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Sonntag/Sahhat

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P. Alois Kraxner

Es ist für uns selbstverständlich, daß die Zeit in Wochen geteilt wird und daß ein Tag dieser Woche ein Ruhe- oder Feiertag sein soll. Die Herkunft der siebentägigen Woche ist bis heute nicht endgültig geklärt. Sicher aber ist, daß das dritte Gebot des Dekalogs von entscheidender Bedeutung war, daß dieser Rhythmus der Woche mit dem Sabbat, Sonntag oder Feiertag (Islam) als Ruhe- und Feiertag sich weltweit durchgesetzt hat.

Wie lautet .das dritte Gebot? Im alten Katechismus finden wir die Formulierung: ,X>u sollst den Tag des Herrn heiligen“. Wie heißt der ursprüngliche Text?

Es gibt im A Iten Testament ^ zwei Fassungen des Dekalogs, im Buch Exodus und im Buch Deuteronomium. Der erste Teil ist in beiden Fassungen fast identisch; im zweiten Teil — in der Begründung — gibt es große Unterschiede.

Der erste Teil lautet: „Gedenke des Sabbats: Halte ihn heilig! Sechs Tage darfst du schaffen und jede Arbeit tun. Der siebte Tag ist ein Ruhetag, dem Herrn, deinem Gott, geweiht. An ihm darfst du keine Arbeit tun: du, dein Sohn, deine Tochter, dein Sklave und deine Sklavin, dein Vieh und der Fremde, der in deinen Stadtbereichen Wohnrecht hat“ Ex 20J&-10.

Der Sabbat, wie auch der Sonntag, ist ein Tag, der „heilig“ gehalten werden soll; ein Tag, „der dem Herrn, deinem Gott, geweiht ist.“ Gott beansprucht sozusagen diesen Tag; aber nicht für sich, sondern um dadurch den Menschen und die Tiere vor Ausbeutung zu schützen.

„Was alle Gebote intendieren — nicht Aufrichtung einer Verbotstafel all dessen, was der Mensch nicht tun darf!, sondern Schutz des Lebens und der Freiheit des Menschen, Ermöglichung eines wirklich menschenwürdigen Lebens — wird vielleicht am deutlichsten beim Sabbatgebot sichtbar“ (Schüngel-Straumann Helen).

Das Buch Deuteronomium sieht den Grund in der Befreiungstat Gottes: „JJenk daran: Als du in Ägypten Sklave warst, hat dich der Herr, dein Gott, mit starker Hand und hoch erhobenem Arm dort herausgeführt“ Deut 5J.5. Im Gedenken an diese Tat Gottes, soll am Sabbat jeder frei sein von der Last der Arbeit und diese Freiheit den anderen gewähren. .

Das Buch Exodus sieht den Grund für die Sabbatruhe im Vorbild Gottes.„Denn in sechs Tagen hat der Herr Himmel, Erde und Meer gemacht und alles, was dazugehört; am siebten ruhte er“ Ex 20J.1. Im Gedächtnis an Gott, seinen Schöpfer, soll auch der Mensch als sein Ebenbild am siebten Tag ruhen.

Elfter Teil einer Serie zur Lebensrelevanz der Zehn Gebote.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1955

Am siebenten Tage aber...

Eine der stärksten seelischen, geistigen und körperlichen Kraftreserven des Menschen, besonders des Christen: die Ruhe und die Heiligung des Sonntags, droht vom geräuschvollen Betrieb des neuzeitlichen Sonn- und Feiertags, besonders den Auswüchsen des Vergnügungs-, Reise- und Sportbetriebs, verzehrt zu werden. Allenthalben setzt aber auch schon die Gegenwirkung ein. Im In- und Ausland erheben Priester und Aerzte, ja Sportler selbst ihre warnende Stimme. Vor uns liegt der tapfere Lcitaufsatz der Züricher Zeitung „Sport“ vom 16. September 1955, der, wenn auch noch nicht direkt für ein englisches sportfreics „Weekend“, so doch für eine weitgehende Verständigung zwischen Sport und Kirche über die Möglichkeiten von Gottesdiensten innerhalb oder neben dem sonntagvormittägigen Sport- und Turnbetrieb eintritt. Die Arbeitsgemeinschaft katholischer Verbände in Oesterreich unterstellt ihre ganze diesjährige Herbsttagung diesem Thema, und das Kulturreferat der Turn- und Sportunion wird sich Anfang November gleichfalls mit dem Fragenkomplex befassen. Aus dieser Sicht gewinnen die nachstehenden drei Beiträge: des Priesters, des Arztes und des Sportsmannes hohe aktuelle Bedeutung. . „Die Furche“

