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Neue Religionspolitik

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Fmg

Die Ideologie hat in China abgewirtschaftet. Alle großen Mao-Bewegungen — Agrarrevolution, Kulturrevolution — endeten im Chaos. Die Mitläufer der Roten Garden sind enttäuscht und müde. Die Wirtschaftsreform war eine Initialzündung für den Konsumismus in China.

In diesem Umfeld sieht der China-Experte Thomas Immoos eine Chance für die Religion; zumal Chinas Kommunisten selbst erkannt haben, „daß sich die Tugenden der Religion mit den Idealen des Kommunismus treffen“.

Das Dokument 19 der KP Chinas vom März 1982 stellt den Beginn einer neuen chinesischen Religionspolitik dar auf der Basis der Erkenntnis, daß die Religionen nicht so schnell absterben, Verfolgung nichts bringe, man sich also auf lange Koexistenz einrichten müsse.

Als Religionsgemeinschäften sind in China heute der Taoismus, der Buddhismus, der Islam, der Katholizismus und der Protestantismus (nicht dessen Denominationen) anerkannt. Diese Religionen dürfen in China wirken, wenn sie eine sogenannte „Patriotische Assoziation“ bilden, ein Organ von Priestern und Laien, die die Gemeinschaft dem Staat gegenüber vertreten.

Der Staat gewährt gewisse Unterstützungen, wie Rückgabe und Restaurierung von Kultgebäuden.

Die „Patriotischen Vereinigungen“ sind keine Kirchen. Trotzdem ist die Lage der Katholiken sehr schwierig.

Die Unverständlichkeit für Chinesen, daß der Papst als Oberhaupt des Vatikanstaates für China Bischöfe einsetzen soll, steht als enormes Hindernis zwischen China und Rom.

Immoos hat eine Lösung parat: Der Vatikan sollte seine diplomatischen Beziehungen mit Taiwan abbrechen und mit China aufnehmen. Die Bischofsbestellung sollte nach Schweizer Modell erfolgen: Chinesische Katholiken wählen ihren Bischof, * und Rom bestätigt die Wahl.

Als absurd bezeichnet der Religionswissenschaftler Versuche, mit Hilfe von Untergrundbischöfen, die Roms Segen besitzen, eine chinesische Untergrundkirche aufzubauen.

Die anhaltenden Spannungen bedeuten nach Immoos eine große Gefahr: auch gutwillige chinesische Katholiken gelangen immer mehr zur Uberzeugung, daß man Rom für die chinesische Kirche eigentlich nicht brauche.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1948

Wo steht China heute?

Chinas heutige Lage, sein Bürgerkrieg, seine sozialen Umwälzungen und die Untergrabung seiner uralten Traditionen, wird häufig auf den einfachen Nėnner gebracht, der auch das Geschehen in anderen Ländern kennzeichnet: auf die große Auseinandersetzung zwischen Moskau und Washington. Wenn diese Erklärung auch äußerlich völlig gerechtfertigt scheint, so ist es doch gefährlich, ein derartig einfaches Schema auf China anzuwenden. Eine ’ viertausendjährige Vergangenheit, eine Tradition, eine ' Morallehre und eine Philosophie, deren Alter man ebenfalls in Jahrtausenden messen muß,

Zur augenblicklichen Lage in China

Die Lage in China hält heute die Weh in Spannung. Weite europäische Kreise dei romanischen und angelsächsischen Ländei hielten eine Ausbreitung des Kommunismen bis zur beherrschenden Beeinflussung China! für unmöglich oder doch wenigstens für höchst unwahrscheinlich. Sie stützten sich auf die soziale Struktur des Volkes, die Großfamilie, die ja in sich eine Verschiebung des Eigentumsbegriffs zum Sozialeigentum bedeutet. Aber man dachte nicht daran, daß diese soziale Einrichtung, verbunden mit dem Konservativismus der chinesischen Bauern, auf die Erhaltung eines optimalen

