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Erstmals gab Primas Glemp einem sowjetischen Journalisten ein Interview. Leonid Potschiwalow war selbst darüber überrascht. Die FURCHE bringt wichtige Passagen.

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Erstmals gab Primas Glemp einem sowjetischen Journalisten ein Interview. Leonid Potschiwalow war selbst darüber überrascht. Die FURCHE bringt wichtige Passagen.

KARDINAL JOZEF GLEMP: Ich bin froh, einen Journalisten aus der Sowjetunion zu treffen... Ich glaube, daß Freundschaft, verstehendes Interesse gegenüber einem Land, das Achten seiner Kultur und seiner historischen Tradition die Basis für eine normale internationale Koexistenz bilden können und daß das eine Garantie für den Frieden ist.

LEONID POTSCHIWALOW: Wie beurteilen Sie die Lage des Friedens heute?Ist eine allgemeine Katastrophe möglich?

GLEMP: Jeder Mensch auf der Welt sucht heute eine Antwort darauf, welche Kräfte an der Herstellung von Massenvernichtungswaffen beteiligt sind. Und das kann sehr wohl ein Gefühl der Angst erwecken. Die Angst davor, daß man diese Waffen auch einsetzt, wird unter den Menschen immer größer

Ich glaube nicht, daß in dieser Situation, da große Atomwaffenarsenale, vorhanden sind, die Menschen einen Krieg zulassen können. Im Vorhandensein des Gleichgewichts der Kräfte liegt eine Garantie für den Frieden.

Aber das ist nur die eine Seite. Auf der anderen stehen die Bemühungen der Menschen um den Frieden. Doch diese beiden Elemente bedeuten keine absolute Garantie für die Sicherheit.

POTSCHIWALOW: Eminenz, glauben Sie, daß sich die Menschheit vor der Selbstvernichtung bewahren kann?

GLEMP: Die katholische Kirche vertritt die Meinung, daß man den Frieden vor der Katastrophe verteidigen kann... Man kann

das auf politische Weise tun - das ist Angelegenheit der Regierungen. Eine andere Möglichkeit liegt auf der moralischen Ebene: die Erziehung der Menschen zur Achtung der ethischen Werte. Hier liegt eine wichtige Aufgabe aller Kirchen...

Ein wichtiges Argument unserer Lehre ist die Liebe, die sich auch in der Einstellung zum Feind äußert. Diese Angelegenheit ist sehr schwierig.

Man braucht von Anfang an eine Erziehung des Menschen, um in ihm eine negative Einstellung zum Haß zu erwecken. Ich glaube, daß die Kirche auf diesem Gebiet schon etwas geleistet hat...

POTSCHIWALOW: Ist die katholische Kirche bereit, im Interesse der Verteidigung des Friedens mit anderen politischen und nicht-politischen Bewegungen zusammenzuarbeiten?

GLEMP: Ich glaube, daß alle ein gleiches Verständnis von Frieden haben. Was ist Friede? Das

allgemeine Wohl... Bei uns in Polen gibt es keine speziell organisierte Gruppe von Gläubigen für die Verteidigung des Friedens. Dennoch ist das Streben nach Frieden bei unseren Menschen sehr stark ausgeprägt...

POTSCHIWALOW: Wie beurteilen Sie den Appell, in den internationalen Beziehungen ein neues, auf der Wirklichkeit beruhendes politisches Denken zu festigen?

GLEMP: Ehrlich gesagt, ich verstehe diese Frage nicht. Das Denken entspricht entweder der Wahrheit oder ist falsch ... Wenn ein Volk mit dem anderen verkehrt, sollte es vom anderen die ganze Wahrheit wissen. Es kommt öfters vor, daß Propaganda nur eine Wahrheit hervorhebt. Das bringt Nachteile für die Sache.

Deswegen glaube ich, daß eine vollständige und wahrheitsgetreue Information wichtig ist. Durch Wahrheit gelangen wir zum gegenseitigen Verständnis —

und das liegt schon ganz nahe beim allgemeinen Frieden.

POTSCHIWALOW: ...Ich glaube, daß ein Dialog über das neue Denken in unseren Tagen deswegen begonnen wurde, weil man das politische Denken mehr demokratisch gestalten und stärker an die Wirklichkeit des Lebens heranführen möchte.

GLEMP: In unserer Sprache nennen wir das Gerechtigkeit. Das neue Denken bedeutet fragen, wie man die Gerechtigkeit als Maßstab verstehen kann. Grundlage dafür ist die Erkenntnis, daß alle Menschen gleich sind. Menschen sollen die Gesellschaft bilden, um einander näherzukommen. Deswegen ist eine ungerechte Verteilung der Güter der Erde eine große Sünde der Menschheit. Und das hat eine direkte Beziehung zum Problem des Friedens.

POTSCHIWALOW: Die Sowjetunion ist mit dem Vorschlag an die Öffentlichkeit getreten, bis zum Ende dieses Jahrhunderts zu

einer vollständigen nuklearen Abrüstung zu kommen, das folgende Jahrhundert als Jahrhundert ohne Krieg zu erklären und alle Konflikte gewaltlos zu lösen. Finden diese Vorschläge eine Unterstützung der katholischen Kirche?

GLEMP: Ich kenne mich bei diesem Problem nicht aus. Ich weiß nur, daß es nicht einfach ist. Natürlich ist es wünschenswert, bis zum Jahr 2000 zu einer Welt ohne Waffen zu kommen. Doch die Realität beweist, daß diese Frage sehr schwer ist. Offensichtlich soll man sie etappenweise lösen. Vor allem muß man die weitere Militarisierung stoppen. Für mich ist es unerklärlich, wieso es dazu noch nicht gekommen ist.

Ich glaube, das Wettrüsten hat so viele Formen angenommen, daß es allerlei Möglichkeiten gibt, immer wieder nachzurüsten ... Man muß entschlossen erklären: Schluß mit dem Weiterrüsten! Und dann muß man die vorhandenen Arsenale reduzieren.

Dafür braucht man den Dialog, den echten Dialog auf hoher politischer Ebene.

POTSCHIWALOW: Eminenz, wie beurteilen Sie das Treffen in Reykjavik? Haben Sie dabei etwas Positives entdeckt?

GLEMP: Ich glaube, das war ein Anfang.

POTSCHIWALOW: Wie beurteilen Sie die Aufforderung Michail Gorbatschows, eine Welt ohne Waffen zu schaffen, eine Welt des Friedens ohne Gewalt?

GLEMP: Ich glaube, daß es keinen Menschen gibt, der das nicht vertreten würde. Doch unter den Menschen ist das Vertrauen noch nicht sehr entwickelt. Die Menschen glauben nicht, was man sagt. Dazu ist Erziehung notwendig, an der wir arbeiten sollten ...

Wir als Gläubige schauen optimistisch in die Zukunft. Wir glauben daran, daß Gott die Welt leitet. Und wir möchten an der Lehre Gottes mitwirken ...

Ich bin sehr zufrieden, daß Sie hierher gekommen sind. Wir brauchen solche Kontakte.

Auszüge aus dem Interview mit Primas Glemp in „Literaturhaja Gazeta“, erschienen am 4. Februar 1987. Ubersetzung: FURCHE.

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1946

Das fllittelmeer

Aus dem Holländischen übertragen von Van Veering, Haarlem Wer schreibt, schreibe im Geiste dieses Meeies oder er schreibe nicht; hier liegt das Mondsteinriff, das standhält, wenn die Flut uns überfällt und die Kultur so wie Atlantis sinkt; hier allein streicht der Flügelschlag des Lichtes die Kimme des dreifalt'gen Kontinentes, das unsrem Lied den blanken Abglanz schenkt von sanftem Elfenbein und schwarzem Ebenholz und in den Trunk den Duft der Rosen mischt mit den Ekstasen der Weinstockranke. . Hier wogt die Nacht des Dionysosschiffes, das von den Säulen bis zu dem Hellespont und von

1947

Menschheitsgemeinschaft und Kirche

Der Franzose Henri De Lubac hat uns unter dem Titel „Katholizismus als Gemeinschaft“ ein hochbedeutsames Werk geschenkt*. Entstanden ist das Werk unter dem Eindruck der Notwendigkeit einer Auseinandersetzung „zwischen dem Katholizismus und dem neuen totalitären Gemcin-schaftsdenken“, gewiß heute eine ebenso drängende Angelegenheit wie in den Jahren des aufsteigenden Nazismus. Denn der Geist, der ihm zugrunde lag, ist an kein politisches System gebunden und auch an keine völkisdien Grenzen. Ohne es vielleicht zu wollen, jedenfalls ohne es zu sagen, beten heute viele an, was sie

