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Wer ist Jude?

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Awigdor Vesha

„Wer ist Jude?“ Diese Frage wird in Israel nicht nur seit vielen Jahren diskutiert, sie ist vielmehr zum gegenwärtigen Zeitpunkt auch politisch höchst bedeutsam. Von den Religiösnationalen und einer weiteren radikalen orthodoxen Partei, der sogenannten „Thora-Front“, wird eine Revision des israelischen „Rückwanderer-Gesetzes“ gefordert, in dem die seit vielen Jahren in Israel heiß diskutierte Frage „Wer ist Jude?“ gesetzlich geregelt ist. Nachdem die Religiösnationalen aus der jüngsten Wahl gestärkt hervorgegangen und nun gleichsam das „Zünglein an der Waage“ sind, wollen sie ihren Standpunkt durchsetzen.

Die orthodoxen Parteien verlangen ultimativ eine Revision des Gesetzes, das vorsieht, daß jedem Juden die Rückkehr nach Israel und das Recht auf israelische Staatsbürgerschaft gesichert ist. Der Gesetzgeber in Israel, also die Knesset, hatte in dem bisher in Kraft befindlichen Gesetz festgestellt, ein Jude sei jeder Mensch, der von Geburt aus Jude ist, also eine jüdische Mutter hat, oder ein Mensch, der zum Judentum konvertierte. Die Frage, wer die Konvertierung, also den Übertritt zum Judentum, vorgenommen hat, erhitzt nun in besonderer Weise die Gemüter der Öffentlichkeit. Die Orthodoxen wollen nur einen orthodoxen Rabbi als Behörde, die eine Konvertierung vornahm, anerkennen. Da es aber auch Reformgemeinden und andere jüdische rabbinische Gemeinden gibt, die in der Diaspora, also in verschiedenen Ländern, von der ortho-

doxen Linie abweichen und Konvertierungen vornehmen, wollen die Orthodoxen deren Konvertierungen nicht anerkennen. Kommen zum Beispiel Juden aus Oststaaten, die einst Christen waren und auf dem Weg nach Israel zum Judentum übertraten, werden sie vom Gesetz als Juden anerkannt, aber nicht von den Orthodoxen. Es gibt zahlreiche Einwanderer, die in Mischehen leben, jüdische Männer, die Christinnen geheiratet haben und umgekehrt. Das Kind einer christlichen Mutter, die mit einem Juden verheiratet oder zum Judentum, aber ohne orthodoxen Rabbi, übergetreten ist, wird weiterhin von orthodoxen Juden als „Goi“ angesehen. Und in Israel it der orthodoxe Rabbiner der einzige anerkannte Rabbi. Die Reformrabbiner haben noch keine gesetzliche Gültigkeit. Dennoch macht das Rückkehrgesetz hier keine Unterschiede.

Neben dem Ringen um territoriale Verzichte Israels im Interesse einer friedlichen Regelung des Nahost-Problems ist auch die Frage des religiösen Status quo zu einem innenpolitischen Problem in Israel geworden. Bekanntlich sind die orthodoxen Oppositionsparteien Gegner eines Truppenabzuges Israels aus besetzten arabischen Gebieten. Gegenwärtig hat es allen Anschein, als ob ein Kompromiß in der Richtung gefunden würde, daß die Forderung der Nationalreligiösen nach Revision des „Rückwanderer-Gesetzes“ von der gegenwärtig noch regierenden Arbeiterpartei zur Gänze anerkannt wird.

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1946

Das Land des unlosbaren Problems

Kaum Ist der große Weltkrieg zu Ende, zeigen sich wieder die vielen ungelösten Probleme an den verschiedensten Stellen der Erde. So ein Unruheherd ist Palästina. Man kann das Palästinaproblem von verschiedenen Seiten ansehen. Wir sehen es mit den Augen des christlichen Europäers an, dem Palästina das heilige Land, geweiht durch die heiligsten Erinnerungen und Ziel der Pilgersehnsucht, ist. Uns ist es keineswegs gleichgültig, was mit und in diesem Lande geschieht. Es ist winzig klein, vom See Gene-sareth und Nazareth im Norden nach Bethlehem im Süden ist et so weit wie von Amstetten

1948

Das andere Palästina

Man hörte nur von Verhandlungen zwischen Juden und Arabern, Einvernahmen arabischer und jüdischer Vertretungen; blutige Kämpfe zwischen Juden und Arabern sind seit 1936 kaum abgerissen. Aber von dem anderen Palästina, vom christlichen Volke im Heiligen Lande, ist nidit die Rede. Und doch leben dort unter etwa 1.200.0 Arabern und schon 600.000 Ju; den über 90.000 Christen, und sind die Heiligen Stätten für 770 Millionen Christen des Erdballes und insbesondere für 398 Millionen Katholiken heute mehr denn je Gegenstand ernstester Sorge. Uber 50.0 Katholiken und griechisch-unierte

1949

Der Sabbath-Konflikt in Israel

Jerusalem, im JuniIsrael, das eben einen blutigen Krieg überstanden, das verzweifelt ernste wirtschaftliche Probleme zu lösen hat, steht plötzlich, aber nicht ganz unerwartet, einer religiösen Krise gegenüber, einer rein internen jüdischen Krise von Tragweite.Überraschend ist nicht, daß es dazu kam, sondern daß sie ger’ade jetzt herbeigeführt wurde. Es ist verständlich, daß es in Israel, dessen Bevölkerung aus Juden aller Weltteile besteht, in religiösen Fragen erhebliche Meinungsverschiedenheiten gibt. Es ist aber gar nicht selbstverständlich, daß gerade jetzt, da die

