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Unbequemer Bischof - unbedingter Patriot

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Die Ankündigung der polnischen Regierung, sie werde die beschlagnahmten Kirchengüter in den ehemals deutschen Ostgebieten an die polnische katholische Kirche zurückgeben, trägt innenpolitisch zu jener „Normalisierung” des Verhältnisses zwischen Staat und Kirche bei, die Parteichef Gierek unmittelbar nach seiner Amtsübernahme als notwendig bezeichnet hatte; außenpolitisch könnte die Rückerstattung des Kirchenvermögens dazu angetan sein, den vielleicht entscheidendsten Einwand des Vatikans gegen eine kirchliche Neuordnung in den früheren ostdeutschen Diözesen zu beseitigen. Wanda Bronska-Pampuch porträtiert nachfolgend den kirchlichen Verhandlungspartner des Parteipräsidenten Gierek.

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Wanda Bronska-pampuch

Als vier Tage nach dem Führungswechsel in der polnischen Partei- und Regierungsspitze Stefan Kardinal Wyszynski in seiner Predigt in der St.-Johannes-Kathedrale in Warschau an die Bevölkerung appellierte, „die Hände an den Pflug zu legen, damit es mehr Brot gebe”, hatte der neue Parteichef, Edward Gierek, die wichtigste Unterstützung erhalten, die er im Lande braucht. Piotr Jaroszewicz, der nun das Amt des Premierminister bekleidet, hatte in seiner kurzen Regierungserklärung einen Tag zuvor nicht umsonst um Verständnis bei den geistlichen Führern gebeten.

Die für Außenstehende erstaunliche Tatsache, daß eine kommunistische Regierung sozusagen der Salbung durch die Kirche bedarf, ist in Polen selbstverständlich: auch Giereks

Vorgänger kamen nicht ohne sie aus — weder Wladyslaw Gomulka, der doch 1956 die Sympathien des ganzen Volkes genoß, noch Boleslaw Bierut, der von Diktator Stalin persönlich protegiert worden war. In dem Vierteljahrhundert der kommunistischen Herrschaft hat sich in dieser Hinsicht nichts geändert. Der Grund dafür liegt nicht allein in der heute fast anachronistisch wirkenden Gläubigkeit der Polen, sondern auch in der nationalen Tradition, in der die katholische Kirche immer eine besondere Rolle gespielt hat.

Der Primas von Polen hat von jeher als eine Art von stellvertretender Regierungsinstanz gegolten. Er war es, der die Könige proklamierte und krönte, und das war ebensowenig wie der erste Sitz im Senat, den er einnahm, nur ein Symbol; es war ein Mandat, das ihm das Volk verliehen hatte. In schweren Zeiten, bei Streitigkeiten um die Krone oder wenn die Herrscher an ihrer Machtaus-

Übung gehindert waren, nahm der Primas die Stellung eines „Inter- Rex” ein; er war nicht nur Herr über die Seelen, sondern eine höchst politische Person.

Der heute 71jährige Stefan Wyszynski — nach einer Operation, der er sich im vergangenen Jahr in Rom unterziehen mußte —, gesundheitlich wieder auf der Höhe, ist sich dieses Mandats vollauf bewußt. In Benehmen und Sprache, die er glänzend zu meistern versteht, ist er ganz Majestät. Temperamentvolle

Ausbrüche liegen ihm ohnehin nicht, der Kardinal ist würdevoll und ruhig, wenn es um die Sache geht. Aber dieses würdevolle Auftreten hindert ihn nicht, konsequent bis zur Halsstarrigkeit bei dem zu bleiben, was er einmal für richtig befunden hat. Für Reformen und Neuerungen im Kirchenwesem hat Wyszynski keinen Sinn, die Diskussionen, die um Papst-Enzykliken im Westen ausgebrochen sind, stoßen bei ihm auf wenig Verständnis, und seine Priester stöhnen unter den Anforderungen, die er — selber ein Asket — an sie stellt. Die ihm widersprechen, halben es nicht leicht.

Diese Eigenschaften des Kardinals haben manche dazu verführt, gewisse Ähnlichkeiten zwischen Wyszynski und dem gestürzten Parteichef Gomulka zu erblicken. „Zwei unbestechliche Asketen beherrschen uns — welches Volk kann das ertragen!” stöhnten pölnische Intellektuelle. Es wäre ungerecht, wollte man den Unterschied nur darin sehen, daß der eine ein erprobteres und darum wirkungsvolleres Dogma vertritt; und billig wäre ės, auf die schnellere geistige Abnützung Gomulkas verweisen zu wollen. Der Kardinal hatte eine sehr viel bessere Bildung.

Ruf nach Meinungsfreiheit

Stefan Wyszynski hat nicht nur Theologie studiert, sondern auch Soziologie. 1928 schrieb er ein Buch unter dem Titel „Der Katholizismus, der Kapitalismus und der Sozialismus”; zehn Jahre später eines über „Die Seelsorge angesichts der modernen sozialen Bewegungen”; 1948 schließlich, also schon nach dem Krieg, über „Geist und menschliche Arbeit”. Das Interesse, das er für soziale Probleme verspürte, fand seinen Niederschlag, als Wyszynski Mitglied des Sozialrates bei seinem Vorgänger Kardinal Hlond war.

Ist es das Verständnis für soziale Fragen, das den Kardinal jetzt ver- anlaßte, in einem Hirtenbrief, der am Neujahrstag 1971 in allen Kirchen Polens verlesen wurde, von der neuen Regierung unter anderem „das Recht auf angemessene Lebensbedingungen für alle Familien und für jeden einzelnen Bürger” zu fordern? In dem vom Aufruhr erschütterten Polen, dem Land, dessen intellektueller Widerstand noch vor wenigen Jahren für die ganze kom- jmunistische Welt (und über sie hinaus) beispielgebend war, ging der Ruf nach Meinungsfreiheit nicht von Schriftstellern und Publizisten aus, er ertönte nicht auf der Straße, sondern wurde von den Kanzeln herab verkündet. Nach der Gewissens- und Religionsfreiheit, nach dem „freien Zugang des Volkes zur christlichen Kultur” und der sozialen Gerechtigkeit forderte der Hirtenbrief des Kardinals am Neujahrstag „Meinungsfreiheit und wahrheitsgetreue Information”.

Die streikenden und demonstrierenden Arbeiter in Danzig, Gdingen und Stettin hatten zwar gerufen: „Die Presse lügt!”, aber sie waren zunächst nur für bessere Lebensund Arbeitsbedingungen in den

Kampf gezogen. Die neue Parteiführung, die durch diesen Kampf an die Macht gelangte, versucht den versprochenen Dialog mit dem Volk zu führen und die wirtschaftliche Misere zu beheben — aber von Meinungsfreiheit und wahrheitsgetreuer Information ist nicht die Rede. Bis heute informierte — mit Ausnahme der Ortspresse an der Küste — keine polnische Zeitung ihre Leser darüber, was eigentlich im Dezember geschehen ist. Über die Forderungen der Arbeiter wurde nicht referiert,

ihrer Verzweiflung über die Opfer, die das brutale Vorgehen der Miliz- und Militäreinheiten gegen die Demonstranten gefordert hat, nicht Ausdruck verliehen. Nirgends ist eine Aufstellung der Zahl dieser Opfer, eine Namensliste der Toten, Verletzten und Verhafteten veröffentlicht worden. Selbst über die Verhandlungen, die Gierek und andere Personen der neuen Parteileitung mit den Werftarbeitern geführt haben, wurden keine Einzelheiten in der zentralen Presse veröffentlicht.

Ist es da verwunderlich, daß Kardinal Wyszynski „sich einmischte”? 1953 hatte der zurückhaltende und diplomatische Kardinal zum erstenmal scharfe Töne angeschlagen. Es war dies, als die Regierung Boleslaw Bieruts auch nach dem Tode Stalins noch fortfuhr, konstruierte Spionageprozesse gegen Geistliche zu inszenieren. Wyszynski protestierte in einem Brief an Bierut gegen die ungerechtfertigt harten Strafen, die über eine Reihe von Priestern, darunter Bischof Kacz- marek, verhängt worden waren. Er bezahlte seinen Protest mit mehreren Jahren Internierung in einem Kloster. Aber er behielt recht: 1956 ließ ihn Gomulka im Triumph wieder nach Warschau holen.

„Wir Polen sind bekannt dafür, daß wir uns opfern können, daß wir unser Leben hingeben können und wunderbar zu sterben verstehen, aber, meine Lieben, es ist nötig, daß wir wunderbar zu arbeiten verstehen!” predigte Kardinal Wyszynski, um die polnischen Landsleute vor unüberlegten Aktionen zurückzuhalten, am 4. November 1956, als die Sowjettruppen in Budapest einmarschierten. „Wir brauchen heute keinen Heldentod im Namen der Vaterlandsliebe, sondern Heldenarbeit tut uns not, aus Liebe zu unserer Heimat!”

Aber die „Heldenarbeit” ist vertan worden, die Chancen blieben ungenützt, und als das Land immer tiefer in die Krise geriet, griff Gomulkas Parteiführung, wie seinerzeit die Bieruts, zu Mitteln der Gewalt. „Gewaltanwendung trägt keineswegs zur Aufrechterhaltung des Friedens bei, vor allem, wenn Frauen und Kinder die Opfer sind”, ließ der Kardinal jetzt von den Kanzeln verkünden. „Das Leben eines

Volkes kann sich nicht in einer Atmosphäre der Angst entwickeln!” Ebenso, meint Wyszynski, habe er im März 1968 reagiert. Diese Reaktion des Kardinals auf die Niederschlagung der Studentenkundgebungen und seine Verurteilung der antisemitischen Kampagne sei reichlich spät gekommen, meinen seine Kritiker — nicht viel früher, als die Distanzierung Gomulkas von der antisemitischen Hetze, in die sich der Kampf der Parteiführung gegen den Revisionismus und einen angeblichen Zionismus verwandelt hatte. Aber hätte Wyszynski diese Entwicklung verhindern können?