Gloria in excelsis Deo

Im Gesang der Engel und ihrer Frohen Botschaft an die Hirten Bethlehems ist mit der Zeit eine Dissonanz eingetreten, die sich jedes Jahrzur Weihnachtszeit immer wieder bemerkbarmacht und feinbesaitete Christen unangenehm berührt. Es sagt sich von selbst, die Engel trifft keine Schuld. Die Schuld liegt einzig ilnd allein bei ihren Dolmetschern, den Bibelübersetzern, die hier, wie so oft bei der Uebertragung zugleich, ein wenig transponiert haben. So ist es gekommen, daß wir nun einmal hören: „Ehre sei Gott in der Höhe, Friede den Menschen auf Erden, die guten Willens sind“, und ein

1956

Gedanken eines Laien

Das ganze Verhältnis der Menschheit zur Mutter Gottes ist enthalten in den Worten Christi vom Kreuz herab: ,,Sohn, das ist Deine Mutter.“Gott ist wie die Luft — man kann Ihn auch nicht sehen, aber ohne Ihn müßte man ersticken.Wenn jedes Essen Töten ist, so muß der Tod aller Tode erst recht Nahrung aller Nahrung sein — Kreuzigung und Kommunion.Christi Tod wird von zwei Mählern umrahmt: von dem Herrenmahl vorher und dem Emmausmahl nachher. Vorher nennt Er die Wandlung ,,das Geheimnis des Glaubens“, nachher verschwindet Er bei der Brotbrechung, das heißt Er wird das Brot.Ohne

1965

Der Sonntag ist verändert

Ist es doch längst nicht mehr dieser eine Tag in der Woche, dem unsere Gefühle zufliegen, sondern es strahlt das Licht des Sonntags auch auf den Samstag, ja teilweise schon auf den Freitag über. Dabei handelt es sich nicht einfach um eine Zer-dehnung des Zeitbegriffes, die immer einer Fadisierung und Entleerung gleichkommt. Der Sonntag selbst ist verändert. Was hier astronomisch oder kalendermäßig ein Unsinn ist, hat mitten im Leben seinen tiefen Sinn. Dort sind Tage und Zeiten keine Abstraktion, sondern di'e jeweils erlebte Einheit unseres Daseins. Auf diesen organischen Grund nimmt

1969

Wer ist ein Christ?

Gibt es ein Kriterium der Zugehörigkeit zur Kirche? Gemeint ist nicht die unsichtbare Gemeinschaft der „Heiligen“, das heißt aller durch Gottes Gnade Erlösten, die in irgendeinem Grad ja sagen zur Liebe. Wer weiß, vielleicht sind es alle Menschen überhaupt, denn in wessen Herz hat sich nicht wenigstens einmal ein selbstloser Gedanke eingeschlichen, der sich im Tode ausweiten lassen kann, wie ein kleinstes Senfkorn sich auswächst zu einem schattenspendenden Baum? Das für möglich zu halten, ist Gegenstand der christlichen Hoffnung. Gemeint ist im Augenblick auch nicht die Gemeinschaft aller Menschen, die in irgendeinem Grad — über alle Grenzen von Konfessionen, Glaube, Weltanschauung hinweg — sich einig wissen in der gemeinsamen Sorge um das Wohl der anderen, im Kampf gegen das furchtbare Unrecht in der Welt; daß wir als Christen hier dabei sein und womöglich wirksam an erster Stelle stehen müßten, das sollten wir allmählich verstanden haben, so sehr wird es uns von allen Seiten in die Ohren geschrien. Wir können es nicnt mehr überhören.

