ohne Unterschied der Konfession) zur Verfügung zu stellen. 8000 DM trugen die Meßdiener nach dem Opfergang des letzten Tages zum Altar. Sie dienen dem Zweck einer aus dem Vollzug der Liturgie erwachsenen Agape, eines Liebesmahles, bei dem der Mainzer Wein nicht fehlen soll.Ohne diese Bezüge zur Umwelt ist das, was sich auf diesem Kongreß zutrug, kaum zu verstehen: Keines der Referate kann losgelöst von Ort und Stelle voll

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

1971

Ein Bekenntnis

Hans Urs von Balthasar, der Verfasser des folgenden Artikels, ist heute der vielleicht bedeutendste Theologe Europas. Der 1905 in Luzern geborene und aus einer alten Luzemer Patrizierfamilie stammende Autor wurde zunächst Jesuit, trat dann aber mit Bewilligung der Ordensleitung aus der Gesellschaft Jesu aus und lebt seither als Weltpriester und Privatgelehrter größtenteils in Basel. Berühmt wurde er, als er in den Jahren 1937 bis 1939 das große dreibändige Werk „Apokalypse der deutschen Seele“ herausgab. Zahlreich sind seither seine theologischen, philosophischen und kulturhistorischen Werke. Berühmt wurde er auch als Übersetzer, so z. B. von Paul Claudels „Der seidene Schuh“ und der „Schriften des Origines“. Hans Urs von Balthasar ist insofern auch ein Phänomen, als er alle seine Werke eigenhändig schreibt, mit einer zierlichen, sehr einprägsamen Schrift. Der folgende Beitrag wurde dem Werk „Warum ich katholisch bleibe“ entnommen, das Balthasar zusammen mit Ratzinger im Johannes-Verlag, Einsiedeln, herausgab.

1974

Liturgische Reise durch Europa

Wer viel unterwegs ist, sei es als Tourist, sei es aus beruflichen Gründen, lernt die Auswirkungen des Zweiten Vatikanischen Konzils unter einem besonderen Aspekt kennen, sofern er auf Reisen nicht darauf verzichtet, die Sonntagsmesse zu besuchen. Die liturgischen Reformen haben nicht nur der jeweiligen Landessprache zum Durchbruch verhol-fen; sie haben auch zu einer Diversifikation der Riten, Texte und Gewohnheiten geführt, die kaum größer sein könnte, wenn sie beabsichtigt und ausdrücklich angeordnet wäre.Über Motive und Ursachen dieser Erscheinung soll hier nicht weiter spekuliert

Eine verbogene Reform

jj; rnj.iisin.uuan UDer aie Liturgie war der erste Text, über den auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil abgestimmt wurde. Der Grund dafür lag in der Tatsache, daß die vor-konziliare Kommission diesbezüglich gute Arbeit geleistet hatte. Sie konnte auf den Einsichten der liturgischen Bewegung aufbauen, die seit dem Ende des Ersten Weltkriegs eine der lebendigsten und zugleich best-begründeten Bewegungen in der Kirche gewesen war. Sie hatte sich zuerst mit Romano Guardini, Odo Casel, Joseph Andreas Jungmann in Deutschland entwickelt. Sie wurde nach 1945 in Frankreich vom „Mou-vement de

1975

Die Gefährdung der Theologen

Gestehen wir es gleich, daß die Kirche die Theologen benötigt und daß diese keineswegs abzuschaffen sind. Aber sie haben im Christentum schon von allem Anfang an auch Unfug getrieben, und der Historiker kann zuweilen kaum erkennen, ob von ihnen mehr Gutes oder Böses gekommen ist.

1979

Die Welt als Mahlgemeinschaft

Fronleichnam: Das ist für Katholiken Mahlgemeinschaft mit dem Herrn vor den Augen der Welt. Aber gemeinsames Essen und Trinken hat zu allen Zeiten und in jeder Kulturgemeinschaft Frieden und Freundschaft gestiftet.

1986

Gedächtnis des Herrn: Eucharistie

Nach langen Kontroversen zwischen den Konfessionen wird das Sakrament der Eucharistie wieder als das verstanden, was es eigentlich sein soll: Zeichen der Einheit.

Sichtbarwerden der Gemeinschaft

Aufmerksamen Lesern der FURCHE-Sakramente-Serie wird diesmal ein Widerspruch zum Beitrag „Firmung“ (FURCHE 24/ 1986) auffallen. Anlaß für eine Leserdiskussion?

1987

Heiliges Brot

Vielen Symbolen der Christenheit ergeht es so wie dem Brot in der Messe: vom kräftigen sinnlichen Zeichen blieb ein dünnes geschmackloses Blättchen. Ob vom inneren Verständnis auch so wenig übriggeblieben ist wie vom äußeren Zeichen?Grund genug, es wieder einmal deutlich in Erinnerung zu rufen: Das Brot des Letzten Abendmahles verdient es nicht, als kleine Oblate bloß durch Anschauen und Niederknien verehrt zu werden. Die goldene Monstranz ist kein Ersatz für ein unterlassenes Mahl. Die Feierlichkeiten um Fronleichnam werden zur dürftigen Folklore, wenn die Aufforderung ,fNehmt, und

1994

Und Gott schuf auch den Gaumen

Österreichs „Kulinarik-Papst“ Christoph Wagner hat den Aussagen der Bibel über Essen und Trinken nachgespürt.