Überschätzte Möglichkeiten?

Nach dem März 1968 ist die intellektuelle Vorhut Polens endgültig mundtot gemacht worden. Kein polnischer Schriftsteller — sei er maxi- stischer Revisionist oder Katholik — konnte daher jetzt seine Stimme erheben, um für die Interessen der Arbeiter einzutreten. Zum ersten Male in der Geschichte Polens schwiegen die Dichter, als sich das Volk erhob. Über Danzig gab es keine Gedichte, über die blutigen Auseinandersetzungen keine Reportagen. Keine Soziologen und Juristen sind bereit, die Zwangslage darzustellen, in der die Werftarbeiter handelten, und die Stimmungen der Jugendlichen zu analysieren, welche die Parteihäuser und Polizeiwachen in Brand setzten — wie es im Sommer 1956 nach dem Aufstand von Posen geschehen war. Alles erscheint viel bedrohlicher, viel hoffnungsloser. Jetzt, da die so verleumdeten Revisionisten fehlen, gibt es für die Partei und ihre Idee keine Möglichkeit einer Renaissance mehr.

Um so mehr hat Kardinal Wyszynski, Oberhaupt einer Kirche, der nachgesagt wird, zu den konservativsten Europas zu gehören, sich für die Belange eingesetzt, deren Verkündung sonst Sache der fortschrittlichen polnischen Intelligenz gewesen ist. Hat er seine Möglichkeiten überschätzt?

Die Parteiführung und die Regierung sind noch in Schwierigkeiten. Die Übereignung von großen GefbäudekompJexen auf den früher in deutschem Besitz befindlichen Ländereien an die Kirche, die die Regierung jetzt vomahm, ist, in diesem Zusammenhang gesehen, keine leere Geste. Ihre Benutzung hat die Kirche bisher sehr viel Geld gekostet. Anderseits kann man einige Äußerungen in der Presse vielleicht als Warnung auffassen. So zum Beispiel den völlig unerwarteten Abdruck eines Fragments der Erinnerungen von Politbüromitglied Mieczyslaw Moczar in der bisher als „antiimoczaristisch” geltenden Warschauer Wochenzeitung „Polityka”. Moczar schreibt darin über seine Begegnungen mit dem Bischof Wlodizimierz Jasinski, den er am 26. Jänner 1947 veranlaßt hat, die Glocken der Lodzer Kathedrale und alle anderen Kirchenglocken in seiner Diözese zu Ehren des kommunistischen Wahlsieges läuten zu lassen. Der über siebzigjährige Bischof, der in den Gefängnissen Hitlers ge- demütifgt und gefoltert worden war, vertraute dem Chef des kommunistischen „Amts für Sicherheit”, der jetzt im alten Gestapo-Gebäude in Lodz residierte, aber seine Gläubigen und die Kircheninstanzen straften ihn dafür mit Verachtung. Gleich nach dem Krieg, als der nationale Widerstand gegen die Kommunisten in Polen noch sehr groß war und die Manipulation der Wahlergebnisse augenscheinlich, mußte das Läuten der Glocken als Verrat empfunden werden. Jasinski wurde ins Kloster verbannt.

Gomulka verlor den Rest an Sympathie, als er 1966 verhinderte, daß der Papst der Einladung Wyszynskis folgte und nach Polen kam. Gewiß: die organisatorischen Schwierigkeiten, die ein solcher Besuch mit sich gebracht hätte, waren ungeheuer: der Verkehr wäre zusammengebrochen, die Unterbringung der Gläubigen, die bereits aus den Eugen gerät, wenn eine Wallfahrt nach Tschenstochau stattfindet, hätte völlig versagt. Dennoch war die Weigerung Gomulkas ein Fehler. Im Herbst vergangenen Jahres hat Kardinal Wyszynski seine Einladung an den Vatikan wiederholt. Wird die Parteiführung Giereks klüger sein als diejenige Gomulkas? Der Papst hat bereits zugesagt.

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1948

Schicksalsjahr 1848

„Völkerfrühling“ das war das Wort, das man für jene Tage geprägt hatte, als die Völker wie nach einem langen Schlafe sich erhoben, um sich ein neues Dasein zu erkämpfen und zu formen. Wir können uns heute in der Tat kaum mehr eine richtige Vorstellung von der Freude, dem Enthusiasmus und dem überwältigenden Optimismus machen, der damals die Menschen ergriff und sie mit einer Daseinslust und Zuversicht erfüllte, die alle Herzen höher schlagen ließen. Der Schaffensfreude, die in jedem Menschen ruht, war plötzlich, fast über Nacht und ganz unerwartet, Tür und Tor geöffnet

1949

„Ich war Zeuge…

Im Jänner 1946 zeigten sich in den Straßen von Budapest bei einer Kundgebung, die von der kommunistischen Partei gegen Kardinal Mindszenty veranstaltet wurde, zum großen Erstaunen der Zuschauer mehrere Männer in priesterlicher Kleidung, Sie verlangten mit den andern im Zuge Marschierenden den Galgen für Kardinal Mindszenty. Diese „Priester" waren, wie es sich bald herausstellte, Mitglieder einer ungarischen „national-katholischen Kirche“, die von einem jungen Mann namens Julius Thomas Csernohovsky gegründet worden war. Der neue Kirchenstifter kam aus Polen, wo er ohne Reifeprüfung

1950

Dokumente zur Religionsverfolgung in Polen

Wie noch in allen Ländern, in denen der Kommunismus zur Macht kam, zielt auch in Polen die kommunistische Regierung darauf ab, eine „nationale“ katholische Kirche zu schaffen, um sie als ihr ganz und gar willfähriges Werkzeug zu gebrauchen. Die Taktik ihres Vorgehens offenbarte sich neuerdings in der mit 23. Jänner dieses Jahres vom Zaun gebrochenen offenen Verfolgung der kirchlichen „Caritas“. Diese hatte in den vergangenen Nachkriegsjahren durch die Vermittlung des polnischen Episkopats aus aller Welt, wie es naheliegt, überaus wertvolle Hilfe_ erfahren. Wesentlich geringer war

1951

Randbemerkungen zur woche

DAS SCHRECKGESPENST FÜR JEDEN ÖSTERREICHER: die Angst vor einem neuen Lohn- und Preisabkommen und seinen Sorgen — ist sie diesmal zu bannen? Vielleicht. Ein Diskussionsabend im Industriellenverband ist zwar gewiß kein Forum, in dem offizielle staatspolitische Entsclxei-dungen gefällt werden. Aber in der vergangenen Woche nahmen Minister und Gewerkschaftsführer an ihm teil. Und als der Wortführer der Industrie den Vorschlag machte, endlich den Auftrieb der Löhne und Preise zu stoppen und das Versprechen anfügte, die Industrie werde sich ihrerseits — wenn man ihr nicht Knüppel

Randbemerkungen zur woche

LEOPOLD KVNSCHAKS 80. Geburtstag war auch ein Ehrentag der christlichen Demokratie in Österreich. Denn mit ihren Erfolgen, Kämpfen und zeitlichen Rückschlägen ist der Name des Präsidenten des Nationalrates untrennbar verbunden, seitdem der junge Sattlergehilfe den politischen Kampf für die gerechte Sache des arbeitenden Menschen begann. Ein entscheidendes Datum für seinen Lebensweg rief der Jubilar am Tage seiner Ehrung selbst in Erinnerung. Es war der August 1894. Damals wurde in Wien der „Erste soziale Kursus'', auf dem das geistige und soziale Fundament der aufstrebenden Bewegung

1952

Der Tod des Obersten Morawski

In einigen Monaten werden es vierzig Jahre seit dem Tage sein, da ich Witold Morawski kennengelernt habe. Ich war damals in die Umgebung von Posen gekommen, um eine landwirtschaftliche Praxis durchzumachen. In der ersten Novemberhälfte machte ich einige Einkäufe in Leszno, damals „Lissa in Posen . Der Tag war warm, heiter und mild, aus jenem Herbst geboren, der auch unter preußischer Gewalt nicht aufhörte, polnisch zu sein. Ich war nicht wenig erfreut, auf einer fast leeren Straße Frau Juliette Morawska zu treffen, die als geborene Lubienska eine Enkelin des beredten und klugen Otto

1953

Randhemerkungen zur woche

DER STARKE WIDERHALL DES LEITAUFSATZES der „Oesterreichischen Furche“ Nr. 25, „Oesterreichischer Realismus“, reflektierte sich in den letzten Tagen noch in einem Leitaufsatz des Wiener „Organs der demokratischen Einigung“, das nach einigen freundlichen Bemerkungen aus einem Satz der „Furche“ den Schluß zieht: „Also erst, wenn die Probleme von Korea, Vietnam, Berlin, Triest und die ganzen Randstaatenprobleme ins Rollen kommen, erst dann könnte man auch an Oesterreich denken“ — Hier liegt ein Mißverständnis vor, das Aufklärung verlangt. Eine solche Interpretation

Kardinal-Primas Wyszynski im Zentrum der kommunistischen Angriffe

Mäßigung hat den klugen Primas Wyszyn-ski nicht davor bewahrt, daß er schon, seitdem er die Nachfolge Kardinals Hlonds angetreten hatte — 1948 —, Zielscheibe heftiger kommunistischer Angriffe war. Der Kirchenfürst hat sich nicht zum Konsistorium nach Rom begeben, um dort den ihm verliehenen Kardinalshut zu empfangen, und er wollte damit weise vermeiden, entweder an der Heimkehr verhindert oder nach der Rückkehr wegen angeblicher Kontakte mit dem amerikanischen Feind und der polnischen Emigration als Verräter verhaftet zu werden. Ein Kollektivhirtenbrief der Bischöfe, den der

Der Sturm auf die Dreifaltigkeit-Schanzen

In seinem großartigen Ideendrama „Die Ungöttliche Komödie“ hat der polnische Dichter Zygmunt Krasinski mit seherischer Gewalt den Kampf geschildert, den der politisch auf die revolutionären Massen sich stützende atheistische Materialismus und der mit den Kräften des Beharrens verbündete Katholizismus einander liefern würden. Mehr als ein Jahrhundert, bevor dieses gigantische Ringen der Geister in seinem Vaterlande Wirklichkeit wurde, hat es der geniale Romantiker vorhergesagt. Befand er sich aber im Recht, als er ohneweiters die Gegenüberstellung vornahm: hier die alt-geheiligte

Was tat Kardinal Wyszynski?