1954

Die Achse Moskau-Peking

Das nicht geringe Verdienst der Genfer Konferenz besteht darin, Europa und der westlichen Welt aufgezeigt zu haben, was Einigkeit erreichen kann. Die Einigkeit der kommunistischen Asiaten mit den Russen ist die wahrscheinlich wichtigste Tatsache der weltpolitischen Situation heute. Wer sie übersehen will, treibt Vogelstraußpolitik. Diese Einung ruht auf dem Bündnis sehr verschiedenartiger politischer, wirtschaftlicher und kultureller Räume. Grundlage ist die Achse Moskau-Peking, die im folgenden Aufsatz eines international bekannten Fachmannes nüchtern und leidenschaftslos betrachtet

1956

Die „Taufe“ Chinas

Die Bedingungen, die der Kommunismus in China für die Errichtung eines kommunistischen Großreiches chinesischer Nation vorfand, waren ungleich günstiger als sonstwo bei der Bildung kommunistischer Regierungen. Man kann sagen, daß in China 1949 wahrscheinlich eine Situation bestand, die geradezu auf die Realisierung des Marxismus angelegt war, dessen Denkelemente und Forderungen den Massen der chinesischen Bauern geeignet erschienen, sie aus einem Elend, das für sie die Summe aller geschichtlichen und aller Umwelterfahrungen darstellte, zu befreien. Der Marxismus hatte für China geradezu

1957

Die Botschaft der „hundert Blumen“

Mit seiner Rede vom 28. Februar 1957, die Anfang Juni von der Nachrichtenagentur „Neues China“ unter dem Titel „Die fehlerfreie Beilegung der Gegensätze im Volk“ der Weltöffentlichkeit bekanntgemacht wurde, hat Mao Tse-tung die Initiative ergriffen, um China als „Reich der Mitte" und als Zentrum des Weltkommunismus zu proklamieren.Die außerordentliche Bedeutung dieser hier begonnenen Aktion war den Polen und Jugoslawen bereits in diesem Frühjahr klar geworden, als deren Staatsführer in Sorge ob eines neusowjetischen Imperialismus in Peking Schutz suchten. Schutz und Hilfe, das

1958

Der Schatten Chinas

Obwohl in Genf die Atomexperten über die technischen Möglichkeiten der Kontrolle von Atomexplosionen verhandeln, obwohl der Kreml seine nicht abreißenwollende Korrespondenz über die Gipfelkonferenz fortsetzt, ist es doch deutlich spürbar, daß seit einiger Zeit die sowjetische Außenpolitik nicht mehr so selbstbewußt sicher und folgerichtig agiert. Man weiß auch genau, seit wann ein leises Schwanken in den Aktionen der Sowjetdiplomatie bemerkbar ist. Seit jenem berühmten Artikel in der „Volkszeitung“ von Peking, mit welchem der Streit des Ostblockes mit Jugoslawien von neuem

Hinter dem seidenen Vorhang

Die letzte große Enzyklika, die Papst Pius XII. vor seinem Tode erlassen hat, befaßte sich mit der Lage der Kirche in China. Während die Schlagzeilen der Weltpresse sich mit den Auseinandersetzungen um Quemoy und Formosa beschäftigen, jeden einzelnen Schuß der Kommunisten registrieren, hat die Ekad fepfo . stolorum Principis Sepulchrum“ an eine weniger spektakuläre, aber deswegen nicht weniger folgenschwere Tätigkeit der chinesischen Kommunisten erinnert: die Durchführung der „kulturellen Revolution“, wie es im dortigen Parteijargon heißt, die Liquidierung des Glaubens.Die

1959

Schisma in China?

