Digital In Arbeit

KOPF DER WOCHE

19451960198020002020

Gerhard Ruis

Das Martyrium für die Einheit der Christen ist eines der hervorstechendsten Merkmale der ukrainischen Kirche. Nach dem orientalischen Schisma hat diese Kirche in Brest-Litowsk als erste Kirche die Union mit Rom erneuert. Nach dem Zweiten Weltkrieg erreichte dieses Martyrium seinen Höhepunkt, als Stalin und der Patriarch von Moskau die mit Rom vereinten Ukrainer zwangsweise der orthodoxen Kirche einverleibten.

Josyf Kardinal Slipyj hat den Terror überlebt. Sogar als ihm der Patriarchenstuhl von Moskau angeboten wurde unter der Bedingung, die Union mit Rom und den Primat des Papstes zu verleugnen, ist er standhaft geblieben. 18 Jahre hat er in sowjetischen Gefängnissen und Lagern zugebracht. Im Februar 1963 gelang es Papst Johannes XXIII., dem Metropoliten von Lemberg die Freiheit zu erwirken.

Kardinal Slipyj versucht seither die unierte ukrainische Kirche der westlichen Welt neu zu organisieren. Am 18. Februar begeht er seinen 90. Geburtstag.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Die Kirche der Union

Vor wenigen Wochen erfuhr die katholische Welt durch eine Erklärung der Heiligen Kongregation der orientali-chen Kirche, daß für die griechisch-unierte Kirche in Ost-galizien, der heutigen Westukraine, eine neue Zeit der Prüfung hereingebrochen ist. In seiner Antwort auf eine Mitteilung des Moskauer Rundfunks, daß die Kirche der westlichen Ukraine beschlossen habe, sich vom Vatikan loszusagen und sich der russisch-orthodoxen Kirche anzuschließen,wies der Vatikan in der oben erwähnten Erklärung der orientalischen Kongregation darauf hin, daß vor einiger Zeit die katholischen Bischöfe

1949

Christus in den Katakomben der Ukraine

Es ist nun schon geraume Zeit her, daß Radio Moskau die triumphierende Nachricht der TASS-Agentur ausgab, „ab 1. Jänner 1948 habe die griechisch-katholische Kirche in der Ukrainischen Sozialistischen Räterepublik formal aufgehört zu existieren, nachdem sie der russischen orthodoxen Kirche einverleibt wurde“. Diese kurze Meldung betrifft eine erschütternde Tragödie, deren Tragweite der christlichen Welt noch nicht völlig zum Bewußtsein kam. Erst in Zusammenhang mit den Wirkungen der kommunistischen Aktion in den anderen Ländern (Kroatien, Ungarn, Rumänien) wendet man gelegentlich

1954

Die Kirchen in der Sowjetunion

Seit dem 17. Jahrhundert,kurz nachdemein großer Teil der Ukraine unter russischer Herrschaft kam, sollte die pravoslawe Kirche in der Ukraine ein wichtiges Instrument der Russifizierung werden. Das gelang jedoch nur zum Teil. Denn der niedere Klerus, die Dorfgeistlichen und Diakone waren ja Ukrainer. Bekanntlich begann in der Mitte des vorigen Jahrhunderts eine Renaissance der ukrainischen Kultur, zuerst in der Bukowina, dann in Ostgalizien, die natürlich auch zu einer ukrainischen Nationalbewegung führte. Aus dem damaligen Oesterreich griff diese ukrainische Nationalbewegung auch auf die

1957

Generalstab ohne Soldaten

Eine unscheinbare Notiz im Zentralorgan der tschechischen KP, im „Rude pravo”, berichtete davon, daß der Präsident der Tschechoslowakei dem „früheren” Oberhaupt der autokephalen Orthodoxen Kirche der Tschechoslowakei, dem Metropoliten Jeleferij, den „Orden der Republik” verliehen hat und daß ihm in der tschechoslowakischen Gesandtschaft in Moskau als Abschiedsgeschenk der Prager Regierung ein Gemälde von Prag überreicht wurde.So wie Jeleferij-Eleutherius (Woronzow), einst Bischof von Rostow und Taganrog, nach Prag versetzt und hier erster orhodoxer Erzbischof, später Leiter

1964

Aufgabe und Problem der Unierten

Die dritte und letzte Forderung ist dafür um so schwerer zu lösen. Wie alle anderen Vertreter der Kirche Griechenlands besteht der Archimandrit Kantiotes auf Einordnung der unierten, sogenannten „griechischkatholischen“ Bistümer und Gemeinden in die Jurisdiktion der orthodoxen Patriarchate. Es ist die Tragik der unierten Kirchen des christlichen Orients, daß sie, als Mittler und Versöhner zwischen Rom und den Orthodoxen ins Leben gerufen, zum schärfsten Gegenstand der Entzweiung und des Zwistes geworden sind. Sie haben Wertvolles auf kulturellem Gebiet geleistet, als sie