Schon seit einigen Jahren haben die extremen „antiklerikalen“, vornehmlich den intellektuellen Kreisen angehörenden Elemente der Kommunistischen Partei Polens den Warschauer Erzbischof Wyszynski zur Zielscheibe bösartiger ' Feindseligkeiten gemacht. Sie reizte die notorische Mäßigung . ind überlegene Ruhe des Kirchenfürsten, der konsequent den Standpunkt vertrat: „Kein Politiker, kein Diplomat, kein Reformator zu sein, doch ein geistlicher Vater, ein Hirt der Seelen“. Sein Bemühen war, zunächst im Rahmen der politischen Gegebenheiten eine Symbiose der Kirche mit dem, wenn auch

Das Kreuz in Polen

Der schwere Schlag ist gefallen. Vorbereitet mit Präzision, mit geradezu wissenschaftlicher Berechnung und mit der psychologischen und politischen Erfahrung von drei Jahrzehnten eines unablässig vorgetriebenen Kampfes zur „Ausrottung religiöser Vorurteile“ im ganzen Bereich des Ostens. Die Gewalt, geübt gegen den Primas von Polen, steht als ein Wegmal in dem Strom jener Verfolgungen, Einkerkerungen, Verbannungen, Hinrichtungen, die nach der Säkularisierung der ostkirchlichen Orthodoxie durch den kommunistischen, über allen Mächten stehenden omnipotent thronenden Zwangsstaat darauf

Zwei Monate nach Wyszyriski

Wie wenig auch die Warschauer Machthaber vom Westen wissen wollen, sie wenden dennoch im Kampf gegen die Katholische Kirche die Methode der sogenannten schottischen Dusche an, bald warm, bald kalt. Oder, wenn man den Vergleich vorzieht, sie verabreichen abwechselnd Zucker und Peitschenhiebe. Wobei die Dosierung von Süßigkeit und bitteren Schlägen etwa in dem Quantitätsverhältnis steht, wie in der Anekdote vom Fabrikanten der Lerchenpastete., der sein Produkt als wohlfeiles Mischerzeugnis rühmt, halb und halb, je ein Pferd, eine Lerche...Zuckerbrot: dem Bischof von Wtoctawek, Msgr.

1954

Die halbe Wahrheit

Die jüngste Veröffentlichung der „Obersten Kommission“ in Polen: „Die Katholische Kirche in Volkspolen“ (Warschau 1953, 134 Seiten) enthält ohne Zweifel authentisches Material. Alles an ihr ist in dem Sinne wahr, daß nirgends eine Bildfälschung vorliegt. Die Geistlichen, die da, sei es in Ausübung ihres priesterlichen Amtes, sei es bei politischen Manifestationen, für die volksdemokratische, kommunistisch geführte Regierung gezeigt werden, existieren wirklich. Sie sind auch keine verkleideten NKVD- Leute, auch nicht unbotmäßige Schismatiker, sondern Kleriker, die sich mit

Siebzehnter Juni — 25 Uhr

IDer Worte werden zu diesem, ersten Jahrestag des ostdeutschen Aufstandes gegen ein aufgezwungenes Regime (nicht gegen die im Auftrag des Alliierten-Kontrollrates hier ihre Verpflichtungen erfüllenden Soldaten der Sowjetarmee) genug gesprochen werden. In einer der wenigen spontanen Entscheidungen des deutschen Bundestages wurde dieser 17. Juni zum nationalen Feiertag erhoben. Gebe Gott, daß er deshalb nicht, zusammen mit so vielen anderen hohen Dingen, durch die eilfertigen Phraseure im Gefolge des „Deutschen Wunders" zu Tode geredet und versalbadert wird. Die Seite des Gewissens, der

1955

Randhemerkungen zur woche

„DIE WELT WÄRE GLÜCKLICHER, wenn das menschliche Leben in weihnachtlicher Freude, im Geist der Güte und des Friedens sich vollzöge“, klang es, ergreifender als jemals, aus der Weihnachtsansprache, die der Heilige Vater am Mittag des Heiliger Abends von seinem Leidensbett aus an die Welt /ichtete. h 26 Sprachen strahlte der Vati-kansend-t die Worte aus — zu hören für alle, die guten Willens sind. Millionen hielten den Atem an, als aus dem Munde des schwer leidenden hohen Sprechers selber noch Trost für alle kam, die mit ihm das gleiche Geschick teilen: „Mit besonderer Liebe

1956

Am Beispiel Polen... ?

Wie so häufig, haben die westlichen Beobachter — und vor allem die vermeinten Sachkenner — lange nichts von den Dingen bemerkt, die sich hinter einem weithin durchlöcherten, eher blechernen denn eisernen Vorhang in den Volksdemokratien seit etwa einem Jahre abspielen. Polen, dessen Kommunisten sich, mit einigem Fug, dessen rühmten, ihre Revolution sanft und ohne blutige Opfer vollzogen zu haben, kann als Musterbeispiel für eine Entwicklung dienen, die sich sozusagen in aller Halböffentlichkeit vollendet hat. Ob auch als gültiges Exempel für die anderen Satelliten der Sowjetunion,

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

MANDATE HOCH, DIE PREISE HOCH scheinen sich gewisse Elemente zu denken. Mit dem Jammern, die Mühlen fänden bei den .gelenkten“ Preisen und dem System der gestützten Artikel kein Auslangen, fing es an. Kaum hörte man auf der Seite der Arbeitnehmer . davon, sprach man von der „Ordnung“ der Löhne und der Arbeitszeiten. Das Mehl stob und sogleich rührte sich das Brauereikarlell — es hat freilich den Rückzug angetreten. In einer Sitzung des Niederösterreichischen Landtages kam dann die 800-Millionen-Anleihe der Weltbank an Oesterreich zur Sprache, die zum Ausbau der Wasserkräfte

Polens Katholizismus unter der Volksdemokratie

Am 12. März 1956, kurz vor Mitternacht, ist in Moskau, wohin er als Führer einer Ab-oidnung der PZPR. der Vereinigten Polnischen Arbeiterpartei, gekommen war, deren Erster Sekretär Boleslaw Bierut gestorben; er hatte am 20. Kongreß der sowjetischen Kommunisten teilgenommen. Wenige Stunden nach dem Tod dieses kämpferischen Schülers Lenins und Stalins erschien beim Direktor des Warschauer Amtes für Religionsangelegenheiten — wie es in einer offiziellen Aussendung heißt — „der Sekretär des polnischen Episkopats, Bischof Z. Choromallski, und überbrachte im Namen des polnischen

Das andere Polen

Drei Ereignisse haben im Laufe der letzten Monate die Aufmerksamkeit auf das Schicksal der unglücklichen Polen gelenkt, die durch den zweiten Weltkrieg aus der Bahn geworfen sind: der Selbstmord des Dichters Lechoil, die Heimkehr des . gewesenen Ministerpräsidenten der Londoner Emigrationsregierung Cat-Mackiewicz, und vor allem die Posener Ereignisse vom 28, Juni dieses Jahres.Wenn im folgenden von dem „anderen Polen“ einmal die Rede sein soll, so nicht von den Millionen, die in den an die Sowjetunion gefallenen Gebieten wohnen, und die entweder zu Hunderttausenden auf dem Weg in die

In Warschau liegen die Schlüssel

Die Polnische Volksrepublik zählt nach den neuesten Schätzungen fast 28 Millionen Einwohner; sie besitzt das stärkste, das bestausgerüstete und das tüchtigste Heer unter den sogenannten Volksdemokratien, und durch sie führt der Weg zu den beiden industriell höchstentwickelten Satelliten der UdSSR, zum kommunistisch regierten östlichen Teil Deutschlands und zur Tschechoslowakei. Nimmt man hinzu, daß in keinem europäischen Staat der Moskauer Machtsphäre die inneren Widerstände gegen den fotalitarismus, die Kraft der katholischen Kirche und die nationale Abneigung gegen die Russen so

Die „Schneeschmelze“ hält weiter an

Auch dem, der allen Nachrichten über Wandlungen in den Volksdemokratien mit Zweifel gegenübersteht, muß es nun klar werden, daß sich in Polen eine gewaltige Umwälzung vollzieht Mit Nachdruck ist jedoch davor zu warnen, deren Umfang falsch einzuschätzen. An drei Eckpfeilern des Warschauer Regimes kann in der gegenwärtigen Weltlage nicht gerüttelt werden: an der militärisch und wirtschaftlich gesicherten Abhängigkeit von der Sowjetunion, an der sozialistischen Wirtschaftsordnung und, in ursächlichem Zusammenhang mit diesen beiden Gegebenheiten, an den jämmerlichen Daseinsbedingungen,

Nach der Schneeschmelze: Frühling im Oktober

Noch i s t Polen nicht gewonnen, müssen wir den voreiligen Optimisten im Westen zurufen, die bereits einen völligen Umschwung in Warschau vollzogen wähnen und die sich über Gomulka in ähnlichen Illusionen wiegen wie seinerzeit über Tito. Noch hat Polen nicht gewonnen, wird sich mit besorgtem Mitgefühl ein jeder sagen, dem über die weltanschaulichen und weltpolitischen Differenzen hinaus die Sache der jetzt um ihre Freiheit und um ihre Unabhängigkeit kämpfenden Männer am Weichselstrand als eine der gesamten Menschheit am Herzen liegt.Diese beiden Grundwahrheiten soll sich der

