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Wohin gehst du, Kirche?

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Mit Interviewpartnern im Kardinalspurpur erregen italienische Journalisten Aufsehen: Franz König ist dabei ebenso „gefragt“ wie Joseph Ratzinger (FURCHE 41/1985).

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Mit Interviewpartnern im Kardinalspurpur erregen italienische Journalisten Aufsehen: Franz König ist dabei ebenso „gefragt“ wie Joseph Ratzinger (FURCHE 41/1985).

Zwanzig Jahre nach dem Abschluß des Konzils wurde in der Kirche von Restauration geredet. Man meinte, daß die ersten zwanzig Jahre der Nachkonzilszeit für die katholische Kirche ausgesprochen ungünstig verlaufen seien. Die Ergebnisse des Konzils seien den Erwartungen aller, angefangen von Johannes XXIII. und Paul VI., diametral entgegengesetzt gewesen. Was meinen Sie dazu?

KARDINAL FRANZ KÖNIG: Wenn es auch in Westeuropa da und dort Verwirrung gibt, muß man bedenken, daß die wahre Kraft der Kirche heute in anderen Kontinenten zu suchen ist: in Afrika, vor allem, und zum Teil auch in Lateinamerika und in Asien. Der Schwerpunkt der Kirche ist nicht mehr in Europa. Auf jeden Fall bin ich heute alles andere als ein Pessimist — trotz allem, trotz der Tatsache, daß es in der Kirche angesichts des gleichzeitigen Vorhandenseins menschlich-allzumenschlicher und evangeliumsgemäßer Aspekte immer Probleme gegeben hat. Ich sehe eine positive Entwicklung der katholischen Kirche und ein Wachstum ihres Einflusses.

Kordinal Joseph Ratzinger stellte fest: „Wenn wir unter Restauration' die Suche nach einem neuen Gleichgewicht verstehen, nach all den Ubertriebenheiten einer wahllosen Öffnung zur Welt.nach denpositivenlnterpre-tationen einer agnostischen und atheistischen Welt; nun gut, dann wäre eine Restauration', die in diesem Sinne verstanden wird,.., durchaus wünschenswert...“ (Zur Lage des Glaubens, München-Zürich- Wien 1985).

KÖNIG: Die Kirche der Vergangenheit hat jede neue Entwicklung der Geschichte voll Angst betrachtet, sie fühlte sich getrennt von der Welt, in der sie das Böse .an sich sah. Das Konzil hat diese Auffassung umgedreht: Die Kirche öffnete sich auf die Geschichte hin, zu den Nichtchri-sten, zur ökumenischen Bewegung. So wurden die Grundlagen für jene drei vatikanischen Sekretariate (Anmerkung: Sekretariat zur Förderung der Einheit der Christen, Sekretariat für die Nichtchristen, Sekretariat für die Nichtglaubenden) gelegt, die für die Verwirklichung der Öffnung sehr wichtig sind...

Man kann daher kein neues Gleichgewicht im geschilderten Sinn wünschen, weil das de facto eine Zurückstufung des Geistes des Konzils bedeuten würde, auch wenn es theoretisch anders sein könnte. Die extremistischen Randgruppen — die es bei jeder großen historischen Entwicklung gegeben hat — können eine Grundsatzentscheidung gegenüber der sicher nfcht vom Glauben beherrschten Geschichte nicht rückgängig machen.

Diese Entscheidung hat das Zweite Vatikanische Konzil getroffen, Johannes XXIII. hat sie mit der wahrhaft historischen Eröffnungsrede voll unterstützt, Paul VI. mit den nicht minder bedeutsamen Schlußreden, in denen er sich offen und ohne Reserven die Erklärung über die Religionsfreiheit und die Konstitution „Gaudium et spes“ zu eigen machte...

Es gibt Stimmen, die meinen, daß die Kirche eine veränderte Strategie gegenüber der Welt verfolgen muß, da man den übertriebenen Optimismus des Konzils gegenüber der Geschichte erkannt hat und von seiner Korrek-

turbedürftigkeit überzeugt ist. Was denken Sie darüber?

KÖNIG: Zu Beginn der sechziger Jahre - deren von den stürmischen Ereignissen der siebziger Jahre verdunkelte Bedeutung erst heute erkannt wird — war die Kirche im Gegensatz zu früher der Zeit voraus.

Sie versuchte (als einzige menschliche Gemeinschaft), sich im Inneren eine neue Struktur zu geben (Kollegialität und Volk-Gottes-Begriff) und die Fundamente für eine definitive Uberwindung der Trennung zwischen den Christen zu legen (Ökumenismus), gegenüber den anderen an Gott Glaubenden eine positive Haltung einzunehmen (Dialog' mit den anderen Religionen) und die eigene Geschichtsverflochtenheit zu entdecken, was zugleich die Anerkennung der Posi-tivität der Geschichte („Gaudium et spes“) und konsequenterweise auch der Religionsfreiheit bedeutete.

Wie ist es möglich, daß der Kirche — gerade da eine gelassenere historische Betrachtung der jüngsten Geschichte im Gang ist - ein Gefühl der Angst wegen der bisweilen sicher katastrophalen Entwicklungen der postmodernen Zeit aufgepfropft wird, ihr, die in den sechziger Jahren Vorreiterin war? Dieses Gefühl der Angst möchte die Kirche dazu führen, die Offenheit von damals zu bereuen und zur Waffe der Verurteilung zurückzukehren. Aber es wäre im Gegenteil notwendig, das Denken von damals auf die neue Realität anzuwenden, das „Aggi-ornamento“ weiterzuführen, statt ausschließlich zur Selbstkritik zu schreiten.

Die Kirche muß vorangehen und den Geist des Konzils erneuern: Sie muß ihn „nach vorn“ verändern und darf nicht mit Furcht an ihn denken, denn die Wendung von damals bleibt ein unverrückbarer Meilenstein. Die Rede Papst Johannes' XXIII. gegen die „Unglückspropheten“ hat heute nichts von ihrer Aktualität verloren.

Aus: DER WEG DER KIRCHE. Von Franz Kardinal König. Ein Gespräch mit Gianni Liehen. Ubersetzt von Erich Leitenberger. Pat-mo Verlag, Düsseldorf 1986,160 Seiten, engl. Brosen., öS 154,40.

Originaltitel: Chiesa dove vai? (Wohin gehst du. Kirche?)

Ein Thema. Viele Standpunkte. Im FURCHE-Navigator weiterlesen.

1950

80 Jahre nach dem „Vaticanum“

Der 18. Juli 1870 stieg trüb und kühl über Rom herauf. Leichter Regen rieselte vom Himmel, als um 7.30 Uhr die Tore von St. Peter geöffnet wurden und die Schweizer Garde ihre Posten bezog, wie es das Reglement vorschrieb, anscheinend unberührt von der Wichtigkeit des Tages, dieses wichtigsten Tages des Allgemeinen Vatikanischen Konzils, das Pius IX. am 8. Dezember 1869 eröffnet hatte.Gewitterwolken hatten sich am Himmel zusammengezogen, als die Wagen der Konzilsteilnehmer, kirchlichen Würdenträger aus mehreren Kontinenten, vorzufahren begannen. Unter den ersten Ankömmlingen sah man

1952

Leben in Christus

Zusammenhänge zwischen Dogma und Sitte bei den apostolischen Vätern. Von Karl Hörmann. Verlag Herold, Wien 1952. 348 Seiten

1959

ÖKUMENE DER LIEBE

Das Brausen, das am Pfingsttage vom Himmel drang und den hohen Saal erfüllte, wo die Schar der Apostel und Jünger um Maria im Gebet versammelt war, war auch auf den Straßen. Jerusalems vernommen worden. Das Fest hatte eine große Menschenmenge aus allen Ländern, aus Orient und Okzident, in die Stadt geführt. Wie sie nun die Apostel in allen Sprachen reden hörten, da verwunderten sich die einen und die anderen spotteten. Petrus aber stand auf und belehrte sie, daß über die Versammelten der Heilige Geist ausgegossen worden war und sich das Wort des Propheten Joel erfüllt hatte.Ein