1977

Israel zwischen Exil und Erlösung

„Verläßlich bist Du, Herr unser Gott, und verläßlich sind Deine Worte; nichteineswird trügen, denn Du bist ein verläßlicher (und barmherziger) Gott, gepriesen seist Du..Mit diesem vor jeder rituellen Prophetenlesung feierlich rezitierten Segen geben die Juden ihrem Glauben Ausdruck, daß die Verheißungen der Bibel über die Enderlösung, „über die kommende Erfüllung der Menschheit mit Gotteserkenntnis - gleichwie das Meer von Wasser voll ist“ (Jes 11,9; Hab 2,14), ganz in Erfüllung gehen, daß keine von ihnen trügen wird.Das Problem, das uns in diesen Tagen beschäftigt, ist:

1980

Volk Gottes auf Wanderschaft

Im Lichte der vergleichenden Religionswissenschaften präsentiert sich „Familie" als naturgegebene Lebens* gemeinschart von Vater, Mutter und Kindern. Als elementarste Einheit in den Sozial-, Wirtschafts-, Fortpflan-zungs- und Erziehungsbereichen bildet sie die Grundzelle der menschlichen Gesellschaft.Familie als Institution wird auch Tür die ältesten prähistorischen Epochen angenommen, da ohne ihren Zusammenklang der Fortbestand der Menschheit undenkbar wäre.Die sogenannte „evolutionistische Theorie" von einem uranfanglichen ehe- und familienlosen Stadium mit regelloser

1981

Ein heilender Tag für ein heilloses Leben

„Freizeitdreß“ ersetzt das „Sonn- tagsgwand“ und ist sichtbarer Ausdruck veränderter Lebensgewohnheiten. Mit diesen Worten kommentierte zum Jahreswechsel eine Salzburger Tageszeitung die Meldung, daß die Teilnahme am Sonntagsgottesdienst im Jahre 1980 leicht zurückgegangen ist.Daran schloß sich die Frage, ob der „Freizeitstreß“ der Christen in unserem Land schon so arg geworden ist, daß sie zur sonntäglichen Gemeindefeier keine Zeit mehr Finden, während ihre Glaubensbrüder in anderen Ländern um das Recht kämpfen, ihre Überzeugung auch öffentlich bekennen

Arbeit ist Gottesdienst

Ungleich ähnlichen Enzykliken aus der Vorkriegszeit merkt man es diesem Rundschreiben von Papst Johannes Paul II. „über die menschliche Arbeit" sofort an: Hier wird nicht von oben dekretiert, denn hier schreibt einer, der selbst jahrelang ,4m Schweiße seines Angesichts" sein Brot verdient hat. Aus eigener Erfahrungbetont ein früherer Arbeiter „die Würde der Arbeit" durch die „der Mensch sich selbst als Mensch verwirklicht," denn „er formt nicht nur die Dinge und die Gesellschaft um, sondern er vollendet auch sich selbst".Wie in seinen zwei ersten Rundschreiben wird auch hier der

1982

Menschenopfer im Namen der Liebe ?"

Die Passion als gottgewolltes Leiden, als stellvertretende Sühne, scheint jüdischem Denken nur schwer begreiflich, bibelwidrig. Für sie kann der Tod nicht das letzte Wort Gottes sein.

1985

Frauen unter dem Kreuz

Es standen aber beim Kreuz seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des Kleopas und Maria von Magdala. Als Jesus seine Mutter sah und bei ihr den Jünger, den er hebte, sagte er zu seiner Mutter: .Frau, sieh da, dein Sohn!' Dann sagte er zu dem Jünger: .Sieh da, deine Mutter!' Und von jener Stunde an nahm sie der Jünger zu sich.” (Joh. 19,15-27)Die geschüderte Szene gehört in jene Stunde, die der Herr nach dem Zeugnis des Evangeliums „meine Stunde” nennt. Diese Stunde, gekommen ebenso aus Freiheit wie aus Bestimmung, ist die Vollendung. Vollendung des Lebens

Tag des Lobens, Tag des Lebens

„Sonntag“ (Jahresthema der Erzdiözese Wien) könnte für Christen bedeuten: Tag des Lobens, der Liebe, der Labung und des Lebens. Die Sabbatkultur könnte Vorbild sein.