Vettern, vereint in Trunk und Kampf

Polen und Ungarn sind Vettern, vereint beim Trunk und im Kampf.“ So verkündet es ein Sprichwort und so lehrt es auch die Geschichte. Nationale Ueberlieferung, gesellschaftliche Struktur, Lebensgewohnheiten und vor allem ein über die sprachlichen Unterschiede hin bei beiden Völkern ähnliches Temperament, gemischt aus hochfliegender Romantik und erdnahem Realismus: das waren, und das sind, die dauernden Tatsachen, auf denen eine nie erschütterte, bei Nachbarn seltene Freundschaft beruht, die sich vielleicht aufs überzeugendste und aufs tragischeste in den ach gar häufigen Zeiten des

Die Heimkehr des verlorenen Bruder

Als sich am 20. Oktober in Warschau die Sowjetgewaltigen von den polnischen Genossen kühl verabschiedeten, da hatte man das Gefühl, erzürnte Eltern seien enttäuscht und erbittert von einem Besuch beim verlorenen Sohn, der in schlechte Gesellschaft geraten sei. Und man erwartete, auf den Blitzbesuch werde Kanonendonner folgen.Als sich am 18. November, bei schneidender Kälte, die polnischen Genossen von den Sowjetgewaltigen in Moskau mit warmer Herzlichkeit verabschiedeten, da bemerkte man zunächst einen kleinen genealogischen Irrtum. Es waren nicht etwa gestrenge Eltern, die über einen

Der Weg aus dem stalinistischen Ghetto

Ein völliger Wandel in der Situation des polnischen Katholizismus zeichnete sich erst dann am Horizont ab, als die Gestalt Wladyslaw Gomulkas üyden Vordergrund rückte, also seit der PosenerErhebung vom 28. Juni 1956. Von ihm wußte man, daß er zwar persönlich, wie jeder überzeugte und konsequente Kommunist, ein Bekenner des monistischen Materialismus war, daß er aber erstens die Kirche als sittliche Macht betrachtete, zweitens „die Tatsache der Zugehörigkeit einer sehr erheblichen Majorität des polnischen Volkes ... und des kommunistischen Parteivolkes ... zum Katholizismus“ als

1957

Ein merkwürdiges Dreieck

Auf einer der künstlerisch wohlgelungenen Weihnachtskarten mit Bildern aus dem Folklore, die in den Warschauer Papiergeschäften (vor der jüngsten Preiserhöhung zu heute märchenhaft anmutenden niedrigen Preisen) erhältlich waren, prangte die (Verlags-) Inschrift: /.Veritas, made in Poland.“ Wahrheit ist das heute in Polen häufigste Schlagwort. Ein schönes Wort, wer’s recht verstünde. Auch in Jugoslawien huldigt man in zahllosen Reden und Zeitungsartikeln dem Wahrheitsfanatismus, und daß vom Kreml her nur die lauterste Wahrheit verkündet wird, ist nur allzu bekannt, um noch eigens

Die Wahl des „Trotzdem“

Nicht ohne Bangen hat man dem 20. Jänner 1957 entgegengesehen, dem Tag, an dem die polnischen Wähler zur Urne schritten, um ihren neuen Reichstag, den. Sejm, zu küren. Man wußte überall, worum es diesmal sich handelte. Nicht etwa um eine ideologische Auseinandersetzung zweier Systeme, um einen Kampf der Parteien, um wirtschaftliche, politische Fragen, sondern ganz einfach um die Existenz des polnischen Staates und im Zusammenhang damit um die Entscheidung, ob bei einer Wiederholung der ungarischen Tragödie in größerem Umfang Europa, der Westen neuerlich betrübter, passiver Zuschauer

Der Primas

Seit dem Oktoberumbruch von 1956 besitzt Polen wieder e i n Oberhaupt in der Person des durch keine formelle Verfassungsbestimmung, doch durch die Macht der Tatsachen zu dieser Stellung des leitenden Staatsmanns berufenen Ersten Sekretärs der herrschenden PZPR. Nach dem Zwischenspiel, das für einige Monate den wenig bedeutenden Ochab in diesem Amte gesehen hatte, genießt nun Gomulka eine Autorität, wie sie der nur auf fremde Bajonette sich stützende Bierut trotz seiner, faktisch nur durch Moskauer Befehle eingeschränkten Gewalt nie besessen hatte. Gewiß, der Held des Widerstandes gegen

Nach dem Tauwetter — Tauziehen

Die Flitterwochen Polens mit der wiedererlangten geistigen Freiheit sind vorbei und es beginnt ein stürmischer Alltag, in dem sich die Nation gegen mannigfache am Horizont aufziehende Unwetter behaupten muß. Dabei gilt es, die Wetterfestigkeit des in den Oktobertagen von 1956 eilig errichteten Baues zu erproben. Wird er allen Gefahren trotzen, die an seinen Grundfesten rütteln? Die gegenwärtigen Staatslenker scheinen sich das gleiche Motto auserkoren zu haben, wie einst, nach italienischem Renaissance-Vorbild, der polnische Dichterfürst: bisogna essere volpe e leone, es tut not, zugleich

Das heilige Experiment

Das außerordentliche Schweigen, in das sich der am Abend des 8. Mai 1957 in Rom angekommene Mann freiwillig begab, dokumentiert die außerordentliche Bedeutung des Versuches, den er unternommen hat. Er wohnt nun bei den polnischen Römischen Schwestern im Vatikan, den er bisher nur einmal verließ, zum Besuch der polnischen Nationalkirche in der Nähe des Kapitols.In kleinstem Kreise — neben dem Heiligen Vater und den polnischen Bischöfen Klepacz, Choromanski und Baraniak waren nur noch der „Maestro di Camera", Msgr. Callori di Vignale, der geheime Almosenmeister des Papstes, Erzbischof

Der Umweg

Wenn ich heute rückblickend die Frage stelle, wann mein erster Zweifel am Kommunismus und der Partei auf tauchte, ist dies schwer zu sagen. Eines steht jedoch fest, meine erste Fahrt in eine Volksdemokratie wurde eine gewaltige Enttäuschung. Nun kann ein Land wohl in der Praxis kaum so aussehen, wie es sich ein junger Idealist in seinen Wunschträumen und Schwärmereien vorstellt, aber ein klein wenig dieses sozialistischen Wunschtraumes sollte doch zu sehen sein. Ich will gar nicht von der ersten Enttäuschung reden, die mir der tschechoslowakische Grenzer bereitete, als er mir auf mein

Djilas, Nagy, Bibo

Welche Fülle von Emotionen, wieviel Mitleid, Achtung, Bewunderung umgab zu früheren Zeiten die Gestalt des Revolutionärs, der im Kerker seine Theorien entwickelt, seine Zukunftsträume gesponnen, der Welt neue Aspekte des Fortschritts und des Glücks eröffnet hatte! Und wie oft wurden die Hoffenden enttäuscht, die Leichtgläubigen betrogen und Länder und Völker, wenn nicht die ganze Welt ins Unglück gestürzt, kaum daß sich die Gefängnistore öffneten! Bei den Autoren der vorliegenden drei Schriften verhält es sich in vielem anders. Ihre Werke sind keine Zukunftsvisionen, sie geben

Sperrfort ČSR

Als der Stalinismus seinen Höhepunkt erreicht hatte, war bei der noch immer spottlustigen Intelligenz folgende Anekdote im Umlauf: es war ein Wettbewerb für ein Puschkin-Denkmal ausgeschrieben. Den Preis erhielt ein Entwurf: Stalin mit einem Band Puschkinscher Verse in der Hand. Obwohl der eine oder andere Teilnehmer an der Leichenfeier für den Staatspräsidenten Zäpotocky sich dieses Geschichtchens entsann, als der Vorsitzende der tschechoslowakischen Regierung, Široky, in seiner Gedenkrede von den Errungenschaften der Sowjetwisstnschaft sprach, als Erster Parteisekretär Novotny,

Der Große Brockhaus: Band 11 und 12

Nun ist die erste Nachkriegsauflage dieses altbewährten Lexikons zum glücklichen Ende gelangt. Die beiden letzten Bände halten das, was bereits die ersten versprochen hatten: ein hohes-wissenschaftliches, buchtechnisches und, wenn man sich so aus- drücken darf, sittliches Niveau. Der Große Brockhaus ist bemüht geblieben, nirgends durch verletzende Formulierungen anzustoßen, sich von überheblichem Dekretieren eigener Ansichten freizuhalten, doch auch die eigene Meinung bzw. die seiner Mitarbeiter nicht zu verleugnen. Man kennt seinen Standort: den deutschen, bewußt und im Ausdruck

1958

RANDBEMERKUNGEN zur woche

GUTER START FÜR OSTERREICH INS NEUE JAHR. Bei aller gebotenen Vorsicht und jener Skepsis, die dem „gelernten Oesterreicher“ in die Wiege gelegt sind, dürten am Beginn des neuen Jahres 1958 einige gute Vorzeichen vermerkt werden. Da ist als erstes und wichtigstes der Bericht des eben erschienenen „Statistischen Handbuchs für die Republik Oesterreich“ für 1957: der Tiefstand der Geburten in Oesterreich ist zum erstenmal eindrucksvoll überwunden. 1954 betrug der Geburfer.überschufj nur 2,8 (auf tausend Einwohner), 1957 betrug er 4,2. Eine ernste Mahnung an die Staats- und

Wahlen, Feste und Kontuszowka

Der geistvolle, vielumstrittene und streitbare polnische Kritiker, Publizist und Politiker Kisie-lewski hat kürzlich von den scheinbar miteinander unvereinbaren Gegensätzen gesprochen, die nebeneinander im polnischen Räume wohnen. „Ein kommunistisches und dennoch katholisches Land, das im Bereich der lateinischen Kultur lebt. Ein überlieferungsmäßig religiöses Land, das eine westlich erzogene Intelligenzschicht besitzt und das dennoch, dem Experiment des sozialistischen Aufbaus anheimgegeben, im Ostblock beharrt.“ Man kann derlei Gegenüberstellung schier endlos fortsetzen. In der

