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Staatsideologen und Religion

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Dagmar Vanecek

„Die Religion wird von den regierenden Staatsideologen in der CSSR als Opium des Volkes’ betrachtet. Deswegen werde ich von der Polizei ordnungsgemäß direkt in den strafverfolgten Abschaum der Nationalgemeinschaft, nämlich die .Drogenabhängigen und Drogenvermitt- ler’, eingeordnet“ , sagt die Dichterin Iva Kotrlä aus Brünn über ihre derzeitige Lage.

Und die Lage ist symptomatisch für Christen in der Tschechoslowakei. Im Vorjahr wurden Dutzende Christen von der Geheimpolizei und über Antrag der Staatsanwaltschaft Richtern vorgeführt. Dabei konnte die klare Unbescholtenheit der Angeklagten manchmal nicht so einfach hinweggeleugnet werden.

Im Privatleben als sorgsame Väter von mehrköpfigen Familien bekannt, im Dienst als vorzügliche Fachleute anerkannt und in ihrem Kollegenkreis beliebt - so lauteten beispielsweise die Zeugnisse für die sechs

Prager katholischen Aktivisten im Dezember des Vorjahres, bevor sie zu bedingten Strafen verurteilt wurden.

Es gibt jedoch verschiedene Taktiken bei jener Staatsbehörde, die für die Aufsicht über die Kirchen zuständig ist und in enger Zusammenarbeit mit der Staatspolizei agiert, um den Glauben und die Religion aus dem Leben der Menschen zu eliminieren. Gesetz hin, Gesetz her, jede Methode scheint dabei zulässig und angebracht. Die Diffamierung populärer Priester gehört seit Jahren zu diesem Repertoir. So beschuldigte man den slowakischen Pfarrer Stefan Gerboc des sexuellen Mißbrauchs Jugendlicher. Als einen Irren versuchte man den katholischen Aktivisten Augustin Navratil aus der mährischen Ortschaft Lutopecny darzustellen.

Charakteristisch für die Haltung der Justiz in der CSSR gegenüber Christen verlief der

Prozeß gegen den 54jährigen Katholiken Frantisek Adamik aus Prerau vor dem Kreisgericht in Ostrau. Die Anklage erblickte das Handlungsmotiv Adamiks darin, daß er sich als „bigotter Anhänger des römisch-katholischen Glaubens“ nicht mit dem abfinden konnte, was ihm als unzureichende Befriedigung der geistlichen Bedürfnisse der Gläubigen erschien, besonders mit dem Mangel an religiöser Literatur. Deshalb habe er sich entschlossen - so die Anklage —, durch die eigene Erzeugung und Verbreitung religiöser Literatur diesem Mangel Abhilfe zu schaffen.

Derzeit befinden sich — nach Angaben der Internationalen Gesellschaft für Menschenrechte - in der CSSR acht Personen aus religiösen Gründen in Haft, 26 Personen wurden in letzter Zeit zu bedingten Strafen verurteilt oder werden gegenwärtig auf freiem Fuß strafverfolgt.

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1949

Sender und Hörer

Die Aufnahme von Reklamesendungen in das Programm der Ravag hat bei den Hörern heftige Proteste ausgelöst und zu öffentlichen, nicht immer sachlichen Diskussionen geführt. Trotz entschiedenen Einwänden aber hat die Ravag — die sich im allgemeinen einer sachlichen Kritik nicht entzieht — in dieser Frage bisher keine nennenswerten Zugeständnisse gemacht, was darauf schließen läßt, daß sie sich in einer Zwangslage befindet. Sie ist ein kulturellen Belangen dienendes Unternehmen, das aber, wie einzusehen ist, unter kommerziellen Gesichtspunkten verwaltet werden muß, und es mag

1950

Warnsignale aus Rumänien

Das hier veröffentlichte erschütternde Material über das Bestreben der Regierungsstellen in Rumänien, mit allen Mitteln die Stellung der römisch-katholischen Kirche sturmreif zu machen, lag der angesehenen römischen Halbmonatsschrift „Civiltä Cattolica“ vom 18. März 1950 (S. 695 ff.) vor.„Die österreichische Furche'Während die christlichen „Kirchen“, die Juden und Mohammedaner sich mit dem kommunistischen Regime verständigt haben, indem sie am 24. Juni 1949 ihre Zufriedenheit mit der Religionsfreiheit, deren sie sich in der rumänischen Volksrepublik erfreuen, erklärten,