Der Papst und das Konzil

Seit Papst Johannes XXIII. den Stuhl Petri bestiegen hat, häufen sich in der Weltpresse Berichte und Spekulationen über die Pläne und Ziele des neuen Pontifikats, wobei Neugier und Interesse des Publikums ebenso wie die kühne, frisch zugreifende Art dieses Papstes, heikle Probleme anzugreifen, Motive genug bilden. Wer jedoch die zahlreichen Veröffentlichungen studiert und sich durch den Blätterwald durcharbeitet, mu6 feststellen: es sind nur ganz wenige wirklich informative Veröffentlichungen bisher über die Gestalt des Heiligen Vaters, im Zusammenhang nicht zuletzt mit seinem Wunsche,

1961

PETRUSZEICHEN JOHANNES

„LEO HAT GESPROCHEN - PETRUS HAT GESPROCHEN” sollen die Konzilsväter von Chalcedon nahezu einstimmig ausgerufen haben, als ihnen die Legaten Leos des Großen den grundlegenden dogmatischen Bescheid dieses ersten, in die politische Weltgeschichte eingetretenen Papstes — er starb fast auf den Tag genau vor eineinhalb Jahrtausenden — verkündeten. Wer immer seit damals bis heute das innerste Wesen des Papsttums verstehen wollte, muß es von diesem Kern her erfassen. Der Papst ist der geheimnisvoll fortlebende Petrus — nicht mehr’ und nicht weniger.Er ist nicht mehr als ein schwacher,

JENSEITS VON KRIPPE UND STALL

T“ em satten Wohlstandschristen unserer „wackeren neuen Welt“ (Aldous Huxley) ist Weihnacht nur noch Erinnerung, Gedächtnis; eine Sache, die einer gewissen Mirjam zugestoßen ist vor unvordenklichen Zeiten und von der uns sicher nichts mehr passiert. Freilich, selbst das Gedächtnis ist schwach und die Erinnerung schlecht. Sonst würden unsere Schaufensterdekorateure nicht vergessen haben, daß Jesus in einem Stall geboren wurde, „dem schmutzigsten Ort in der Welt“; „und ein Stall ist finster, und es stinkt darin“, bemerkt Papini.Einmal erlebten wir es auch selbst anders, als

1962

IN GEHEILIGTER GEGENWART

ADEST. - Es ist da.DAS KONZIL ist jetzt Gegenwart geworden, Zeit für uns ganz unmittelbar. Was bislang wie in einem einzigen, sich von Stufe zu Stufe steigernden Advent auf uns zukam, was zu irgendeinem Zeitpunkt der Zukunft unwiderruflich Geschichte, Gewesenes und zur Tradition Gewordenes sein wird, steht uns jetzt gegenüber. Wir stehen unter seinem Zeichen.DAS MUSS unsere eigene Haltung entscheidend verändern. Was bisher geschah, faßt sich noch hinter jenen 25. Jänner 1959, da Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß bekanntgab, ein Konzil einzuberufen, zurückverfolgen, bis in jene

Das Konzil und der Ostblock

Die Aufgaben des Zweiten Vatikanischen Konzils sind, wie sowohl in Rom als auch in den wichtigsten Zentren der katholischen Welt oft und deutlich betont worden ist. rein religiöser Art. Da aber eines der Haupt-themeh der Beratungen sein wird, den Standort der Kirche inmitten der heutigen Welt festzulegen, ergibt sich dennoch und notwendigerweise eine Wechselwirkung zwischen den Debatten und den Beschlüssen des vom Heiligen Vater geleiteten Weltepiskopats einerseits und dem politischsozialen Geschehen nicht nur innerhalb der mehrheitlich katholischen Länder anderseits. Unter diesem

ROM, OFFENE STADT

Weihnacht 1962. Hinter uns liegen die Gefahren eines in blutroten Horizonten aufziehenden Weltenbrandes. Die Kubakrise. Die chinesische Invasion in Indien. Unruhen in Afrika, Südamerika. Staatskrisen in Frankreich, in Deutschland. Und bei uns? Vor uns liegen die schwierigen Auseinandersetzungen in der UNO und um die UNO, in den Vereinigten Staaten, in der Sowjetunion; und zwischen diesen beiden Weltmächten, um den Aufbau des großen Friedens: eines weitmaschigen, offenen Raumes, in dem die vielen Gegensätze und Konflikte der Menschheit im Übergang in eine neue Epoche geborgen, zum Teil

1963

Index: Prüfstein des Vertrauens

Eine Reform des "Index" ist dringend vonnöten.

Der Papst und die Zukunft

Papst Johannes XXIII. war in den letzten Monaten das Ziel vieler Angriffe, die sich in den Wochen vor Ostern verdichteten; diese Angriffe wurden verdeckt bereits seit Jahren vorgetragen, ganz offen jedoch erst in der letzten Zeit. Sie kommen zumeist von einer außerkatholischen Rechten und von gewissen katholischen Kreisen. Werfen wir zunächst einen kurzen Blick auf erstere; es fällt von ihnen bereits ein Licht auf katholische In-vektiven gegen „Johannes den Guten“, „Johannes den Weichen“.Der Papst, als Judas, durch seine Judennase deutlich erkennbar, läßt sich von dem Antichrist

DIE KIRCHE DER ZUKUNFT

Papist Johannes XXIII., der von vielen als ,.Übergangspapst“, das heißt als interimistische Lösung angesehen wurde, ist tatsächlich zum Übergang der Kirche in ein neues Zeitalter geworden. Die Einberufung des Zweiten Vatikanischen Konzils unter dem Vorzeichen des „aggiornamento“ der Kirche an ihre geänderte Situation in einer sich ständig wandelnden Welt war das Symbol seiner Inspiration. Noch können die Ergebnisse seines Pontifikates nicht abgeschätzt werden, aber dessen Tendenzen sind unverkennbar. Der Papst, konservativer Bauer von Abstammung, ist ungehemmt von theologischen

Das Erbe

Wenn diese Zeilen unsere Leser erreichen, ist der neue Papst vielleicht schon gewählt: der zweihundertund-dreiundsechzigste Nachfolger beginnt das Erbe zu tragen.Das Erbe ist groß, schwer. Seine Last erscheint vielen Nichtkatholiken als untragbar. Seine Sprengkraft erscheint vielen Katholiken als furchterweckend.Das kürzeste Pontifikat des 20. Jahrhunderts, die nicht ganz viereinhalbjährige Regierungszeit des Papstes Johannes XXIII., hat diese beiden Realitäten offener als zuvor sichtbar werden lassen: die Last der Vergangenheiten und die Möglichkeiten der Zukunft.Es ist vielfach bemerkt

Der Papst des Gespräches

Es mag kindisch erscheinen, dem neuen Papst, kaum daß er gewählt ist, Prognosen zu stellen. Er selbst wagt es nicht und stellt sich vor als jener, der Pius' XI. Unbeugsamkeit, Pius' XII. Weisheit und Johannes' XXIII. „einzigartige Güte“ in sich vereinigen möchte. Das sagt nicht mehr und nicht weniger als dieses: In allen dreien, denen er gedient hat, sieht er und hat er erlebt eines Papstes würdige Eigenschaften, die er verehrt und die seine eigene Persönlichkeit geformt haben. Anscheinend in je steigendem Ausmaß . . . ganz im Unterschied zu seinem Vorgänger, der von seinen ersten

Zwischen Hoffen und Bangen

Dr. Ernst Kolb,Bundesminister a. D., Universitätsprofessor an der Juridischen Fakultät in Innsbruck:1. Dem Parlament macht man nicht ungern den Vorwurf, daß es Gesetzesentwürfe einfach unverändert annehme und zu allem ja und amen sage, was ihm die Regierung zur Beschlußfassung vorlegt. Beim Konzil hingegen hat man sich verwundert, daß Vorlagen nach eingehender Besprechung als unzulänglich zurückgewiesen wurden, daß die verschiedenen möglichen Standpunkte sachlich dargelegt und vertreten wurden. Hätte dies vermieden werden sollen, so wäre es am einfachsten gewesen, die gewaltige