1948

Ein Plan zur Verhütung des Atomkrieges

Nach einem Bericht aus Lake Success vom 7. Mai stellte die Atomenergiekommission der Vereinten Nationen nach 22 Monate langer Arbeit an dem Entwurf eines Vertrages zur internationalen Kontrolle der Atomenergie fest, daß es nutzlos sei, die Arbeiten fortzusetzen.Damit ist das von den Fachleuten schon seit einiger Zeit vorhergesehene Ereignis des Scheiterns der Bemühungen um eine Atomkontrolle ei’ngetreten; es wird keinen Atompakt und kein Verbot der Atomwaffen geben und wir müssen damit rechnen, daß ein allfälliger dritter Weltkrieg mit ausgiebigem Gebrauch von Atombomben und

Von der Aufgabe des Laienchristen

Bei der Gründung der „Furche” bekannten wir als unser Programm, dem Frieden, der Gerechtigkeit und der Zusammenarbeit aller Gutwilligen für Volk und Staat und die großen Gemeinschaftsanliegen der Menschheit, ohne parteipolitische Gebundenheit, dienen zu wollen. In katholischem Grundsatzboden wurzelnd, wünschten wir, dieses Blatt auch der freien Aussprache denjenigen, die von verschiedenen Seiten herkommend, denselben letzten Zielen zustreben, öffnen zu dürfen. Diese Bereitschaft ist von Persönlichkeiten, die nicht nach ihrem politischen Bekenntnisse und auch nicht nach ihrer

1949

Die europäische Idee und die Christen

Seit dem Ende des Krieges hat die Idee der europäischen Einheit in der öffentlichen Meinung unbestreitbare Fortschritte gemacht. Was noch vor 25 Jahren, zur Zeit Briands und des Erscheinens der ersten Bücher Coudenhove-Kalergis, eine Utopie schien, nimmt heute greifbare Gestalt an. Der Europäische Wirtschaftsrat ist bereits ins Dasein gerufen worden; in wenigen Monaten wird in Straßburg das Europäische Parlament zu seinem ersten Versuch zusammentreten; in allen Ländern tun sich Journalisten und Philosophen etwas zugute, den „europäischen Geist“ zu entdecken und zu analysieren, der

1952

Friedenswille zwischen Ost und West

Die Sorge aller ernsten Christen um den Frieden ist bekannt — ist audi den schärfsten Gegnern des Christentums bekannt, und es wird deshalb immer wieder versucht, sie in Dienst zu nehmen. Den bedeutendsten Versuch dieser Art in letzter Zeit stellt wohl das „Internationale Initiativkomitee zur Lösung der deutschen Frage ohne Militarismus, in Frieden und in internationaler Zusammenarbeit“ dar, dem unter anderen auch eine Reihe angesehener französischer Katholiken angehören, an dessen Spitze Jean-Marie Domenadi, der Chefredakteur des von Mounier begründeten „Esprit“ steht. Zu seinen Kongressen in Basel, Paris, zuletzt in Dänemark, hat es auch eine Reihe von Österreichern eingeladen, unter ihnen den Verfasser dieses offenen Briefes, der als ein katholischer Kriegsgegner bekannt ist. Die „Österreichische Furche vei öffentllcht dieses sehr persönliche Bekenntnis als ein Dokument, welches eindrucksvoll bezeugt, daß es selbst dem bis an die äußersten Grenzen des Entgegenkommens vorstoßenden Christen gegenwärtig nicht möglich ist, an diesen vom militanten Weltkommunismus gesteuerten und ferngelenkten Friedenskonferenzen teilzunehmen, ohne das Christentum und ohne den Frieden, der ein unteilbarer Ist, zu verraten.

Die Provokation des Friedens

In knapp einem Monat findet in Wien der „Völkerkongreß für den Frieden" statt. Sein Motto ist: „Die Diplomaten haben versagt, nun werden die Völker den Frieden erkämpfen." Friedenszeitungen, Friedensplakate, Friedensgroschen werben für ihn. Unter den angesagten Gästen sind namhafte Köpfe, Intellektuelle, Professoren, Künstler, Parlamentarier aus allen Ländern Westeuropas und der freien Welt.Kurz und bündig erklärt eine offiziöse Stimme: „Dieser Kongreß ist eine kommunistische Propagandasache. Womit für alle Nichtkommunisten der Fall erledigt ist. Wer mittut, ist ein Narr

Der Friede Gottes in Österreich

Kurz vor Weihnacht, dem Fest des Friedensfürsten, hatte die Caritas der Erzdiözese Wien zu einer dreitägigen Friedenskundgebung aufgerufen, die auf delr Mariazeller Tagung im Mai beschlossen worden war. Wenn es ein Merkmal für Echtheit und Ernst gibt, dann war es die Stille, Demut, gesammelte Kraft und Sejbstbescheidung dieser Friedenstagung. Der Frieden will ja heute nicht so sehr gesprochen als gelebt werden — in einer Welt, die in Feindschaft zerklüftet ist. Das wurde bereits am ersten Tag der Kundgebung sichtbar.Einleitend erklärte der Caritasdirektor Drį Ungar: „Die Caritas

1953

Entgiftung der öffentlichen Meinung

Bei der in Köln-Altenberg vom 1. bis 6. August 1953 veranstalteten internationalen Arbeitstagung der Pax-Christi-Bewegung unter dem Protektorat der Kardinäle Feitin (Paris) und Frings (Köln) und der Leitung von Bischof Dr. Joseph Schroffer (Eichstätt), hielten Hauptreferate M e-noud (Fribourg), Ducatillon (Paris), Veronese (Rom), La Pira (Florenz), Friedrich Heer (Wien). Unser Text bringt einen Teilabdruck aus dem Referat des letzteren vom 4. August. „Die österreichische Furche“

Der Friede und der Dialog

Wir fühlen, wie sehr das Problem von Krieg und Frieden uns ans Leben dringt. Und nicht nur als eines offenen Ausbruchs von Gewalt; sondern die Wurzeln des Krieges gehen ja viel tiefer hinab. Der äußere Krieg kann nur entstehen, weil der innere da ist. Worin besteht aber dieser?Darin, daß in einem begrenzten Bereich auf der kleinen Erde, die immer kleiner wird, verschiedene Initiativen wirksam sind; und nicht nur verschiedene, sondern einander widersprechende. Wie kann aber dergleichen sein? Bleiben wir beim Erkennen — wie ist es möglich, daß Menschen über die Dinge des gemeinsamen

1954

Die Atomkraft und der Frieden der Menschheit

Weiden Amerika und Rußland jemals einen solchen, totalen, ethischen, internationalen Atompikt schließen, der wirklich Erfolg verspricht? Nach menschlichem Ermessen werden die beiden Weltmächte diesen Pakt niemals schließen. Sie werden beide vielleicht noch geraume Zeit vor der sie gleicherweise bedrohenden Katastrophe heilsame Furcht empfinden, wodurch ihnen wechselseitige Zurückhaltung vorübergehend zur zweiten Natur werden kann (wie Albert Schweitzer es in seiner jüngsten Kundgebung in Oslo erhofft). Darin liegt zweifellos das Rudiment einer internationalen Ethik, das noch immer

FRIEDE DEM FRIEDEN

Nach dem „totalen Krieg", mit all seinen furchtbaren Geschehnissen und Folgen, befinden wir uns nun schon seit Jahren in der Epoche des „kalten Krieges“. Wenn auch die Waffen schweigen, Blutopfer an der Front und in der Heimat nicht mehr gebracht werden, die persönlichen und wirtschaftlichen Einschränkungen für jeden einzelnen aufgehoben und die ständige Todesfurcht gebannt sind, so geht ein nicht weniger hartes und gefährliches Ringen weiter, das sich auf den geistigen, politischen und weltanschaulichen wie auch auf den wirtschaftspolitischen und kulturellen Kampffeldern abspielt.