Religiöse und geistige Strömungen in Israel

Zwei Komponenten beiwirken in Israel ein regeres geistiges Leben, als es in manchen anderen Ländern anzutreffen ist. Die Mehrzahl der Einwanderer aus Mittel- und Westeuropa sind Intellektuelle, die vor ihrer Einwanderung einen akademischen Beruf ausgeübt haben. Der Grundstock der Einwanderer aus Osteuropa hat in seiner Jugend eine strenge rafabinisch Erziehung und Bildung genossen, und viele von ihnen haben mit dem Rabbinatsdiplom in der Tasche den Boden Israels betreten. Von diesen beiden Bevölfeerungselementen werden die Grenzen des kulturellen Lebens in Israel abgesteckt. Auf der einen

1950

Um dei Internationalisierung Jursalems

Die Internationalisierung Jeruscha-laim's — arabisch El Kuds — ist eines der schwierigsten Probleme, das die UNO zu lösen hat. Diese Schwierigkeit liegt aber weniger im politisch-wirtschaftlichen als im religiös-nationalen Bereich begründet. Hier handelt es sich um die Heilige Stadt des Monotheismus, einer Stadt, die Christen, Juden und Moslims heilig ist. Selbstverständlich besteht ein Prioritätsverhältnis des Christen- und Judentums gegenüber dem sunnitischen Islam auf die Heiligkeit der Stätten Palästinas, da der Islam in Mekka seine heiligste Stadt besitzt. Es würde daher bei

Zur Geschichte Neu-Israels

Es wird nicht nötig sein, hier nochmals auf die Gründung der zionistischen Bewegung durch Herzl zurückzugreifen. Um jedoch die Entwicklung der Geschichte des Heiligen Landes in den letzten Jahren einigermaßen zu verstehen, muß man die Betrachtung mit dem Eintritt des Zionismus in die öffentliche Politik beginnen, also mit dem Beginn der politischen Karriere des Lord Balfour als Privatsekretär des englischen Premiers Disraeli. In England stand man dem jungen Zionismus sehr freundlich gegenüber. England nahm als erste Großmacht den Zionismus ernst und versuchte, ihm durch das

Mühsamer Staatsbau in Israel

Wenn der Staat Israel auch nach außen hin fertig dasteht, so muß er dennoch innerlich erst aufgebaut und gefestigt werden. Das bedeutet eine weit schwierigere Arbeit, als es der Krieg gegen die Araber gewesen ist. Die Form der Regierung macht keine sonderlichen Schwierigkeiten. Sie besteht aus einer Koalition der an sich stärksten Partei in Israel, der sozialistischen „Mapai“, mit den strengorthodoxen Elementen. Daß die Harmonie nicht allzu groß ist, erscheint verständlich, wenn man bedenkt, daß die sozialistischen Zionisten fast gänzlich der Religion entbehren. So kam es auch

1956

Israel und die Wüste Sinai

Am 2. November 1917 schrieb der britische Außenminister Lord B a 1 f o u r an Lord Rothschild einen Brief folgenden Inhalts: „Lieber Lord Rothschild! Ich habe das große Vergnügen, Ihnen im Namen der Regierung Seiner Majestät die folgende Sympathieerklärung mit den jüdischen zionistischen Wünschen, die dem Kabinett vorgelegt und von ihm gebilligt worden war, mitzuteilen. Die Regierung Seiner Majestät betrachtet die Schaffung eines Nationalheimes für das jüdische Volk in Palästina mit Wohlwollen und wird die größten Anstrengungen machen, um die Erreichung dieses Zieles zu

1959

Auf verlorenem Posten

JENSEITS VOM JORDAN. Von John B. Glubb Pasch. Paul-List-Verlag, München. 428 Seiten. Preis 22.80 DM

1960

Wesen des Judentums

Auf Anregung zweier westdeutscher Rabbiner unternahm der Verfasser 1924 eine Auseinandersetzung mit der modernen jüdischen Religionsphilosophie, wie sie damals (und bis heute) durch Hermann Cohen, Martin Buber, Leo Baeck, Max Brod, Franz Rosenzweig repräsentiert ist. Als die Arbeit November 1925 in den „Stimmen der Zeit“ erschienen war, wurde der Verfasser nach Frankfurt zu einer Aussprache mit den führenden Köpfen des internationalen Judentums geladen. Die These, die der Verfasser in der obigen Abhandlung und in der Aussprache “ertrat, war: wie im Gottesbild der Reformation Gott

1961

Verdammnis für Wähler

Die Liberalen sind eine erst kürzlich zustande gekommene Vereinigung zweier bürgerlicher Parteien. Erstens, der Allgemeinen Zionisten — die alte Partei Weizmanns — heute von Goldmann geführt, die ursprünglich und zum Teil auch heute noch in Ländern wie Amerika und England, mit wohlhabenden Juden außerordentlich viel für die materielle und außenpolitische Förderung des jüdischen Nationalheims geleistet und in Israel sich mit den insbesondere „westliche” Intelligenzler repräsentierenden Progressiven (geführt von Pinchas Rosen) zur Liberalen Partei mit einem — wenigstens bei