1964

Zwischen Hoffen und Bangen od

Universitätsprofessor, Philosophisches und Theologisches Collegium der Gesellschaft Jesu, Löwen, dzt. Innsbruck:

Zwischen Hoffen und Bangen (in)

1. Mit Konzilien muß man Geduld haben; niemand denkt heute mehr daran, daß das für Jahrhunderte maßgeblich gewordene Reformkonzil von Trient von 1545 (mit großen Unterbrechungen) bis 1565 dauerte. Dabei gab es noch keine Kirchenversammlung von durchschnittlich fast 2500 Teilnehmern, denen allen Redefreiheit zugebilligt ist. Niemand wird nach hundert Jahren fragen, wie lange diese bahnbrechende Kirchenversammlung gedauert hat, die das 3. Jahrtausend kirchlicher Existenz vorbereitet. Allerdings hatte man sich anfangs zuviel vorgenommen; man sah die Unmöglichkeit der Bewältigung dieser

Das Wagnis der Monche

Als die Konzilsväter Anfang Dezember des vergangenen Jahres nach Abschluß der zweiten Sitzungsperiode des ökumenischen Konzils wieder auseinandergingen, da war bei nicht wenigen unter ihnen ein deutlicher Ausdruck der Enttäuschung zu bemerken. Es schien ihnen, als sei das ursprüngliche spring-quellhaf te, befeuernde Element unter Geröll und Schutt begraben und in dürren Sandwehen erstickt worden. Die Debatten haben sich scheinbar in Einzelheiten verloren, die große Thematik der sich verjüngenden und welterneuernden Kirche schien von kleinfigurigem Rankenwerk tiberlagert, viel Zeit und

Ein heikler Gegenstand

Dennoch ist es eigenartig, daß nicht wenige Bischöfe bewiesen haben, daß es ihnen widerstrebt, den von Johannes XXIII. und Paul VI. erteilten Weisungen zu folgen, damit die Ziele des Zweiten Vatikanischen Konzils erreicht werden können. Und das Eigenartigste besteht in der Tatsache, daß es sich um jene handelt, die sehr gern erklären, sie seien dem Papst tiefer ergeben und eifriger darum besorgt, daß seine Autorität auch nicht im geringsten verletzt wird. War es zum Beispiel nicht Paul VI., der in einer Ansprache, die er kurz vor der Wiedereröffnung des Konzils an die Römische Kurie

Kirche und Demokratie heute

Demokratie bedeutet für die Kirche die Möglichkeit einer fairen und gleichen Chance. Und nicht mehr.

ECCLESIAM SUAM

Seine Kirche hat Jesus Christus gegründet, damit sie gleichzeitig liebevolle Mutter und Ausspenderin des Heils für alle Menschen sei. Wie daher nicht anders zu erwarten war, haben alle, denen die Ehre Gottes und das ewige Heil der Menschen am Herzen lag, ihr Beweise besonderer Liebe erwiesen und ihr besondere Sorge zugewandt: unter ihnen traten, wie es sich versteht, die Stellvertreter Christi auf Erden, eine unermeßliche Zahl von Bischöfen und Priestern sowie eine auserlesene Schar heiliger Christen hervor.Nachdem Wir durch Gottes unerforschlichen Ratschluß auf den päpstlichen Thron

Historiker der Christenheit

FRAGE: Die Fülle Ihrer literarischen und wissenschaftlichen Produktion und namentlich der Umfang Ihrer „Geschichte der Kirche Jesu” hat in schon manchem Leser die Frage geweckt: Wie vermag ein einziger Verfasser ein solches Werk zu schaffen?ANTWORT: Es macht mich etwas müde, stets auf diese Frage Antwort geben zu müssen. Das Ganze ist weiter nichts als ein simples Rechenproblem. Ich arbeite an meinen Büchern Tag für Tag von 7.30 bis 12.30 Uhr. Ferien mache ich nur, wenn ich ins Ausland reise, das heißt ungefähr 14 Tage jährlich. Der Nachmittag ist Besuchen, Begegnungen und der

An der dritten Schwelle

Anläßlich der Italienischen Bischofskonferenz im April dieses Jahres befaßte sich Papst Paul VI. eingehend mit den Arbeiten des Konzils und sagte dazu folgendes: „Ihr wißt, welch großes Ereignis dieses ist und ihr kennt die schwierigen und komplexen Probleme, die es aufwirft und die mit dem Fort- schreiten des Konzils immer mehr an den Tag kommen. Selbst die Tatsache, daß es nur langsam zu plausiblen Schlußfolgerungen kommt, führt zu einer gewissen Müdigkeit, zu eiher gewissen Ungeduld und zu manchen willkürlichen Prophezeiungen.“ Das Konzil müsse man aber absolut positiv

Konzil am Wendepunkt

Am 1. September hat Paul VI. in seinem Brief an den Kardinaldekan daran erinnert, daß „jedes Glied der Kirche das einmalige geschichtliche Ereignis, das Ökumenische Konzil, als sein persönliches Interesse betrachten und mit wachsender, brennender Anteilnahme verfolgen müsse“. Doch während er am Vorabend der dritten Sitzungsperiode diese Ermahnung wiederholt, verschließt er sich realistisch nicht der Tatsache, daß „das dem Konzil geschuldete Interesse in den Herzen schwächer werden könnte, weil die so wichtige Versammlung keine Neuigkeit mehr ist“.Das Schwinden des Interesses

Es hat sich tatsächlich viel geändert

FRAGE: Der Nichtkatholik fragt sich, welche geistige Wirklichkeit hinter der Abstimmung des Konzils über das Ökumenismusschema steht. Angesichts der Tatsache, daß dieser Text eine Fülle von Formulierungen enthält, die wohl noch vor zehn Jahren — zumal hier in Rom — völlig undenkbar gewesen wären, möchten wir fragen: Hat sich in diesen jüngsten Jahren so viel geändert, oder hat das Konzil mit diesem :Text eine’- künftige Wirklichkeit vorwęgge- nommen?ANTWORT: Hinter dem Ökumenismusdekret steht die durch die Konzilsvorbereitung und vor allem durch die Konzilsabwicklung

1965

Das Land hinter dem Berg

Es liegt In der Natur des Menschen, von einer großen Aufgabe so okkupiert zu sein, daß man vor dem Berg, den es zu bewältigen gilt, das weite Land dahinter nicht mehr sieht; daß man ermattet zurücksinkt in einem Augenblicke, in dem man das neue Land betreten soll. Das Konzil ist die große Aufgabe, die vor der Kirche steht. Die Konzilsväter werden in den nächsten Wochen ganz damit beschäftigt sein, die große Arbeit hinter sich zu bringen. Trotzdem gilt es heute bereits zu sehen, was nach dem Konzil getan werden muß.In diesen Tagen tritt das Konzil zu seiner 4. Session zusammen. Es

Im Tod weniger — in der Sache mehr

Man kann zugeben, daß die neue Fassung weniger herzlich klingt. In der Sache sagt sie aber eigentlich sogar mehr aus. Wenn das Wort verdammt bei den Judenverfolgungen ausfällt, so belehrt uns der Anhang, daß dies aus philologischen Gründen geschah, weil im technischen Wortsinn sich verdammen auf eine Lehre bezieht, hier aber von Handlungen die Rede ist. Im ganzen kann, glaube ich, gesagt werden, daß die neue Fassung in allen wesentlichen Aussagen nicht einen Schritt zurückgewichen ist, doch merkt man ihr die heftigen Angriffe an, die in der Zwischenzeit auf sie gerichtet wurden. Das ist