1955

Die Koexistenz in der Täuschung

Wenn auch der „kalte Krieg“ - und das gleiche gilt für den „kalten Frieden“ — die Welt in einer schädlichen Spaltung hält, verhindert er doch bis zu diesem Augenblick nicht, daß in ihr, der Welt, ein reger Lebensrhythmus herrscht. In Wirklichkeit handelt es sich um ein Leben, das sich fast ausschließlich auf dem wirtschaftlichen Gebiet abspielt. Es ist aber unleugbar,“ daß die Wirtschaft, den sich überstürzenden Fortschritt der modernen Technik ausnützend, in fieberhafter Tätigkeit so überraschende Ergebnisse erzielt hat, daß man eine tiefgreifende Umformung des Lebens

Die Osterreichische Neutralitt von Amerika aus gesehen

Daß die Neutralität Oesterreichs mit derjenigen Triests zusammenhängt, erscheint plausibel. Aber was haben Chemoy und Matsu mit der österreichischen Neutralität zu tun? Der Zusammenhang liegt darin, daß die amerikanische Außenpolitik diese beiden kleinen Inselgruppen an der chinesischen Küste in einer nicht leicht zu überbietenden diplomatischen Ungeschicklichkeit selbst zum Angelpunkt von Krieg und Frieden gemacht hat. Es mag sein, daß der Höhepunkt für die internationale Bedeutung dieser Inseln überschritten ist; es mag aber auch sein, daß sie nach kurzer Zeit neuerdings zu

Heimkehr nach Oesterreich

Wenn ein politischer Mensch nach fast 18jäliriger Emigration in die Heimat zurückkehrt;wird gelegentlich nach seinem „Programm“ gefragt. Will er bloß „sondieren“, womit er; seinem persönlichen Interessen fördern kann; o$pr hat er Ideen zu. offerieren, die dem Gemeinwohl nützen? Nur ein. einziges Mal in der Geschichte des Geistes, ist es geschehen, daß der heimkehrende Piaton die Akademie gegründet hat; artHere'. Emigranten kehrten entweder •niemals' mehr heim, wie Dante, oder sie kamen nur, um den Anschluß an die Möglichkeiten ihrer eigenen Entwicklung, wären sie nicht

1956

Probleme der Atomzivilisation

Kommt auch jedem Staat, groß oder klein, ein gerütteltes, ja erschreckendes Maß an historischer Verantwortung zu, wenn von der Atomzivilisation die Rede ist, sowohl was die soziale Reform zu ihrer Vorbereitung als auch was die Organisation betrifft, die ihr Funktionieren ermöglichen soll, so ist es paradoxerweise nicht der große, oft anorganische, sondern der kleine, häufiger organische Staat, der die weitaus größere Chance hat, in die Vorausgestaltung der Atomzivilisation richtunggebend einzugreifen. Damit hängt kausal zusammen, daß, nachdem auch das Atommonopol der Weltmächte

Atout im großen Spiel

Es ist ein merkwürdiges Phänomen, daß die beiden angelsächsischen Demokratien nicht nur in ihrer offiziellen Deutschlandpolitik übereinstimmen, sondern auch in den Vorschlägen und Anregungen der Opposition gewisse Ärmlichkeiten aufweisen. Käme also 1957 in den USA ein demokratischer Präsident zum Zuge, dem in einer Frist von zwei Jahren oder noch früher ein sozialistischer Premier der englischen Königin folgen könnte, ein plötzlicher Umschwung der westlichen Deutschlandpolitik läge im Bereiche des Möglichen. Das Bremselement einer Divergenz zwischen Foreign Office und State

Österreich in Südosteuropa

Wenn die Völkergemeinschaft Südosteuropas sich auch grundsätzlich von den drei europäischen Großnationen, Rußland, Deutschland und Italien, unterscheidet und keine der südosteuropäischen Nationen auch nur mit einer dieser Großmächte in allzu enger Verbindung zu stehen wünschen kann, so liegt doch die Akzentverschiedenheit in dem Gefahrenmoment, das die Großen für die Kleinen bedeuten, flach auf der Hand; es hat sich in der Erfahrung unserer eigenen Generation überdies auch noch mehrfach verschoben.Seit dem Ende des Faschismus ist Italien nur noch peripher in Ueberresten seines

1957

Wider die „starken Männer“ und „gordischen Lösungen“

Wenn hier die Rede von dem österreichischen Beitrag zu einer neuen internationalen Zusammenarbeit ist, so sei das Thema über den Bereich einer sittlich-kulturellen Grundverpflichtung entwickelt und das wirtschaftliche und politische Anliegen der internationalen Zusammenarbeit nur in jenem Ausmaß da und dort erwähnt, in dem es vom Standpunkt des Zentralgedankens notwendig ist.Oesterreich meldet seinen Beitrag an aus der Bewußtheit, daß Oesterreich einen großen Kulturbesitz der Vergangenheit übernommen hat, dem es selbst auch heute nahezu alles auf kulturellem Gebiete verdankt und der

Im Dienste der Kirche und des Volkes

Ich wurde um einen Aufsatz über die polnische katholische Presse nach unserem „Frühling" im Oktober gebeten. Die folgenden Darlegungen entsprechen nicht genau dem gestellten Thema. Ich werde auch nicht den jetzigen Stand unserer katholischen Presse beschreiben, noch werde ich über ihre Arbeit berichten. Die katholische Presse in Polen ist aus verschiedenen, von uns unabhängigen Gründen ziffernmäßig nicht stark, doch wird sie, gebe es Gott, größer werden. Anstatt unsere kleinen Positionen zu beschreiben, will ich lieber über Aufgaben und Pflichten sprechen.Diese Aufgaben teile ich

1958

Aus dem TagetucJi eines Stadtpfarrers

Im folgenden veröffentlichen wir einige Teile aus dem Buche „Splitter und Balken“ des französischen Priesters Ignace Lepp, das in deutscher Uebtvsetzung im Verlag Styria, Graz, erschienen ist. Der Verfasser, ehemals Kommunist, der sich bekehrte und Priester wurde, schilderte seine Konversion in dem Bucii „Von Marx zu Christus“.

Auf hochster Ebene

Oer folgende Autsatz ist ein Teilabdruck einer in der international vielbeachteten Zeitschrift der Schweizer Jesuiten, der „Orientierung“, Zürich, am 2 8. Februar 1958 erschienenen Arbeit. Die Aufsätze dieses angesehenen Organs des westeuropäischen Katholizismus verdanken ihre weitreichende Wirkung der Tatsache, daß sie, in einem Teamwork mit großer Umsicht vorbereitet, mit katholischem Wagemut und mit dem der Gesellschaft Jesu seit ihrer Gründung innewohnenden Pioniergeist immer wieder Heikelstes offen zur Diskussion stellen. In den letzten Jahren tritt hier nun immer stärker das Thema 1 des Weltkatholizismus im Raum seiner Umweltbeziehungen in den Vordergrund: Wie ist der notwendige Kampf mit dem Weltkommunismus richtig zu führen? Mit jenen „Waffen Christi“, die der Heilige Vater für dieses Ringen gefordert hat? Zu diesen Waffen gehört, neben dem Glauben im engeren Sinne, das ist die Ueberzeugung der Gesellschaft Jesu wie aller gesunden katholischen Theologie, eine selbstkritische Vernunft,' die sich zunächst klar wird über eigene Hemmungen und Schwächen, die den Blick trüben auf den Gegner und auf die eigenen Kräfte. Im Dienste innerkatholischer Aufklärung und Selbsterhellung will der folgende Auszug aufmerksam gelesen und ernst bedacht werden. „Die Furche“

Der diplomatische Januskopf

In der New-Yorker liberalen Zeitschrift „The New Leader“ hat kürzlich Reinhold N i e b u h r, der bedeutendste protestantische Theologe Amerikas, unter der Ueberschrift: „The Janus Face of American Diplomacy“ zwei sich gelegentlich ergänzende, gelegentlich einander ausschließende Verhaltensweisen der amerikanischen Außenpolitik einander gegenübergestellt.„Ob siedas selbst wissen oder nicht“, meint der Verfasser, „Eisenhower und sein Außenminister Dulles repräsentieren in Weg und Ziel der amerikanischen Diplomatie zwei verschiedene Grundauffassungen.“ Auf der einen Seite

1959

Katholiken und Parteipolitik

Im folgenden beschließen wir die Wiedergabe einer Rede, diel Generaldirektor Dr. Stepan, der nengewählte Präsident des „Verbandes katholischer Publizisten Oesterreichs”, bei einem Bankett nach Schluß der Generalversammlung des Verbandes hielt. Der erste, in Folge 7 der „Furche”, wiedergegebene Teil der Ansprache befaßte sich mit den Anfängen politischer Betätigung durch die Katholiken in der katholischkonservativen Partei, später der Christlichsozialen Partei vor und nach dem ersten Weltkriegbis zu dem denkwürdigen bischöflichen Auftrag an den Klerus, sich aus dem Bereich der aktiven Politik zurückzuziehen. Das war 1933...

Der Schatten Winkelrieds

ieses Experiments kann von unabsehbaren Folgen für die Zukunft sein — nicht nur für Polen.