1963

Ringen um eine Konstitution

Dutzende Frauen und Kinder versammelten sich um die baufällige Baracke eines Straßenhändlers in einem der Armutsviertel von Tel Aviv. Die Baracke sollte abgerissen werden, weil sie auf fremdem Boden stand, der heute teures Baugelände ist, und die Frauen und Kinder fühlten sich mit dem Straßenkändler solidarisch, denn er ist ihr Nachbar. Heute reißt man seine Baracke ab, morgen die ihre. Die Frauen bildeten eine lebendige Mauer, um die Polizisten fernzuhalten. Die Polizei schien machtlos. Ein junger Offizier gab den Befehl, und nun stürzten die Polizisten vor und stießen die Frauen,

Widerspenstige Soldaten Gottes

In der letzten Zeit kam es fast jede Woche zu Zusammenstößen zwischen fanatischen religiösen Elementen und der israelischen Polizei. Die Unruhen begannen damit, daß jüdische religiöse Jugendliche extremer Observanz, die nur eine unbedeutende Minderheit der Jugend Israels darstellen, eine Aktion gegen die christlichen Missionsschulen durchführten. Dazu ist hinzuzufügen: In Israel sind fast alle christlichen Missionare Vertreter von Sekten, da die katholische Kirche sowie auch der Protestantismus sich kaum auf dem Missionsgebiet betätigen. Die Tätigkeit dieser Missionare ist ziemlich

1967

Judenfrage — eine Christenfrage

Im Anfange des Anfanges eines christlich-jüdischen Gesprächs erscheinen gegenwärtig zahlreiche Bücher. Soeben hat der Herder-Verlag eine deutsche Ausgabe des bedeutsamen Werkes von Pinchas E. Lapide „Rom und die Juden“ herausgebracht.Dieses Buch ist von der kirchlichen Presse, einschließlich des „Osserva-tore Romano“ mit Lob bedacht worden. Mit Recht: Der Jude Lapide gibt hier eine ausführliche, auf zumeist jüdischen Forschungen der allerletzten Jahre basierende Darstellung heldenhafter Anstrengungen, die katholische Klöster, Nonnen und Mönche, einfache Priester und Laien

1968

Nicht sicher zwar, doch tätig frei..

Ein Sumpf zieht am Gebirge hin,Verpestet alles schon Errungene;Den faulen Pfuhl auch abzuziehn,Das war das Höchsterrungene.Eröffn’ ich Räume vielen Millionen,Nicht sicher zwar, doch tätig-frei zu wohnen. Grün das Gefilde, fruchtbar; Mensch und Herde Sogleich behaglich auf der neusten Erde,Gleich angesiedelt an des Hügels Kraft,Den aufgewälzt kühn-emsige Völkerschaft.Im Innern hier ein paradiesisch Land,Da rase draußen Flut auf bis zum Rand,Und wie sie nascht, gewaltsam einzuschießen, Gemeindrang eilt die Lücke zu verschließen.Ja! Diesem Sinne bin ich ganz ergeben,Das ist der

Jüdische Sündenböcke

Aber: Nachstalinistische Bürokraten haben, ebenso wie stalinistische vor 1953, erkannt, daß sich die Mißstimmung, die vielfach begründete Unzufriedenheit mit dem russischen Regime leicht auf den jüdischen Sündenbock der Völker in der Sowjetunion ablenken läßt, „zumal da, kaum unter der Haut verborgen, der alte orthodoxe und volkhafte Antisemitismus lebte“ (F. Heer). Wenig verwunderlich, daß es dann in innen- und außenpolitischen Krisensituationen zu Ausschreitungen und pogromhaften Vorgängen kommt, wie 1959 in Malachowka, wo die Synagoge angezündet, der jüdische Friedhof

1969

Jerusalem zwischen Frieden und Krieg

„Vergesse ich dich, Jerusalem, so verdorren meine Rechte. Meine Zunge soll an meinem Gaumen kleben, wenn ich deiner nicht gedenke, wenn ich nicht lasse Jerusalem meine höchste Freude sein.“ (Psalter 137.)Es war aim 29. Juli 1967, als die israelische Regierung einen Beschluß zur administrativen Vereinigung des jüdischen und des arabischen Jerusalem annahm. Es war kein feierlicher Beschluß, noch wurde er hier an die große Glocke gehängt, man wollte so wenig wie möglich die Aufmerksamkeit der Welt erwek-ken. Doch mit diesem administrativen Akt wurde die Alt- und Neustaidt in ein

1970

Gleiches Recht für alle

Israelische Kinder sind nur dann israelische Staatsbürger, wenn sie eine jüdische Mutter haben. So wurde das im Judenstaat seit 22 Jahren von Juden gegenüber NichtJuden gehandhabt. Offizier Benjamin Schaut heiratete 1962 eine Schottin und hatte mit ihr zwei Kinder, denen die Staatsbürgerschaft verweigert wurde. Konnte man den kleinen Schotten trauen? Schaut ging bis zum Obersten Gerichtshof, der ihn mit Ja beschied. Der Oberste Gerichtshof war aber anscheinend nicht wirklich der alleroberste Gerichtshof. Das israelische Kabinett machte aus diesem Präzedenzfall eine Ausnahme zu der

Die heimlichen Pogrome des Ost ens

Es scheint einen „Warschauer Pakt“ des Antizionismus zu geben, der unter geschickter strategischer Lenkung sowjetischer Ideologiegeneräle einen Vielfrontenkrieg gegen Israel und den Zionismus oder was sie darunter verstehen führt. Dabei wird einem schleichenden Antisemitismus Vorschub geleistet. Besonders krasse und charakteristische Erscheinungsformen besitzt dieser antijüdische Feldzug in der Ukraine, wo die meisten Juden der UdSSR leben. Ein gespenstischer Zug dieser intensiven Kampagne ist, daß eingeschüchterte Juden gezwungen werden, im Chor der Regiepropagandisten mitzusingen und ihre Brüder im Westen und vor allem in Israel nicht nur zu verurteilen, sondern auch zu verdammen.