Ein Konzil des Dialogs

Das Konzil fiel in eine Zeit der beginnenden weltpolitischen Entspannung. Nach dem Remis des kalten Krieges suchte die Welt wieder nach einer Einheit, an Stelle der Drohungen, oder zumindest neben sie trat das Gespräch, der Dialog. Und dieses Konzil sollte doch auch ein Konzil des Dialoges sein, ein Konzil des Gespräches, nicht nur ein Konzil der Definitionen, keines der Verdammungen. Von gegenseitigen Verdammungen hatte die Welt schon mehr als genug. Wird eine Institution, so fragte sich die Welt, fest gefügt seit über einem Jahrtausend hierarchisch erstarrt, dogmatisch versteinert, das

Das Konzil wird zur Welt

Wieder haben wir eine Woche ohne Generalversammlungen hinter uns. Sie wissen, daß am letzten Freitag noch die letzten Abstimmungen zur Erklärung über die religiöse Freiheit stattfanden, bevor dieser Text dem Papst zur Begutachtung vorgelegt wurde. Die neuen Verbesserungen haben immerhin erreicht, daß die Zahl der nicht oder nur halbzufriedenen Väter etwa auf die Hälfte herabsank. Trotzdem wurden daraufhin Stimmen laut, die glaubten, der Papst werde nicht zufrieden sein und, um eine größere Einmütigkeit zu erreichen, noch in letzter Minute einige Abschwächungen vornehmen.In Wahrheit

Die Ernte des Konzils

Das größte Konzil der Kirchengeschichte und sicher nicht ihr bedeutungslosestes ist zu Ende. Es hat wichtige Dekrete verfaßt und Vorsorge dafür getroffen, daß sie realisiert werden. Auch das Papsttum hat den Willen zur Fortsetzung, der konziliaren Tendenzen bekundet; man braucht nicht zu fürchten, daß es ein spektakuläres Ereignis ohne Folgen war, eine emotionale und verbale Angelegenheit, gut für Publizisten und den Ruf der Kirche bei den Außenstehenden.Das Konzil hat im Verlauf seiner Arbeiten seine Materien reduziert und gerade dadurch seine Erfolge vergrößert; fast keines der

1966

Im Jahre 1 nach dem Konzil

Der Wiener Erzbischof zieht eine Bilanz des Konzils.

Das „geheime Konzil”

Prof. Skydsgaard ist Professor für systematische Theologie an der Universität Kopenhagen und vertrat an allen vier Konzilssessionen den Lutherischen Weltbund. Der folgende Beitrag, den wir der „Orientierung”, Zürich, entnehmen, drückt ein innerstes Anliegen Skydsgaards aus und bezeugt die tiefe Solidarität, die er für das Weiterwirken des Konzils empfindet.Das Konzil ist abgeschlossen und zugleich noch in voller Entwicklung. Denn es ist in die Geschichte eingetreten, in das Drama der mensch lichen Existenz, an der auch die christliche Kirche teilhat. Die Geschichte ist für uns eine

Das Wagnis des Gesprächs

Der Erzbischof von Wien, Kardinal Dr. Franz König, der bekanntlich auch der Präsident des Sekretariates für die Ungläubigen ist, sprach kürzlich vor dem katholischen Bil- dungswerk in Graz über „Das II. Vatikanische Konzil und das Sekretariat für die Ungläubigen“. Wir bringen in der Folge diesen Vortrag in etwas gekürzter Form.Dem großen Interesse der Weltöffentlichkeit am Konzil hat die innerkatholische Reaktion nicht immer entsprochen. In unseren eigenen Reihen machte sich gelegentlich Unsicherheit bemerkbar, eine Sorge und Unruhe, ob das Konzil nicht zu weit gehe und

1967

EINE ANDERE KIRCHE?

Umsonst schrie Rassandra, Pniamqs' Tochter, ihre Warnungen an die Nacht; Troja ging unter. Wenn man manchen zeitgenössischen Kassandren — sie können auch männlichen Geschlechtes sein — glauben könnte, müßte man den Untergang der Kirche nach dem Zweiten Vatikanum, ja geradezu auf Grund dieses Konzils, als unmittelbar bevorstehend ansehen. Man sieht da und dort nur noch schwarz in schwarz.In dieser Verwirrung scheinen einige grundlegende Gedanken angebracht.In der Eröffnungssitzung des Zweiten Vatakanums sagte Papst Johannes, „die Hauptaufgabe des Konzils Hege darin, das heilige

1968

Verwirklichung der Pläne Gottes

Die meisten Christen verfolgen in ihrem Leben den aktiven Weg. Es geht ihnen nicht darum, aus der Welt ein Reich Gottes auszusondern; es geht darum, die Liebe Gottes zu leben, wodurch dieses Reich aufgerichtet wird, in einer aktiven Liebe zu den Menschen gerade dort, wo sie unserer Liebe begegnen und so wie sie uns begegnen, indem wir uns mit ihnen im Kampf um die Existenz engagieren. Es geht darum, zur Verwirklichung der Pläne Gottes beizutragen, wie sie sich in und durch die irdische Geschichte erfüllen, dadurch, daß wir in dieser Geschichte mitarbeiten. Denn die Welt ersteht jeden Tag

Nachkonziliare Kirche?

Vielleicht vermag nichts so nachhaltig die Diagnose einer Situation zu beeinträchtigen, vor allem wenn es sich um eine komplexe geistige Lage handelt, wie die Handhabung ungeklärter Begriffe und der Einfluß, den mit der Zeit die gewohnt gewordene Verwendung solcher Begriffe auf das Denken übt. Diese reiche Quelle von Fehlurteilen erschwert die kritische Überlegung, verhindert nicht selten das Bewußtwerden der Gegenstandslosigkeit oft wiederholter Behauptungen und liefert uns — ‘im schlimmsten Fall — einer geradezu mythischen Herrschaft von Gemeinplätzen aus.Auch die wichtige

Grenzen der Kritik an der Kirche

Zwei Begriffe gehören zu den am meisten mißbrauchten Worten unserer Zeit dort, wo über Glaube und Kirche gesprochen wird: der eine heißt „Anpassung”, der andere „Toleranz”. Das Wort Anpassung ist in den allgemeinen Sprachschatz seit der Stunde eingegangen, als Papst Johannes XXIII. seinen Entschluß begründete, ein ökumenischesKonzil einzuberufen. Er sprach von dem notwendigen „Aggiornamento” und er meinte damit, daß die Botschaft der Kirche in der Sprache unserer Zeit verkündet werden müsse, so daß sie von den heute lebenden Menschen verstanden werden könne.Papst

,,…das Konzil richtig zitieren”

Von der Enzyklika „Humanae vitae” hat man schon viel geredet und geschrieben. Hosanna-Rufe haben sich mit dem „Cruciflge” vermengt, und wieder einmal wurde, wie Christus, der Papst zum Zeichen des Widerspruchs.Soweit ich weiß, gibt es noch keine echte Vertiefung des Problems auf rein wissenschaftlichem Gebiet, es wurden auch noch nicht genug die Beziehungen studiert, die zwischen der Enzyklika Pauls VI. und derLehre des Konzils bestehen, auf das sich die Enzyklika oft bezieht.Einige haben es sich sehr leicht gemacht und haben behauptet, daß Paul VI. mit seiner Enzyklika den weiten

1969

Nach einem halben Jahrtausend

Österreichs Kirche hat zwei Metropolen: Wien für das Donauland, Salzburg für das Älpen-land. Im Vergleich zur ehrwürdigen Tradition Salzburgs, die in das frühe Mittelalter zurückreicht, ist Wien immer noch eine junge Diözese, obwohl auch seine Geschichte sich nun zum halben Jahrtausend rundet. Diese Geschichte ist grundverschieden von der Entwicklung, die Salzburg seit den Tagen Ruperts und Virgils genommen hat. Die Größe der alten Bischofsstadt an der Salzach und ihrer geistlichen Fürsten lag ohne Zweifel auf kulturellem und künstlerischem Gebiet. Wien dagegen spielte als Residenz