„Wir müssen die politischen und wirtschaftlichen Bande mit dem Vatikan zerschneiden und nur soweit gehorchen, als es die Gesetze der Kirche verlangen. Wir können dem Vatikan nicht gestatten, die Religion zur Verschwörung und Zersetzung gegen unser Land zu gebrauchen … Die Katholiken müssen unter Führung der Kommunistischen Partei entschlossen den Weg dea. Sozialismus gehen.”Diese Ausführungen unterscheiden sich eigentlich kaum von den üblichen Parolen vblks- chinesischer Festredner. Neu ist an ihnen lediglich, daß sie aus dem Munde eines katholischen Erzbischofs stammen, der

1966

„Alptraum“ China

Das rote China als „gelbe Gefahr“, die unsere abendländische Zivilisation barbarisch zu zertrampeln droht — das ist die zum Alptraum promovierte neue weltpolitische Sündenbocktheorie, mit der man im Westen und auch im sowjetisch beeinflußten Osten sein Unvermögen zu entschuldigen versucht, dieser Welt eine tragfähige Friedensordnung zu schenken. Politische Mathematiker wie Wilhelm Fucks „beweisen“ es uns statistisch, politische Philosophen wie Karl Jaspers mit der moralischen Autorität des ehrlich um den Frieden bemühten Weisen: China wird uns erdrücken. Was Jaspers in seinem

1967

Maos Chaos

Eum erstenmal seit Bestehen des Kommunismus haben wir heute die Gelegenheit, eine revolutionäre Auseinandersetzung in einem kommunistischen Staat auch durch die Brille anderer, mit diesem ver-feindeter kommunistischer Staaten betrachten zu können.Wer es unternimmt, die parteiamtlichen Erklärungen und die Presseartikel durchzusehen, die im Osten in den letzten Monaten über die Vorgänge in China veröffentlicht wurden, der gelangt zu folgendem Schluß: Mit Ausnahme einiger weniger, allerdings sehr bemerkenswerter, Interpretationen ist vom Osten In Sachen China kaum mehr zu erfahren, als wir

Von der Assimilation zur Eroberung

Die Begegnung des christlichen Westens mit China begann mit der Begegnung zweier Ansprüche auf Universalität. Die christliche Religion hätte trotzdem das chinesische Reich bekehren können, wenn es dem Beispiel des Buddhismus gefolgt wäre, in diskreter Weise als Sauerteig zu wirken, ohne die Kultur und den nationalen Stolz der Chinesen zu verletzen. Pater Matteo Ricci und in seiner Folge die Jesuiten des 17. Jahrhunderts schienen diese Situation verstanden zu haben. Sie wußten, daß es unumgänglich notwendig war, die chinesische Kultur zu achten und sich den bestehenden politischen und

1969

Das ist ihr Amt...

,£>er Bolschewismus stürzte jegliche Ordnung, kommunistische Banden besetzten in den ersten Monaten des Jahres die Hälfte unserer Missionsstationen, zerstörten oder verschleppten die Einrichtungen und hetzten die Christen zum Abfall vom Glauben auf. Einer unserer Patres meldete, daß alle seine Außenstationen verwüstet worden waren. Eine Beschwerde des Präfekten bei der obersten Behörde der Kommunisten brachte folgende Antwort: ,Die katholische Kirche hat sich in einem Scheiben an uns beschwert, daß die Mitglieder des Tan-pu (der Kommunistenzentrale) die Christen zum Abfall reizen

1970

Bär und Drache

Werden sie kämpfen? Jedermann stellt sich diese Frage, und jeder Experte fühlt sich bemüßigt, sie zu beantworten. Die, Sicherheit der Alten Welt hängt in hohem Maße davon ab. Es ist dies nicht nur die Folge des Machtpotentials beider Gegner, sondern einer sonderbaren Symmetrie. Die Sowjetunion ist in Sorge über ihre lange Grenze mit China, während sie gleichzeitig begierige Blicke auf Europa wirft, wo sie bereits einen „Gürtel“ früherer unabhängiger Staaten unter Kontrolle hat. China seinerseits hat die gleiche gemeinsame Grenze streng zu bewachen und ist gleichzeitig damit beschäftigt, eine kommunistische Nachkommenschaft in den Grenzländern von Burma bis Korea auszubrüten, Indonesien, die Philippinen, Nepal und Bhutan nicht zu vergessen. Bei diesem Stand der Dinge könnte Frieden an der sowjetisch-chinesischen Grenze erhöhte Gefahr an den anderen Grenzen der beiden Reiche bedeuten — oder auch umgekehrt.