Trübe Tage in Polen

„Der beste Propagandist sind die Tatsachen. In betreff unserer Zusammenarbeit mit Volksungarn sind sie besonders zahlreich und beredt.“ So begann ein Auflageartikel, der am 17; Juni 1958 im nun wieder gehörig an die Kandare genommenen Organ der polnischen Intelligenz, dem „Zlycie Warszawy“, zu lesen war. Er sollte die Begleitmusik zu den üblichen Feiern darstellen, die am folgenden Tag aus Anlaß des zehnten Jahrestages der Unterfertigung des polnisch-ungarischen Freundschaftspaktes veranstaltet wurden. Die „Stunde der Wahrheit“, die Ueberwindung des Zwangs zur politischen

Gewitter über der Jasna Gora

Darüber waren sich die Kenner der Verhältnisse von vornherein klar, daß der Umschwung, den der „polnische Frühling“ vom Oktober 1956 bedeutete, wesentlich an das Bestehen eines guten Einvernehmens zwischen dem Staat und dessen derzeitigen Lenkern einerseits, der katholischen Kirche anderseits geknüpft war. Die sonstigen Errungenschaften der historischen Tage von vor bald zwei Jahren — Lockerung der wirtschaftlichen Bedrängnisse, Verschwinden des Polizeidrucks, größere Freiheit, zu reden, zu schreiben und zu drucken, mehr äußerliche Achtung der polnischen Eigenstaatlichkeit

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

AUS HEITEREM HIMMEL. Die Schreckensnachrichten in den Urlaubsmonaten dieses Jahres reifjen nicht ab. Sie setzten ein mit den alarmierenden Meldungen aus dem Nahen Osten, dann kam die Ueberschwemmung in Kärnten und jetzt die zweite Unwetterkatastrophe dieses Sommers: diesmal in der Steiermark, im Mürz- und Murtal. Die Verwüstungen wurden durch ausgedehnte Wolkenbrüche und die dadurch auftretenden, Baum, Holz, Gestein mit sich reifenden gewaltigen Wassermengen verursacht. Häuser, bebaute Felder, die Früchte unzähliger Arbeitstage wurden weggeschwemmt, blühende Täler in ein einziges

Der Fisch von Vietnam und das „Weichsel wunder“

In einer der letzten Nummern des „Sztandar Mlodych“, des Organs der kommunistischen Jugend Polens, die bekanntlich von wenig erprobter Linientreue ist und deren individualistisch - bürgerlich - idealistische Abirrungen nur zu oft die Entrüstung der Moskauer Zions-wächter erregt, war am Schluß der Beschreibung eines angeblich in Vietnam lebenden Fisches folgendes zu lesen:„Am bemerkenswertesten ist aber, daß er gegenüber der roten Farbe sehr empfindlich ist. Es genügt, vor ihm einen roten Fetzen zu bewegen . .. und er wirft sich sofort auf diesen, der als Lockung um eine Angelrute

Die Schweigenden und die Redenden

Der sowjetische Rundfunk und die Presse der UdSSR haben, dem ihnen erteilten Befehl gehorsam, über die Krankheit des Papstes nichts, über sein Hinscheiden mit mehr als spartanischer Kargheit berichtet. Als erste und einzige Nachricht war darüber am 9. Oktober um 7.30 Uhr eine TASS-Meldung im sowjetischen Rundfunk 2u hören, die lautete: „Der römische Papst — ,rimskij papa' — Pius XII. ist heute im Alter von 82 Jahren gestorben. Er regierte seit 1939.“ Von den Moskauer Zeitungen fanden einige diesen Bericht zu lange und strichen den zweiten Satz. Uebrigens wurde diese TASS-Depesche

Polen im Jahre 3

Oesterreich: eine Brücke zwischen der germanischen und der slawischen Welt“ wieder mehr wird als die tote Phrase auf den Lippen von Festrednern, so sieht er seine Aufgabe als gelungen an.

1959

Also sprach Gomulka

Im März haben sich im Kongreßsaal des Warschauer Kulturpalastes die Vertreter der kommunistischen Parteiorganisationen ganz Polens zur dritten Tagung der herrschenden PZPR versammelt. Mehr als 1400 an der Zahl, hatten sie sechs Punkte zu erledigen: Referate über die allgemeine Lage von Wladislaw Gomulka, über die Tätigkeit der Revisionskommission, über die wirtschaftliche Entwicklung und über deren Richtlinien für die Jahre 1959 bis 1965, über die Agrarpolitik und über Aenderungen im Parteistatut (von Zombrowski), endlich die Neuwahl des Zentralkomitees und des zentralen

Gewichtiges kleines Männchen

Mehr Gewicht scheint ein anderer „bekehrter“ Stalinist zu haben: Roman Zambrowski. Das Gewicht ist im übertragenen Sinne zu ver- sMfeh?%ari nr iftttere mit dem Wort mehr in die Waagschale als mit der Körperlichkeit. Genau vor einem halben Jahrhundert in Warschau geboren, führte er, der einzige Jude im Politbüro, damals einen anderen Familiennamen. Dafür hat er seine scharf kommunistischen Ueberzeugungen nicht gewandelt, seit er fünfzehnjährig der illegalen leninistischen Jugendorganisation beitrat. Von Beruf Metallarbeiter, aus Berufung und auf Grund emsigster Lektüre der

Kulturkampf in Polen?

Seit dem fast drei Jahre zurückliegenden Oktoberumbruch ist in Polen manches von den damaligen Zugeständnissen verwässert worden; ihr Wesentliches aber blieb erhalten. Diese beiden unbestreitbaren Tatsachen bilden den Schlüssel zum Verständnis der heutigen inneren Situation Polens. Seine auswärtige läßt sich ohne welterschütternde Katastrophen nicht ändern: die Volksdemokratie, die mit friedlichen Mitteln nicht zu beseitigen ist, muß im sowjetischen Bannkreis verharren. Wider derlei Verhängnis mit, notwendigerweise untauglichen Mitteln anzukämpfen, hieße jene heroischen Torheiten

Chruschtschew in Polen

Auf einem Warschauer Flugfeld landet eine sowjetische Maschine. Ihr entsteigt zorngeröteten Antlitzes der Erste Sekretär der Kommunistischen Partei der UdSSR Chruschtschew. Polnische Genossen erwarten ihn, darunter auch Gomulka. Der eben angekommene Moskauer Potentat zeigt mit dem Finger auf den heranschreitenden polnischen Kommunistenführer und fragt, zum Sowjetbotschafter gewandt: „Wer ist denn der da?“ Keine Angst, diese Episode gehört einer jüngsten Vergangenheit an, über die im gesamten Osten Europas Nachrichtensperre verhängt ist. Das war ein „Un-Ereignis“ (um die

RANDBEMERKUNGEN ZUR WOCHE

UNGLÜCKLICHES ECHO. Der Leitartikel der „Furche” vom 14. November hat weithin Widerhall gefunden. Das Echo zeigt einige Tatsachen auf, die kurz fesfgehalten werden müssen. Seit es eine katholische Presse und Publizistik in Europa gibt, gehört zu ihren heiklen und wichtigen Aufgaben auch die Auseinandersetzung im innerkatholischen Raum. W i e diese nun durchgeführf wird, das ist die Frage! Unser ehrenwerter Kontrahent in einem Morgenblatt übergeht, ohne auch nur mit einem Wort darauf Bezug zu nehmen, den Aniah unseres Aufsatzes; nämlich gewisse Taktlosigkeiten gegenüber dem

1960

Schatten über Polen

Das kommende Gipfeltreffen hat bereits eine wichtige Doppelwirkung ausgelöst, die man, wird dies vorgezogen, auch als Nachwirkung von Camp David bezeichnen kann. Sie bekundet sich in Polen, das gewissermaßen als Test, als Versuchsobjekt für eine weltumfassende Politik der Entspannung und der Koexistenz oder, wie das Herter bescheiden-unheimlich definiert hat, des gemeinsamen Ueberlebens dient. Das Warschauer Regime begrüßt den zwiefachen Aspekt dieser Probe mit uneingeschränktem Vergnügen; die polnische Nation betrachtet ihn-mit gemischten Gefühlen, je nachdem, ob er sich nach außen

Die „neue Welle“

Im gesamten kommunistischen Einflußraum ist mit erneuter Heftigkeit der Kampf gegen die Religion aufgeflammt. Er richtet sich gegen jedes Bekenntnis, nicht nur wider das Christentum; er trifft jede philosophische Weltanschauung, die nicht völlig mit dem materialistischen Monismus der Lehre Marx' und Lenins übereinstimmt. Einheitliche Planung, synchronisierte Taktik und einander angeglichene Methoden dieser Großangriffe liegen klar zutage. Man fragt sich nur, wie sich sein Einsetzen mitten in einer Periode der politischen Entspannung mit dem Streben Chruschtschows vereinbaren läßt, eine

Auf fünf Beinen

Kirche gefügige Werkzeug aus dem niederen Klerus und aus der katholischen Intelligenz zu finden, die sich gegen den Vatikan und gegen den Episkopat benutzen lassen. Zu diesen vier unmittelbar aktuellen Streitgegenständen gesellen sich zwei chronische: der Wert, ja die Existenzberechtigung der Religion, der katholischen Kirche überhaupt; der nach Ansicht der kommunistischen Kampfhähne und vieler sonst „liberaler“ Mitläufer schädliche Charakter der christlichen Moral. Die Offensive wird nicht nur in der Tagespresse — voran die Warschauer „Try-buna Ludu“ und „Trybuna