Vatikanum II und Tridentinum

In der heutigen Kirche gibt es viel Unruhe. Und viele fragen sich, ob diese Unruhe in der Kirche nicht eine Folge des II. Vatikanischen Konzils sei?Keine Frage: Papst Johannes XXIII. und das von Ihm berufene Konzil haben die Kräfte entbunden, die zur gegenwärtigen Krise geführt haben. Im gleichen Atemzuge muß man freilich hinzufügen: Weder hat Papst Johannes sich träumen lassen, daß seine Rede vom Aggiornamento solche Interpretationen finden und solche Wirkungen zeitigen werde wie geschehen, noch liegt die Ursache in den Beschlüssen des Konzils selbst. Man tut beiden Unrecht, wenn man

Die Kirche — einmal anders

Nach Jahrzehnten innerer Schwäche und äußerer Angriffe konnte zu Anfang des 19:- Jahrhunderts der Eindruck entstehen, daß sich die Hoffnungen der Aufklärung auf ein nahes Ende der katholischen Kirche erfüllen würden. So konnte Stendhal im Jahre 1828 schreiben, die katholische Kirche Frankreichs könne höchstens auf 25 Jahre ihres weiteren Bestehens rechnen. Hundert Jahre später und heute noch nennt der große Nachfahre und bedeutendste heutige Vertreter aufklärerischer Geistigkeit, der der Welt als Friedensvorkämpfer bekannte englische Philosoph Bertrand Russell, die katholische Kirche den Menschheitsfeind Nr. 1, und hegt die Hoffnung, daß der Fortschritt des wissenschaftlichen Denkens in aller Welt der Kirche den Boden entziehen werde.

1970

Wohin steuert die Kirche?

Am 25. Jänner 1959 hat Johannes XXIII. das Zweite Vatikanische Konzil angekündigt. Am 17. Mai des gleichen Jahres hat er die Vorbereitende Kommission des Konzils eingesetzt, um die überaus zahlreichen Voten, die zum Konzil eingebracht wurden, zu prüfen. Am 5. Juni 1960 begann die eigentliche Vorbereitungsarbeit, die durch zehn Kommissionen und zwei Sekretariate geleistet wurde. Und am 11. Februar 1962 begann das Konzil mit seiner 1. Session. Große Freude und einen gewaltigen Elan hatte die Ankündigung des Konzils ausgelöst. Ein zweifaches Ziel war dem Konzil gesteckt worden: die innerkirchliche Reform und die Wegbereitung der Einheit. Das Konzilsgeschehen selbst war von einem weltweiten Echo begleitet. Die gesamte Weltpresse nahm Tag für Tag Anteil an den Vorgängen in und um das Konzil herum. Wenn auch Sensationsmeldungen mit reißerischen Schlagzeilen dann und wann das eigentliche Geschehen auf dem Konzil überschatteten, so stand doch die katholische Kirche während der Dauer des Konzils im Blickpunkt der Weltöffentlichkeit.

Diesem Papst beistehen..

FRAGE: Herr Kardinal, der Papst beging vor kurzem den 50. Jahrestag seiner Priesterweihe. Er begeht ihn, das heißt, er feiert ihn nicht groß. Das ehrt die menschliche Bescheidenheit dieses Papstes, der als Person immer ganz hinter sein Amt zurücktreten will. Diese Bescheidenheit ist eine der sympathischen Eigenschaften dieses Papstes, er ist kein Papst der großen Gesten, der pathetischen Worte, aber auch die Gabe der Unmittelbarkeit, der impulsiven Reaktion, der raschen Kon-taktnahme scheint ihm nicht gegeben zu sein. In der Öffentlichkeit wirkt er oft scheu und gehemmt. Haben Sie auch

Todeszuckungen oder neues Leben?

Die theologisch-progressistischen und vielfach erfolgreichen Kräfte auf dem holländischen Pastoralkonzil und in seinem geistigen Umkreis, haben das klare Fundament des Credo verlassen und in einer radikal „neuen Sicht“ durch ihre Interpretation der „Pluriformität“ das gestiftete Glaubens-Depositum und damit die Einheit der weltweiten katholischen Kirche ausgehöhlt. Man fragt sich erstaunt: Was ist eigentlich vorgegangen, daß innerhalb einer kirchlichen Gemeinschaft wie jener der holländischen Katholiken, die ein Muster der Kirchentreue war, ein gefährlicher Explosionsherd im Bereich des Glaubens entstand?

1971

„Hamlet“ blieb Diplomat

Seit Jahren befindet sich Papst Paul VI. fast ständig im Kreuzfeuer der Meinungen. Von allen Seiten, von Kardinal Ottaviani bis zu den extremsten holländischen „Neuerern“, wird er, wenn auch in der Tonart verschieden, schärfstens kritisiert. Da gleichzeitig nur wenige zustimmende Äußerungen veröffentlicht werden, mußte bei vielen der Eindruck entstehen, der Papst sei allein, ohne Hilfe, und würde demnächst an seiner Aufgabe zerbrechen. Genährt wird diese Stimmung durch taktlose Spekulationen über einen angeblich bevorstehenden Rücktritt. Diskussionen innerhalb der römischen Kirche sind für uns ein verhältnismäßig neues Phänomen. Wenige wissen, daß es im Laufe der Geschichte immer wieder Zeiten gab, in denen derlei gang und gäbe war. Um so eher ist man schockiert und verliert jene größere Perspektive, die allein ein sachliches Urteil erlaubt.

1973

Frei von Macht und Gewalt

Die österreichische Gesellschaft für Kirchenrecht hielt vor kurzem in einem festlichen Rahmen ihre 25. Vollversammlung ab. Die FURCHE freut sich, Auszüge aus dem Festvortrag, den Univ.-Prof. DDr. Willibald Plöchl bei diesem Anlaß hielt, veröffentlichen zu können.

Durchhalten heißt handeln

Am 21. Juni— am Fronleichnamsfest — jährte sich zum zehntenmal der Tag, an dem Giovanni Baptista Montini, Erzbischof von Mailand, vorher langjähriger Mitarbeiter Pius XII., zum Papst gewählt wurde und den Namen Paul VI. annahm.Seit Jahren befindet sich dieser Papst fast ununterbrochen dm Kreuzfeuer der Meinungen. Von allen Seiten, von Kardinal Ottaviani bis zu den extremsten holländischen „Neuerem“ wird er, wenn auch in der Tonart verschieden, schärfstens kritisiert. Da gleichzeitig nur wenige zustimmende Äußerungen veröffentlicht werden, mußte bei vielen der Eindruck

1974

Wohin steuert der Vatikan?

Jahrelang haben wir es neuerdings von allen Seiten gehört: Die römisch-katholische Kirche und insbesondere der Vatikan können sich offensichtlich nicht mehr von jenem schädlichen Traditionismus freimachen, der sie zu einem Leitfossil der Welt von gestern macht. Um die Polemik gegen den Status präsens der Kirche fortsetzen zu können, blieb demnach für einen Bestseller nur mehr ein Thema: Die Diagnose, wonach die gefährliche Krankheit, vom Bruch mit römischen Traditionen und der eigenen Geschichte kommt: Scheinbar will der Autor des vorliegenden Buches der Kirche am Krankenbett

Aktion Neuer Eifer

Bei der Generalaudienz am 9. Mai hat Papst Paul VI. gesagt: „Wir möchten Ihnen heute eine Mitteilung machen von der wir glauben, daß sie für das“! geistliche Leben'der Kirche von Bedeutung ist. Es ist die folgende: Nach Gebet und reiflicher Überlegung haben Wir beschlossen, entsprechend dem von Unserem Vorgänger Paul II. durch die Päpstliche Bulle .Ineffabilis Providentia' vom 17. April 1470 festgesetzten Zeitabschnitt von 25 Jahren im kommenden Jahr 1975 ein Heiliges Jahr zu feiern.“ Der Heilige Vater weist darauf hin, daß im Heiligen Jahr auch die biblische Tradition des Alten

1975

Der Schritt in eine zerrissene Welt

In den letzten zehn Jahren ist in der Kirche manches geschehen, was vielen Menschen, die sich im Glauben verwurzelt meinten, Schmerz zugefügt hat. In der Diskussion um die Verwirklichung der Ziele des Konzils ist oft die christliche Liebe und die brüderliche Zuwendung zu kurz gekommen. Aber die Schwierigkeiten der postkonziliaren Entwicklung dürfen nicht automatisch dem Konzil an sich in die Schuhe geschoben werden. Wir wollen nicht übersehen, daß viele der sogenannten postkonziliaren Schwierigkeiten nicht zuletzt durch die Massenmedien aufgebauscht worden sind. Randerscheinungen wurden aufgewertet, Einzelgängern, die nur für sich selbst oder eine Handvoll Anhänger sprechen, wurde bereitwilligst Publizität gewährt. Es ist nun einmal ein Lebensgesetz der Massenmedien in ihrer derzeitigen Struktur, daß für sie in erster Linie der Konflikt interessant ist.