„Sensationen“ aus China

Die Chinesen haben Ausländer noch nie sehr gern gehabt und ihnen noch nie gern Auskunft gegeben. So war es schon lange bevor die Kommunisten an die Macht kamen, aber in den letzten Jahren ist es ärger geworden, und zwar teilweise durch die verschlechterten Beziehungen zwischen China und anderen Ländern, vor allem aber deshalb, weil die chinesischen Behörden heute eine sehr viel wirksamere Kontrolle über Presse und Rundfunk ausüben und in der Lage sind, Geschehnisse beliebig vor der Außenwelt zu verheimlichen.China, dieses riesige Land, in dem ein Viertel der gesamten Weltbevölkerung

1972

Maos Revolution ist tot

Der Revolutionär Mao ist alt. Sein Kronprinz Lin-piao ist tot. Und Peking ist jetzt ein Zentrum der internationalen Diplomatie geworden. Ist Peking ein Zentrum der internationalen Revolution geblieben? Hatte zu Beginn der Kulturrevolution der Kommunismus östlich Kalkuttas — mit Ausnahme der KP Koreas — rund um Peking gelagert, ist der chinesische Lagerplatz jetzt leer. Felix-berto Olalia begründete: „Die Kulturrevolution ist abgewürgt worden, damit Tschu En-lais Sozialismus in einem Land ungestört beginnen kann.“ Olalia sprach für die Neue Volksarmee in den Wäldern von Lu-zon.

„Abenteuerlicher Kurs“

„Die Wandlungen, die in der letzten Zeit in der Politik Chinas vor sich gegangen sind, haben eine ganze Reihe von objektiven und subjektiven Ursachen. Die extremistische Linie, die Peking seit Anfang der sechziger Jahre in den internationalen Angelegenheiten verfolgte, fügte den vitalen Interessen Chinas gewaltigen Schaden zu. Durch den unverhüllt abenteuerlichen Kurs der Gruppe um Mao Tse-tung wurden die internationalen Positionen des Landes beträchtlich geschwächt und die Volksrepublik China in eine internationale Isolation getrieben. Die Beziehungen Chinas mit vielen anderen Staaten

1973

Wer kreist ein, und wen?

Zwischen Mitte Juni und Mitte August 1963 führte die schleichende russisch-chinesische Krise zu jener irreparablen ideologisch-politischen Explosion, durch welche die Illusion von der Einheit des Weltkommunis-mus zerstört wurde. Dieses bedenkliche Jubiläum wurde wissentlich sowohl in Moskau als auch in Peking ignoriert. In der Polemik war bisher interessanterweise das militärisch schwächere Rotchina initiativer und aggressiver. Die Russen arbeiteten weniger spektakulär, eher hinter den Kulissen. So empfing Breschnjew in Washington die Führer der amerikanischen KP, stellte ihnen den

1974

Der Schmelztiegel mit dem Sprengsatz

Als politische Region, als historische Schicksalsgemeinschaft wurden die malaiischen Staaten von der öffentlichen Meinung Europas und der USA bislang kaum zur Kenntnis genommen. Wie malaiisch sind die malaiischen Staaten überhaupt noch? Was sie verbindet, ist beute weniger die gemeinsame Identität als die Infragestellung und Gefährdung dieser Identität durch rassische, kulturelle, wirtschaftliche, politische Inhomogenität. Die malaiische Welt gleicht einem riesigen Schmelztiegel der Rassen, dessen Inhalt bisher kein Feuer einschmelzen konnte. Der größte und gefährlichste Brocken in.der malaiischen Schmelze sind die chinesischen Minderheiten.