1971

Der Gott Israels im Staat Israel

Ist der Gott Israels im Land Israel ein lebendiger Gott, seine Lehre eine lebendige Lehre, sind seine Gesetze lebendige Gesetze? Um diese Fragen zu beantworten, ist es vielleicht nicht abwegig, so merkwürdig dies auf den ersten Blick anmuten mag, die Ergebnisse der Wahlen zur Knesset, dem israelischen Parlament, die in den zwanzig Jahren Von 1949 bis 1969 siebenmal stattgefunden haben, etwas näher zu betrachten. Hierbei ergibt sich das folgende Bild: Die sozialistischen Arbeiterparteien erhielten im Durchschnitt 49,3®/» der Stimmen und 60, das heißt genau die Hälfte der 120 Parlamentssitze, während sich die religiösen Parteien mit nur 13,8®/. der Stimmen und 17 Abgeordneten begnügen mußten. Auf den ersten Blick möchte es demnach so aussehen, als ob gerade im Heiligen Land die religiösen Interessen des jüdischen Volkes nur von einer verhältnismäßig kleinen Minderheit vertreten würden.

„Unglücklich über das Oberrabbinat“

Nathan Pelled, Minister für Einwanderung und Eingliederung, verwaltet nicht nur ein Ministerium von besonderer Bedeutung für den Staat Israel, sondern ist auch eine der stärksten Persönlichkeiten im Kabinett In Rußland geboren, gehört er der linkssozialistischen Partei Mapam an, die sowohl nach einem besseren Verhältnis mit der Sowjetunion als auch nach verstärkter Integration der arabischen Minderheit in das gesellschaftliche und politische Leben Israels strebt. Mapam setzte durch, daß erstmals ein Araber die Stellung eines stellvertretenden Ministers im Jerusalemer Kabinett erreichen konnte. Das gegenwärtig wichtigste Problem für Nathan Pelleds Ressort ist die verstärkte Einwanderung sowjetischer Juden, die in letzter Zeit innerhalb von fünf bis sechs Tagen nach Erteilung der Bewilligung ausreisen müssen, wohl um nicht Zurückbleibende ebenfalls zum Kampf um die Ausreisebewilligung ermuntern zu können.

1972

Jude oder Israeli?

„Der generationenlange kulturelle Hintergrund der jüdischen Diaspora, der durch eine gemeinsame Vergangenheit und einen gemeinsamen Glauben erzeugt wurde und die Basis der jüdischen Nation darstellte, ist in Israel nicht mehr gültig. Hier gibt es keine solche jüdische Nation, statt dessen eine israelische. Der Israeli hat eine nationale Gesellschaft gegründet, die sich ihrer besonderen Eigenheit behußt ist und mit der jüdischen als solche nicht identifiziert werden will.“Dies ist eines der vielen Zitate aus dem Buch „Das Ende des jüdischen Volkes“ von dem Soziologen Georges

Messias oder Staat?

Die Tatsache, daß sich der israelische Unabhängigkeitstag am 19. Mai 1972 zum 25. Male jährt, hat bis heute das Problem nicht lösen können, ob man diesen Tag auch als religiösen Feiertag anerkennen soll. Die beiden Oberrabbiner Israels und andere religiöse Autoritäten des orthodoxen Judentums waren nicht bereit, den Unabhängigkeitstag als religiösen Feiertag anzuerkennen, an dem das besondere Feiertagsgebet „Hallel” gesagt wird. Es handelt sich hier um die Psalmen 113 bis 118, die mit den Worten beginnen: „Halleluja! Lobet, ihr Knechte des Herrn, lobet den Namen des Herrn!

Pflüge statt Schwerter

„Wir achten Sie als Mensch sehr hoch und verachten Sic als Christ tief.“ Diese Worte trafen mich 1965, anläßlich meines ersten Israelaufenthaltes, tief. Doch sie waren, in Jerusalem gesprochen, Beginn meiner Mission zur Verständigung zwischen Judentum und Christentum. Es schmerzte mich als Katholiken» immer wieder mit aus den Gaskammern des Dritten Reiches Entkommenen zu sprechen, und doch war ich für hunderte Menschen der erste Christ, mit dem sie überhaupt sprachen. Waren doch in den Lagern die Bewacher „Christen“ und die Verfolgten Juden gewesen. Plötzlich stand ich nun als Vertreter der Christenheit da und mußte bekennend Rede und Antwort stehen.

1973

Gott mit Bomben dienen?