Elektrizitat und Grunwald-Feier

In den Tagen vom 21. zum 24. Juli waren die polnischen Zeitungen vordringlich nur mit einem Thema beschäftigt, mit dem fünften Plenum des Zentralkomitees der herrschenden Kommunistischen Partei (PZPR). Da wurde das neu Investitionsprogramm für das Lustrum 1961 bis 1965 erörtert und gepriesen. Der „Auszug“ aus dem Referat über dieses nächste Ziel auf dem polnischen Weg zum marxistischen Paradies nahm rund 1500 Druckzeilen in Anspruch. Der Kommentare und der Reden war kein Ende. Hernach mußten Parteimitglieder und Parteilose noch zahlreiche Versammlungen mit Geduld ertragen, in denen

Viel Regen und ein Strahl Sonne

Die Fülle des lauten politischen Geschehens auf dem Erdenrund hat die Aufmerksamkeit der Weltöffentlichkeit von einem zähen Kampf abgelenkt, der in seiner Art kaum geringere Bedeutung hat als die Ereignisse im Kongo oder auf Kuba. Es handelt sich um die wieder aufflammende scharfe Auseinandersetzung zwischen Kirche und staatlichen kommunistischen Macht-habern in Polen. Man täte gleichermaßen unrecht, in ihnen nur eine die Katholiken betreffende rein religiöse Angelegenheit zu erblicken, wie ihre nicht nur innenpolitische, sondern auch weltpolitische Wichtigkeit zu verkennen. Es geht da

Die Kirche regt sich

Christen und Nichtchristen kennen, in diktatorischen Regimen und in schwierigen Situationen, das Schweigen der Kirche. Ein Schweigen kirchlicher Führer, das oft lange und schwer auf den Gläubigen lastet. Nun haben, in diesen letzten Wochen, Männer der Hierarchie in einigen Brandzonen unserer Welt das Schweigen gebrochen: in Kuba, Frankreich, Jugoslawien, Polen, Deutschland. Dies verdient zunächst zumindest registriert zu werden. Die Folgen sind heute noch nicht absehbar.Ein bekanntes Photo zeigt Fidel Castro, im Gespräch sitzend, aufmerksam seinem Partner zugeneigt. Dieser ist Evello

1961

Duell Gomulka – Wyszynski

Gomulka und Wyszynski haben persönlich eingegriffen, und sie, die während geraumer Frist sich bemühten, zu dämpfen und zu beschwichtigen, und die füreinander ursprünglich Wertschätzung, ja Sympathie fühlten, sprechen mit einer Entschiedenheit, die einerseits Besorgnisse bei jedem Freund des inneren Friedens in Polen weckt, anderseits die Notwendigkeit einer baldigen Entspannung zeigt. Nur sieht man leider nicht recht, wie diese zu erzielen ist. Die Kommunisten haben die äußere Macht in der Hand; sie wollen und sie können, gemäß ihrer Position innerhalb des Weltbolschewismus und

Steine auf dem „polnischenWeg“

Er ist sehr eigenartig, dieser be- sondere Weg, den zu beschreiten Gomulka bei seiner Machtfibernahme ver- hieB und den er, ungeachtet allei Vorb’ehalte von den mannigfach- sten Seiten gegen die dabei ver wendeten naKerflmStHbd 11 dud heute noch fortsetzt. Freilich dar man nicht' Vergbilbn, dafi'd l’l e Vdlks- demokratischen Wege ins „dritt Rom", also nach Moskau, fuhren Immerhin zeichnet sich der polnischi durch seine „Specifica“ aus. Dazu ge horen zum Beispiel die sorgsam be achteten aufieren Formen einer parla mentarischen Scheindemokratie, wi denn fiberhaupt sich das offentlichi

An den Rand geshrieben

EINE MAHNUNG DES PAPSTES. Vor einigen Tagen nahm Papsi Johannes XXIII. in einer Ansprache bei einer Generalaudienz in Castel- gandolfo zu der besorgniserregenden Entwicklung der Weltlage Stellung. Es scheine, so sagte der Heilige Vater, als würde die Welf immer mehr in ein Chaos gestürzt. Das einzige wirksame Heilmittel für die Welt wäre eine konsequente Anwendung der christlichen Lehre von der Vergebung. Wenn dieses Prinzip allgemeine Anwendung fände, dann könnten die Verantwortlichen der Welt, die eifrig hier und dort zu politischen und diplomatischen Gesprächen zusammenkommen, um die

Der polnische Soniemni?

Nein, das wäre wirklich in keiner anderen Volksdemokratie möglich ge- wesenl In seiner Nummer vom 20. August veröffentlichte das Organ der katholischen Gruppe, „Znak“, die bekanntlich dem Primas Kardinal Wyszynski nahesteht, einen Artikel über die „Berliner Angelegenheit“, der den „polnischen Standort“ in ebenso nüchterner wie klarer Form darlegt und der sich erheblich von den gleichgeschalteten Stimmen der gesamten Ostblockpresse unterscheidet. Schon die Person des Verfassers dieser groß aufgemachten und an der Spitze der weithin beachteten Wochenschrift abgedruckten,

1962

Zwischen Rom und Warschau

„Man muß ein .gelernter Pole' sein“, sagte vor einiger Zeit ein in Warschau beglaubigter fremder Diplomat zu einem ihn besuchenden hervorragenden Landsmann, „um die Dinge hierzulande und vor allem die Lage der Kirche zu verstehen. Sonst steht man ratlos vor einem Nebeneinander von Tatsachen, die einander völlig widersprechen.“ Zum Glück für die polnischen Katholiken bringt man ihrer eigenartigen Situation gerade an der für sie wichtigsten auswärtigen Stelle das größte, liebevolle Verständnis entgegen, nämlich im Vatikan: bei Johannes XXIII. selbst und in d e n Kreisen des

Verbeugungen in Kichtung Kom

Und so lesen wir in der übrigens gut gemachten und eines gewissen Horizonts nicht entbehrenden Parteiwochenzeitschrift „Polityka“, vom 2. Juni, einen ganzseitigen Artikel, „Der Vatikan und der Friede“, der ganz auf das eben geschilderte Leitmotiv abgestimmt ist. Gomulka führt in einer großen programmatischen Rede auf dem Polnischen Friedenskongreß, am 12. Juni, den Papst als Bundesgenossen im Kampf um den Weltfrieden an; er zitiert den zweimaligen Appell Johannes' XXIII. an die Staatslenker und fügt hinzu:„Aus diesen Worten erklingt der Aufruf zur friedlichen Koexistenz der

Das Konzil und der Ostblock

Die Aufgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils sind, wie sowohl in Rom als auch in den wichtigsten Zentren der katholischen Welt oft und deutlich betont worden ist. rein religiöser Art. Da aber eines der Haupt-themeh der Beratungen sein wird, den Standort der Kirche inmitten der heutigen Welt festzulegen, ergibt sich dennoch und notwendigerweise eine Wechselwirkung zwischen den Debatten und den Beschlüssen des vom Heiligen Vater geleiteten Weltepiskopats einerseits und dem politischsozialen Geschehen nicht nur innerhalb der mehrheitlich katholischen Länder anderseits. Unter diesem

1963

Die „gemeinsame Sprache“

Es ist selbstverständlich — und man soll darüber in keine pharisäische Entrüstung verfallen —, daß die kommunistischen Politiker, die jetzt eine Annäherung an den Vatikan und an die katholische Kirche erproben, dabei weder von ihrem weltanschaulichen Standpunkt des materialistischen Monismus abrücken noch einen anderen als einen politischen Zweck verfolgen. Auch das kann bereits lobenswert als Bemühen um echte Duldsamkeit, um wahrhafte Symbiose sein und erfreulich, wenn es und da es Kirche, Hierarchie, Klerus und Gläubigen bessere Bedingungen eröffnet, ihrer eigenen Überzeugung

Schicksalstage für Fanfani

Der nächstfällige Stichtag für die Politik der linken Mitte und das Schicksal der Regierung Fanfani ist der 8. Jänner: die Chefs der vier Koalitionsparteien — Aldo Moro für die Christlichen Demokraten Giuseppe Sa-ragat für die Sozialdemokraten, Euge-nio Reale für die Republikaner und Pietro Nenni für die Sozialisten — werden zusammentreffen, um festzustellen, ob die „linke Mitte“ noch vorhanden, oder ob sie in den zwölf Monaten auf der Strecke geblieben ist. Konkret besteht das Merkmal des noch vorhandenen Lebens in ihr darin, ob die Christliche Demokratie das Wahlgesetz für

Warschau: wechselnd wolkig!

Während der Dauer der ersten Sitzungsperiode des Zweiten Vatikanischen Konzils mochte es vielen Opti-r misten, die ihre Wünsche für Wirklichkeit nehmen, scheinen, es bahne sich in Polen mit Riesenschritten eine baldige Verständigung, eine schlackenfreie Symbiose von Staat und Kirche an. Mancherlei Anzeichen sprachen dafür. Wenn nicht alle, so konnten doch 25 von insgesamt 65 Bischöfen die Fahrt nach der Ewigen Stadt antreten. Zuhause blieben die vom Alter Gebeugten, Schwerkranke, in den meisten Diözesen ein in Abwesenheit des Oberhirten waltender Weihbischof und endlich ein paar dem

Kirche und Koexistenz

Längst ist es ins allgemeine Bewußtsein übergegangen, daß in Polen seit geraumer Zeit ein Experiment versucht wird, das einerseits seinesgleichen nicht hat und auch nicht haben kann, weil es durch die Besonderheiten seines Schauplatzes, durch die „polnischen Specifica“, bedingt ist, anderseits die Probe auf ein Exempel darstellt, das unter wechselnden Voraussetzungen weltweite Aktualität besitzt. In den letzten Monaten ist diese Rolle des polnischen Katholizismus in seinem Verhältnis zum kommunistisch geleiteten Staat aufs stärkste in den Blickpunkt des Weltinteresses gerückt, da