1978

Das Erbe - der Erbe

Kardinal König nannte Paul VI. den „Papst an der Zeitwende“. Er habe weiterverfolgt, was sein Vorgänger anvisiert hatte; er habe es konkretisiert und umgesetzt. Aber gilt diese Feststellung, an der Zeitwende zu stehen, vollenden zu müssen, was der Vorgänger begonnen hat, nicht auch und noch viel mehr für den Nachfolger, auf den sich nun die 116 wahlfähigen Mitglieder des Heiligen Kollegiums einigen sollen?1963 mußte es „ein Papst sein, der das angefangene Konzil nicht abbrach, der sich die Perspektiven Johannes XXIII. zu eigen machte“, schrieb Jean Guitton (Dialog mit Paul VI.).

„Was ich mir vom neuen Papst erhoffe“

„Was erhoffen Sie sich vom neuen Papst?“ Diese Frage hat die FURCHE Vertretern mehrerer christlicher Kirchen, Politikern, Künstlern, „einfachen Leuten“ vorgelegt. Wir veröffentlichen eine Auswahl davon in alphabetischer Reihenfolge. Viele Antworten stimmen in der Tendenz bemerkenswert überein. Bei den Künstlern der Salzburger Festspiele sprang ein relativ häufiges „Interessiert mich nicht“ (und dazu „Aber nicht schreiben!“) ins Auge. Auch das sei als Signal vermerkt.

1980

Klarstellungen, die in die Zukunft weisen

Die Moraltheologie im Pontifikat Johannes Pauls II.

Deutliche Absage an lieblose Polarisierung

Im ersten Jahr seines Pontifikats schlug Johannes Paul II. eine Welle der Begeisterung und der Zustimmung entgegen. Nach einigen Klarstellungen zu strittigen Fragen kam es zu einer Polarisierung der Meinungen: Befürchten die einen eine Rückkehr zu übertriebener doktrinärer Strenge, so sind die anderen für manche Klarstellungen dankbar. Zu diesem Themenkreis befragt stellt Kardinal König fest, daß es an der Zeit ist, von der Polarisierung in progressiv und konservativ wegzukommen. Christsein bedeutet beides: verändern und offen sein ebenso wie behüten und bewahren.

1982

Weichenstellung oder Dammbruch ?

Von Papst Johannes XXIII. einberufen, von Papst Paul VI. weitergeführt, bedeutet dieses Konzil eine Wende. Entscheidender als Dokumente war der Geist des Konzils. Von diesem Geist sei nichts mehr zu spüren, resignieren die einen, endlich Ruhe fordern die anderen. Dazu drei Beiträge.

1983

Ein guter Christ - ein großer Papst

Seine Persönlichkeit hat nicht nur in der katholischen Kirche, sondern auch bei Fernstehenden und Nichtgläubigen tiefen Eindruck hinterlassen, manche meinen wir hätten sein verpflichtendes Erbe aus den Augen verloren.

1985

Nicht an allem ist das Konzil schuld

Im Herbst ziehen die Bischöfe der Welt Bilanz über die Auswirkungen des Zweiten Vatikanums. Erleben wir seit 1965 einen Verfallsprozeß oder eine Pubertätskrise der Kirche?

Religiöses Monopol ist Vergangenheit

Wollen reaktionäre Kräfte das vorkonziliare Klima restaurieren? Der Autor weiß, wovon er schreibt. Pater Häring hat das Zweite Vatikanum von innen miterlebt.

Verfall und neues Hoffen

„Zur Lage des Glaubens“ hatte Kardinal Ratzinger im Vorjahr in einer italienischen Zeitschrift Stellung genommen. Jetzt erschienen seine Ausführungen in deutsch: Reaktionär - war eine oft gehörte Kritik. Die folgenden Auszüge zeigen Ratzingers Sorgen mit der „nachkonzi-liaren“ Entwicklung - aber auch eine differenzierte Sicht.

Niemand kann das Konzil ausradieren

... oder rückbilden. Seine Verwirklichung hat noch kaum begonnen. Viel zu lange hat man sich bei einzelnen Aspekten aufgehalten, ja sogar richtig verzettelt und beirren lassen.

Zurückfinden zum Mysterium Kirche

Hart auf hart werde es in einigen strittigen Fragen auf der römischen Bischofssynode zugehen, erwarteten manche vorher. Von „Restauration“ war die Rede. Aber es kam anders.

1986

Letztlich geht es um den Glauben

Das Konzil, als Erneuerungsprozeß der Kirche, ist auf Fortsetzung angelegt. Eine Revision mancher konziliarer Akzentsetzungen ist weder reaktionär noch restaurativ.

1987

War uberhaupt ein Konzil notig:

Die im Titel gestellte Frage hat Papst Johannes XXIII. mit der Apostolischen Konstitution „Humanae Salutis“ vom 25. Dezember 1961, mit der er das Konzil einberufen hat, selbst beantwortet. Er hielt es angesichts der gegebenen Entwicklung der menschlichen Gesellschaft für die Pflicht der Kirche, sich „als Lehrerin der Wahrheit zu erweisen“. Er hatte nämlich feststellen müssen, „daß die heutigen Menschen in den geistigen Gütern nicht in gleicher Weise Fortschritte gemacht haben wie in den äußeren“. Ja, es herrschen Lehren, „die alles auf die Materie zurückführen oder die

1988

Keine Flucht hinter Reste alter Mauern

Papstreisen - wie demnächst jene nach Österreich - bedeuten Begegnungen von Weltkirche und Ortskirche. Das damit verbundene Spannungsfeld reicht freilich weit über Österreich und einzelne Reisen hinaus und betrifft geweihte und nichtge-weihte Christen.

1989

Im Osten ist der Atheismus gescheitert

„Menschen ohne Gott“ - das können militante Leugner der Existenz Gottes sein oder Leute, die mit den von Religionen tradierten Gottesbildern nicht zu Rande kommen, oder Personen, die gar nicht viel darüber nachden- ken.FURCHE: Herr Kardinal,macht nicht jeder Mensch Momente der Gottfeme, des Zwei- felns an Gott durch, steckt nicht, wie Johannes B. Lotz1 in einem Buch geschrieben hat, in jedem Menschen ein Atheist?KARDINAL FRANZ KÖNIG: In einer gewissen Weise ja. Die Möglichkeit, nicht zum Glauben zu gelangen, oder den Glauben nicht anzunehmen, oder den Glauben später wieder zu

Ein Anwalt des Konzils

Die Zeit für eine „Gewissenskirche“, in der man nicht nur auf Weisungen von oben wartet, hält der Schweizer Kapuziner Walbert Bühimann jetzt für angebrochen.