1979

Neujahr im neuen China

China, das neue China Hua kuo-fengs und Teng Hsia-pings, feiert den Beginn eines neuen Jahres. Am 28. Jänner wird das Jahr der Ziege das Jahr des Pferdes ablösen. In Kinos und Theatern, Festsälen und Familien wird gesungen und getanzt, getafelt und gebechert und mit Knallkörpern viel Lärm gemacht werden. Ein Knallkörper besonderer Art ist Vizepremier Teng selbst: Er wird Neujahr in Washington feiern. Die Öffnung des kommunistischen China nach dem Westen hat in der Weltpresse viele Schlagzeilen gemacht. Über politische, militärische, strategische Perspektiven ist viel geschrieben worden, was aber ist im täglichen Leben der 850 Millionen Festlandschi-nesen 'gegenüber bisher anders geworden? Wenn nicht alles täuscht: viel!

Kehren Jesuiten nach China zurück?

Eine erstaunliche Nachricht verlautet aus der Kuria der Gesellschaft Jesu: Die Volksrepublik China soll die Jesuiten eingeladen haben, an ihre früher in Shanghai mit so großem Erfolg geführte Aurora-Universität zurückzukehren, um dort eine französisch-sprachige medizinische Fakultät zu führen.Einzelheiten über diese Verhandlungen waren selbst Ordensangehörigen nicht bekannt; sollte sich aber dieser Plan verwirklichen lassen, bedeutet dies eine Sensation erster Ordnung und eröffnet ganz neue Ausblicke für die Zukunft des Christentums in China. Jahrelang waren alle Versuche des

Schein und Sein nach 30 Jahren

Am 1. Oktober 1949 hat Mao Dsedong vom Pekinger Tor des himmlischen Friedens aus die Volksrepublik China proklamiert. 30 Jahre nach diesem Ereignis und drei Jahre nach Maos Tod fragt sich die Welt: Ist das größte Revolutionsprojekt der Geschichte, die politische Umformung eines jetzt schon von nahezu einer Milliarde Menschen bevölkerten Reiches, auf dem Weg zum Scheitern oder zum Erfolg?

1980

Religiöser Wiederaufbau?

Mit der Abhaltung einer neuntägigen Synode - der ersten seit 18 Jahren -, der Bildung eines „Selbstverwaltungsrates” aus Geistlichen und Laien und der Wahl ihres neuen Oberhauptes ist die seit 1957 von Rom getrennte und unter staatlicher Kontrolle stehende „Patriotische? katholische Kirche in der Volksrepublik China formal wieder zu den Verhältnissen zurückgekehrt, die bis zur Entfesselung der „Kulturrevolution'1 bestanden hatten.Die Hierarchie ist wiederhergestellt, der neue Primas, der 63jährige bisherige Bischof von Tsinan in der Provinz Schantung, Zong Huaide, wurde am 1. Juni

1982

Zwischen Boykott und Untergrund

In Innsbruck fand eine Missionsstudientagung zum Thema Hoffnung statt. Gibt es Hoffnung auch für Chinas Christen? Dazu ein stark gekürzter Beitrag aus einem der Referate.

1986

Verfolgung und Spaltung

Für den Jesuiten Luis Gutheinz haben Chinas Katholiken das Ärgste an Verfolgung und Spaltung überstanden. Der steigende Lebensstandard bedeutet: Chancen und Probleme.

1987

Schrei nach Demokratie

Spontan manifestierten in China Studenten ihren Willen nach Demokratie. Ein einmaliger Prozeß in einem kommunistischen Land. Wird damit in China die demokratische Basis breiter?