Paul VI. und der Osten

Schon auf dem Konklave, das im Juni 1963 80 Kardinäle zur Wahl des Nachfolgers Johannes' XXIII. vereinte, cheint die Frage der Fortsetzung des vom dahingeschiedenen Papst mit so sichtbarem Erfolg begonnenen und mühseligen Werkes einer Entspannung des Verhältnisses zum kommunistisch regierten Osten von erheblichem Belang gewesen zu sein. Mit großer Spannung wartete, man kann wohl sagen, der gesamte Erdkreis auf die ersten Anzeichen, die aus dem Vatikan und aus Moskau über die künftige Entwicklung unter dem neuen Pontifikat zu erblicken sein würden.Sehr bald wurde zweierlei sichtbar. Das

Herbststürme über Polen

Wie so viele andere Dinge aus dem östlichen Bereich sind dem rückständigen Westmenschen weder die große Bedeutung bekannt, die dort dem Zeremoniell, den äußeren Formen des Einanderbegegnens, zukommen, noch die den „gelernten“ sowjetischen und volksdemokratischen Intellektuellen — und auch den unintellektuellen Politikern — geläufige Kunst, aus dem Vorhandensein oder Verschweigen gewisser Ereignisse, dann aus dem Platz und aus der Länge der veröffentlichten Meldungen über Menschen, Geschehnisse, Institutionen, Länder, die jeweilige politische, wirtschaftliche, kulturelle Lage

1964

Geistige Kämpfe in Polen

Lesen wir zunächst einmal in den „Thesen“, die das Zentralkomitee der PZPR auf seiner den kommenden Parteitag vom 15. Juni 1964 vorbereitenden Session am 15. März beschlossen hat: „Die friedliche Koexistenz der Staaten mit voneinander verschiedenen Systemen, die wir erstreben, verleiht dem ideologischen Kampf eine besondere Bedeutung. Es- kann keine friedliche Koexistenz zwischen sozialistischer und bürgerlicher Ideologie geben ...“ Indem sie unterstreicht, daß die Partei sich für den Inhalt der nationalen Kultur verantwortlich fühlt, „stellt sie unter anderem fest: Wir

An den Round geschrieben

IN VERTRAUTEM KLIMA. Nicht alle Politiker des Staates spannen aus. Der Bundeskanzler etwa, der sich für einige Zeit nach Salzburg zurückgezogen hat, steuert von dort aus das Staatsschift durch die sommerliche Flaute. Im vertrauten Klima der Hauptstadt jenes Bundeslandes, dessen Oberhaupt Dr. Klaus lange Jahre war, nahm nun der Bundeskanzer zu offenen Fragen der Innenpolitik Stellung. Seinen offen zur Schau getragenen, schon bald sprichwörtlichen Optimismus begründete der Kanzler mit den fruchtbaren Gesprächen, die in fachlichen Gremien geführt werden, und wies besonders auf die Erfolge

Pakt mit dem Unvereinbaren?

Das jüngst im Budapester Außenministerium zustandegekom- mene Abkommen zwischen dem Vatikan und dem Kädär-Regime wurde in der Weltöffentlichkeit mit einem gewissen Enthusiasmus begrüßt. Ist es doch das erste Abkommen, das von Vertretern des Heiligen Stuhls und einer kommunistischen Regierung gemeinsam unterzeichnet wurde. Der erste Versuch überdies eines kommunistischen Regimes, seine Beziehungen zur katholischen Kirche auf eine konkordatäre Weise zu regeln. Ein Versuch, der erneut die insbesondere seit dem Pontifikat Johannes’ XXIII. immer wieder auftauchende Frage aufwirft: Gibt

1965

Polen vor den Sejm-Wahlen

Herzlicher als irgendwo sonst in Osteuropa können sich heute sowjetische Staatsführer dort umarmt fühlen, wo man sie vor achteinhalb Jahren fast nicht landen ließ: in Warschau. Und doch ist der Empfang, den die polnischen Kommunisten Breschnew und Kossygin vor kurzem bereiteten, alles andere als das Ergebnis sentimentaler Empfindungen; es ist Ausdruck einer nicht ganz widerspruchslosen, doch auch von den meisten polnischen Nicht-kommunisten so verstandenen Staatsräson — und zugleich einer Räson der Partei, die sich glücklich schätzt, nicht nur das Land, sondern auch ihre eigene,

1966

Dialog mit Mißverständnissen

„Einmischung der Kirche in die Politik” — ein Vorwurf, der allenthalben, im Osten wie im Westen, gerne erhoben wird. Allerdings, wenn die Kirchen den Politikern nach dem Munde reden, sind sie gerne gehört und benutzt, beziehen sie jedoch eine andere oder eine unabhängige Position, dann trifft die Kirche der Vorwurf „klerikaler Einmischung”, totaler Inkompetenz und Schlimmeres. Dieses Schicksal erfährt gegenwärtig in der Bundesrepublik die evangelische Kirche Deutschlands mit ihrer Denkschrift zum Oder-Neiße-Problem. Und die gleiche Erfahrung macht die polnische katholische

Herbst im Mai?

Eine warme Frühlingssonne schien an diesem 3. Mai auch über Tschen- stochau. Sie meinte es gut mit den vielen zehntausenden Polen, die allen Schwierigkeiten zum Trotz an diesem Tag aus allen Teilen ihres Vaterlandes auf der Jasna Gora zusammengekommen waren. Dennoch konnten sich viele Freunde Polens nicht des Eindrucks erwehren, als lagere dichter Nebel über der polnischen Landschaft. Ein Nebel besonderer Art. Er stieg in den letzten Monaten. Er verhüllte zuletzt beinahe undurchdringlich die Szene und ihre Akteure. Stehen wir am Vorabend eines neuen Kirchenkampfes in Polen? So fragten, so

„Delikate“ Fragen

Wahrend seines Aufenthaltes in Polen, wo er dem Beginn der Millenniums/eiem beiwohnte, konnte Jacques Ourevitch, Reporter von „Europa Nr. 1“ unter anderen auch den Erzbischof in Breslau, Monsignore Boleslaw Kominek, interviewen. Aus diesem Interview, das sich an die Interviews anschlieftt, die Erzbischof Kominek Hans Jakob Stehle („Die Furche" Nr. 4/1966) und dem Chef- redakteur der „Furche“, Kurt Skalnik („Die Furche“ Nr. 8/1966), gab wurde von der Warschauer Presse fdlsch- licherweise versucht, einen Ant- agonismus zu Kardinal Wyszynski zu konstruieren.FRAGE: Ich weift in

Gummiknüppel in W arschau

Mit einem erschreckenden und warnenden Akzent endete am letzten Junisonntag die Warschauer Tausendjahrfeier der polnischen Kirche.Erboste Kirchgänger stießen mit Polizisten zusammen, die zum Gummiknüppel griffen. Trotz aller Spannungen zwischen Kirche und Staat, trotz der vielen Feiern mit Hunderttausenden von Gläubigen war es zu einem Zwischenfall solchen Ausmaßes bisher noch nicht gekommen. Dabei ist Warschau die am wenigsten „kirchliche“ Stadt Polens. Der sonntägliche Gottesdienstbesuch liegt hier bei 25 Prozent der .Gläubigen; in Gnesen sind es 65, in Lublin 43 Prozent (zum

1967

Polnische Inkonsequenzen

Die kommunistische Partei braucht Intellektuelle — nicht etwa, damit diese sich für die Klugheit der Parteibeschlüsse begeisterten, sondern damit jene Beschlüsse klug würden ... So schrieb 1956 der heute 39jährige Philosoph Leszek Kilokow-ski. Er blieb bei dieser Meinung, die in Funktionärskreisen — und nicht nur in polnisch-kommunistischen — meistens als freundlicher Irrtum behandelt wird, zehn Jahre lang. Auch dann noch, als ihn die Polnische Vereinigte Arbeiterpartei im vergangenen November aus ihren Reihen verstieß.. In einem Vortrag zum zehnten Jubiläum des polnischen

Die Fronten der Vergangenheit

der Liebe, den Sozialismus“, wie es 1890 in der „Arbeiter-Zeitung“ hieß.Der Antiklerikalismus der Sozialdemokraten wurde durch die Erfolge der Christlichsozialen Partei wesentlich verschärft. Diese hatte ihren Aufstieg zweifellos weitgehend dem aktiven Einsatz der Kapläne und Pfarrer zu verdanken. In den Wahlkampf von 1896/97 griffen auch schon die Bischöfe mit einem eigenen Wahlaufruf ein, in dem sie die katholischen Arbeiter vor den „falschen Propheten“ und Verführern warnten, die ihnen vorspiegelten, „auf den Trümmern von Thron und Altar ein Paradies aufbauen zu

1968

Der alte Mann und nichts mehr

Antonin Nowotny — sein Name heißt auf deutsch „Neumann“ — ist nicht mehr Präsident der Moldauer Republik. Er ist Altpräsident, verschwunden in der Versenkung.Fast keiner der bisherigen Präsidenten der Tschechoslowakei konnte sein Amt In der vorgeschriebenen Dauer ausüben. Massaryk war 1935 so krank geworden, daß er sein Amt niederlegen mußte. Benesch, der im Dezember 1935 auf Grund eines unerhörten Intrigenspieles sein Nachfolger geworden war, trat am 5. Oktober 1938 zurück, als die Nazitrup- pen schon den Großteil des Sudetenlandes besetzt hatten und an diesem Abend die

Polens Studenten und die Partei

Ein ähnlicher Grund drückte sich in den Ereignissen in der Tschechoslowakei und in Polen aus: Unzufriedenheit mit der etablierten Macht. Die Entwicklung war verschieden, da die Begebenheiten selbst verschieden waren. Das Ende war jedoch parodoxerweise wieder ähnlich: eine umfassende Säuberung der Parteireihen.Die fatale „Totenfeier”Hatte der Krisenausbruch in der Tschechoslowakei etwas Fatales und wurde irgendwie auch gewollt infolge der Zuspitzung des Verhältnisses zwischen zwei Parteiflügeln, so waren die Studentenunruhen in Polen eher ein Zufallsereignis, Folge eines scheinbaren

1969

Polen heute

„Sie werden sehen, es wird nicht lange dauern, bis ,man‘ mich zwingt, es zu entfernen“, sagte mit Entrüstung eine polnische Lehrerin zu uns und wies dabei auf das an einer Wand ihres Klassenzimmers hängende Kruzifix.„Man“ bedeutet: das Regime. Und „man" wird sich hüten, etwas Derartiges anzuordnen! Überall in Polen hängen Kruzifixe an den Wänden des Schulzimmers, und der Katechismus gehört zum Lehrplan. Es gibt in dieser sozialistischen Republik so gut wie keine laizistischen Schulen.In den 6000 Gemeinden Polens sind15.000 vom Staat besoldete Priester im Amt. Daneben

1971

Vor echten Verhandlungen?