Dokumente zur Religionsverfolgung in Polen

Wie noch in allen Ländern, in denen der Kommunismus zur Macht kam, zielt auch in Polen die kommunistische Regierung darauf ab, eine „nationale“ katholische Kirche zu schaffen, um sie als ihr ganz und gar willfähriges Werkzeug zu gebrauchen. Die Taktik ihres Vorgehens offenbarte sich neuerdings in der mit 23. Jänner dieses Jahres vom Zaun gebrochenen offenen Verfolgung der kirchlichen „Caritas“. Diese hatte in den vergangenen Nachkriegsjahren durch die Vermittlung des polnischen Episkopats aus aller Welt, wie es naheliegt, überaus wertvolle Hilfe_ erfahren. Wesentlich geringer war

Randbemerkungen zur Woche

Bestimmungen der nazistischen Ehegesetzgebeung aufgehoben - Schmutz und Schund - stellenlose Schauspieler - Kirche in CSR verfolgt - katholische Volkspartei in Frankreich

1951

Kulturkampftaktik in der Tschechoslowakei

Schauprozesse, Konzentrationsklöster, Bischofsverhaftungen sind nicht die einzigen Waffen, mit denen der Kampf gegen die katholische Kirche in der Tschechoslowakei geführt wird. Es sind wohl die schwersten Geschütze, daneben aber gibt es eine Vielzahl von Waffen aller Kaliber, mit denen der konzentrische Angriff auf die Kirche eröffnet wurde. Die Kette der Verfolgungen reißt nicht ab. Eben kommt die Nachricht, daß das Brünner Konventhaus der Ursulinen geräumt werden mußte. Die letzten drei tschechischen Chorfrauen müssen Zivilkleider tragen und privat wohnen. Die wertvollen Bilder,

Randbemerkungen zur woche

DAS SCHRECKGESPENST FÜR JEDEN ÖSTERREICHER: die Angst vor einem neuen Lohn- und Preisabkommen und seinen Sorgen — ist sie diesmal zu bannen? Vielleicht. Ein Diskussionsabend im Industriellenverband ist zwar gewiß kein Forum, in dem offizielle staatspolitische Entsclxei-dungen gefällt werden. Aber in der vergangenen Woche nahmen Minister und Gewerkschaftsführer an ihm teil. Und als der Wortführer der Industrie den Vorschlag machte, endlich den Auftrieb der Löhne und Preise zu stoppen und das Versprechen anfügte, die Industrie werde sich ihrerseits — wenn man ihr nicht Knüppel

1953

Eine bedeutende Dokumentation

Seit Jahren verfolgt die Weltöffentlichkeit mit Aufmerksamkeit und Anteilnahme die schweren Verfolgungen, denen die katholische Kirche in Jugoslawien ausgesetzt ist. Den Tatsachen — dem Abbruch der diplomatischen Beziehungen zwischen Belgrad und dem Vatikan, der andauernden Verfolgung des Kardinals Stepinac und der fortgesetzten Pressekampagne gegen die Kirche — wird von Seiten der jugoslawischen Regierung hartnäckig die Behauptung entgegengesetzt, daß die Religionsfreiheit im Staate unangetastet sei. In diesem Zusammenhang gewinnt ein Memorandum der katholischen Bischöfe Jugoslawiens besondere Bedeutung, das die „Salzburger Nachrichten“ vom 17.,'18. Jänner 1953 zum ersten Male veröffentlichen. Wir geben das ergreifende Dokument im folgenden auszugsweise wieder. „Die Oesterreichische Furche“

1955

Perons gefahrlicher Weg

Noch im Spätherbst vorigen Jahres konnte man hoffen, daß die vehementen Angriffe, die der Propagandaapparat der argentinischen Regierung und der Staatschef selbst gegen die angeblich politisierende Geistlichkeit gerichtet hatten, nur dem Aerger über die offenherzige Kritik einzelner Bischöfe und Priester an bestimmten Auswüchsen des peronisrischen Systems entsprungen waren uncj sich nicht als Vorboten eines radikal kirchenfeindlichen Kurses erweisen würden. Allein, jede solche Hoffnung ist gründlich enttäuscht worden. Schon am 24. Dezember sah sich der „Osservatore Romano“