Die Mitte der Schrift

Die Bibel ist ein umfangreiches Buch, das sich nicht ohne weiteres dem unbefangenen Leser erschließt. Aus dieser Schwierigkeit entsprang die alte Frage nach der sogenannten Mitte der Schrift, die erkunden will, ob irgendeine Einzelstelle in der Bibel den Schlüssel zum Verständnis der ganzen Schrift zu liefern vermag.„Die Zehn Gebote“, so mögen manche Juden sagen. „Die Bergpredigt“, mag die Antwort vieler Christen sein.Als Jude scheint mir die beste Lösung im zwölften Kapitel des Markusevangeliums zu liegen.Dort heißt es: „Und einer der Schriftgelehrten, der gehört hatte, wie

Wege tyrFreiheit

Unzählige Gesetze, die das Zusammenleben der Menschen heute regeln, werden selbstverständlich angenommen. Trotzdem sind viele Menschen voll Mißtrauen gegenüber moralischen Geboten. Sie haben Angst, daß solche Gebote zu sehr den Raum der Freiheit einschränken und die Hoffnung auf ein erfülltes und glückliches Leben vermindern.Die ursprüngliche Intention des Dekalogs, der Zehn Worte, ist anders. Sie beginnen mit dem Hinweis auf das befreiende Wirken Gottes: ,J.ch bin Jahwe, dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat; aus dem Sklavenhaus“ Ex 20 J.Die Gebote werden verstanden als

Gebote Gottes?

Wer hat überhaupt das Recht einem Menschen zu sagen: Du sollst! Du sollst nicht! Wer ist legitimiert Forderungen zu stellen, die im Gewissen binden? Die Eltern? Der Staat oder die Gesellschaft? Die Kirche?Die Antwort der Bibel ist eindeutig. Die Zehn Gebote beginnen mit den Worten:, ,J.ch bin Jahwe, dein Gott“. Die Gebote werden verstanden als Gebote Gottes. Und zwar nicht nur die ersten, die unmittelbar die Beziehung des Menschen zu Gott betreffen, sondern auch jene, die das konkrete Zusammenleben der Menschen ordnen.An diesem Verständnis ändert sich auch im Neuen Testament nichts. Wer

Das erste Gebot

Der Text der Zehn Gebote hat einmal zum Grundwissen jedes Christen gehört. Wer kennt heute das erste Gebot?Im Katechismus, den die Älteren noch gelernt haben, hieß der Text des ersten Gebotes vereinfacht und nicht ganz sachgerecht ,JDu sollst an einen Gott glauben“.Der volle biblische Text aber lautet in der Fassung des Buches Exodus: ,Jch bin Jahwe, dein Gott, der dich aus Ägypten geführt hat; aus dem Sklavenhause. Du sollst neben mir keine anderen Götter haben. Du sollst dir kein Gottesbild machen und keine Darstellung von irgend etwas vom Himmel droben, auf der Erde unten oder im

Gottes Traum vollenden

Hat das jüdische Volk recht, wenn es noch immer auf den Messias wartet? Woran wird heute erkennbar, daß Gottes Wort Fleisch, daß unser Gott Mensch geworden ist?

1986

Der liebende Gott

Viele kennen heute die Zehn Gebote nicht. Zum Abschluß dieser Serie seien sie noch einmal aufgezählt, und zwar in der Form, wie sie im Gotteslob, dem Katholischen Gebet- und Gesangbuch für den deutschen Sprachraum, stehen:,Jch bin der Herr, dein Gott!1. Du sollst keine anderen Götter neben mir haben.2. Du sollst den Namen Gottes nicht verunehren.3. Gedenke, daß du den Sabbat heiligst.4. Du sollst Vater und Mutter ehren.5. Du sollst nicht töten.6. Du sollst nicht ehebrechen.7. Du sollst nicht stehlen.8. Du sollst kein falsches Zeugnis geben wider deinen Nächsten.9. Du sollst nicht

1987

Dekalag als Feigenblatt

Kirche? Nein danke, sagen heute viele. Aber die Zehn Gebote - an sie halte man sich. Ist also das christliche Abendland immer noch christlich?

1990

Die revolutionäre Lebenstat Jesu

Jesus C hr i stus hat d i e Menschheit von dem Urdilemma des gleichzeitig zu liebenden und zu fürchtenden Gottes befreit und den Dialog mit dem Vater im Himmel vorgelebt.