Als der Oberrabbiner Shlomo Goren am 28. November 1972 seine Post aus dem Briefkasten nahm, befand sich darunter ein dickes Kuvert, das er zunächst für eine Zeitschrift hielt. Als er es näher betrachtete, sah er, daß es mit benützten Marken beklebt war. Der Stempel hingegen sah keineswegs echt. aus. Shlomo Goren wurde stutzig und rief die Polizei an. Ein Sprengstoff Spezialist, der das Kuvert öffnete, konstatierte, daß es sich um eine primitive Briefbombe gehandelt hatte.

Die hohen Zinsen für den Frieden

Der Abschuß der libyschen Verkehrsmaschine über der Wüste Sinai durch israelische Jäger hat einmal mehr den Nahostkonflikt in das Rampenlicht der Weltöffentlichkeit gestellt.Über den Abschuß der libyschen Maschine mag man denken wie man will: gleichgültig, ob die Tat ein leichtfertiger Übergriff der israelischen Militärs war oder begründete Furcht vor Kami-kaze-Taten der Araber —der Nahostkonflikt rriuß wieder auf den Verhandlungstisch der Großmächte und der Beteiligten.Nach dem Vietnam-Waffenstillstand haben der amerikanische Sicherheitsberater wie der US-Außenminister und der sowjetische Ministerpräsident die Dringlichkeit einer Lösung zum Ausdruck gebracht. Etwa deshalb, weil die Arabische Liga in ihrer letzten Sitzung neuerlich die Bildung eines gemeinsamen Oberkommandos angekündigt hat — das Arges befürchten läßt?

Falken und Tauben am Jordan

In zwei Monaten schreiten die rund zwei Millionen Wähler von „Alt-Israel“ zu drei Wahlen: zuerst für die „Histadruth“, die fast allmächtige Gewerkschaft (zu der allerdings nur etwas mehr als die Hälfte der besagten zwei Millionen Stimmrecht haben), und dann, am selben Tag, für Parlament und alle Gemeinderäte des Landes.

1974

Ungeschickt, konsequent

Der Verfasser stellt die Politik des Vatikans im Verhältnis zu Palästina dar seit der Zeit, da durch eine intensivierte jüdische Einwanderung das jüdische Element im Lande neben den Christen und den Muslimen eine entscheidende Rolle zu spielen begann. Das Interesse des Vatikans war konzentriert auf die heiligen Stätten und auf die katholischen und die übrigen christlichen Araber. Die politische Hoheit der islamischen Mehrheitsbevölkerung im Nahen Osten mußte seit den Kreuzzügen hingenommen werden. Ein neues Phänomen für den Vatikan bedeutete der seit dem Ende des 19. Jahrhunderts

Stunde der Orthodoxie

Nach dem Rücktritt des Kabinetts Golda Meir steht Israel eine schwierige Regierungsbildung bevor. Dabei könnte der oppositionellen jüdischen Orthodoxie eine Schlüsselrolle zufallen, die es ihr ermöglicht, Regelungen durchzudrücken, die von der Mehrheit der Israelis abgelehnt werden, nachdem ihr dies unmittelbar nach den letzten Wahlen nicht geglückt war.

Wieso heute noch Antisemitismus?

FURCHE: Herr Prof. Dr. Schubert, Sie sind der Vorstand des Institutes für Judaistik der Universität Wien und außerdem Initiator und Vorsitzender des christlich-jüdischen Koordinierungsausschusses. Seit wann besteht dieser Ausschuß, wer sind seine Mitglieder und was sind dessen Zielsetzungen und Aufgabenbereiche?SCHUBERT: De jure besteht der Ausschuß seit 1964, de facto aber bereits seit 1949, als die ersten Arbeiten unter dem Namen „österreichisch-israelische Kutlurgesellschaft“ getan wurden. Dann hat die „Pax Christi“ eine Arbeitsgruppe gegründet und aus dieser Arbeitsgruppe

1975

Bleibt Israel eine Theokratie?

Israel ist das einzige Land der Welt, in dem die jüdische Religion eine Sonderstellung gegenüber allen anderen Religionen einninunt. Obwohl offiziell religiöse Freiheit herrscht, ist die jüdische Religion hier Staatsreligion für alle Bürger jüdischen Glaubens. Im Heiligen Land sind Politik und Religion derart miteinander verquickt, daß für viele religiöse Erscheinungen nur eine politische Erklärung möglich ist. Das trifft vor allem auf den besonderen Status der jüdischen Religion zu.

Palästinenser und Israelis

Der Konflikt zwischen Israel und den Palästinensern bildet den Kern des Konfliktes im Nahen Osten. Die arabischen Nachbarländer Israels, die Ölscheichs, und vor allem die beiden Supermächte spielen in diesem Konflikt bedeutende Rollen, aber eben doch nur am Rande. Eine Verständigung zwischen Israel und den Palästinensern könntevor allem die beiden Supermächte zum beiderseitigen Vorteil ausschalten.