1958

Religion für Sonntag vormittag

Vom Caritasverband der Diöeese Passau erhielt die Katholische Nachrichtenagentur „Magyar Kurir“ in Budapest eine Vervielfältigungsmaschine und von der Caritas Internationalis zwei Schreibmaschinen. Von Zeit zu Zeit kommen Stoffe für Meßgewänder, liturgische Geräte und auch Bücher nach Ungarn. Die Behörden haben gegen diese Schenkungen nichts einzuwenden, denn sie sind ja bloß für den internen Gebrauch der Kirche bestimmt. Und „Magyar Kurir“ soll nur, so meinen sie, seine Nachrichten über Priesterernennungen und Erkrankungen, über Priesterweihen und Firmungen verbreiten, ja

Kirche, Kreml und Kontakte

Um sich die tragische Lage der Kirchen in Rußland in noch jüngster Vergangenheit vorzustellen, gleichzeitig aber damit auch den Wandel in der Anschauung der Sowjetregierung über die Religionsgemeinschaften zu verdeutlichen, erinnern wir uns daran, daß die Geistlichkeit und überhaupt alle kirchlichen Funktionäre bis zum Jahre 1936 zu den sogenannten „Lyschenzy“ gehörten. Die alte Sowjetverfassung sah nämlich vor, daß ehemalige Mitglieder der zaristischen Polizei, alle Händler und Unternehmer, die Großbauern, d. h. die sogenannten Kulaken, die fremde Arbeitskräfte in ihrem

Kirche, Kreml und Kontakte

Im Jahre 1935 schien es, als habe die Sowjetregierung selbst auf die gewaltsame Liquidation der Kirchen verzichtet und diese den militanten Gottlosenverbänden, die ihre antireligiöse und antikirchliche Propaganda mit wilder Vehemenz fortsetzten, überlassen. Niemand erwartete darum eine krasse Veränderung im Verhältnis von Kirche und Staat, selbst dann nicht, als Stalin begann, die moderne Kunst zu verbieten und in allen Lebensäußerungen in der Sowjetunion konservative Grundsätze durchzusetzen. Selbst die Eingeweihtesten ahnten nicht das Kommende.So geschah es denn, daß der damals

1959

Ungarn ist nidit Tibet

In diesen Wochen wurde das ferne Tibet in tausend Zeitungsschlagzeilen mit dem nahen Ungarn verglichen. Tibet 1959 — Budapest 1956: diese journalistische Pointe eines — vermutlich — fernöstlichen Korrespondenten wurde alsbald in Leitartikeln abgewandelt, auch in Ländern, wo man es, schon der geographischen Nähe wegen, besser wissen müßte.Denn so viel steht fest: Ungarn ist nicht Tibet. Wenn sich auch das Vorgehen der Kommunisten da und dort ähnelte — rücksichtsloser militärischer Einsatz dem schwächeren Nachbarn gegenüber, der, bald in die Defensive gedrängt, sich lange

1960

Flammenzeichen in Spanien

Es ging ein Erschrecken durch die freie Welt, als die Erhebungen in Korea und in der Türkei uns mit dort lang geübten Methoden des Terrors bekanntmachten. Es sollte ein Erschrecken durch Europa gehen angesichts des nunmehr ins Licht der Öffentlichkeit tretenden Terrors in Spanien. Die Ereignisse im Baskenland und in Katalonien appellieren an unser Gewissen. Es ist gerade die Aufgabe einer katholischen Presse, die Tatsachen nicht zu verschweigen. Nehmen wir uns also in Österreich ein Beispiel an den „Informations catholiques internationales“ in Paris und der schweizerischen katholischen

1961

Böhmen: Hoffnung im Grabe

Die Kirche hält uns in diesen Tagen das Leiden Christi, Seinen Kreuzweg, Seine Kreuzigung, Seine Todesagonie, Seinen Tod am Kreuze und Seine Grablegung vor Augen. Wer von uns denkt da nicht unwillkürlich daran, daß die Kirche, die Braut Christi, während ihrer fast zweitausendjährigen Existenz dasselbe Schicksal erleben mußte? Wir denken besonders an die Kirche in den Ländern Böhmen und Mähren, die seit Jahren in einem schweren und ungleichen Kampf mit dem modernen Atheismus steht und zu dieser Stunde den bitteren Kreuzweg geht.„Den Hirten schlagen ..Als wir eine kurze Notiz zum Tode

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

1964

Pakt mit dem Unvereinbaren?