Grundanliegen des Konzils

Es gibt gegenwärtig Tendenzen, die Forderung nach einer Neuevangelisierung und das Zweite Vatikanuni gegeneinander auszuspielen. Weil infolge des Zweiten Vatikanums die Entchristlichung in Europa so weit fortgeschritten sei, sei eine neue Evangelisierung nötig.In Wirklichkeit war die Evangelisierung, auch wenn dieses Wort damals noch nicht in Gebrauch war, ein Grundanliegen des Zweiten Vatikanischen Konzils. Dies bestätigt auch Papst Paul VI. in seinem Apostolischen Schreiben “Evange- lii nuntiandi“, zehn Jahre nach Abschluß des Konzils.Nach diesem Schreiben lassen sich die Anliegen

Unbewältigte Aufklärung

Manche Vorgänge in der Kirche erfüllen viele mit Schmerz und Sorge. Um ihre tiefere Wurzel zu erkennen, ist ein geraffter Rückblick in die Geschichte nützlich.

Die Krise in der Kirche

Corriere della Sera, Le Monde und Süddeutsche Zeitung brachten dieser Tage einen - hier leicht gekürzten - aufsehenerregenden Text des früheren Wiener Erzbi-schofs.

Gott läßt wachsen

Die Promulgation des Öku-menismus-Dekretes „Unita-tis redintegratio“ durch das Konzil am 21. November 1964 war.ein großer Tag für Kardinal Augustin Bea. Wie ging und geht es weiter?

1990

Kein Bedarf an neuem Konzil

Von „Reif auf den Blüten des Konzils" war in letzter Zeit manchmal zu hören. Zweifellos war das II. Vatikanische Konzil (11. Oktober 1962 bis 8. Dezember 1965) ein kirchenhistorisches Ereignis von ungeheurer Bedeutung. Seine Folgen sind auch 25 Jahre nach der Schlußfeier noch nicht abzusehen.

1991

Eine Sprache finden, die alle verstehen

Was Petrus vor 2000 Jahren zu Pfingsten in Jerusalem im Namen der jungen Kirche gelungen ist: eine Sprache zu finden, die alle verstanden haben und die viele zur Taufe veranlaßt hat - ist das den Christen heute noch möglich?

1992

Kirche im neuen Europa

Anläßlich der feierlichen Amtseinführung des neuen Superiors von Mariazell hielt der Wiener Alterzbischof eine vielbeachtete Ansprache Uber den gleichbleibenden Auftrag der Christen Europas. Hier Auszüge daraus.

1995

Weckte das Konzil nur trügerische Hoffnungen?

Die katholische Kirche Österreichs steht am Scheideweg. Sie muß sich überlegen, ob sie die Trauer und Empörung weiter Kreise über die Vorwürfe gegen Kardinal Groer und den Umgang damit ernstnehmen will oder nicht. Dabei ist es so, daß auch außerhalb kirchlicher Kreise die Sorge um die Folgen einer Demontage des Ansehens der Kirche weitaus gegenüber der Schadenfreude weniger überwiegt. Niemand kann verstehen, daß der Kardinal zu den schweren Vorwürfen, die gegen ihn erhoben werden, schweigt. Dafür gibt es keine andere plausible Erklärung, als daß die Vorwürfe der Wahrheit

Skepsis und Ungeduld

sich das ändert? Anderen einfach ohne Angst zugestehen zu können, im Glauben ja fest verwurzelt zu sein, scheint tatsächlich für jene besonders schwer zu sein, die durch ihr Amt für die Rechtgläubigkeit im Lande zuständig sind. Ich wünsche uns allen das nötige Gottvertrauen und die Gelassenheit, einander Helfer zur Freude zu sein.Die Autorin istMitinitialorin des „Kirchenvolks-Begehrens ”.Stärkung der synodalen StrukturenVON EVA PETRIKIch erhoffe von meiner Kirche, daß sie sich wieder mehr ihres Wesens nach dem Bild des Zweiten Vati-kanums besinnt: dem des „wandernden

Vom Nachzügler zum Vorreiter des Dialoges

In allen Religionen und Konfessionen ging das Interesse für Begegnungen mit Andersgläubigen von der Basis und nicht von der „Amtskirche” aus.

Auf den Spuren von „Freude und Hoffnung"

Vor 30 Jahren hat das Zweite Vatikanische Konzil mit der Pastoralkonstitution ein neues Verständnis der Beziehung von Kirche und Welt eröffnet.

1996

Gibt es eine neue Modernismuskrise?

Die Modernisten wurden vor hundert Jahren von der Amtskirche ausgegrenzt und verurteilt. Doch ihr Bemühen nach Reformen war nicht umsonst.

1997

Der Papst zwischen den Zeiten

Mitten im Zweiten Vatikanischen Konzil wurde er zum Papst gewählt: Paul VI. vollendete, was er nicht begonnen hatte. Und wurde - trotz aller Kritik - der erste Papst der Moderne.

1999

"Vielleicht ist das Zeitalter Konstantins nun zu Ende"

Der diesjährige Toleranzpreis der Europäischen Akademie der Wissenschaften und Künste ging an den Wiener Alterzbischof Kardinal Franz König für seine Leistungen als Religionswissenschaftler und Brückenbauer zwischen Ost und West. Die Verleihung fand am 25. September in Salzburg statt. Aus diesem Anlaß sprach Die Furche mit dem Kardinal über die Situation des Glaubens und der Kirche am Ende des 20. Jahrhunderts.

2000

Kardinal Franz König, 95: "Zweites Vatikanum ist ein historischer Prozeß"

Kardinal König, der heute 95 Jahre alt wird, hat viele Spuren hinterlassen: Ob beim Konzil, ob bei der Begegnung der Religionen. Oft war er Wegberiter und Bahnbrecher. Im FURCHE-Gespräch erz#hlt er vom Konzil und spricht über die Reform der Kirche sowie Österreich in Europa.

Das Gegenteil eines Idols

Johannes XXIII. (1958-63) war ein Christ, der sich in der Gegenwart Gottes ebenso sicher bewegte wie ein Mensch in den Gassen seiner Heimatstadt.

2001

Zu Beginn des Jahrtausends

Aus dem Schreiben "Novo millennio ineunte" Papst Johannes Pauls II. zum Abschluss des Jubiläumsjahres.

2002

Weihbischof Helmut Krätzl: Konzilssohn

Sein Konzilsbuch "Im Sprung gehemmt" wurde ein kirchlicher Bestseller. Auch im FURCHE-Gespräch zeigt sich Weihbischof Helmut Krätzl vom Feuer des II. Vatikanums gepackt.

Für ein neues Konzil

Damals war ich begeistert: Es war diese Begeisterung, die mich zur katholischen Kirche brachte. Das weltfromme Konzil von 1962 ff. war nötig. Jetzt brauchen wir schlicht ein frommes Konzil.I. Was blieb vom II. Vatikanum? Meine Antwort lautet: ein neues Konzil ist nötig. In den vierzig Jahren seit 1962 hat sich die Welt umstürzend verändert. Damals ging es darum, die Kirche zur Welt zu öffnen. Das ist gelungen, und zwar allzu gut. Heute geht es darum, einer hilflos, ratlos, sinnlos gewordenen Welt die Kirche als Fels anzubieten, der ihr Halt und Hoffnung gibt.Damals hatte die Kirche

2004

Ende einer Epoche?

Kardinal König - ein Bischof, der alle Kirchenentwicklungen seit den dreißiger Jahren mitgeprägt hat, ohne irgendwo stehen zu bleiben. Ein Bischof, der von einer"Weltkirche" träumte, deren Teile selbständiger werden sollten. Ein wacher Geist, der selbst in hohem Alter noch brennendes Interesse an den Vorkommnissen in Kirche und Gesellschaft bewahrte.Mit dem Tod von Kardinal König scheint eine Epoche zu Ende zu gehen. Er war in den letzten Jahren zu einer Autorität geworden, der niemand mehr widersprach. Die Äußerungen nach seinem Tod von Straßenpassanten über hohe Politiker bis zu

Schengen für die Kirchen!