1991

Mit Petrus Ostern feiern

Eine Ostermeditation über Glaube und Unglaube, Verrat und Liebe

1993

Der Glanz der Wahrheit

Die Wahrheit sei heute in Gefahr, verfälscht, ja abgelehnt zu werden, stellt der Papst fest. Dies bedürfe einer grundsätzlichen Antwort des Lehramts. Zitate aus der am 5. Oktober vorgestellten Enzyklika.

1995

Schon bei der Geburt Jesu wurde über Steuern gestritten

Wenn sich Christen auf die Ebene des Geldes, der Wirtschaft und der Politik einlassen, dann müssen sie auch die Konsequenzen tragen und die, die dieses System repräsentieren, „gebührend" anerkennen.

1999

Ungleichheiten ins Lot bringen

Der Gedanke des Erlaßjahres stammt aus der jüdischen Tradition. Ein Streifzug durch die biblische Sozialgesetzgebung.

2000

Der Fluch des Christentums

Die sieben Geburtsfehler einer alt gewordenen Weltreligion. Eine kulturelle Bilanz nach zweitausend Jahren

2001

Das Fest der Freiheit

Seit alters her erzählen die Juden beim Pesach-Fest von den Taten Gottes. Sie erinnern so an sein Versprechen, eine olam chessed, eine Welt der Liebe, zu bauen.

2002

Patriarchal umgedrehte Bibel

Von der rabbinischen Tradition her nimmt die Frau vor Gott - bedauerlicherweise - eine zweitrangige Position ein. In der Jüdischen Bibel selbst tritt die Frau aber als Vermittlerin der religiösen Erfahrung hervor.Die jüdische Tradition beruht - wie andere religiöse Traditionen - auf einem schriftlich festgelegten Kanon, der einerseits die Geschichte des Volkes Israel beinhaltet, aber darüber hinaus die Grundlage für den Glauben bildet. Diese zwei Dimensionen der Heiligen Schrift kommen im Judentum durch das Lernen und das Beten als zwei Möglichkeiten, Tradition zu stiften, zum Ausdruck.

2005

Ein dreidimensionaler Gott

Das Bild eines "dreifaltigen Gottes", über den die Christen am kommenden Sonntag besonders nachdenken, ist für Juden oder Muslime schwer zu fassen.Angesichts der weltpolitischen Situation ist der interreligiöse Dialog ein Gebot der Stunde. Dabei geht es primär um die gemeinsame Suche nach dem Verbindenden ohne die Unterschiede zu verschweigen. Doch schon in der so grundlegenden Gottesfrage tun sich Juden und Muslime mit uns Christen schwer. Unser christliches Bekenntnis zum dreieinen Gott, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist hindert sie daran, unsere Religion als absoluten

2007

Wahrer Mensch vom wahren Gott

Warum Jesus Christus als der zweite Adam mehr ist als ein Prophet.Mit untenstehendem Beitrag soll die durch den in der Weihnachtsausgabe (Nr. 51-52/S. 12 f.) erschienenen Artikel "Geburt des zweiten Adam" von Paul Weß ausgelöste Debatte über das christliche Verständnis von Jesus vorläufig abgeschlossen werden. Neben sehr vielen zustimmenden Zuschriften hat der Text auch eine Flut an kritischen und ablehnenden Reaktionen hervorgerufen (siehe dazu die Leserbriefseiten der Ausgaben 1 bis 4 dieses Jahres sowie die Artikel "Gottes Selbstoffenbarung", Nr. 1/S. 5, und "Entwurf im Spiegel", Nr.

2008

Kein Gott schneller Lösungen

Über den langsamen, schwierigen Freiheitsprozess des wandernden Gottesvolkes Israel.Alles Leben nimmt sich seine Zeit. Wir erleben darin ein Grundgesetz der Schöpfung. Von der Schöpfung dürfen wir auf ihren Schöpfer schließen. Wäre Gott Schöpfer schneller Lösungen, dann hätte er, unter Voraussetzung unseres Zeitempfindens, das Experiment Mensch längst abgebrochen. Denn die großen menschlichen Katastrophen ereignen sich vor allem auch dort, wo der Mensch keine Geduld aufbringen will und zur schnellen Lösung greift.Schnelle Lösungen erhoffen wir uns vor allem, wenn der Leidensdruck