Das jüngst im Budapester Außenministerium zustandegekom- mene Abkommen zwischen dem Vatikan und dem Kädär-Regime wurde in der Weltöffentlichkeit mit einem gewissen Enthusiasmus begrüßt. Ist es doch das erste Abkommen, das von Vertretern des Heiligen Stuhls und einer kommunistischen Regierung gemeinsam unterzeichnet wurde. Der erste Versuch überdies eines kommunistischen Regimes, seine Beziehungen zur katholischen Kirche auf eine konkordatäre Weise zu regeln. Ein Versuch, der erneut die insbesondere seit dem Pontifikat Johannes’ XXIII. immer wieder auftauchende Frage aufwirft: Gibt

1965

Die nackte Welle

„Jedermann ist es verboten, ein Verhalten zu setzen, von dem er schon nach seinem natürlichen, für jedermann leicht erkennbaren Folgen einzusehen vermag, daß es geeignet ist, die Gejahr einer Verwahrlosung oder sonstigen Entwicklungsschädigung von Kindern oder Jugendlichen herbeizuführen.“ (Wiener Jugendschutzgesetz, 1, Abs. 2.)Die vorgesehenen und mit Strafsanktionen für Zuwiderhandeln aufgestellten Normen in Sachen des Jugendschutzes und das tatsächliche Verhältnis der ex offo Verantwortlichen, noch mehr aber der großen Öffentlichkeit, sind keineswegs immer aufeinander

1967

Weit ist es von Prag nach Rom

Als im Juni Msgr. Casaroli und Msgr. Bongianino nach Prag reisten, glaubte man schon, daß die Zeit reif sei für die Lösung konkreter Fragen. Doch bald nach der Abreise der Vertreter des Vatikans wurde auf Wink der tschechoslowakischen Regierung auf Versammlungen von Priestern bekanntgegeben, daß die Verhandlungen mit dem Vatikan gescheitert seien. Zu den vorgesehenen Verhandlungen im Oktober kam es gar nicht mehr.Theorie und PraxisDer erste tschechische Prälat, der Prager Exkapitularvikar A. Stehlik, behauptet in einem Artikel, der im italienischen kommunistischen Tag-blaitt „Unitä“

1972

Der 21.

Die in der Tschechoslowakei zu Ende gagangenen oder noch zu erwartenden politischen Prozesse gegen Anhänger des Prager Frühlings 1968 sind nur ein Teil der gegenwärtig in der CSSR laufenden großangelegten Kampagne gegen die tschechoslowakischen Reformer. Die politischen Prozesse bilden nur die Spitze eines Eisberges von Maßnahmen, die in Prag vorbereitet werden und über die nur sporadisch Einzelheiten durchsickern.Die Warnung des Zentralorgans der KPTsch „Rüde prävo“, daß man mit aller Schärfe gegen die Gegner des Husdk-Regimes vorgehen werde, ist ernstzunehm'en.Welche Formen

Repressalien, Sperren, Hungerstreiks

Während zwei ihrer sozialistischen Nachbarländer — Polen und Ungarn — in der Kirchenpolitik auf Entspannungskurs gegangen sind, weist die Tschechoslowakei Zustände auf, die an die frühen fünfziger Jahre erinnern. Seit zwei Jahren wird in den böhmischen Ländern und in der Slowakei eine antikirchliche Kampagne geritten, die aus direkten Repressalien und indirekten, propagandistisch-ideologischen Maßnahmen des Regimes besteht. Der Klerus ist überaltert, Seminarschüler und Klosterfrauen werden schikaniert, verwaiste Bischofsstühle können nicht besetzt werden. Die katholische Kirche hat unter der „Konsolidierungspolitik“ der Husäk-Führung bitter zu leiden.