Demokratie, Toleranz, Neutralität

Die Demokratie ist ein Regierungssystem, das keineswegs der Macht — der Autorität — entbehren kann. Man benötigt sie, um das Zusammenleben der Menschen, die ja alle Eigenpersönlichkeiten sind, in geordneten Bahnen zu gewährleisten. Um zu ordnen, braucht man vor allem den Willen dazu. Man benötigt Verstand, Klugheit und Weisheit, um Autorität ohne Gewalt auszuüben. Im demokratischen Staatsgebilde wird die Macht, die erforderlich ist, um Ordnung zu halten, verteilt. Wir haben die gesetzgebende, die vollziehende und aus dieser besonders hervorgehoben die richterliche Gewalt. Dennoch

1960

Nadi BOhmen eine BrUcke?

Die „Furche“ gibt im nachstehenden der profilierten Meinungsäußerung eines Autors Raum, mit dessen Auffassungen die Redaktion durchaus nicht in allen Punkten übereinstimmt. Doktor Rudolf Hilf, ein heute 37jähriger Sudetendeutscher, aus Asch gebürtig, entstammt geistig, gleich einem Großteil seiner Generation, dem sogenannten nationalen Lager. Dies wird auch aus der Gedankenführung und Terminologie seines Aufsatzes deutlich. Er war von 1951 bis 1959 persönlicher Referent Dr. Lodgman von Aliens, der bis 1959 als Sprecher der sudetendeutschen Volksgruppe im Exil die zentrale

Deutschland, Polen und Europa

In den letzten Wochen wurde die Weltöffentlichkeit durch die Reden polnischer Bischöfe, nicht zuletzt des Kardinals von Warschau, auf die brennende Bedeutung der deutsch-polnischen Beziehungen aufmerksam gemacht. Polens Bischöfe sind der Ansicht, daß in Bonn ein alter deutscher Militarismus vordränge, und vertreten dieselbe Uberzeugung wie die Redaktionsgemeinschaft von „Wiez“, die auf Einladung der „Furche“ am 3. September den Standpunkt dieser polnischen Katholiken hier zur Diskussion stellte. Leider war es damals, zu unserem Bedauern, nicht möglich, sofort die deutsche Antwort zu bringen, der von uns gebetene deutsche Partner war beruflich überlastet und stellt sich erst jetzt zum Gespräch. Wir glauben jedoch, daß gerade die von polnischer Seite weiterhin vorgetragenen schweren Bedenken dem Wort dieses bekannten deutschen katholischen Publizisten eine erhöhte Aktualität geben. Prof. Smolka hat sich nach 194$ besonders um die deutsch-französische Begegnung verdient gemacht. Seine Antwort an die polnischen Glaubensgenossen und politischen Gegner zeigt, wie ernst ihm die noch ungleich schwierigere, noch belastetere Begegnung zwischen Deutschen und Polen ist. Wir in Österreich haben die Verpflichtung, unsere Neutralität nicht zuletzt in diesem Sinne positiv einzusetzen. „Die Furche“

1961

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1962

Gesellschaft — um welchen Preis?

Es entspricht der Natur des Menschen, sich anderen zuzugesellen, sich mit denen, die gleichen Geistes sind, zu einer Gemeinschaft zusammenzufinden und in ihr sich gegenseitig zu stützen und zu tragen. So entstanden und entstehen immer neue Zusammenschlüsse, deren Vielfalt auch nicht annähernd geschildert werden kann. Neben diesen und ähnlichen freiwilligen Zusammenschlüssen gibt es zahlreiche öffentlichen Rechts, denen sich der einzelne nicht entziehen kann. Kraft Gesetzes sind die Arbeitnehmer Mitglieder der Arbeiterkammer, die Gewerbetreibenden Mitglieder der Handelskammer; oft

1963

Kardinal Franz König: Mehr Mut und Verantwortung

Gedanken zum vergangenen und neuen Jahr.

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

PACEM IN TERRIS

An die ehrwürdigen Brüder, die Patriarchen, Primaten, Erzbischöfe, Bischöfe, und die anderen Oberhirten, die in Frieden und Gemeinschaft mit dem Apostolischen Stuhle leben, an den Klerus und die Christgläubigen des ganzen Erdkreises sowie an alle Menschen guten Willens PAPST JOHANNES XXIII. Ehrwürdige Brüder, geliebte Söhne Gruß und apostolischen Segen!EinleitungDie Ordnung im UniversumDER FRIEDE AUF ERDEN, nach dem alle Menschen zu jeder Zeit sehnlichst verlangten, kann nur dann begründet und gesichert werden, wenn die von Gott festgesetzte Ordnung gewissenhaft beobachtet wird.Aus

1964

Kirche und Demokratie heute

Demokratie bedeutet für die Kirche die Möglichkeit einer fairen und gleichen Chance. Und nicht mehr.

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Kampf um den Frieden beginnt

1914 wird die Erklärung von 93 deutschen Wissenschaftlern für den heiligen deutschen Krieg von vielen katholischen Theologen mitunterzeichnet. In dem vom Kriegstaumel ergriffenen Paris, in dem berühmte Theologen, wie Sertillan- ges, von der Kanzel der Madeleine ihren Gott gegen die Deutschen mobilisieren und gegen den „pazifistischen deutschfreundlichen“ Papst Benedikt XV. predigen (diesem Friedenspapst wird ein einziges Denkmal gesetzt: von den Türken), hält Alfred Loisy von seinem Katheder in der Sorbonne seine berühmten Vorlesungen über die Kriegsgötter: Da kämpfen heute der

1965

Österreich in Südosteuropa

Dieser Artikel erschien am 8. September 1956. Ernst Karl Winters volle Bedeutung als geistiger Vater der „großen Koalition“ und eines neuen österreichischen Selbstverständnisses wird erst jetzt erkannt und vielleicht noch klarer in der Zukunft erkannt werden. Seine Lieblingsidee, Österreich in einer südosteuropäischen Föderation, erscheint wie eine gewaltige, vielen noch heute unfaßbare Vision am Hintergrund der Weltpolitik.•Wenn die Völkergemeinschaft Südosteuropas sich auch grundsätzlich von den drei europäischen Großnationen, Rußland, Deutschland und Italien,

Staatenbund Europa

Dieser Artikel erschien am 24. August 1946. Der inzwischen verstorbene Generaldirektor unseres Hauses, Richard Schmitz, ein namhafter Politiker der Ersten Republik, malt darin an Hand einer Schweizer Stimme ein föderalistisches Europa an die Wand, das seither leider nicht über EWG und EFTA hinausgediehen ist.Aus manchen Gegenden Europas und Amerikas kommen seit einiger Zeit Nachrichten, daß sich dort jene unbehagliche Stimmung zu verbreiten beginnt, für die der Franzose das bezeichnende Wort malaise besitzt. Dort gäbe es nicht wenige Leute, die Gespenster sehen, und dies sei kein Wunder,

Der größte Schritt vorwärts

Am Donnerstag, dem 2. Dezember, Ist der nach den Wünschen der Väter zum zweitenmal in dieser Session umgearbeitete und jetzt wohl endgültige Text des Schemas „Kirche in der gegenwärtigen Welt“ den Vätern zugestellt worden. Doch sehen wir genauer zu: Das Interesse der Väter hat sich vor allem dreier Themen bemächtigt: der Aussagen über den Atheismus, über die Ehe und über den Krieg. Greifen wir nur das letzte heraus, weil in den beiden anderen doch nicht viel verändert worden ist.Der ursprüngliche Text hatte in keiner Weise befriedigt. Den zweiten dieser Session hatten manche

1966

Den Haß abbauen!

„Die Botschaft des Konzils ist nichts anderes als die 2000 Jahre alte Botschaft der Kirche, die sie von Christus übernommen hat. Sie ist eine Botschaft des Friedens, die ihre Wurzeln hat in der Gottes- und Nächstenliebe.Vor kurzer Zeit, am Heiligen Abend, haben wir die Frohe Botschaft des Weihnachtsevangeliums gehört, die in den Worten gipfelt: ,Ehre Gott in der Höhe, Friede den Menschen auf Erden1. Wie ist die Botschaft von der Ehre Gottes und dem Frieden der Menschen zu verstehen? Das heißt doch ohne Zweifel auf der einen Seite, daß uns der Friede gegeben wird, wenn wir zuerst Gott

Zwischen berstenden Blöcken

Als Kolumbus 1492 Amerika entdeckte, war dieser riesige Kontinent nichts anderes als eine immens große, aber weltabgeschlossene Insel, auf der die Einwohner ein von der Welt unberührtes Eigendasein führten. Heute, ein halbes Jahrtausend später, gibt es keinen Punkt mefhr auf dieser Erde, auf dem man leben kann, ohne in den Strom der politischen Ereignisse hereiragezogen zu werden. Österreichs Außenpolitik muß daher in Funktion zu den Weltereignissen gesehen werden. Der Ost-West-Konflikt war seit dem Ende des zweiten Weltkrieges die bedeutsame Konstante in der Weltpolitik. Die

ENTSCHEIDUNG DES GEWISSENS

Am Karsamstag vor acht Jahren starb in Freiburg im Breisgau Reinhold Schneider, kurz nachdem er aus Wien in seine Heimatstadt zurückgekehrt war. Unsere Stadt war sein letztes großes Erlebnis, worüber er in dem Buch „Winter in Wien“, welches nach seinem Tod erschienen ist, berichtet hat. Den Lesern der „Furche“ braucht Reinhold Schneider nicht vorgestellt zu werden. Er war einer unserer aufmerksamsten Leser, einer unserer treuesten Freunde und Mitarbeiter, und einigen Mitgliedern der Furche-Redaktion auch persönlich verbunden.Bernt von Heiseier, 1907 in Brannenburg geboren, also

Herbst im Mai?