1988

Der Papst in Rotchina

Die Straße zieht sich lang hin, ist verstopft und staubig, und unser Führer ist nicht gerade begeistert: Warum sollen wir uns so weit aufs Land begeben und einen Marktflecken besuchen, der so arm ist? Dabei gibt es doch das alte Chang'an, das heutige Xi'an, das mit seiner mehr als 3000jähri-gen Geschichte und unzähligen Sehenswürdigkeiten fasziniert. Bekannt ist dort das berühmte „achte Weltwunder“: 6.000 Soldaten aus gebranntem Ton sind dort nahe dem Berg Lishan vor mehr als 2.000 Jahren mit dem ersten Herrscher der Qin-Dynastie begraben worden.Und dennoch ist es dieses Dorf Weiqi,

1989

Eine Kirche ganz neuer Art

Chinas Kulturrevolution hat den Protestanten nicht SO Stark geschadet wie den Katholiken. Innmer schon selbständig, dringen Protestanten in Wirtschaftsbe-reiche vor.

Die Kirche in China

Zum Eucharistischen Kongreß, der vom 5. bis 8. Oktober in Seoul stattfinden wird, gedachte der Papst die Flugroute über China zu wählen, doch wurde ihm das Überfliegen der Volksrepublik verweigert. Das ist kein Affront gegen Südkorea, mit dem China ja zielbewußt die Wirtschaftsbeziehungen ausbaut, wohl aber Ausdruck des Mißbehagens über den Vatikanstaat, der dem „Feind“ in Taiwan gestattet, seine letzte Botschaft in der westlichen Welt dort zu unterhalten. Solange dieser Zustand andauert, ist an eine Normalisierung der Beziehungen zwischen Rom und Peking nicht zu denken.Die Feiern

1990

China-ein Jahr danach

Am 4. Juni ist es ein Jahr her, daß die Schreckensbil- der über das Massaker auf dem „Platz des Himmlischen Friedens" in Peking über die TV-Schirme flimmerten und die Welt erschütterten.

1993

Was Wirtschaftsdelegationen in China schlimmstenfalls bewirken können

Vom 30. März bis 7. April reist eine hochrangige Wirtschaftsdelegation mit Bundeskanzler Franz Vranitzky an der Spitze nach Hongkong und China. Zweck des Trips in den Fernen Osten sind „politische und wirtschaftliche" Gespräche. Welchen Sinn kann diese Reise haben?

1995

Hoffnung für Chinas Katholiken

Steht Chinas katholische Kirche nach dem Marsch durchs Todestal vor der Auferstehung? Rom und Peking haben aus der Vergangenheit gelernt.

Kann China mit dem Vatikan?

Von Manila aus hat der Papst in einer Botschaft an die Katholiken in der Volksrepublik China appelliert, Wege zur Einheit und zur Versöhnung zu suchen. Ohne die in den fünfziger Jahren von Rom abgespaltene regimetreue chinesische katholische „Patriotische Vereinigung”, der viele Rischöfe und Priester angehören, beim Namen zu nennen, rief Johannes Paul II. die Katholiken in China auf, mit Rom sowie untereinander Frieden zu schließen. Neben den auf drei bis vier Millionen geschätzten, im Untergrund lebenden romtreuen Katholiken gibt es in der Volksrepublik rund vier Millionen

Akzeptieren Sie, bitte, keinen Maulkorb!

Amnesty international und Christian Solidarity International appellieren an Bundespräsident Klestil, beim Staatsbesuch in China vom 17. bis 22. September auf die Menschenrechte nicht zu vergessen.

1997

Jackpotland und Armenhaus

Nach dem „Ende der Geschichte", der Geschichte mit den Russen und dem kalten Krieg fragen sich alle, welche Geschichte denn nun käme. Viele sagen, es werde eine fernöstliche Geschichte sein, und darin spiele China die Rolle einer neuen Supermacht und eines Wirtschaftsgiganten. Doch es gibt viele Anzeichen, die Chaos und Untergang vorausdeuten.„Lassen wir das, das führt zu nichts", sagen viele wohlhabende Chinesen, wenn ihre europäischen Gesprächspartner über chinesische Politik reden wollen, „die Dissidenten sind Unruhestifter und verdienen ihr Unglück wie wir unseren

1999

Papsttreu, aber nicht vom Papst ernannt

Entgegen westlichen Presseberichten lebt die chinesische Kirche. Aber ganz anders, als hierzulande vermutet wird.