1973

Der Ruf an die „anonymen Christen“

Es wirft ein bezeichnendes Licht auf die innere Situation der Sowjetunion, daß der Kampf um die Glaubensfreiheit und die anderen Grundrechte heute wieder zu einem beherrschenden Thema der oppositionellen Regungen geworden ist. Allerdings ist die innenpolitische Wirklichkeit in der Sowjetunion deshalb so schwer durchschaubar, weil die Bekenntnisfreiheit, ebenso wie alle anderen Grundrechte, durch die Verfassung garantiert wird. Es ist kein Priester oder Bischof jemals wegen seines Glaubens angeklagt oder verurteilt worden; in der Stalin-Zeit wurden den Angehörigen von Religionsgemeinschaften nämlich in der Regel Sabotage, Diversantentum, Spionage oder Kriegshetze vorgeworfen, während heute die Anklage meist auf Steuerhinterziehung oder Übertretung der sowjetischen Religionsgesetze lautet.

1975

Eine Krankheit namens Opposition

Den Bulldozern, die vor einiger Zeit in der sowjetischen Hauptstadt gegen eine improvisierte, nicht genehmigte Kunstausstellung unter freiem Himmel vorgegangefc sind, folgten Schalmeientöne, folgte die Erlaubnis, auf einem abgelegeneren Grundstück auszustellen. Dieser Erlaubnis aber folgte kürzlich wiederum die Verhaftung eines nicht genehmen Künstlers, der seine Bilder nicht nur hergezeigt, sondern dabei auch nicht genehme Gespräche mit den Betrachtern geführt hatte. Zuckerbrot und Peitsche für Dissidenten — das Zuckerbrot der Freiheit in winzigen, die Peitsche der Unterdrückung in

Entkriminalisierung und ihre Tatbestände

„Zweifellos entscheidet der Zeitgeist mit darüber, wo das Gleichgewicht zwischen den Interessen der Allgemeinheit an der Verwirklichung des Strafanspruchs gegen den Schuldigen und den Abstrichen liegt, Sie sie (d. h. die Allgemeinheit) sich bei der Verfolgung des Unrechts gefallen lassen muß.” ‘■

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

,Kleiner Bruder' lernt

Die tschechische Geheimpolizei hat 3600 Bürger auf die Liste der „streng zu beobachtenden“ Personen gesetzt. Das wurde aus zuverlässiger Quelle bekannt. Von diesen Personen — es handelt sich um “Familienangehörige des Prager Frühlings 1968, aber auch um namhafte Kirchenvertreter — werden die ganze Korrespondenz überwacht und ihre Telephongespräche abgehört. Die Verhaftungen von Dubcek-Anhängern sogar bei den 30-Jahr-Feiern zeigt die neue Linie der KPC.

Gauner im roten Frack

Der „neue Mensch“ im sozialistischen Staatsgefüge kennt offiziell keinen Makel. Da die „Grundlage“ für das Verbrechen fehlt, nämlich die „verderbte, profitgierige Unmoral des Kapitalismus“, kann gar nicht seih, Was nicht sein darf. Östliche Massenmedien erwähnen niemals das Freiwerden echter krimineller Energie, in welcher Form das auch immer geschieht.Vor dem feudalen Landhaus stand ein Dutzend frischpolierter Limousinen, meistens Wolga, aber auch Mercedes und ein neuer Chevrolet. Weißbeschürzte Dienstmädchen servierten den Morgenkaffee „Made in Brazil“, während die

1976

Der Schwanz der Katze

„Die Denaturierung der Partei hat sie ihrer Hauptfunktion beraubt und statt dessen zu ihrer uneingeschränkten Herrschaft über das gesamte Leben geführt, was sicherlich viel einfacher war, aber der sozialistischen Idee ungeheuer geschadet hat — und dies nicht nur in der Tschechoslowakei. Die Denaturierung der Partei schuf auch jenes doppelgesichtige Wesen: das eine Gesicht für die offiziellen Versammlungen, das andere für das Privatleben und die Freunde. So läßt man im Volk Gleichgültigkeit aufkommen; es entsteht ein Klima des Verrats, des uneingestandenen Verdachts und der Angst, statt eines freien Meinungsaustausches in den Gliederungen der Partei, den Gewerkschaften, den Jugend- und Frauenorganisationen und in der Presse...“