Eine warme Frühlingssonne schien an diesem 3. Mai auch über Tschen- stochau. Sie meinte es gut mit den vielen zehntausenden Polen, die allen Schwierigkeiten zum Trotz an diesem Tag aus allen Teilen ihres Vaterlandes auf der Jasna Gora zusammengekommen waren. Dennoch konnten sich viele Freunde Polens nicht des Eindrucks erwehren, als lagere dichter Nebel über der polnischen Landschaft. Ein Nebel besonderer Art. Er stieg in den letzten Monaten. Er verhüllte zuletzt beinahe undurchdringlich die Szene und ihre Akteure. Stehen wir am Vorabend eines neuen Kirchenkampfes in Polen? So fragten, so

Keine Änderung des Gleichgewichtes

FRAGE: Zum Thema Neutralität noch eine Frage, Herr Bundesminister. Eine rein hypothetische Frage, möchten wir dazu bemerken. Würden, wenn das Arrangement mit der EWG unterschriftsfertig vorliegt und Sie den Eindruck hätten, daß es mit der Neutralität nicht vereinbar wäre, würden Sie daraus persönliche Konsequenzen ziehen? Die Frage ist durchaus hypothetisch, sage ich noch einmal.ANTWORT: Jede gute österreichische Außenpolitik wird es gar nie so weit kommen lassen, daß ein derartiger point of no return eintreten könnte. Bereits im Zuge der Verhandlungen, der Absprachen, der zu

Wünsche in letzter Stunde

Wer erinnert sich wohl noch der Weihnachtszeit vor 20 Jahren? Es ist gar nicht eine solche Ewigkeit her, und doch scheint es uns heute eine fast unvorstellbare Welt. Es gab keinen Lichterglanz, eine Kerze war kostbar wie ein Schatz. Es gab kein Festessen, bestenfalls gab es einen Sonderaufruf für den hungernden Normalverbraucher. Wie armselig waren die vorweihnachtlichen Tage an äußerem Glanz. Aber wir glaubten, gelernt zu haben. Menschen aller sozialen Schichten, der verschiedensten politischen Anschauungen reichten sich über das Trennende hinweg die Hände. Die Friedensweihnacht dieser

1967

Wind um die Nase wehen lassen

Das Konzil ist seit eineinhalb Jahren beendet. Verdächtigt, geduldet ertragen, unterstützt, zu guter Letz bedankt, hat die verantwortliche aber freie Presse im Raum der Kirche eine Förderung erfahren, di angesichts bestimmter Erklärunger und Vorgänge nicht vorauszuseher war. Für die Presse, Informationsorgan und Spiegel der öffentlicher Meinung, brach ein Frühling an Knospen sprossen hervor, Bluter gingen auf, denn ein neuer Saft — oder vielmehr der wahre Saft — durchströmte den jahrhundertealter Baum der kirchlichen Gesellschaft, Sind aber die Früchte gereift? Information,

Gespräch mit Milovan Djilas

In der Belgrader Palmoticeva-Strafje bewohnt er mit Frau und Sohn eine Mierwohnung; auf dem Briefkasten steht in lateinischer, an der Tür in cyrillischer Schrift: Milovan Djilas. Vor 14 Jahren war er noch einer der vier mächtigsten Männer Jugoslawiens, Vizepräsident, Minister, Politbüromitglied. Zum 1. Jänner dieses Jahres war er nach fünfjähriger Haft begnadigt worden. Unbehelligt empfängt er Besucher in seiner Belgrader Wohnung. Die Jahre der Haff haben ihn alfern lassen; als er vor mir auf dem Sofa seines Wohnzimmers sah — über sich eine Reproduktion der Mona Lisa —, sprach er

Chancen der Zukunft

dem Krieg und unter dem Eindruck des sich rasch akzelerierenden kalten Krieges haben sich alle demokratischen Parteien unter das schützende Dach einer Uberideologie der Demokratie an sich geflüchtet, und man hat keinen besonderen Wert darauf gelegt, Unterscheidungsmerkmale zu markieren. Erst in der Zeit nach dem Abschluß des Staatsvertrages— der Staatsvertrag hat ja internationale, weit über Österreich hinausreichende Bedeutung dadurch erlangt, daß er das Ende einer Etappe im kalten Krieg angedeutet hat, das heißt eine Abschwächung des kalten Krieges auf eine Temperatur, die das

Wandel auf beiden Seiten

Eoziallehre. Dieses Buch hat, als es damals erschienen Ist, weniger Aufsehen erregt als die Tatsache, daß die sozialistische Monatszeitschrift „Die Welt der Arbeit“ diese Äußerungen in einer Nummer im August 1962 übernommen hat. Es war also damals nicht die Meinung des Redakteurs in der Zeitschrift wiedergegeben, sondern die von Prof. Knoll, und diese Zeitung, nicht dieses Buch, hat dann In der Öffentlichkeit so viel Aufsehen erregt, daß man sich bemüßigt gesehen hat, in Interventionen bis zu den höchsten Parteistellen gegen die Behandlung dieses Themas in der „Welt der

Der „volle“ Humanismus als Ziel

Im allgemeinen aber haben die Katholiken zum Beispiel von der sozialistischen Presse den Eindruck, daß sie kaum einmal den Gottesglauben verteidigt, sondern eher eine Welt ohne Gott aufbauen will — daß sie viel von materiellen Wünschen spricht und ganz wenig von den Tüchtigkeiten des menschlichen Herzens, die wir Katholiken Tugenden nennen — daß zwar der ehelichen Untreue Verständnis entgegengebracht wird, aber kaum die Treue in der Ehe verteidigt wird — daß die soziale Indikation als legitimer Grund für eine Interruptio hingestellt wird — daß die kriminelle Schuld gerne als

1968

Bekenntnis zur Freiheit — Ziel des Westens

Unsere Generation hat das Erlebnis der körperlichen und geistigen Behinderung der Freiheit eindringlich erfahren.Ein großer Teil von uns Männern in Österreich ist in den letzten Jahrzehnten durch Kriegsgefangenschaft, durch Gefängnis der verschiedenen Regime, durch Konzentrationslager gegangen — und alle haben wir Perioden der Freiheits’’esahränkumg im geistigen und kulturellen Leben mitmachen müssen. In der Gegenwart wird uns die Tragik der „Freiheitsbehinderung” zutiefst bewußt, wenn wir an die Ostblockstaaten, an China, an Kuba, an Ägypten und andere der Diktatur

Der Christ und die Politik

Es ist noch nicht allzu lange her, daß in Österreich Kirche und Tagespolitik in eine überaus enge Verbindung gerieten. Dann schlug das Pendel in die andere Richtung aus: Die Kirche zog den Klerus nicht nur vollständig aus der Politik zurück, auch viele Christen übten bei ihren Aufgaben im öffentlichen Leben äußerste Zurückhaltung.Seit einigen Jahren aber wurde das richtige Maß und die richtige Mitte gefunden: Der Christ und gerade der aus seinem Glauben lebende Christ nimmt wieder bewußt und tätig an der Gestaltung des öffentlichen Lebens teil. Er weiß aus bitterer Erfahrung,

Wächter, wie weit ist die Nacht?

Zu Dr. Prantners Artikel in Nr. 30 gehen uns laufend Leserbriefe zu. 90 Prozent sind zustimmend. Wir veröffentlichen wieder einen Teil der Schreiben, alle zu publizieren ist leider aus Platzmangel nicht möglich

Ist unsere Neutralität in der Krise?