1996

Brot und Wein

Der Gründonnerstag erinnert daran, daß Brot und Wein das Leben Jesu Christi begleitet haben. Mit Brot und Wein hat er versucht, den Menschen zu zeigen, wer er eigentlich ist.Eine teuflische Stimme stellt ihn auf die Probe und sagt: „Bist du Gottes Sohn, so gebiete, daß diese Steine Brot werden." Doch Jesus spürt, sein Weg könnte zu Ende sein, bevor er überhaupt noch angefangen hat und antwortet: „Der Mensch lebt nicht von Brot allein, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt."Sein erstes Auftreten war bei einer Hochzeit. Er ist dort nicht weiter aufgefallen.

2002

Wein-Seligkeit

Brot und Wein, vergifteter Wein, Becher und Kelch, Wasser und Wein: Anmerkungen zu einigen zentralen liturgiehistorischen Fragen.Kaum etwas steht dermaßen im Zentrum der christlichen Liturgien wie die sogenannten "eucharistischen Gestalten" Brot und Wein. Und beiden Zeichen, dem Brot wie dem Wein, kommen in den verschiedenen Traditionen und Zeiten höchst unterschiedliche, ja bisweilen kontroverse Deutungen zu. Meine Aufmerksamkeit gilt im folgenden dem Wein, dessen liturgischer Genuss in der römischen Liturgie zunehmend ein Privileg der zelebrierenden Priester geworden ist, welches

Vinophilosophisches

Wo ein Papst, da sind auch Liturgien und heilige Schriften. Neben Literatur-, Lieder- oder auch Fitness- gibt es längst schon Gourmet- und Weinpäpste. Die zu Letzteren gehörigen Zeremonien sind Präsentationen und Verkostungen, als Kanon gelten die entsprechenden Nachschlagewerke. In diesem Dossier kommen ein renommierter Weinpublizist, einer der Spitzenwinzer des Landes und ein katholischer Liturgiewissenschafter zu Wort: Klaus Egle, Willi Bründlmayer und Erich Renhart. Redaktionelle Gestaltung: Rudolf MitlöhnerSchlabber, schlabber - und runter mit dem Zeug!" So beantwortete Baron

2008

"Da erglänzt in reiner Helle … Brot und Wein"

Wo die Literatur den verlorenen Weltzusammenhang wahrnimmt, blitzen Abendmahlsreminiszenzen auf.Fronleichnam, der Tag des demonstrativen Katholizismus, ist zum Fest einer Minderheit geworden. Und auch die sonntäglichen Messfeiern sind weiter im Abnehmen. Doch die Symbolkraft von Brot und Wein ist damit noch lange nicht zu Ende. Kein christlicher Ritus, kein Sakrament beschäftigt die Literatur bis heute so intensiv wie das Abendmahl.In der neueren deutschen Literatur hat das mit Hölderlins Hymne "Brot und Wein" begonnen. Nach der traurigen Erinnerung an das "selige Griechenland" und der

2013

Von Bildern der Fülle und des guten Lebens

Religion • Der Wein ist ein markantes Element des Judentums und des Christentums. Ein Buch Anton Burgers unternimmt eine Spurensuche.Vier Becher Wein werden am Sedermahl, dem rituellen Gedächtnis der jüdischen Familie an den Auszug Israels aus Ägypten, am Vorabend des Pessachfestes getrunken. Ein fünfter Becher steht da für den Propheten Elija, der, so glauben die Juden, im Vorfeld der Ankunft des Messias wiederkommen soll. Und nicht zuletzt zur Feier des Schabbat gehört Wein: So wird der Schabbat mit einem Becher Wein in der Synagoge begrüßt, auch bei der häuslichen Schabbatfeier

Die dionysische Gesellschaft

Essay • Im Wein liegt zwar viel weniger Wahrheit, als man gerne annimmt. Dafür können Rausch und Kater die Schwächen unseres Systems besser erklären als jede graue Theorie.Die Seele des Weines liegt nicht auf dem Grund einer Flasche, und schon gar nicht in einer Weinbar, obwohl sie dort neuerdings oft bis zur bitteren Neige gesucht wird. Wer dem Wein näher kommen will, der darf nicht zu Hause bleiben. Und wenn er auch hunderte Euros hinblätterte, um die besten Tropfen in einem Restaurant in der Stadt in sich hinein zu kippen, er bliebe doch bloß ein ungeschlachter Rohling. "Um etwas

2015

Gaumen der Spiritualität

In der Geschichte des Christentums spielt der Umgang mit Nahrung eine wichtige Rolle. Eine christliche Spiritualität der Ernährung schöpft aus vielen, nicht nur biblischen, Quellen.

2016

Mahl der Sieben mit dem Auferstandenen

Auf das Mahl des Auferstandenen mit sieben Jüngern, wovon das 21. Kapitel des Johannesevangeliums berichtet, beziehen sich auch die ältesten Bilddarstellungen der Eucharistie in den Katakomben. Der Neutestamentler Peter Trummer interpretiert das für heute.

von

Peter Paul Kaspar

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