1968

Panslawische Schuld und Sühne

Diie orthodoxe Kirche in der Tschechoslowakei wird einen Propagandaslogan, den sie in den letzten Jahrzehnten mit Vorliebe verwandte, künftig kaum mehr verwenden: „Die Orthodoxie hat nie den Feinden der Tschechen und Slowaken gedient, was keine andere historische Kirche dieses Raumes von sich behaupten kann.“Das Engagement im Zusammenhang mit dem aufkommenden Panslawismus, das geschickte Ausnützen einer gewissen Russophilie zur Zeit des alten Österreich, die enge Verquickung mit dem Zarentum, später dann, nach dem Ende des Zarentums, die Tendenz, jede neue Blickrichtung nach dem Osten

Der Anfang vom Ende

Nun also war, mit einer kleinen Phasenverschiebung, im Frühjahr 1950 der letzte Rest der unierten Kirche Osteuropas, die griechisch- katholische Kirche der Ostslowakei an der Reihe. Am 28. April 1950 hatte ein Aktionsausschuß einen „Sabor“, eine Versammlung einberufen, die die „Rückkehr“ der unierten Kirche,“ ihrer Priester und GJäu- bigen zur . Orthodoxie in die Wege leiten sollte. Trotz der sofort sichtbaren Zwangsmaßnahmen wurde ein nur klägliches Ergebnis erzielt: von 311 griechisch-katholischen Priestern sprach sich nur ein Drittel, nämlich 106 für den Übertritt zur

1970

Patriarch von ganz Rußland

Das Moskauer Patriarchat der russisch-orthodoxen Kirche hatte schon bei seiner Wiederbesetzung mit dem damaligen Patriarchatsverweser Sergij vor dem Ende des zweiten Weltkrieges von sowjetischer Seite auch für eine Auslandswirksamkeit freie Bahn erhalten, da man 1944/45 im gleichzeitig gegründeten Kirchenamt des Kremls einen günstigen Zeitpunkt erfaßte, um in den Bereich der von den Kriegsereignissen aus ihrem traditionellen Sitz im jugoslawischen Karlowitz vertriebenen „Russischen Auslandskirche“ einzudringen. Die Bischöfe dieser nach der bolschewistischen Machtergreifung in Rußland von führenden Hierarchen gegründeten „Karlowitzer Synodalkirche“ hatten sich nach der deutschen Kriegserklärung von 1941 in ihrer Mehrzahl mit den Achsenmächten verbündet und sich sogar von den Besatzungsbehörden des „Großdeutschen Reiches“ und Rumäniens in weißrussische und ukrainische Bistümer einsetzen lassen. Es waren das zum Teil persönlich fromme und rechtschaffene Männer, wie der später in Salzburg residierende Kriegserzbischof von Minsk, Stefan, denen aber der Weitblick dafür fehlte, daß sich der von ihnen als „Retter des heiligen Rußland“ gesegnete Nationalsozialismus kaum wesentlich von Ideologie und Praktiken der Stalinisten unterschied.

1988

Aus dem Untergrund ans Licht

Bereits mehrmals haben sich der Episkopat der verbotenen ukrainisch-katholischen Kirche, das ebenfalls verbotene Zentralkomitee der ukrainischen Katholiken sowie die „Initiativgruppe zur Verteidigung der Rechte der Gläubigen und der Kirche in der Ukraine“ in Schreiben an die Konferenz für Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (KSZE) mit der Bitte gewandt, ihre Anstrengungen um Legalisierung der unierten Kirche in der Sowjetunion zu unterstützen. Die in Wien tagende KSZE-Folgekonferenz, die kommende Woche in ihre fünfte Runde geht, wurde von den Ukrainern gebeten, den Erfolg des

Der Sprung über dunkle Schatten

Johannes Paul II. will nach Moskau. Die 1000-Jahr-Feier der russischen Orthodoxie im heurigen Jahr böte Gelegenheit dazu. Doch vorerst gilt es viel Eis aufzutauen.

2001

Orthodoxe im Streit mit Rom und sich selbst

Vom 23. bis 27. Mai wird Johannes Paul II. die Ukraine besuchen. Der römische Papst kommt in ein Land, in dem konfessionelle Konflikte herrschen - innerhalb der Orthodoxie ebenso wie zeischen Orthodoxen und katholischen Ostkirchen.

2014

Katholisch-orthodoxer Dialog gen Abstellgleis

Beim jüngsten offiziellen Treffen zwischen katholischer Kirche und Orthodoxie im jordanischen Amman erwies sich Kirchenpolitik stärker als Theologie.

2019

Schisma in der Orthodoxie

Kirchen begehen ab 18. Jänner die Gebetswoche für die Einheit der Christen. Das ist heuer von besonderer Brisanz, denn die Spaltung der Weltorthodoxie beeinträchtigt auch die Ökumene mit den Ostkirchen massiv.

2022

Orthodoxie - © Imago / Ukrinform - Erzbischof Epifanij (Autokephale ukrainisch-orthoxe Kirche, re.), Großerzbischof Swjatoslaw Schewtschuk (griech.-kath. Kirche, 2.v.re.)

Auch Griff nach Kiews Kirchen?

In der Ukraine ringen zwei orthodoxe Kirchen – die autokephalen Ukrainisch-Orthodoxen und die dem Moskauer Patriarchat unterstehenden Orthodoxen – sowie die Griechisch-Katholischen um die Gläubigen. Putins Einmarsch bringt auch die beiden nichtrussischen Kirchen in Gefahr.

von

Gerhard Ruis

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

In Kürze startet hier der FURCHE-Navigator.

Gerhard Ruis