Die gewaltsame Besetzung der Tschechoslowakei hat begreiflicherweise in Österreich die Diskussion über den Neutralitätsstaitus unseres Landes wiederbelebt.Die österreichische immerwährende Neutralität war bekanntlich der Kaufpreis für den Staatsvertrag von 1955. Sie ist kein Bestandteil des Staatsvertrages — eine diesbezügliche Forderung Moskaus wurde von den österreichischen Unterhändlern strikt abgelehnt —. sondern es wurde bei den Verhandlungen über den Staatsvertrag die Erlassung eines Bundesverfassungsgesetzes über die immerwährende Neutralität zugesagt. Das

1969

„Audi innerhalb der Kirche sauber diskutieren...“

FRAGE: Herr Bischof, was betrachten Sie als Ihre besondere Aufgabe in der Steiermark für die nächsten Jahre?BISCHOF WEBER: Diese Frage ist sehr leicht und sehr schwer zugleich zu beantworten. Eine allgemeine Antwort lautet etwa folgendermaßen: Es ist zu versuchen, den apostolischen Impuls, die missionarische Gesinnung der Christen besonders zu fördern. Ein zweites wäre, eine nüchterne Sammlung aller kirchlichen Kräfte, ein Beruhigen mancher sehr divergierender Meinungen, wobei mit Beruhigung auf keinen Fall eine Friedhofsruhe zu verstehen ist. Ich glaube, es ist so notwendig, daß die

1970

Befreiung ist der neue Name für Frieden

„Entwicklungist der neue Name für Frieden.“ Dieses Wort hatte der verstorbene Präsident der Lateinamerikanischen Bischofskonferenz, Larrain, geprägt, und Kardinal Feitin hat es auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil verwendet. Paul VI. hat es in seine Enzyklika „Populorum progressio“ übernommen. Auf einer Beratung, die Sodepax kürzlich (3. bis 9. April 1970) in Baden bei Wien abhielt, konnte man eine nachdrücklich betonte Umformung hören: „Befreiung ist der neue Name für Frieden.“ Entwicklungshilfe dagegen wurde verdächtigt, nur eine Art Neokolonialismus zu sein.

1974

„Friede ist nicht Feigheit“

„Höret mich wieder, ihr Menschen: ich stehe vor euch mit einer demütigen Bitte, mit einer eindringlichen Bitte.Natürlich durchschaut ihr es, ich will wieder vom Frieden zu euch sprechen.Ja, vom Frieden. Vielleicht vermeint ihr, bezüglich des Friedens alles zu wissen; darüber ist schon so viel und von allen gesprochen worden. Vielleicht ruft dieses allzu häufige Wort ein Gefühl der Ubersättigung, der Langeweile hervor, vielleicht auch der Furcht, daß es im Zauber seines Wortes eine trügerische Magie verbirgt, ein nurmehr noch mißbrauchtes und rhetorisches Wortspiel, ja sogar einen

Wir leben am Vorabend

Wladimir Maximow wurde 1932 als Sohn eines Arbeiters in Moskau geboren. Mit zwölf Jahren verließ er sein Elternhaus und verbrachte seine Jugend in Gewerbeschulen, Erziehungsheimen und Anstalten für minderjährige Kriminelle. Mit achtzehn Jahren veröffentlichte er als Gelegenheitsarbeiter auf einer Kolchose zum ersten Mal Gedichte. Ende der fünfziger Jahre folgten die ersten Erzählungen, 1972 ersdhien sein Roman „Die sieben Tage der Schöpfung“ in deutscher Sprache, dessen Herausgabe in der UdSSR untersagt wurde. Überraschend konnte er Anfang März 1974 einer Einladung nach Frankreich folgen und mit seiner Frau die Sowjetunion verlassen. Ob er im Ausland bleiben wird, steht noch nicht fest. Vor kurzem erschien in deutscher Übersetzung sein zweiter großer Roman „Die Quarantäne“ (Scherz- Verlag, Bern—München und in London, in freier Folge und in russischer Sprache, die Zeitschrift „Kontinent“, deren geschäftsführender Redakteur Maximbw ist (Deutsche Ausgabe bei Ullstein G. m. b. H., Berlin).

1975

„Wir spielen nicht mit Utopien”

Unsere Botschaft ist sehr einfach, sie ist aber gleichzeitig so eindringlich, so fordernd, daß sie verletzend erscheinen könnte. Besteht denn nicht schon der Friede? Was kann man noch anderes und mehr tun als das, was für den Frieden schon getan worden ist und immer noch geschieht? Schreitet die Geschichte der Menschheit nicht bereits durch eigene Kraft einem weltweiten Frieden entgegen?Ja, so ist es; oder besser, so scheint es. Aber der Friede muß „geschaffen” werden, muß ständig geweckt und verwirklicht werden. Er resultiert aus einem flexiblen Gleichgewicht, das nur die Bewegung

In der Politik: auch das Wort „nein“

„Nirgendwo wird soviel gelogen, wie nach der Jagd und vor einer Wahl!“ lautet ein Sprichwort, das vielen in den nächsten Wochen und Monaten einfallen wird.

„In Helsinki das Begräbnis Osteuropas“

„Proletarier aller Länder, vereinigt Euch!“ Wer von Ihnen, wer von uns, hat diese Losung nicht schon gehört. Noch heute können Sie sie auf jeder beliebigen sowjetischen Broschüre und auf jeder Nummer der Zeitung „Prawda“ finden. Aber niemals haben die Führer der kommunistischen Revolution in der Sowjetunion diese Worte ehrlich angewendet... Im Unterschied zu allen Ländern des Westens erhält unsere Arbeiterklasse nur das, was man ihr gewährt. Sie empfängt nur Almosen. Sie kann nicht einmal die einfachsten Interessen des Alltagslebens verteidigen, und der kleinste Streik wird als Konterrevolution betrachtet.

Befürchtungen eines Katholiken

Der Vatikan nehme auch eine sehr scharfe Kritik seiner Ostpolitik nicht übel, erklärte der päpstliche „Außenminister“ Casa-roli in einem Gespräch dem russischen orthodoxen Schriftsteller Anatolij Levitin-Krasnov, dem es 1974 gelungen war, nach viermaliger Haft in der Sowjetunion diese zu verlassen. Levitin-Krasnov hatte in einem Schreiben an Casaroli dargelegt, daß die moralische Autorität des Vatikans in der russischen Intelligenz und unter den einfachen Gläubigen bedeutend gewachsen sei. Die katholische genieße eine zunehmende Achtung, was auch darin zum Ausdruck komme, daß in Moskau und Leningrad Inte-lektuelle zum katholischen Glauben gefunden haben. Um so größeren Kummer bei den Russen verursache in den letzten Jahren die Ostpolitik des Vatikans, die sich um ein gutes Verhältnis zur sowjetischen Regierung bemühe, aber die Leiden der Christen und übrigen Bürger des Landes übergehe.

1976

Es bedarf moralischer Waffen!

Aus Anlaß des Weltfriedenstages, zu dem jährlich Papst Paul VI. zum Jahresbeginn aufruft, ladet der ständige Vertreter des Heiligen Stuhles bei der IAEA und bei der UNIDO, Nuntiaturrat Msgr. Donato Squicciarini am 20. Jänner die führenden Persönlichkeiten der beiden in Wien ansässigen internationalen Organisationen, das diplomatische Korps und Kreise des österreichischen öffentlichen Lebens in den Sitzungssaal der IAEA zu einer Festveranstaltung ein. Dieses Jahr hält der frühere Botschafter Österreichs beim Heiligen Stuhl, Hans Reichmann, den Festvortrag. Bundespräsident Rudolf Kirchschläger wird ebenfalls das Wort ergreifen.Für die österreichische Wissenschaft veranstaltet das Universitätsinstitut für Friedensforschung an der Katholisch-Theologischen Fakultät in Wien eine Woche später, am 27. Jänner, im Senatssaal der Universität einen Festakt, zu dem öffentlich eingeladen wird. Den Festvortrag hält dabei Univ.-Prot. Gerhard Bruckmann zum Thema: Nisi vis bellum, para pacem! Dieser Festakt steht unter dem Ehrenschutz der Minister Hertha Firnberg und Erich Bielka-Karltreu sowie des Apostolischen Nuntius Erzbischof Opilio Rossi. Grundlage bei diesen Festveranstaltungen ist die Botschaft des Papstes, die dieses Jahr unter dem Motto steht: „Die echten Waffen des Friedens.“ Wir halten es für die österreichische Öffentlichkeit in diesem Zusammenhang für sehr wichtig, daß sie sich über den Inhalt der Botschaft im vollen Wortlaut informieren kann und daß so die Gedanken des Papstes zum Frieden eine entsprechende Breitenwirkung erfahren.

1977

Auf der Suche nach dem Glück: Grundwerte sind Grundelemente des menschlichen Zusammenlebens

Die Diskussion um die Zusammenhänge zwischen gesellschaftlichen Grundwerten und menschlichem Glück hat nicht nur in Österreich einen lebhaften Verlauf genom men. Die Deutsche Bischofskonferenz veröffentlichte in ihrer Herbstvollversammlung in Fulda ein Hirtenschreiben, das wir hier auszugsweise wiedergeben.