1978

Heute wissen wir, was alles möglich ist

Le Bourget, ein Vorort von Paris, am 6. Jänner 1942: Das Mädchen, das in dieser düsteren Zeit das Licht der Welt erblickt, hat jüdische Eltern. Da die Nationalsozialisten jüdische Kinder deportieren oder in polizeilich kontrollierte Heime bringen, um die Eltern unter Druck zu setzen, wird das Baby wenige Wochen nach der Geburt bei Nicht-Juden untergebracht. Bis zur Befreiung von Paris im August 1944 werden es acht solcher Pflegeplätze. Der Vater kommt in einem Konzentrationslager in Norddeutschland ums Leben. Die Mutter heiratet im Dezember 1945 einen Wiener Emigranten, der soeben ein KZ

1979

Vergangenheit als Hemmnis

„Die Gespräche zwischen Juden und Christen werden stets gehemmte Versuche darstellen, denn zwischen beiden steht der Nachweis einer schuldhaften christlichen Geschichte gegenüber dem Judentum, der für das wahre Christentum der Pfahl im Fleisch ist“, betonte Pfarrer Johannes Dantine von der Evangelischen Kirche im Zug der christlichjüdischen Veranstaltungen in Wien, zu denen Rabbiner Jonathan Mago-net vom Leo-Bäeck-Institut in London gekommen war. Dieser meinte, es müsse für einen jungen Christen heute sehr schwer sein, wenn er das Christentum ernst nehme, zu sehen, was in der

1985

Konvertierte Juden: „Ein unheilbarer Aussatz”

Wer ist Jude? So einfach diese Frage klingt, so kompliziert ist die Antwort darauf. Fast jeder Jude in der Diaspora, und die Mehrheit der Juden befindet sich dort und nicht im Judenstaat Israel, mußte sich in irgendeiner Phase seines Lebens diese Frage stellen.In Israel wurde diese Frage bereits kurz nach der Gründung des Staates im Jahr 1950 aktuell, als das Parlament eines der ersten Gesetze, das Rückkehrergesetz, angenommen hatte. Danach kann jeder Jude auf der Welt—es waren erst fünf Jahre seit dem Holo-kaust vergangen — in Israel eine neue Zuflucht und Heimat finden. Dieses Gesetz

Von Rabbi Jeshua lernen

Der Sohn einer jüdischen Mutter ist ein Jude. Maria war Jüdin, Jesus war folglich Jude. Petrus war ein jüdischer Fischer am See Genezareth, auch die anderen der Apostel waren Juden, ebenso Paulus.Jesus wurde beschnitten und im Tempel dargebracht. Er besuchte am Sabbat die Synagoge und legte seinen Zuhörern die Thora, die Weisung Gottes an sein Volk Israel, aus. Er sah sich zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel gesandt. Jesus, jüdisch Jeshua, das bedeutet: Jahwe ist Heil, war ein Rabbi, ein Jude, der die Weisungen Gottes nicht ablehnte, sondern sie erfüllen wollte. Das Gebot der

1987

Im Dialog einander entgegen

Die Konzilserklärung „Uber das Verhältnis der Kirche zu den nichtchristlichen Religionen (speziell zum Judentum)“ aus dem Jahr 1965 sowie die 1975 folgenden Richtlinien und Hinweise für die Durchführung der Konzilserklärung und die im Jahr 1985 veröffentlichten „Hinweise für eine richtige Darstellung von Juden und Judentum in der Predigt und in der Katechese der katholischen Kirche“ wurden von uns Juden mit großer Aufmerksamkeit gelesen und diskutiert.Ich habe diese drei wichtigen vatikanischen Erklärungen wohl auch gelesen, aber kann schwer eine Exegese über Fort- oder

Acht Kerzen aus Freude

In den Tagen, da die Christen Weihnachten feiern, zünden Juden acht Kerzen am Chanukka-Leuchter an und erinnern damit an die Zeit, als nach der Befreiung Jerusalems durch Judas Makka-bäus nichtentweihtes Tempelöl fürs „Ewige Licht“ nur für einen Tag noch vorhanden war. Die Lichter aber brannten acht Tage lang.So lange dauert daher auch das Chanukka-Fest, das mit Weihnachten den Lichtkult (und damit wohl griechisch-mediterranen Kultureinfluß) und Geschenke gemeinsam hat.In Peter Landesmanns Buch „Die Juden und ihr Glaube. Eine Gemeinschaft im Zeichen der Tora“ kann man über

1988

Christen. als Brücke

BrückenfunktionObwohl die 15.000 Christen, die in Jerusalem leben, nur einen verhältnismäßig kleinen Prozentsatz der 450.000 Seelen zählenden Stadt ausmachen, geht ihr politischer Einfluß weit darüber hinaus. Es gibt Unterschiede zwischen den Konfessionen, was deren Polit-Stärke angeht, aber alle versuchen irgendwie mitzumischen. Sogar das kommunistische Rußland, dessen rote russisch-orthodoxe Kirche in Jerusalem durch einige Kirchen und ein Kloster vertreten ist.In der Jerusalemer Altstadt hingegen befindet sich die weiße russisch-orthodoxe Kirche, deren Hauptsitz sich heute in den

1990

Der Vatikan und Israel

Warum bestehen keine diplomatischen Beziehungen zwischen dem Heiligen Stuhl und Israel? Die Beantwortung dieser oft gestellten Frage erfordert einen Blick in die Geschichte.

1991

Sternstunde des Judenstaates

In einer gigantischen Hilfsaktion hat Israel 15.000 schwarze Juden aus Äthiopien ausgeflogen. Der Judenstaat nimmt sie freundlich auf. Trotzdem gibt es enorme Anpassungsschwierigkeiten.Schraga Har-Gil aus Tel AvivIm Hotel Diplomat in Jerusalem, das in eines der 50 Auffanglager umfunktioniert wurde, um die Neueinwanderer aus Äthiopien aufzunehmen, ist Almio Jojos anzutreffen, ein etwa 50 Jahre alter untersetzter Äthiopier, verheiratet, Vater von zehn Kindern: „Ich bin Schmied und Landwirt und stamme aus Devert. Wir hatten es schwer, aber wir lebten dort seit Generationen. Eines Tages

1994

Mitspracherecht in der Frage um Jerusalem

Ein Abkommen historischer Tragweite haben der Vatikan und Israel in der letzten Woche 1993 unterzeichnet. Warum sind Israels Gefühle gemischt?