1979

Am Beispiel Maly: Noch gibt es starke Priester

Österreichs Außenminister Willibald Pahr besucht dieser Tage die ČSSR - ein Land, das in letzter Zeit mit verschiedenen Maßnahmen die westliche Öffentlichkeit geradezu schockiert hat: sei es durch die Ausbürgerung des Schriftstellers Pavel Kohout (siehe FURCHE Nr. 42), sei es durch den Prozeß - gegen sechs Vertreter des Komitees zur Verteidigung zu Unrecht Verfolgter (VONS), der mit drastischen Strafen für die Bürgerrechtskämpfer Havel, Benda und die anderen Angeklagten endete, sei es durch die unfreundliche Aufnahme des Wiener Burgtheaters bei seinen Gastspielen in Preßburg und Prag. Indessen hält die Unterdrückung der Andersdenkenden an, reißen die Meldungen über neue Verhaftungen von Charta-7 7-Unterzeichnern nicht ab. Und gegen fünf weitere Mitglieder des VONS wird seit Monaten ermittelt, vier von ihnen befinden sich in Haft. Einer davon ist der katholische Priester Vaclav Maly. Über ihn und über die Lage der katholischen Kirche in der ČSSR berichtet hier der seit 1978 in Wien lebende katholische Bürgerrechtler Ivan Me- dek. Wie rigoros das kommunistische Prager Regime gegen katholische Priester und Laien vorgeht, kann der in den Westen gelangten nebenstehenden Mitteilung Nr. 135 des VONS entnommen werden.

1981

Tiefe Wunden geschlagen

Was da die tschechische katholische Laienorganisation „Opus Bonum“ mit ihrem Vorsitzenden und Gründer, dem Benediktinerabt Anastasius Opasek, sowie die Münchner Hanns-Seidel- sStiftung alles an Persönlichkeiten nach Passau zusamment’rommeln konnten, um „Die Lage der Kirche in der Tschechoslowakei“ zu diskutieren und analysieren, konnte sich sehen lassen. Dementsprechend hoch war auch das wissenschaftliche Niveau dieses Seminars.Eines der eindrucksvollsten Referate hielt der jetzt in München lebende Karei Kaplan, einst historischer Berater der Dubček-Regierung. Unter

Fememorde an Katholiken?

Die Kirchenverfolgung in der CSSR hat sich in den letzten Wochen und Monaten dramatisch verschärft und steuert einem neuen Höhepunkt zu. Es gibt Hinweise, daß spezielle Kommandos der Geheimpolizei — vielleicht sogar auf eigene Faust und ohne Dek- kung durch das Prager Innenministerium — Fememorde an katholischen Aktivisten verüben.Der letzte Fall, der unter den Katholiken in der CSSR sich langsam herumgesprochen hat und Angst und Entsetzen verbreitete, ereignete sich vor rund vierWochen. Auf dem Boden der 138 Meter tiefen Macocha-Schlucht unweit von Brünn wurde die Leiche des

1982

CSSR: Wer fürchtet wen?

Der „Krieg” der CSSR-Be-hörden, der sich in letzter Zeit vor allem gegen die politische Opposition und gegen die Kirche gerichtet hat, wird in verstärktem Maße fortgesetzt. Ein Signal dafür wird die Berufungsverhandlung gegen Ivan Jirous sein, der am 27. September in Usti nad Labern beginnt.Jirous, Kunsttheoretiker, Fran-tisek Starek, Bauingenieur, Milan Fric, Tischler, Milan Hybek, Student, und Jaroslav Chnapko,Schlosser, waren bereits im Juni 1982 vor Gericht gestanden. Sie alle sind Mitglieder der „Charta 77,”, der Bürgerrechtsbewegung in der CSSR, deren Manifest sie auch

1983

Reform von oben

Am 21. August 1968, vor 15 Jahren, walzten Panzer aus fünf Warschauer- Pakt- Staaten den „Prager Frühling“ nieder. Warum der Versuch, einen „Sozialismus mit menschlichem Antlitz“ zu errichten, scheitern mußte, untersucht hier der Publizist Ota Filip. Die Auswirkungen der Krise auf unser Land schildert Georg Prader, damals österreichischer Verteidigungsminister.