Nein zur Gewalt- Ja zumFrieden Die Botschaft Papst Pauls VI.

Der Friede ist ein Geschenk, das den Menschen angeboten wird, das sie annehmen können, ja müssen. Ihn müssen sie an die Spitze ihrer Überlegungen, ihrer Planungen, ihrer Hoffnungen und ihres Glücks stellen.Der Friede ist, werden wir uns dessen gleich am Anfang bewußt, keine rein ideale Traumvorstellung, keine verlockende, jedoch unergiebige und unerreichbare Utopie. Der Friede ist und muß eine Wirklichkeit sein, die dynamisch ist und in jedem Zeitalter der Zivilisation neu hervorgebracht werden muß, so wie das Brot, von dem wir uns nähren, das eine Frucht der Erde und der göttlichen

1980

Friede ist möglich

Täglich wird uns bewußt: Unfriede, Kampf und Krieg sind weiter Geißeln unserer Zeit. Sie lasten auf den Menschen, weil auch Unrecht, Unterdrückung, Armut, Diskriminierung und damit der Haß noch immer treibende Motive des Weltgeschehens sind. Sie lasten auf den Menschen aber auch, weil die Friedfertigkeit noch nicht zum herrschenden Element des Denkens und Handelns des einzelnen geworden ist.Die Versuchung liegt nahe, auf diese bedrückende Tatsache mit der Feststellung zu antworten: Ja, so ist es immer gewesen und so wird es immer sein. Daran kann niemand etwas ändern, das ist das

1981

Achtung als Menschenrecht

Ist Friede möglich? Wer daran nicht glaubt, muß verzweifeln. Wer eine Chance dafür zumindest für möglich hält, muß etwas dafür tun. Die Autoren dieser Seite sind ein Theologe und ein Psychologe. Sie rufen zum Tun auf. Die FURCHE teilt ihr Hoffen wider alle Hoffnung. Aber nicht weltferne Träume helfen weiter, sondern eine Besinnung auf reale Gegebenheiten. Darum geht es auf dieser Seite.„Die Friedenskräfte werden siegen, das Recht auf Frieden wird gewährleistet sein!“ Mit diesen Worten schließt der sowjetische Literat Aitmatow einen Artikel über den Frieden als „höchstes

Fünffach ist der Preis der Hoffnung .. .

Der Satz „Die Kirche ist Zeichen und Ort der Hoffnung“ ist eine Übersetzung der Aussage: Die Kirche ist ein Sakrament. Das I. Vatikanische Konzil hat in Anlehnung an Jesaia (11,12) gesagt, die Kirche ist ein Zeichen, das unter den Völkern aufgerichtet ist (DS 3014). Das II. Vatikanische Konzil hat die Kirche als ganze ein-Sakrament genannt (Kirche 1) - ein wirksames Zeichen für das, was Gott den Menschen zugedacht hat, und somit ein Zeichen der Hoffnung.Doch wie sieht die Realität aus? Ist die Kirche tatsächlich ein Zeichen und Ort der Hoffnung? Hat sie nicht selbst viel von ihrer

Dialog in polnischer Gestalt

In Österreich ist er durch seine vielen A uftritte - zuletzt beim Steirischen Katholikentag in Graz -schon wohlbekannt: Josef Tischner, polnischer Theologe und Philosoph, der der phänomenologischen Schule zugerechnet wird und vor allem die Wertphilosophie und die. Philosophie des Dialogs repräsentiert. Zur Zeit ist er Professor an der Päpstlichen Theologischen Fakultät in Krakau und dort auch Vorstand des Institutes für Philosophie. Er ist Mitarbeiter der polnischen katholischen Zeitschriften „Znak" und„Tygodnik Powszechny" und A utor zahlreicher Bücher, die teilweise auch in westeuropäischen Ländern erschienen sind. Sein jüngstes Werk ist im polnischen Verlag „Biblioteka spotkan" unter dem Titel,, Dialog in polnischer Gestalt" veröffentlicht worden und wird aller Voraussicht nach auch in deutscher Sprache erscheinen. Wir bringen einen A uszug daraus:

Die Kirche hütet sich vor Einmischung in die Politik

Wenn alles in Polen auf Erneuerung drängt, warum sollte diese Bewegung ausgerechnet vor seiner Kirche haltmachen? Ein neuer Primas, mehr als ein Vierteljahrhundert jünger als sein Vorgänger, ist in den erzbischöflichen Palast in der Warschauer Miodowa-Stra- ße eingezogen. Noch haust Jözef Glemp in einem Gästezimmer, denn die Residenz wird renoviert. Neu ist auch, daß ein Primas sich zwei Stunden Zeit für einen Journalisten nimmt.Unbefangen, gelassen, selbstbewußt, doch ohne jede Spur von kirchen fürstlicher Pose stellt er sich den Fragen, während seine Hand den munteren

Europa muß sich in Freiheit bewähren!

Wie können wir ohne Krieg leben und in Frieden weiter frei bleiben? Der Autor, von 1972 bis 1978 westdeutscher Verteidigungsminister, versucht Antwort darauf zu geben.

1982

Arzneien für das „kr anke tterland"

Polens ranghöchste Bischöfe und der Papst suchten letzte Woche in Rom nach Auswegen aus der Krise in ihrer Heimat. Ihr Rezept: eine Wiederbelebung der „Solidarität".

Ohne Freiheit kein Frieden

Wie können wir den Frieden sichern und erhalten? Durch ein Gleichgewicht des Schreckens und der Angst? Durph Nachgiebigkeit einem Aggressor gegenüber? Durch Schweigen aar? Erhard Bu-sek, Chef der Wiener ÖVP, verneint dies. Und er plädiert für eine klare Sprache in der allgemeinen Friedensdiskussion.

Zank im Episkopat, Unmut an der Basis

Polens katholischer Kirche sind unter dem Kriegsrecht noch mehr Aufgaben und Bürden zugewachsen. Sie versucht diesen Pflichten nachzukommen und ihre Chancen wahrzunehmen. Ihre Lage ist dennoch schwieriger geworden. Im Episkopat gibt es Meinungsverschiedenheiten, die Basis ist unzufrieden mit der Hierarchie

Krise ohne Ende

Wieder ist in Polen e'in, wenn auch zaghafter, Versuch gescheitert, den Teufelskreis zu durchbrechen, in dem sich Volk und Regime gegenseitig belagern. Wieder scheint das Land nicht, wie es seine Kirche wünscht, einer neuen Einführung gesellschaftlicher Ubereinkunft nähergekommen zu sein, sondern neuen, in ihren Folgen unabsehbaren Konfrontationen.Noch am 28. April vor dem Rückflug von Rom nach Warschau hatte sich der katholische Primas Erzbischof Glemp von der Freilassung von 1000 Internierten und der Aufhebung der nächtlichen Ausgangssperre zum 1. Mai den „Beginn einer

Polen: Zeichen der Hoffnung in einer Trümmerlandschaft

Noch vor Wochen erschien all das unvorstellbar: ein Lech Walesa, der ,,nicht auf den Knien" aus der Verbannung nach Danzig zurückkehrte; und ein General Jaruzelski, der mit Hilfe des katholischen Primas den Generalstreik am 10. November nahezu verhindern konnte.

1983

Sie träumen von Taten …

„Was erwarten Sie sieh vom Katholikentag 1983?“ fragte die FURCHE acht Personen, die nicht zu jenen gehören, die das Ereignis seit Monaten geschäftig vorbereiten. Hier nun ihre Antworten …

Die Zeichen der Zeit erkennen

„Konstruktive Gespräche über Wege in eine mögliche Zukunft“ (Untertitel) führte Dolores Bauerfür ihre ORF-Serie „Die Zeichen der Zeit erkennen“, die auch als Herder-Buch vorliegt. Wir zitieren.

Brücken in Europa

Der Mensch im Mittelpunkt, Europa vom Atlantik zum Ural und nicht nur als Politikum: Angelpunkte der Aufgaben für Christen heute, von einem erfahrenen „Kircheneuropäer” einprägsam formuliert.