1995

Die Minderheit in der Minderheit

Rund 50 Reformjuden aus Zürich, Wien und zwölf deutschen Städten trafen unlängst in Wien zusammen.

1997

Paul Chaim Eisenberg: Offenheit schaffen für jüdische Kultur

Als Lehrer versucht er, die Menschen ans Judentum zu binden. Der Oberrabbiner hat aber keine Scheu, auch außerhalb des religiösen Rahmens aufzutreten.

1998

Das errungene Land

Heute noch ist die Staatsgründung Israels ein Meilenstein. Auch für Christen. Und für Österreicher.

Behutsam. Vorsichtig.

Aussöhnung nicht Vereinnahmung - lautet die Devise. Ein Ziel für den christlich-jüdischen Dialog ist noch nicht in Sicht.

1999

Jahrtausendwende im Land Israel

Johannes Paul II. fordert zum Millennium zu Reisen ins Hl. Land und zur Begegnung mit dem Judentum auf. Diese Begegnung ist unabdingbar, aber hindernisreich.

2000

Gegen "Theologie der Verachtung"

Die Verwurzelung des christlichen Glaubens im Judentum soll am "Tag des Judentums" bewußt gefeiert werden: Kirchen machen sich auf den Weg, den spirituellen Reichtum Israels als Fundament des eigenen Bekenntnisses neu zu entdecken.

2001

Dabru emet - Sagt die Wahrheit

Wortlaut der Stellungnahme jüdischer Gelehrter zu Christen und Christentum "Dabru emet".

2002

Judentum: Das ewige Volk

Jüdische Existenz war durch die Jahrhunderte stets gefährdet und ist es bis heute geblieben. Aber gerade darin erweist sich ihre Stärke.

2004

Tendenziöse Darstellung des Konflikts

Holocaust-Gedenktag 2004. Der Jahrestag der Befreiung des KZs Auschwitz am 27. Jänner zeigt: Antisemitismus steht auch im Jahr 59 nach der Schoa auf der Agenda europäischer Gesellschaften. Otto Friedrich analysiert die Auseinandersetzung der letzten Wochen, die von Vorfällen wie der Verwüstung der KZ-Gedenkstätte Hinterbrühl bei Mödling (Bild rechts) am letzten Wochenende ebenso bestimmt ist wie von der Diskussion über die Zusammenhänge von Antisemitismus und Nahost-Konflikt (Seite 2). Als Beispiel für "böswillige Tendenzen" in der Bewertung von Judentum und Israel untersucht Karl

Heiligung des göttlichen Namens

Jüdische Märtyrer, die schrecklichen Wunden der Geschichte und das Gespräch mit Christen heute.Welche Gedanken hat man als Rabbiner zum - christlichen - Martyriumsbegriff? Sofort denke ich an die Karmelitin Theresa Benedicta vom Kreuz, die als Jüdin Edith Stein am 9. August 1942 in Auschwitz ermordet worden ist und als Märtyrerin und eine Patronin Europas in der katholischen Kirche verehrt wird. In der Person Edith Steins treffen sich der christliche Märtyrerbegriff und die dunkle Geschichte der jüdischen Erfahrung von Verfolgung und Vernichtung sinnhaft und widersinnig zugleich.Ich

2008

Mainstream-Judentum

Die liberalen Juden stellen weltweit die größte Strömung innerhalb ihrer Religion dar. Erstmals hielten deren Vertreter ihren Europa-Kongress in Wien ab. von Otto FriedrichHüte, Bärte, ständiges Tragen der Kippa, auch Schläfenlocken und lange dunkle Mäntel: Landläufig wird das Judentum mit seiner orthodoxen oder ultraorthodoxen Spielart identifiziert, und auch dort, wo es jüdische Einheitsgemeinden gibt - wie etwa in Österreich - handelt es sich um solche mit orthodoxer Ausrichtung. Dabei ist das Judentum, die kleinste der Weltreligionen, in eine Vielzahl von Strömungen

Karfreitagsfürbitte "für" die Juden: Vorwärts, wir gehen zurück!

Nach Jahrzehnten des Gesprächs wird ein theologischer Dialog der freundlichen Oberflächlichkeit schlicht langweilig und überflüssig. Zornige jüdische Anmerkungen zum - derzeitigen - Verhältnis zur katholischen Kirche.

2009

Ein störanfälliges, aber reifes Verhältnis

Die neuformulierte Fürbitte für den tridentinischen Ritus führte 2008 zu Kontroversen zwischen katholischer Kirche und dem Judentum. Dennoch gehört zum Profil des christlichen Glaubens ein bedeutendes Element der Verbundenheit und Nähe zu den Juden.Es kann in Tagen militärischer Auseinandersetzung zwischen dem Staat Israel und der palästinensischen Hamas die Frage nach dem aktuellen Stand des Verhältnisses von Judentum und Christentum eine beträchtliche Verlegenheit wachrufen. Darin zeigte sich die Störanfälligkeit eines Verhältnisses an, das geschichtlich schwer belastet ist.