1984

CSSR: Bedrängte Kirche

Rund drei Wochen nach der Tagung der regimetreuen Priestervereinigung „pacem in terris" in Brünn wird durch repressive Maßnahmen gegen praktizierende Katholiken und durch zahlreiche Pressekommentare in den CSSR-Medien immer deutlicher, daß die Regierung in Prag in der Religionspolitik weiter auf offensivem Kurs bleibt.Der für Religionsfragen zuständige Kulturminister Milan Klu-sak hatte zwar auf dem Brünner Kongreß betont, daß sich Gläubige und Atheisten gleichermaßen an den „Errungenschaften des Sozialismus" beteiligen können. Er pries auch das angeblich „solide

1985

Wer glaubt, ist „abnorm”

Die vagen Hoffnungen auf verbesserte Beziehungen zwischen Kirche und Staat in der CSSR sind erneut zerronnen. Das belegen einige, zum Teil dramatische, Vorgänge in unserem Nachbarland.

Verfolgt und schikaniert

Die Method-Feiern im Juli dieses Jahres zeigten die ungebrochene Stärke des christlichen Glaubens in der ÖSSR. Das Regime in Prag schmollt seither. Die Zukunft ist ungewiß.'

1987

Normalisierung auf Sparflamme

Die Tschechoslowakei ist für Österreicher heute ein vergessener Nachbar. Jedes Treffen auf höchster politischer Ebene endete noch mit einer „Normalisierung“ . Der Bevölkerung diesseits und jenseits des Eisernen Vorhanges brachten diese Begegnungen jedoch nur selten Erleichterungen.

Wandel ohne Überzeugung

Die Polit-Prominenz der Tschechoslowakei beginnt sich zu wandeln. Sie ist geübt darin. DerWandel der Begriffswahl hatte kaum Konsequenzen. Kommt’s jetzt anders?

CSSR erwartet Tauwetter

Der tschechische katholische Aktivist Frantisek Adamik hatte mit seiner Berufung Erfolg: Die im Vorjahr erfolgte Verurteilung zu zwei Jahren Gefängnis wurde vergangene Woche auf 14 Monate bedingt auf drei Jahre herabgesetzt. Adamik war wegen Verbreitung religiöser Samisdat-Litera- tur, subversiver Tätigkeit und Aufwiegelung angeklagt worden.Im Zusammenhang mit dem Fall Adamik sprechen Beobachter von einem „Tauwetter“ in der Tschechoslowakei, was die Vorgangsweise der Behörden gegen Bürgerrechtler und religiöse Aktivisten betrifft. In Wiener Menschenrechtskreisen werden auch die

1988

Ein Nervenkrieg

Stellt man die „Errungenschaften“ der wieder einmal neuen Religionspolitik in der Tschechoslowakei den Konsequenzen einer beinhart ausgeübten Oberaufsicht des Staates über die Kirche (Gesetz Nummer 178) gegenüber, fällt das Ergebnis der Prager Reformpolitik äußerst dürftig aus. Der Nachfrage seitens der Gläubigen entspricht das dürre Angebot des kommunistischen Regimes keineswegs.Es ist fraglich, ob die verschiedenen Erleichterungen für die Kirche in der CSSR — zwei neue Weihbischöfe für Prag, ein Apostolischer Administrator für Tyr-nau, Erhöhung des numerus clausus in den

1989

Klimawechsel im Osten

Die Kirche in Ländern mit atheistischer Staatsideologie („Zweite Welt“) entwickelt in den einzelnen Staaten sehr unterschiedliche Existenzformen. Von einer, JCirche im Sozialismus“ zu reden ist unmöglich. Zwar haben aUe diese Länder, imfreiwillig dem sowjetischen Beispiel folgend, mit dem Sozialismus auch eine seiner unumstößlichen Gnmdlagen, den Atheismus, zum staatlichen Gnmdprinzip erhoben. Aber aufgnmd kultureller, historischer und sozialer Unterschiede in den einzelnen sozialistischen Ländern hat der Staatsatheismus jeweils eine unterschiedliche Ausprägung erfahren.Die

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

1991

Eine menschliche Tragödie

Das Buch eines FURCHE-Journalisten über Geheimkirchen hat schon vor Erscheinen viel Staub aufgewirbelt Was sagt ein anerkannter Vatikan- und Osteuropa-Experte dazu?

von

Dagmar Vanecek

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Dagmar Vanecek