Provokation Polen

Die Aufregungen um den Jahrestag der Gründung der Solidar- nošč, den 31. August, sind abgeflaut, die westlichen Medien sind zur Tagesordnung übergegangen, ab und zu wird es einen Kommentar geben, ob Jaruzelski etwa stark, Lech Walesa abgetreten und die Kirche mächtig ist.Mehrmalige Aufenthalte und eine längere Reise in Polen haben in mir den Eindruck verstärkt, daß wir überhaupt falsche Beurteilungen gegenüber diesem Land im Westen an den Tag legen. In einigen Punkten sei der Versuch unternommen, diese Irrtümer zusammenzufassen:• Der Westen wartet ständig auf Sensationen, auf

In Sorge um die Hoffnungen vieler

Wir leben nicht in einer heilen Welt, wir sind alle im äußersten Ausmaß bedroht, die Situation ist, seien wir ehrlich, lebensgefährlich. Wir haben eine einzige Chance, die Dinge zu ändern, indem wir sie nämlich zuerst beim Namen nennen und uns nicht einem falschen Gefühl der Sicherheit und vagen Hoffnung hingeben. In der Diagnose liegt die Möglichkeit der Therapie, nur dasGewußte, das Zugegebene, die Wahrheit kann hilfreich sein.Von diesem Bedrohtsein ist meiner tiefsten Überzeugung nach auch die Kirche betroffen. Sie ist für uns alle die Quelle des Heils, aber in ihrem

1984

polens Kirche nimmt neue Lasten auf die Schulter

Im Macht-Dreieck - Vatikan, Warschauer Regierung, polnischer Episkopat — knistert es. Verschiebungen, Schwerpunktverlagerungen, neue Winkel im delikaten Verhältnis deuten sich an. Noch sind die Umrisse dessen, was daraus schlußendlich entstehen wird, ziemlich verschwommen, die künftige Gestalt des Macht-Dreiecks nicht abschätzbar.Und das sind die Fakten:#. Nach seiner Rückkehr aus Rom, wo er vier Tage lang mit dem Papst konferiert hatte, erklärte Primas Kardinal Josef Glemp in Wärschau: „Wenn die Umstände günstig sind, könnten die vollen diplomatischen Beziehungen zwischen dem

„Die Kirche hat die Pflicht zum Dialog"

FURCHE: Während Sie drei Wochen lang die Polen in Brasilien und Argentinien besuchten, aber auch die lateinamerikanische Kirche kennenlernten, hat die Krise in Polen zu weiteren Kontroversen — auch in und mit der Kirche — geführt, ebenso zur Kritik an manchen Ihrer Äußerungen, wie sie aus Südamerika berichtet wurden.PRIMAS JOZEF GLEMP: In der Uberschrift einer Zeitung hieß es: „Glemp kritisiert Walesa", und im Text dann: „Glemp rühmt Walesa". Meine Haltung zur „Solidarnosc" hat sich nicht geändert.FURCHE: In einem Interview, das während Ihrer Reise in der Kirchenzeitung

Kein Ersate-König

Polens Primas Jözef Glemp hat viele Kritiker. Hierein Porträt des umstrittenen Kirchenfürsten und ein Interview, das Hansjakob Stehle mit dem Kardinal nach dessen Rückkehr von einer Südamerika-Reise in Rom führte.

„Glemp macht Politik, wir sagen die Wahrheit"

Die Kritik am Verhalten des polnischen Primas gegenüber der Jaruzelski-Regierung wird immer lauter. Und immer stärker fordert die Basis von der Kirchenführung eine Kurskorrektur ihrer Politik.

1985

„Form hat mir ein wenig wehgetan...”

In einem vielbeachteten Beitrag (FURCHE 207 19,85) hat sich Norbert Leser kritisch mit Erwin Ringels Schweigen zu Erich Frieds Ansichten auseinandergesetzt. Er hat dafür die Form eines' offenen Briefes gewählt. Heute antwortet der Adressat in der FURCHE: ebenso offen.

Eine Kirche für die Jahrtausendwende

Genau in der Mitte der 40 Jahre FURCHE-Geschichte liegt das Ende des Konzils. Diese Beilage spannt den Bogen von der „vorkonziliaren“ FÜRCHE-Beginnzeit über das Konzil und heute hinaus in die Zukunft. Die Beiträge auf dieser Seite sind spontane Antworten am Telefon auf die Frage „Welchen Problemen sollte sich die Kirche, insbesondere die österreichische, vor der Jahrtausendwende noch besonders ernsthaft zuwenden?1'

1986

Falscher Friedensberater: Angst vor Weltuntergang

Ist die heftige Friedensdiskussion der letzten Jahre nur Frucht der totalen Angst? Geht es den Friedensbewegten vielleicht nur darum, im Bett statt im Atomblitz zu sterben?

Wilfried Haslauer: Mit der Kraft der kleinen Schritte

Der christliche Politiker muß sich täglich prüfen, wie weit es ihm tatsächlich gelingt, ein geistig und materiell erfüllteres Leben in seinem Land zu sichern.

Was ist vom neuen Wiener Erzbischof zu erwarten?

Pater Hermann Groer wird am 14. September im Wiener Stephansdom zum Bischof geweiht und „ergreift Besitz“ von der Erzdiözese Wien. Damit kommen viele Anliegen und Aufgaben auf ihn zu.

Erst die Freiheit, dann der Friede

Wladyslaw Bartoszewski hat Auschwitz und die stalinistischen Gefängnisse erlebt. Leben um jeden Preis ist für ihn eine Schande. Um jeden Preis - ohne Freiheit - gibt es aber auch keinen Frieden. Ein Auszug aus der Dankesrede anlässlich der Verleihung des Friedenspreises des Deutschen Buchhandels 1986.

1987

Ein Flirt mit Folgen

Eine Öffnung in zwei Richtungen signalisiert das sensationelle Interview, das der polnische Primas, Kardinal Jozef Glemp, einem sowjetischen Korrespondenten gewährte.Die neue Offenheit, das neue politische Denken, die Parteichef Michail Gorbatschow auf seine Fahnen schrieb, lassen offenbar eine Beschäftigung mit Religion (die im Falle des polnischen Katholizismus einem Sowjetmenschen als geradezu etwas Exotisches erscheinen mag) nicht nur zu, sondern sehen sie als wünschenswert an.Auf der anderen Seite ist es verständlich, daß sich der polnische Primas die politische Wetterlage zunutze

1988

Die Vorherrschaft des neuen Denkens

Nowosti machte es möglich: Direktdraht nach Moskau. Am anderen Ende: Professor Wjatsches-law Daschitschew, Vordenker einer neuen sowjetischen Außenpolitik. Ins neue Denken mischt sich aber alter Geist. Für Daschitschew sind Flüchtlinge über die Berliner Mauer etwa noch immer „Wahnsinnige“.

1989

Christen im Aufbruch

Perestrojka heißt wörtlich Umbau und signalisiert Hoffnung, neuen Anfang. „Der Stein, den die Bauleute verwarfen, ist zum Eckstein geworden, Alleluja“ jubeln wir in der Osterliturgie, und viel andächtiger, lebendiger noch empfinden die Auferstehung seit Jahrhunderten unsere Brüder im Osten.Selbst der düstere Skeptiker Nikolaj Gogol zum Beispiel hat knapp vor seinem Tod noch „Betrachtungen über die göttliche Liturgie“ verfaßt. Darin heißt es „Lasset uns zu denen, die uns hassen, sprechen: Brüder, ob der Auferstehung wollen wir uns alles verzeihen, und so lasset uns denn

Wem gehört Auschwitz?

Der Streit um die Verlegung des Karmels von Auschwitz eskaliert. Unsensible Wortmeldungen polnischer Bischöfe erschweren eine Lösung. Der katholisch-jüdische Dialog stagniert.

1991

Die Welt der Literatur - und die Welt

Der französische Historiker und Politologe mittlerer Generation, Jacques Rupnik, hat vor einigen Monaten in seinem historisch-politischen Essay über das Ende des Kommunismus und das Wiedererwachen der Nationalismen in Osteuropa eine Hypothese vorgestellt, daß „der Kommunismus einem Fegefeuer gleiche, aus dem die Menschen im östlichen Europa nun hervortreten und etwas mitbringen: die Erfahrung von vierzig Jahren Widerstand. Das sei die wahre Schule der Demokratie, die allein imstande ist, die nationalistischen Kräfte zu integrieren. In der Tat hat die Erfahrung des Kampfes um die

2004

Religiöser Notstand

"Ich selbst bin ein Atheist. Aber der Raum für das, was ich tue, wurde eröffnet von der christlichen Idee der Gemeinschaft der Gläubigen." - Der slowenische Philosoph Slavoj Zizek über Europa und die Welt sowie seine Erwartungen an das Christentum.Die Furche: Vor der Erweiterung der Europäischen Union ist wieder viel vom "Projekt Europa" die Rede. Lohnt es sich, sich für dieses Projekt einzusetzen?Slavoj ÇZiÇzek: Auf jeden Fall. Als alter Linker denke ich, dass es eine große Gefahr ist, wenn die so genannte amerikanische Zivilisation alles dominiert. Aber im Gegensatz zu vielen meiner

2021

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

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