2011

Jude werden bringt keinen Vorteil

Thema: Bekehrungen

Spezialisten der Mobilität

Es gibt eine traditionelle Einheit zwischen dem Gott Israels, dem Volk und dem Land Israel. Deswegen die Regel, dass das Wohnen im Land alle anderen Gebote aufwiegt. Denn für orthodoxe Juden ist das Halten der 613 Ge- und Verbote eng mit dem Land Israel verknüpft. Sehr viele dieser Ge- und Verbote lassen sich nur dort richtig halten. Tatsache ist aber auch: jüdische Erfahrung bewegt sich längst elliptisch zwischen zwei Polen. Der eine ist das Land und der Staat Israel, und der andere ist die Diaspora. Das hat schon mit dem babylonischen Exil im 6. Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung

2012

Es gibt mehr als eine jüdische Sichtweise

Die progressiven Juden, die größte jüdische Strömung, kämpfen innerhalbwie außerhalb des Judentums um Anerkennung, sagt Rabbi S. Fuchs.Es ist wenig bekannt, dass das progressive Judentum (Reformjudentum) die weltweit größte jüdische Strömung darstellt. Dessen Wiener Gemeinde "Or Chadasch“ ist hingegen klein. Vor Kurzem ließ sie aufhorchen, weil sie für sich die staatliche Anerkennung forderte.Nicht zuletzt deshalb war Ende September Rabbi Stephen Lewis Fuchs, der Präsident der "World Union of Progressive Judaism“, in Wien.Die Furche: Sie unterstützen die Gemeinde Or Chadasch

2013

Umkehr zum Dialog

Die Christentumsgeschichte liest sich von früh weg als Emanzipation von jüdischen Wurzeln. Aber heute müsste klar sein: Christentum ist ohne klaren Bezug aufs Judentum nicht denkbar.Zum 14. Mal wird heuer der Tag des Judentums begangen. Im Vorjahr sagte der Präsident des Koordinierungsausschusses für christlich-jüdische Zusammenarbeit, der katholische Theologe Martin Jäggle: "Was das Judentum für den christlichen Glauben bedeutet, ist noch lange nicht erschöpfend formuliert.“ Die Notwendigkeit einer solchen Neuformulierung des Christentums - einer echten Re-Form - ergibt sich von

Jüdischer Staat und Staat seiner Bürger

Welcher Staat Israel?

2014

Nichtjüdische Partner integrieren

Noch nie waren Jüdinnen und Juden so beliebt wie heute! Wie komme ich denn darauf? Der Angriff prorussischer Kräfte auf die liberale Synagoge in der Hauptstadt der Krim letzte Woche und die Drangsalierungen der jüdischen Gemeinschaft Ungarns durch ihre rechtsnationale Regierung vor den Wahlen legen eigentlich den Schluss nahe, der Hass auf Juden sei wieder auf dem Vormarsch in Europa. Gleichzeitig legen Zahlen aus den USA, die das Pew Research Center veröffentlicht hat, aber das genaue Gegenteil nahe. Lässt man die Minderheit orthodoxer Juden außer Acht, dann heiraten heute 71,5 Prozent

Jüdisch-Sein: mehr als eine Identität

Jüdisches Selbstverständnis steht oft im spannungsreichen Verhältnis zu anderen Zugehörigkeiten. Über den Umgang mit vielschichtigen Wurzeln.

2016

Dialog ohne Umkehr

Die lektüre des jüngsten vatikanischen Dokuments übers Judentum zeigt: Der Dialog-Weg der Kirche zu den Juden ist noch weit. sehr weit.

"Wichtig bleibt, das Andere auszuhalten"

"Das Christentum feiert das Opfer Jesu und schiebt die Schuld den Juden zu, die daran nicht glauben. Die Juden haben mit den Christen kein besonderes Problem. Jesus ist für sie nicht sehr wichtig", meint der Schriftsteller und Historiker Doron Rabinovici.

An einer Zukunft für das Judentum bauen

Vor 60 Jahren wurde in Österreich der Koordinierungsausschuss für christlich-jüdische Zusammenarbeit gegründet. Damals nahmen sich katholische und evangelische Kirchen vor, den christlichen Antijudaismus zu bekämpfen. Heute ist hier aber weiterhin noch viel zu tun.

2017

Juden und Christen: Verschiedenheit nicht überbrücken

Am 17. Jänner begehen die christlichen Kirchen den Tag des Judentums. Ein jüdische Stimme zum Stand des christlich-jüdischen Gesprächs.

2018

Die "messianischen Juden"

Viele haben von Gruppen wie "Jews for Jesus" und ähnlichen "messianischen Juden" gehört. Sie verstehen sich als Juden und halten viele Gebote des Judentums ein, etwa den Sabbat und seine Liturgie. Zugleich halten sie Jesus für den Messias, in dessen Ankunft sich das Judentum erfüllte.- Warum lösen messianischen Juden bei mir heftige Aversionen aus? Sollte man sie nicht als Brücke zwischen den Religionen sehen? Liegen solch hybride Formen nicht im Trend?Messianische Juden rühren gleich an mehrere empfindliche Stellen der jüdischen Erfahrung mit dem Christentum, denn sie sind der

Awigdor Vesha

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