"Noch nie war Chinas Kirche so stark"

Anfang Oktober waren es 50 Jahre, daß Mao Zedong auf dem Platz des "Himmlischen Friedens" in Peking die Volksrepublik China ausgerufen hat. Im folgenden Gespräch schildert ein Chinamissionar aus diesem Anlaß die Lage der chinesischen Kirche und erläutert, warum es in China nicht wie im übrigen Ostblock zum Zusammenbruch des Kommunismus kam.

2001

"Mehr schikaniert als verfolgt"

In der letzten Ausgabe der furche erzählte der in Taiwan lebende Jesuitentheologe Luis Gutheinz über den interreligiösen und interkulturellen Dialog in Ostasien. Im - nachstehenden - zweiten Teil des Gesprächs äußert sich Gutheinz, der sowohl in Taiwan als auch in der Volksrepublik China lehrt, über die Lage der Christen in Festlandchina.

2006

"Allein in China fehlen 40 Bischöfe"

Dieser Tage hält sich eine Vatikandelegation in Peking auf, um die Beziehungen zwischen Rom und der VR China zu verbessern. Erst Anfang Mai hatte es neue Verstimmung gegeben, weil in Südchina zwei Bischofsweihen ohne Zustimmung Roms stattfanden. Der in Taipeh lehrende Jesuitentheologe luis gutheinz über Chinas Katholiken.Die Furche: Der Vatikan verhandelt zurzeit mit der Volksrepublik China; die Probleme sind ja nach wie vor vielfältig: Rom kann in China keine Bischöfe ernennen, vor wenigen Wochen hat die "Patriotische Vereinigung chinesischer Katholiken" wieder Bischöfe ohne Zustimmung

2008

Chinas 700.000 Bürgermeister

Die diktatorischen Auswüchse verdecken die demokratischen Aufbrüche.Das schlimmste Ergebnis der weltweiten Proteste rund um die olympischen Spiele in Peking wäre ein völliger Bruch zwischen China und der demokratischen Welt. Und dabei geht es nicht um Chinas Staatsspitze. Die darf über Demonstrationen, Boykottdrohungen und den erzwungenen Spießrutenlauf ihrer olympischen Fackel durchaus verärgert sein; die kann als Antwort darauf auch mit wirtschaftlichen Sanktionen oder diplomatischen Konsequenzen drohen - halb so schlimm. Chinas Politiker sind, so wie Politiker überall,

2010

Die große Firewall

Folgerichtig, dass der diesjährige Friedensnobelpreis nach China geht. Folgerichtig, dass sich die Machthaber darüber alles andere als erfreut zeigen. Die Reaktionen bestätigen, was bei näherem Hinsehen auch in China selbst zu entdecken ist: Das System ist krank, Besserung aber nicht in Sicht.Da war das Reich der Mitte doch in aller Munde # als wirtschaftlicher Drache. Der Konflikt um den künstlich niedrig gehaltenen Kurs der Währung Renminbi der letzten Tage und die Diagnose, China habe sich in der Weltwirtschaftskrise der letzten beiden Jahre einen riesigen ökonomischen Vorteil

2017

"China wird seine Banken retten müssen"

Lange suchte die globalisierte Wirtschaft ihr Heil (Wachstum) im sicheren Aufschwung der chinesischen Wirtschaft. Doch nun trübt sich die Konjunktur in China ein und gesellschaftliche Spannungen nehmen zu. Wirtschaftsexperte Ho-Fung Hung ist skeptisch.

2020

China - © Illustration: Rainer Messerklinger

Wie wir mit China umgehen sollten

China löst Gewinnfantasien und politische Albträume gleichermaßen aus. Aber eine realistische Auseinandersetzung mit Asiens Großmacht gibt es nicht. Anregungen für eine neue Kultur des Nebeneinanders.

von

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