Wenn Christen in Europa mitreden wollen, müssen sie zuerst die Zäune zwischen den Kirchen durchlässig machen: Es ist Zeit, Ökumene richtig anzugehen.In einer Berliner katholischen Kirche: Nach dem Wortgottesdienst werden eine leere Schale und ein leerer Kelch durch den Mittelgang nach vorne getragen. Die Messe geht weiter, aber Schale und Kelch bleiben leer. Sie erinnern an diejenigen, die an der Kommunionbank leer ausgehen: Christen anderer Konfessionen, denen das eucharistische Gastrecht nicht zugestanden wird, wiederverheiratete Geschiedene, die an den Ehevorschriften der römischen

2005

Warum wir das Konzil noch brauchen

Nicht normal und einigermaßen erstaunlich ist, dass das II. Vatikanische Konzil uns immer noch beschäftigt. Sicher: Ein ökumenisches Konzil ist, zusammen mit dem Papst, die höchste formale Autorität in der Kirche und Konzilien sind ein Jahrhundertereignis. Aber formale Autorität genügt auch in der katholischen Kirche nicht mehr und Jahrhundertereignisse verblassen mittlerweile schnell.Das II. Vatikanische Konzil ist bis heute die bestimmende Bezugsgröße der katholischen Kirche geblieben. Richtungskonflikte der Kirche werden immer noch als Konflikte um das Konzil ausgetragen, und

Veruntreuter Aufbruch

Seit dem Konzilsdokument "Gaudium et Spes" haben sich die Herausforderungen für die Kirche zum Teil dramatisch verschärft.Wer zur Zeit des Konzils Theologie studiert hat, wird sich an die damalige Begeisterung über den Aufbruch der Kirche erinnern. Medial war die Kirche in aller Munde. Papst Johannes xxiii. wurde zum Symbol einer dynamischen und menschenfreundlichen Kirche. Wir fühlten uns kurz vor einem epochalen Durchbruch.Inzwischen sind aber vier Jahrzehnte verflossen. Der Rückblick zeigt, dass für die noch interessierten Leute an der Basis 40 Jahre eine lange Zeit der

2009

Fragen nach der Korrektur des Dogmas

Die Reformen des II. Vatikanums mussten deswegen scheitern, weil niemand an die inhaltliche Korrektur bisheriger dogmatischer Lehren zu denken wagte. Überlegungen zu den tieferen Hintergründen, warum dem Papst die Rückkehr der Pius-Bruderschaft ein so großes Anliegen ist.Die ganze Tragweite der Auseinandersetzung um die Aufhebung der Exkommunikation der vier von Marcel Lefebvre geweihten Bischöfe lässt sich erst ermessen, wenn man den Konflikt der Kirche mit dieser traditionalistischen Bewegung von seinem tieferen Hintergrund her versteht: Letztlich geht es um die Problematik der

2012

Fenster zur Welt?

Am 11. Oktober 1962 eröffnete Johannes XXIII. das II. Vatikanum. Er wollte ein Fenster aufstoßen, eine Verheutigung - "aggiornamento“ - einleiten."Les Évêques Français en Révolte au Concile“. So titelte France-soir am Tag nach der Eröffnung des Konzils am 11. Oktober 1962. Ein halbes Jahrhundert, 50 Jahre, sind seither vergangen. Revolution am Konzil? Das hatte man in der Kirchengeschichte schon öfter gehört. Und doch war es ein erster und heftiger Krach, der an diesem Oktober-Tag vom Petersdom aus sich über die Welt verbreitete. Differenzen zwischen den Eminenzen? Die gab es

II. Vatikanisches Konzil: Zwischen Kontinuität und Reform

50 Jahre nach dem Konzil versuchen einige, seine Bedeutung abzuschwächen. Viele andere klagen, dass das Neue, das auf den Weg gebracht wurde, sich längst nicht entfalten konnte.

2013

Die Kollegialität steht immer noch aus

Der Papst-Rücktritt zeigt, dass Kirchenleitung für einen Einzelnen zu schwer ist. Deswegen plädierte Kardinal König († 2004) für dezentralere Führung.V om Augenblick seines Bekanntwerdens an füllte der Rücktritt des Papstes ausnahmslos die vorderen Seiten der Zeitungen. In fast allen Radio- und TV-Programmen unterbrach die Nachricht als sogenannte "Breaking news“, als Eilmeldung von hoher Relevanz, das reguläre Programm. Das beobachtend, konnte man feststellen: jenseits von üblicher Sensationsgier ist ein Papst offenbar doch immer noch ein glaubwürdiger Hoffnungsträger unserer

Quo vadis, Papsttum?

Mit seinem Rücktritt hat Benedikt XVI. die Trennung von Amt und Person vorgenommen, die bislang vergessen war, aber zum Standardprogramm der säkularen Welt gehört.Wie soll es mit dem Papsttum nach dem Konklave weitergehen? Das ist eine offene Frage, nicht nur personell, sondern auch konzeptionell. Klar ist, dass der Rücktritt des gegenwärtigen Papstes das Papsttum verändert hat. Dieser Rücktritt hat die Trennung von Amt und Person vorgenommen, die über der neuzeitlichen Sakralisierung des Papsttums vergessen wurde, aber zum Standardprogramm der säkularen Welt gehört. Diese Trennung

Nach der Papstwahl 2013: Die Reformaufgaben des neuen Papstes

Gegenüber vielen Erwartungen an den neuen Papst ist Skepsis angesagt. Aber auch Franziskus I. steht vor der Herkulesaufgabe einer Kurienreform.

2014

Wenn er das noch erlebt hätte

Was Franz König, der vor zehn Jahren verstorbene Alterzbischof von Wien, und Franziskus, seit einem Jahr Bischof von Rom, gemein haben."Gott hat lebendige Menschen, nicht Strukturen erschaffen. Daher geht es letztlich immer um den Menschen“ - so Kardinal Franz König in seinem posthum veröffentlichten Buch "Offen für Gott - offen für die Welt“. Beides, das Zitat und der Buchtitel, klingen wie ein Vermächtnis. Maßgeblich geprägt durch das Konzil, hat er sein Leben dafür eingesetzt, dass die Kirche auf der Grundlage solcher Leitsätze das Evangelium von Jesus Christus verkündet. Sie

Konzil wird zur Gegenwart

MIT DEN WEGWEISENDEN DOKUMENTEN ÜBER KIRCHE UND WELT, NICHTCHRISTLICHE RELIGIONEN UND DIE RELIGIONSFREIHEIT ENDETE 1965 ENDETE DAS II. VATIKANUM. DER FUNDAMENTALTHEOLOGE WOLFGANG TREITLER ANALYSIERT.

2018

Ein Häretiker der Barmherzigkeit?

"Wenn das Konzil tatsächlich im Sprung gehemmt war, dann nimmt der Heilige Geist mit Papst Franziskus einen neuen Anlauf.Wir befinden uns in einem Transformationsprozess, den das II. Vatikanische Konzil auslöste und den Karl Rahner als Übergang in die dritte kirchengeschichtliche Epoche zu begreifen suchte.Die eigentliche Gefahr für die Kirche erkennt Franziskus aber nicht in der Begegnung mit der modernen Kultur und dem Programm des Konzils, die Zeichen der Zeit im Licht des Evangeliums zu lesen."Der Papst vom Ende der Welt bewegt. Einige werfen ihm Lehrbruch vor. Zehntausende haben sich

2020

Johannes Paul - © Foto: APA / AFP / Gabriel Bouys

Katholisch in einer globalisierten Welt - Zum 100. Geburtstag von Johannes Paul II.

Er war eine Jahrhundertpersönlichkeit. Was aber hat der „polnische Papst“ seiner Kirche – abseits der Klischees seine Person betreffend – hinterlassen? Zum 100. Geburtstag von Johannes Paul II. am 18. Mai.

2022

Bischöfe - © APA/AFP (Collage: Rainer Messerklinger) - Bischöfe beim Abschluss der ersten Session des II. Vatikanums (Petersdom, 8.12.1962)

Das Konzil: Schnee von gestern oder Quellgrund für morgen?

Als das II. Vatikanum begann, schrieb der Autor dieses Betrags an der Gregoriana in Rom gerade seine Dissertation. Eine heutige Konzils-Einschätzung eines der großen alten Männer der Theologie.

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