Seit der westdeutschen Anerkennung der polnischen Westgrenze und dem Ausbruch der Arbeiterrebellion sind die Warschauer Begimereaktionen gegenüber dem Vatikan konzilianter, wenn auch noch inuner entschieden kritisch. Kein eiskalter Wind weht mehr vom Osten her. Zwar ist der Eispanzer nicht geschmolzen, aber auf der Oberfläche taut es langsam, seit die Kirche sich an die Seite der rebellierenden Werktätigen gestellt und Bonn den Oder-Neiße-Grenzgarantievertrag unterzeichnet hat.

1974

Das Paradies der romanischen Illusionen

Wie bereits in der Wahlkampagne zur Erneuerung des französischen Parlaments im März 1973, stellen sich auch anläßlich der Besetzung des ersten Amtes im Staat grundlegende Probleme, die weit über den Bereich einer Person oder Partei hinausgehen. Der Wähler muß in diesem Mai eine Entscheidung treffen, um die ihn kein Ausländer beneiden kann. Denn wiederum locken zwei diametral entgegengesetzte gesellschaftliche Ordnungen: Im Fall eines Sieges des Einheitskandidaten der Linken würden sich ähnliche Entwicklungen in Italien anbahnen und die bisherige, wohl schon brüchige Front der westlichen Welt endgültig auseinanderfallen. Mitterand, Chaban Delmas und Gis-card d'Estaing sind, bei aller Wertung ihrer eigenen Persönlichkeit, im letzton Symbole für den Willen, dem Staat eine bestimmte Form, dem Regime eine besondere Bedeutung zu geben.

1975

„Von einem ansteckenden Bazillus befallen“

Fast gleichzeitig setzte (vor defi letzten Weihnachtsfeiertagen in Ungarn, der ČSSR und Bulgarien eine starke antireligiöse Kampagne ein, die ihren Höhepunkt aber offenbar im Jahre 1975 erreichen soll. Führende Wissenschaftler und Publizisten der drei Länder und alle Massenmedien beteiligen sich mittlerweile daran.

1980

Gegner und Partner

Kaum mehr als ein Jahr war vergangen, seit sich Papst Johannes Paul II. auf seinem Triumphzug durch Polen als „slawischer Papst" als Sprecher der „oft vergessenen Völker des Ostens" und der „geistigen Einheit Europas" dem Bewußtsein von Millionen eingeprägt hatte. Und eben daran erinnerte Kardinal-Primas Wyschinski, als er am 15. August vor Hunderttausenden in Tschenstochau predigte:Während sich die Streikwellen schon den Fundamenten des Regimes näherten, forderte der Primas die Gläubigen auf, für die Freiheit und nationale Selbstbestimmung „aller slawischen

Hat auch die Madonna gestreikt?"

Durch die dramatischen Ereignisse in Polen ist vorerst eine grundsätzlich neue Lage entstanden. Sie betrifft auch die Kirche und stellt sie vor ein fast unlösbares Dilemma.

1981

Das „Opium“ als Heilmittel?

Nicht zur politischen Pilgerfahrt, sondern möglichst nur zu einer religiösen soll Mitte Jänner die Romreise Lech Walesas werden: so jedenfalls' möchte der polnische Kardinalprimas Wyszynski den ersten Westbesuch des polnischen Gewerkschaftsführers und Volkstribunen programmieren.Obschon Walesa einer Einladung der italienistnen Gewerkschaften folgt (auch der größten, der kommunistischen CGIL) und dadurch die polnische „Solidarnosé“ politischen Rückhalt gewinnen könnte, will Polens Kirche „ihren“ Walesa auch in Rom nicht von der Hand lassen. Selbst den Flug zahlt ihm der

Die Doppelstrategie des Kardinal Wyszynski

Als ein Reporter des dänischen Fernsehens vor kurzem Lech Walesa interviewte und ob der kargen und oft widersprüchlichen Aussagen des Gewerkschaftsführers in geistige Atemnot kam, schoß er auch die Frage heraus: „Warum machen Sie das alles?“Die Antwort Walesas: „Für die Gottesmutter, für die Königin Polens.“Diese Antwort, die vermutlich echte, naive Gläubigkeit und politische Schläue gezeugt haben, paßt in das allgemeine Schönbild jenes katholischen Polen, wo Kruzifixe, Papst- und Marienbilder neuerdings nicht nur die Betriebe und Kohlenzechen, sondern auch

Die Juden als Blitzableiter

Ein Gespenst ist wieder aufgetaucht in Polen: der A ntisemitismus. Selbst der Führung ist das peinlich. Das einflußreiche Politbüromitglied, General Moczar, sah sich in der vergangenen Woche genötigt zu erklären:,, Wir werden das einfach nicht zulassen."

Pole und auch Kardinal

Hinter seiner Bahre schritten Kardinal-Staatssekretär Ca- saroli und die Spitzen des kommunistischen Regimes. KP-Chef Kania würdigte die Fähigkeit des am 28. Mai verstorbenen Kardinals Wyszynski, „die Zeichen der Zeit 'Zu deuten“. Knapp zuvor hatte er dem sowjetischen Oberbefehlshaber der Warschauer-Pakt-Truppen, General Kulikow, die Zeichen der Zeit in seinem Land erklärt: Polen wolle auf Reformkurs bleiben. Eine gespenstische Symbolik...

Sieg über die Gleichgültigkeit

Vor einem Jahr, am 14. A ugust 1980, erreichte mit dem A usstand der 17.000 A rbeiter der Lenin- Werft in Danzig der polnische Streiksommer seinen Höhepunkt; es entstand eine revolutionäre“ Lage, die schließlich zu tiefgreifenden Änderungen in Polen führte, die das Beiwort „historisch“ durchaus verdienen. Was ist das Wesen dieser Ä nderungen, wie sieht die Bilanzier polnischen Erneuerung nach einem Jahr aus?

1982

Arzneien für das „kr anke tterland"

Polens ranghöchste Bischöfe und der Papst suchten letzte Woche in Rom nach Auswegen aus der Krise in ihrer Heimat. Ihr Rezept: eine Wiederbelebung der „Solidarität".

Zank im Episkopat, Unmut an der Basis

Polens katholischer Kirche sind unter dem Kriegsrecht noch mehr Aufgaben und Bürden zugewachsen. Sie versucht diesen Pflichten nachzukommen und ihre Chancen wahrzunehmen. Ihre Lage ist dennoch schwieriger geworden. Im Episkopat gibt es Meinungsverschiedenheiten, die Basis ist unzufrieden mit der Hierarchie

Krise ohne Ende

Wieder ist in Polen e'in, wenn auch zaghafter, Versuch gescheitert, den Teufelskreis zu durchbrechen, in dem sich Volk und Regime gegenseitig belagern. Wieder scheint das Land nicht, wie es seine Kirche wünscht, einer neuen Einführung gesellschaftlicher Ubereinkunft nähergekommen zu sein, sondern neuen, in ihren Folgen unabsehbaren Konfrontationen.Noch am 28. April vor dem Rückflug von Rom nach Warschau hatte sich der katholische Primas Erzbischof Glemp von der Freilassung von 1000 Internierten und der Aufhebung der nächtlichen Ausgangssperre zum 1. Mai den „Beginn einer

Polen: Zittern vor dem Papst-Besuch

Nie wieder eine solche Tragödie”, tönte es aus den autsprechern. Ein Arbeiterveteran des Posener Aufstandes von 1956 entzündete am Denkmal für die Opfer die „heilige Flamme”, ein Militärorchester stimmte die Nationalhymne an, und ein Appell des Gedächtniskomitees verkündete: „Wir rufen zur Uberwindung der Gegensätze, zur nationalen Verständigung... Wir sind überzeugt, daß alles Positive aus der Zeit nach dem August (1980) fortgesetzt wird...”Doch eben daran glauben heute die wenigsten — nicht einmal in Posen, der einzigen Großstadt Polens, wo in den Monaten seit dem

Ist Polens Kirche wirklich reaktionär ?

Der Autor - selbst mit einer Polin verheiratet - kennt das Land an der Weichsel von mehreren Aufenthalten und Reisen. Um so mehr enttäuscht ist er, der nach eigenen Angaben auf ein Bündnis zwischen Kirche und Sozialdemokratie setzt, über die Beurteilung der polnischen katholischen Kirche durch die österreichische Linke.

1983

Freiheit kostet

Der Papst hat sich in Polen auf dem schmalen Grat zwischen dem Ruf wider die Verzweiflung und der Ermutigung zum Ausbruch aus bitterer Wirklichkeit bewegt. War es die traumwandlerische Sicherheit des nationalen Propheten und Hohepriesters, der sein Volk doch noch trockenen Fußes ins Gelobte Land führen zu können glaubt? Oder war es der halsbrecherische Mut eines charismatischen Volkstribunen, der den Untergang derSeinen in den Wellen des „Roten Meeres“ riskiert — wenn sie schon nicht weichen?Dabei hat nationalreligiöse Romantik während dieses zweiten Heimatbesuchs Johannes Pauls II.

1986

Wanda Bronska-pampuch

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