2010

Basis und Brisanz der Zehn Gebote

#Was ist gutes Leben?# # Mit dieser Frage beschäftigen sich die #Theologischen Kurse# anlässlich ihres 70-jährigen Bestehens und werfen einen genauen Blick auf die Zehn Gebote. Bis heute formulieren diese universale Einsichten und Werte, die längst nicht mehr von allen geteilt werden.Verschiedene Interessen, unterschiedliche und individuelle Lebensstile und divergierende Ansichten zu politischen und gesellschaftlichen Themen prägen unsere ausdifferenzierte Gesellschaft. Diese Entwicklung macht auch vor dem Christentum und seinem Wertefundament keinen Halt: Erstmals seit fast zwei

2013

Gottes großes I-Phone und die vielen Ichs

Es darf - auch in der Kirche - nicht als obszön gelten, "ich“ zu sagen. Das Glaubensbekenntnis heißt immer noch "Credo“, nicht "Credimus“.Wer bin ich - und wenn ja, wie viele?“ lautet der Titel eines Buches des Philosophen Richard David Precht. Gibt es "(m)ich“ überhaupt? In welchen Netzen ist der einzelne gefangen - bzw. von welchen Netzen wird er getragen? Es sollen hier erste Schritte einer theologischen Egologie skizziert werden - einer Rede vom kleinen Geheimnis "Ich“ in Hinsicht auf das große Geheimnis "Gott“.(1) In der Uroffenbarung Gottes am Berg Sinai, wie sie bis

2015

Leiden Mensch Probleme Depression - © Foto: Pixabay

Mensch sein bedeutet Mensch werden

Innerhalb der biblischen Theologie bleibt die Frage nach dem Leid ohne Antwort. Ein Blick auf die Evolution kann helfen, ihr auch in christlicher Perspektive näherzukommen.

2018

Gedanken zum Sabbat

An diesem Sabbat hören Beter in der Synagoge die Zehn Gebote -schon wieder. Am ersten Februarwochenende wurde die Passage aus dem Buch Exodus (20,1-14) vorgetragen; nun ist im Tora-Lesezyklus der später entstandene Text aus Deuteronomium (5,6-18) an der Reihe. Die beiden Versionen weisen theologische Unterschiede auf, etwa beim vierten (nach christlicher Zählung dritten) Gebot: den Sabbat zu halten. Die frühere Quelle bezieht sich auf den Schöpfungsbericht. Der Mensch ehrt Gott durch Nachahmung, indem er am siebten Tage ruht (Ex 20,11). Im Verlauf der biblischen Geschichte rückte dann

Aus Gott Geboren Sein

Dass ein Gott auf Erden erscheint, war den Menschen der Antike keineswegs fremd. Neben außergewöhnlichen Theophanien gehörte die offene und verborgene Präsenz des Göttlichen in der Welt zum selbstverständlichen kulturellen Wissen der damaligen Zeit. In den Mächten der Natur, schrecklich und erhaben zugleich, waren die Worte und Taten der Götter zu vernehmen. Der antike Kosmotheismus hat sich in bisweilen radikalen Transformationen tief in die Geschichte der abendländischen Kulturen eingeprägt. Vom Deus sive natura des jüdischen Philosophen Spinoza, von dem Goethe begeistert war und

2019

Was ist neu im neuen Bund?

Joseph Ratzinger, der emeritierte Papst, hat mit seinen Überlegungen zum Traktat des Zweiten Vatikanischen Konzils über das Verhältnis der Kirche zu den Juden die Frage nach dem Wesen des neuen Bundes aufgeworfen. Ein Diskussionsbeitrag.

2022

Barfußmedizin - Barfußmedizin ist im Kommen. - © iStock/PeskyMonkey

„Man hats nicht leicht!“ – Der Mensch in der Spannung zwischen „geliebt“ und „gefordert“

Mich als geliebtes Kind zu erfahren und sicher sein zu dürfen, dass diese Liebe mein Leben trägt und hält und mich nichts von dieser Liebe trennen kann, gibt mir Sicherheit, mich in einer Welt, die sich auf sämtlichen Social Media Profilen nur von ihrer Schokoladenseite zeigt, auch mit meinen Fehlern und Schwächen bewegen zu können. Ein Essay - entstanden im Rahmen des Schüler(innen)-Essay-Wettbewerbs "Theolympia".

von

P. Alois Kraxner

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P. Alois Kraxner